Rinconete y Cortadillo : novela

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RINCÜNETE Y CORTADILLO

y/

mmm \ cortadillo

NOVELA DE

Miguel de Cervantes Saavedra

EDICIÓN CRÍTICA

POR

FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN

CORRESPONDIENTE DE LAS ACADEMIAS EsPARoLA Y DE LA HISTORIA

VICEDIRECTOR DE LA SEVILLANA DE BUENAS LETRAS

É HIJO ADOPTIVO DE LA CIUDAD DE SEVILLA.

OBRA HONRADA CON EL PREMIO,

EN CERTAMEN PÚBLICO EXTRAORDINARIO, POR VOTACIÓN UNÁNIME

DE

LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

É IMPRESA Á SUS EXPENSAS

SEVILLA

Tipografía de Francisco de P. Díaz, Plaza de Alfonso XIII, 6

1905

ES PROPIEDA D

AL
EXCMO. AYUNTAMIENTO

DE LA MUY NOBLE, MUY LEAL Y MUY HEROICA

CIUDAD DE SEVILLA

DEDICA ESTA OBRA
EN SEÑAL DE AGRADECIMIENTO CORDIALÍSIMO

FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN

DISCURSO PRELIMINAR

Rodriguiílo español, aquel apicarado mancebo que, según
la famosa estatua de Campidoglio y su explicación tradicional,
había llegado á Italia á pie y descalzo y divertía la trasno-
chada hambre sacándose, al sol, las espinas de la última jor-
nada, era ya tan otro al mediar el siglo XVI, que, sin duda,
lo desconociera el mejor fisonomista del mundo. No sólo ha-
bía logrado calzarse y vestirse galanamente y andar caballero,
ahora á la brida, ahora á la jineta: haciendo de las suyas acá
y allá, esto quiero, esto también, vióse dueño de una gran
parte del orbe. Vivo, ágil y muy tracista, como hijo de su
tierra, sobrio, recio y de corazón esforzado, como descen-
diente de aquel otro Rodrigo, el de Vivar, y teniendo sus
bríos por fueros y su voluntad por premáticas, no se contentó
con limpiar á España de moros: antes bien, entrándose por
otras naciones de Europa y por las cálidas regiones del norte
de África, luchó en todas partes y contó por sus victorias el
número de sus batallas; y, buscando más espacioso campo
para sus portentosas proezas, escuchó á Colón, acompañóle,
aún más intrépido que él mismo, por mares nunca hasta en-

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tonces surcados, y efectuó el descubrimiento de las Indias:
«la mayor cosa después de la criación del mundo, sacando la
encarnación y muerte del que lo crió» (l).

Y todavía, bien entrada la segunda mitad de la dicha
centuria, como si el gigantesco árbol de nuestros laureles hu-
biese reservado para los tiempos de Felipe II algunos renue-
vos de las espléndidas glorias conquistadas en vida de Isabel I
y de Carlos V, Rodriguillo español, ya asombro del mundo,
sofocó la rebelión de los moriscos de la Alpujarra, venció al
Turco en Lepanto y ganó á Portugal dos años después de
muerto en Alcázarquivir el más intrépido y, á la par, el más
iluso de los reyes. No pecó, pues, de demasiadamente hiper-
bólico, aunque pecara de algo tardío, el sabio humanista jere-
zano Francisco Pacheco, al discurrir, muerto el grave fun-
dador del Escorial, para uno de los arcos del famoso túmulo
hispalense cuya grandeza espantó á Cervantes, aquella histo-
ria de Hércules, en que éste, entrando por el Océano con sus
dos columnas, la una al hombro y sobarcada la otra, pregun-
taba: Quo limite sistamr «¿Adonde pararé?», mientras que en
un recuadro veíanse las mismas columnas, ahora enhiestas, y
un mundo y un refulgente sol entre ambas, con este rótulo en
que se respondía á la pregunta del hijo de Júpiter: Ultra anni
solisque vias: «Fuera del término del año y del curso del
sol» (2).

Aquella opulencia, aquel apogeo á que había llegado Es-
paña, en ninguna ciudad de toda ella se extremó ni lució tan
to como en Sevilla, que, sobre ser muy prosperada por su
suelo y por el de su extensísima jurisdicción, comprensiva de
sesenta y dos pueblos, de todos los cuales cobraba pingües

(i) López de Gomara, Primera y segunda parte de la Historia general
de las Indias.,,. (Zaragoza, Agustín Millán, 1552); dedicatoria al emperador
Carlos V.

(2) Francisco Jerónimo Collado, Descripción del túmulo y relación de
las exequias que hizo la ciudad de Sevilla en la mtterte dtl rey don Felipe
segundo (Sevilla, Geofrin, 1869), pág, 127. Publicación de la Sociedad de Bi-
blióñlos Andaluces.

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rentas para sus propios (3), habíase engrandecido sobremane-
ra, como emporio único del comercio de Europa con las ubé-
rrimas Indias Occidentales. Maravillas increíbles, fantásticas
exageraciones de cuentos del Oriente semejan las bien com-
probadas noticias de las riquezas que se traían del Nuevo
Mundo. «Cosa es de admiración y no vista en otro puerto al-
guno—escribía un historiador local— las carretas de á cuatro
bueyes que en tiempo de flota acarrean la suma riqueza de
oro y plata en barras, desde Guadalquivir hasta la Real Casa
de la Contratación de las Indias» (4). «En 22 de Marzo de mil
quinientos noventa y cinco años— consigna un escritor de efe-
mérides— llegaron al muelle del río de Sevilla las naos de la
plata de las Indias, y la comenzaron á descargar, y metieron
en la Casa de la Contratación trescientas treinta y dos carre-
tas de plata, oro y perlas de gran valor. En 8 de Mayo de
1595 años sacaron de la capitana ciento tres carretadas de
plata y oro, y en 23 de Mayo del dicho trujeron por tierra,
de Portugal, quinientas ochenta y tres cargas de plata y oro y
perlas, que sacaron de la almiranta, que dio sobre Lisboa, y
por los temporales trujeron la plata por tierra, que fué muy
de ver; que en seis días no cesaron de pasar cargas de la dicha
almiranta por la puente de Triana, y este año hubo el mayor
tesoro que jamás los nacidos han visto, en la Contratación,
porque allegaron plata de tres flotas, y estuvo detenida por
el rey más de cuatro meses, y no cabía en las salas, porque
fuera, en el patio, hubo muchas barras y cajones» (c;).

(3) De estos pueblos, cuyos nombres puede ver el curioso en la Historia
del Exento, Ayuntamiento de la ciudad de Sevilla, escrita por D. Joaquín
Guichot y Parody, t. II, pág. 143, pertenecían seis á la campiña de Utrera,
veintisiete al partido del Aljarafe, siete á la sierra de Constantina y los veinti-
dós restantes á la sierra de Aroche.

(4) Alonso de Morgado, Historia de Sevilla en la qual se contienen svs
antigüedades, grandezas.... (Sevilla, Andrea Pescioni y Juan de León, 1587)»
pág. 166 de la reimpresión que hizo la sociedad del Archivo Hispalense (Se-
villa, Ariza, 1887).

(5) Francisco Ariño, Sucesos de Sevilla de isg2 d 1604, ilustrados por
D. Antonio M.a /^<7¿// (Sevilla, Tarascó, 1873), págs. 22 y 23. Publicación de
la Sociedad de Bibliófilos Andaluces.

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Al olor, y, sobre todo, al sabor de estas cuantiosísimas
riquezas, gran parte de las cuales quedaba en Sevilla, vivían
en la magnífica ciudad del Guadalquivir, quiénes como veci-
nos, gozando las franquicias y exenciones de tales, quiénes
como residentes, y quiénes como meros estantes ó transeún-
tes, no sólo millares y millares de personas de toda Espafla,
sino también una muchedumbre crecidísima de extranjeros,
en especial, de italianos, flamencos y franceses, cada cual en
busca de su avío y en solicitud de su medra; cada cual discu-
rriendo medios é inventando artes, artimañas ó artificios para
apropiarse, industriosa y más ó menos limpiamente, alguna
mielecilla de las óptimas colmenas indianas, consolándose
así de no haber sido ellos ni sus naciones los que tuvieron la
dicha de descubrir y conquistar el Nuevo Mundo. Mas para
todos había en aquella sazón dichosa, y así lo dio á entender
Mateo Alemán en su Guzmán de Alfarache (6): hallábase en
Sevilla f un olor de ciudad, un otro no sé qué, otras grandezas
[que en la Corte]..., porque había grandísima suma de rique-
zas, y muy en menos estimadas, pues corría la plata en el
trato de la gente como el cobre por otras partes, y con poca
estimación la dispensaban francamente.» «A quien Dios quiso
bien, en Sevilla le dio de comer,» decíase, y €|Ancha es Se-
villa!» exclamaban, modificando la antigua exhortación de los
reconquistadores, cuantos dejaban sus casas por mejorarse y
se iban á vivir á la sombra de la esbelta torre de la Giralda.

A tan ^Ito grado de opulencia correspondía todo lo ex-
terior de la vida hispalense: levantábanse ó reconstruíanse,
sin reparar en el costo, magníficos edificios civiles, como la
Audiencia, la Aduana, la Albóndiga, la Casa de la Moneda y
las Cárceles; donde hasta entonces una fétida laguna, hubo
desde el año 1574 una hermosa y amplia alameda con fuentes
copiosas: la que hoy llaman Alameda Vieja ó de Hércules;
la piedad de los particulares y de las corporaciones seguía

(6) Parte II, libro m, cap. VI.

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coadyuvando á la edificación de iglesias y monasterios; enla-
drillábanse y empedrábanse muchas calles, levantándolas de
piso en donde era menester y dándoles buenas pendientes
para evitar que se estancara el agua de las lluvias, y las casas
se labraban con vistas á lo exterior, costumbre que había em-
pezado á generalizarse hacia el año de 1 540 (7), y que parece
que ya no tenía excepciones en 1586: «Todos los vecinos de
Sevilla — escribía Alonso de Morgado (8) — labran ya las casas
á la calle, lo cual da mucho lustre á la ciudad. Porque en
tiempos pasados todo el edificar era dentro del cuerpo de las
casas, sin curar de lo exterior, según que hallaron á Sevilla
en tiempo de moros. Mas ya en este hazen entretenimiento de
autoridad tanto ventanaje con rejas y gelosías de mil maneras,
que salen á la calle, por las infinitas damas nobles y castas
que las honran y autorizan con su graciosa presencia.»

Entretanto, florecían, lo mismo que el comercio, cien
linajes de industrias, tales de perfeccionadas, y tan artísticas
aquellas que más bien podían relacionarse con la belleza y

(7) Al principio del Diálogo de los Médicos Pero Mejia hace decir á dos
de sus interlocutores: « — Vamos y tomemos por essa otra calle, porque esta
está muy embara9ada con la labor de este mercader. — Bien dezis, mas ¡qué
buena delantera ha hecho á su casa! Cierto en grande manera se ha esto
emendado en seuilla, porque todos labran ya á la calle, y de diez años á esta
parte se han hecho más ventanas y rexas á ella que en los treynta de antes....»
(Coloquios o Diálogos nueuamente copuestos por el Magnifico Cauallero Pero
Mexia Vezino de Seuilla en los guales se disputan y trata varias y diuersas
cosas de mucha erudición y doctrina.... (Sevilla, Dominico de Robertis, 1547),
f." V v.'° .— Por lo que tales interlocutores siguen hablando se viene en cono-
cimiento de que no habia enmienda en lo de edificar bajo, «porque muy pocos
hazen más de vn alto, y assi quedan todavía las casas humildes y de poca auto-
ridad....»; mas otro dice que ha sido aviso y discreción el no edificar alto, por
ser conveniente que las casas sean abiertas y no muy altas, para que en verano
les entre el aire fresco, y para que siendo, como es, muy grande la humedad
de Sevilla, «las calles y casas no dexen de ser visitadas del sol y se hagan
sombrías.» ¡Quién dijera al autor de la famosa Silva de varia lección que
habia de llegar tiempo, el de ahora, en que, para leer ó escribir enmedio del
día en muchas habitaciones sevillanas, fuera menester valerse de luz artificial!
Y esto, ¡en la tierra clásica de la luz! ¡Qué honra para los arquitectos y para
los propietarios edificadores de tales antros! ¡Qué bien haría la ley que los
mandase demoler incontinenti, en nombre de la higiene y del sentido común!

(8) Historia de Sevilla^ antes citada, pág. 143.

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eon el buen gusto, que causaban asombro al resto de ÉspaAa
y admiración y envidia á las ciudades más industriales de
otras naciones (9). Y para abastecer á población tan grande,
de tanto señorío y principalidad y de tantas otras gentes di-
versísimas, traíase á los mercados públicos lo mejor que ha-
bía dentro y fuera de la comarca, y tan abundantemente, que,
al decir del vulgo, ocho ríos caudales entraban en Sevilla,
€ conviene á saber: de agua, vino, aceite, leche, miel, azúcar,
y los otros dos de oro y plata, por los millones que de las
provincias del Pirú y de la Nueva España le entran todos los
años» (10).

Tan privilegiada y excelente por su cielo como por su
suelo aquella alegre tierra de promisión, de la cual con ver-
dad se dijo que t quien no vio á Sevilla, no vio maravilla»,
en ella casi todo el año es abril, y tales son y eran sus alre-
dedores, que se hacía aún más agradable y delicioso el pasear
un rato y espaciar la vista, verbigracia, por el amplísimo prado
de Tablada (i i) que contemplar cualesquiera de las innume-
rables bellezas artísticas que atesoraba la ciudad, por ejemplo,
las preciosas esculturas que para su casa hispalense, llamada
de Pilatos, había enviado desde Roma D. Perafán de Ribera,
primer duque de Alcalá de los Gazules. Pues ¿qué decir del
pago de Gelves y San Juan de Alfarache, tel más deleitoso
de aquella comarca, por la fertilidad y disposición de la tierra,
y vecindad cercana que le hace el río Guadalquivir famoso,
regando y calificando con sus aguas todas aquellas huertas y
florestas, que con razón, si en la tierra se puede dar conocido

(9) El lector curioso que desee larga noticia de esta materia puede ver U
muy erudita introducción que escribió D. José Gestoso y Pérez para su Ensayo
de un Diccionario de los artífices que florecieron en Sevilla desde el si-
glo XI 11 al VXIII inclusive (Sevilla, 1899-1900).

(10) Morgado, obra citada, pág. 165.

(11) Pedro Mejía hace decir á uno de los interlocutores de su Diálogo de
la Tierra (apud Coloquios ó Diálogos antes citados, f." CXLI v.'<» ): tEn ver-
dad, hermoso prado es este de Tablada, seBor Antonino; no sé si en la otra
parte de la tierra, donde el otro día nos mostrastes que también auia hombres,
los ay tales como él.»

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pafaíso, se debe á este sitio el nombre dél?...> (lá). Qué de
las barquillas que, haciendo contraste con los navios de alto
bordo, vagaban, balanceándose, cubiertas de toldos de verdes
ramos, bajo los cuales charloteaban alegremente mozos y
mozas, ó cantaban al son de acordados instrumentos? Y ¿qué
del monasterio de cartujos de Santa María de las Cuevas, cerca
del pintoresco barrio de Triana, con su espaciosa huerta, po-
blada, en parte, de limoneros, cuyo azahar llenaba el ambiente
de fragancia suavísima? Y, en resolución, por no proceder en
infinito, ¿qué decir que no sea pálido y mezquino junto á la
realidad, del propio Guadalquivir, de suyo manso y sosegado,
aunque á las veces tan turbulento é impetuoso, que, en frase
del insigne Arguijo, el gran cincelador de sonetos,

«Levanta igual al mar la altiva frente?»

A la verdad, quien desde la esbelta torre de la Giralda mira
hacia el río por el sitio del puente y de la del Oro, si ha leído
alguna vez la comedia El Diablo está en Cantillana, del famo-
so ecijano Luís Vélez, no puede menos de recordar aquellos
versos de la jornada primera, en que, después de encarecer la
nobleza y la bizarría de Sevilla, alábala por otras excelencias
y dice:

Tan populosa, que, haciendo
Montes de soberbias casas,
Impedir quiso que el Betis
Tributase al mar de España;
Y él, rompiendo por enmedio,
Parece que agora aparta
De la una parte á Sevilla,
De la otra parte á Triana,
Cuyos edificios bellos
Se presentan la batalla,
Y, á no estar en medio el rio.
Pienso que escaramuzaran.

Y dentro de la ciudad... Pero no escriba yo lo que está
escrito mejor que yo lo escribiría. Hé aquí, lector, cómo esbo-

(12) Mateo Alemán, Guzmán de Alfar ache^ parte I, libro I, cap. II,

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zó un cierto amigo mío la pintura de Sevilla en el último tcr^
cío del siglo XVI (13). Después de mencionar taquelias calles
de oficiales, en donde nada faltaba de cuanto la estrecha ne-
cesidad ha menester, la holgada medianía pide como útil y
el derrochador lujo apetece como superfluo», dijo: tAllí, con
su fuente, su convento, su Audiencia y sus covachuelas escri-
baniles, la famosa plaza de San Francisco; allí la Alcaiccría
de los Paños, con sus tiendas atiborradas de ellos, y de sedas,
brocados, plata, oro, perlas y piedras preciosas; cerca, la calle
de Genova, poblada de calceteros, juboneros y libreros; no
lejos, la de Castro, donde relumbraban, heridos por el esplen-
dente sol, las agudas lanzas, las espadas finas y mil otros
utensilios de hierro y acero, cosas de que había en Sevilla no-
tabilísimos artífices; en las Gradas de la Iglesia Mayor, junto
á la admirable Basílica portento de las artes, vistosas almo-
nedas, boneterías y zapaterías; en la calle de Francos, «cuan-
»tos regalos hay, de vidros, brinquiños, adobos de diversos
«olores, mercería y todo el ornato que las mujeres inventa-
ron»; en la de la Sierpe, todo junto: carpinteros, herreros, ar-
meros, doradores y gran número de molinos de yeso... (14).
Y más allá, el suntuoso Alcázar moruno, bajo cuyas primoro-
sas arcadas la imaginación columbra cien majestuosas som-
bras tradicionales; y á otro lado, el laberíntico barrio de la
Judería, con sus calles torcidas y estrechas, llenas de legen-
darios recuerdos; y acullá, la renombrada calle del Candilejo
y el marmóreo busto del más popular monarca de Castilla,

(13) Rodríguez Marín, Luis Barahona <¿í Soto^ estudio biográfico, bi-
bliográfico y critico (Madrid, 1903), págs. 104-105 (*).

(14) «Juan de Mal-lara, Recibimiento qve hizo la muy noble y muy leal
Ciudad de Seuilla á la C. R. M. del Rey D. Philipe N. S.... Con vna des-
cripción de la Ciudad y su tierra (Sevilla, Alonso Escribano, 1570). — De esta
obra costeó la Sociedad de Biblióñlos Andaluces una nueva edición, copia
fotolitográñca de la antigua.»

{*) A primera vista, el lector extrañará que en tal cual pasaje aluda i. mi como i tercera
persona, mencione como extraños mis propios libros y trate de Sevilla como si yo escribiese
fuera y aun lejos de esta ciudad. No podía hacerlo de otra suerte: la convocatoria del certa-
men á que mandé y en que fué premiada esta obrita exigía el anónimo, y quise no pecar por
carta de menos en lo de guardaiio.

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pregonando justicias, que no crueldades, pese á la fama del
bastardo fratricida y á la servil adulación de sus historiógra-
fos; y á lo lejos, frente al populoso barrio de Triana, la gallar-
da Torre del Oro, inapreciable joya arquitectónica del arte
mauritano; y el caudaloso Guadalquivir, poblado de barcos
de cien naciones; y aquel renombrado Arenal, almacén abas-
tadísimo de cuanto bueno Dios crió en el mundo, y por el
cual, años más tarde, había de decir el Fénix de los ingenios
españoles:

Precíese de su edificio
Zaragoza eternamente,
Segovia de su gran puente,
Toledo de su artificio;

Barcelona del tesoro,
Valencia de la hermosura,
La corte de su ventura

Y de sus almenas Toro;
Burgos, de la antigua espada

Del Cid, por tantos escrita;
Córdoba, de su Mezquita,

Y de su Alhambra Granada;
De sus sepulcros León,

Ávila del fuerte suelo,
Madrid de su hermoso cielo,
Salud y buena opinión;

_Y de su hermoso Arenal
Sólo se precie Sevilla:
Que es olava maravilla
Y una plaza universal! (15).

jOh, qué ciudad aquélla! ¡Cuánta vida, qué animación, qué
ir y venir de gentes, qué diversidad de ropajes, qué con-
fusión de lenguas, parecida á la de Babel; qué trajinar de los
carros, conduciendo riquezas; qué continuo tráfago en la Casa
de la Contratación de Indias; qué puerto tan bullicioso; qué
alegres y pintorescas márgenes las del Guadalquivir; qué her-
mosas mujeres por las calles y en las ventanas; qué deleitoso
ambiente; qué espléndido sol; qué alegre cielo....!»

El adelantamiento intelectual, si no corría parejas en Se-
villa con este otro que á la ligera he bosquejado, andábale,

(15) «Lope de Vega, comedia de El Arenal de Sevilla»,

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por lo menos, muy á los alcances. Atenas española llamaban
generalmente á la gran ciudad del Guadalquivir, y á fe que
era apropiado, á más de honroso, tal sobrenombre. Abona-
ban por él los copiosos y bien sazonados frutos que producían
campos tan fértiles como el Colegio y Estudio de Santa Ma-
ría de Jesús y el Colegio de Santo Tomás, fundados, respecti-
vamente, en los primeros lustros del siglo XVI, por maese
Rodrigo Fernández de Santaella (16) y fray Diego Deza,
arzobispo de Sevilla (17). La Compañía de Jesús, ya entrada
la segunda mitad del dicho siglo, estableció escuela de Huma-
nidades, cuyos alumnos pasaban de novecientos aun antes del
año 1579, en que se trasladaron al nuevo colegio de San Her-
menegildo (18). Y para el estudio de la Gramática, llamada
con razón janua omnium scientiarum, porque sin ella no ha-
bía entrar en ninguna otra suerte de disciplina, y todas se fa-
cilitaban con ella, preparaban á los niños, enseñándoles, entre
otras cosas, á leer, escribir y contar, maestros tan diligentes
y cuidadosos como el clérigo Juan Rodríguez, capellán de la
Santa Iglesia (19), y Francisco Lucas, á quien, según Torio
de la Riva (20), se debe mirar ccomo el reformador de la

(16) Véase Hazañas y la Rúa, Maeie Rodrigo Ferndndet de Santaella,
fundador de la Universidad dt Sevilla (Sevilla, 1900), curioso folleto escrito
para solemnizar la inauguración de la hermosa estatua del fundador, modelada
por el notable escultor hispalense D. Joaquín Bilbao.

(17) Véase D. Diego Ignacio de Góngora, Historia del Colegio Mayor
de Santo Tomás de Sevilla, Sevilla, Rasco, 1890.

(18) Rodríguez Marín, Discurso acerca de que Cervantes estudió en Se-
villa (1564-1565), Sevilla, 1901, págs. 21-26.

(19) Por escritura de 21 de julio de 1554, Lope de DueBas, maestro de
enseBar mozos á leer y escribir, se obligó á favor de Juan Rodríguez, clérigo,
capellán de la Santa Iglesia de Sevilla, asimismo maestro de enseñar mozos, en
la collación de la Magdalena, «de vos seruir e Residir con vos en vuestra
escuela que teneys.... e a leer e escreuir e contar e corregir a los mo^os que en
ella oviere e dar materias e castigar e en todo lo demás que fuere menester....
por tiempo de dos años.» Rodríguez habla de darle de comer, y seis mara-
vedís cada día, y casa y cama, sano ó enfermo, y además dos ducados cada
semana, pagaderos en fin de cada un mes, y al cabo de los dos aHos, «la dicha
escuela e casa en que biuieremos, con todos los dichos moijos» (Archivo general
de protocolos de Sevilla, oficio 21, Hernán Pérez, libro 3.° de 1554).

(20) Arte de escribir..., Madrid, Ibarra, 1798, pág. 60.

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letra bastarda española, y muy superior en ella á cuantos le
siguieron, publicando sus obras en los siglos XVI y XVII.»
Trasladado Lucas á la corte, en donde hizo estampar su no-
table Arte de escrevir (21), quedó sucediéndole en Sevilla su
colega Juan Sarabia, que no le fué en zaga en el enseñar bue-
na forma de letra de aquella clase, á juzgar por una plana que
poseo, escrita á 8 de marzo de 1576, «de la mano de Juan fe-
lipe, discípulo del señor Juan Sarabia, maestro en la muy no-
ble y muy leal ciudad de seuilla, en cal de la Muela» (22). Y
entendiéndose, en general, cuan importante fuese encaminar
y doctrinar bien á la niñez, tanto la Ciudad como los particu-
lares bien inclinados se cuidaban de ello; así, al par que en
cabildo de 26 de septiembre de 1594 se acordaba que don
Andrés de Monsalve, alcalde mayor, averiguase «con qué arte
se enseña la gramática en Seuilla y por qué no se lee la de
Antonio [la de Nebrija], pues por mandado de su majestad se

(21) Ya, de seguro, estaba en Madrid en 1570, pues allí fechó este año
muchas de sus muestras de escritura. En el prólogo de su Arte de escrevir
(Madrid, Alonso Gómez, 1577) se refiere á un tratadillo que había hecho im-
primir «los días pasados». De su mencionado libro se hicieron otras ediciones:
la de 1580, corregida y enmendada por su autor, y la de 1608, «con otros tra-
tados sobre la letra grifa, romanilla, y redonda de libros de coro, también lla-
mada pancilla.»

(22) Hoy de O'Donnell. La materia de esta plana está en prosa: es una
múltiple repetición de las siguientes expresiones: O uista de marauillosa vir-
tud. O uista callada mas grandemente significatiua. bien entendió Pedro el
lenguaje y las bozes de aquella uista pues las del gallo no bastaron.^ Pero,
de ordinario, las materias se daban en verso. En verso está aquella que dio su
maestro á Gonzalo Fernández de Oviedo cuando aprendía á escribir {Las
Quincuagenas de la Nobleza de España, pág. 90):

«En esta vida burlada
El buen saber es la llaue
Y aquel que se salua sabe;
Quel otro no sabe nada.»

En verso está también una plana de otro discípulo de Sarabia: es un soneto
á Jesús, compuesto con más fervor que habilidad. Y en verso, asimismo, una de
las muestras que hay en el citado libro de Lucas (f.° 29 de la edición de 1608):

«Tú, que me miras ámí
Tan triste mortal y feo,
Mira, pecador de ti,
Que qual tú te ves me vi;
Verte has como me veo.>

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lee y enseña la gramática por el arte de Antonio en Granada
y en todas las partes del rey no» (23), un humilde librero his-
palense, Baltasar de los Reyes, queriendo dar á los niños
pobres, por amor de Dios, un abecé hecho de su mano, «por
causa— decía — que no ban a la escuela porque bale una car-
tilla dies marabedís i las biudas pobres no tienen dies mará-
bedís para dar á una cartilla,» suplicaba á la Ciudad que le
otorgase la licencia necesaria para la impresión (24).

Pues ¿qué diré que no sea pálido reflejo de la realidad
acerca del floreciente estado á que llegó en Sevilla el nobilí-
simo arte de Guttenberg, en consonancia con aquel admirable
adelanto en toda suerte de estudios, así literarios como cientí-
ficos? Apenas había collación en que no se escuchara el isó-
crono jadear de las prensas, multiplicando afanosamente el
pan para los entendimientos. A la esquina de las Siete Revuel-
tas, Andrea Pescioni y Juan de León, en compañía (25), es-
tampaban en 158$ la Cronología y reportorio de la razón de
los tiempos, del Ldo. Rodrigo Zamorano; en 1586 una nueva
edición de los Veinte discursos sobre el Credo, del cartujano
D. Esteban de Salazar, y en 1587 la Historia de Stiñlla de
Alonso Morgado y la Hispalensium pharmacopoliorum reco-
gnilio del Dr. Simón de Tovar; y, disuelta la compañía en el
dicho año de 1587, no, á lo que creo, por muerte de Pescio-
ni (26), Juan de León, en la misma casa, continuó imprimiendo
muchos libros, entre los cuales sólo he de citar las Constitu-
ciones sinodales copiladas por el cardenal arzobispo D. Ro-
drigo de Castro (i 587 y 1 591), el Coro febeo de romances kisto-

(23) Actas capitulares de Sevilla.

(24) Archivo municipal de Sevilla, sñoá6xi 3.', tomo II, n.° 25. — AU'
tógrafo.

{25) Pescioni había tenido su imprenta en la calle de Crénova, en donde

en 1583 estampó el Vocabulario toscano y castellano de Crístóbal de las
Casas.

(26) En los Índices del Archivo de protocolos de Sevilla (aBos de 1594,
1595 y 1598, oficios 16 y 19) hallo contratando á un Andrea Pescioni que
quizás sea el mismo impresor, ya alejado de los chibaletes.

— 21 -

ríales de Juan de la Cueva (1587) y la Primera parte c¿e sus
Comedias y Tragedias (1588), el Compendio del arte de nave-
gar de Zamorano (i 588 y 1 591), la traducción del Directorium
curatorum de Fr. Pedro Mártir Coma (1589), la Historia Na-
tural y Moral de las Indias del P. José de Acosta (1590), la
traducción que de Las Fábulas de Esopoy otroshhoel extreme-
ño Joaquín Romero de Cepeda (1590), El Pastor de Iberia de
Bernardo de la Vega, gentilhombre andaluz (1591), tan za-
randeado por Cervantes, y, en fin, la tercera edición española
de la Coránica de los notables cavalleros Tablante de Ricamon-
te y Jo/re (1599); junto á las casas de D. Pedro Pineda, Alon-
so de la Barrera, el sucesor de Sebastián Trujillo, imprimía la
cuarta edición sevillana de La Coránica del Cid{\ 587), la V^ida
y muerte de Thomás Moro, traducida por el divino Herrera
(1592), y el renombrado Libro de la Gineta, compuesto por
Pedro Fernández de Andrada (1599); junto á San Antón, en
la calle de las Armas, Fernando Díaz estampaba en 1588 la
Nobleza del Andaluzía, del benemérito Gonzalo Argote de
Molina; Francisco Pérez, junto al convento de monjas de la
Encarnación, imprimía, ya trabajos médicos del Dr. Juan de
Carmena sobre la fiebre punticular ó tabardillo (1590), ya el
Arte separatoria de Diego de Santiago (i 590), ó ya el tratado
jurídico sobre la fuerza y el miedo que invalidan el consenti-
miento para contratar (1600). Y, entretanto, Rodrigo de Ca-
brera, en la casa que había sido hospital del Rosario, junto á
la Magdalena, reimprimía el Reportorio de la razón de los
tiempos, del sobredicho Zamorano (1594), y sacaba de molde
el interesante libro sobre la ballestilla, del Dr. Simón de To-
var (1595); Fernando de Lara, en la calle de la Sierpe, estam-
paba una vez más la deleitosa Tragicomedia de Calisto y
Melibea; Juan Rene, instalados en el colegio de San Herme-
negildo los utensilios que había transportado de Granada ó
de Málaga, componía el tomo primero de los Commentario-
rum in Job libri XIII (1598); y, para acabar y no hacer in-
terminable esta enfadosa lista, de las prensas de Clemente

— 22 -

Hidalgo, en la calle de la Plata, salían el Libro de la Imitación
de Cristo Nuestro Señor, del P. Francisco Arias (1599), y la
Primera parte de Cien oraciones fiínebres, del franciscano
Fr. Luís de Rebolledo (1600) (27).

Pero advierto que voy deteniéndome demasiado. Ligeroe
apuntes, y no más, deben ser los que en el presente estudio
pergeñe yo acerca de la admirable cultura sevillana en su
mejor tiempo; pues, sobre que de ello han tratado muchos
autores, en multitud de libros y harto extensamente, ni yo
sabría hacerlo bien, escaso de conocimientos como estoy, ni
éste es, á fe mía, el lugar más á propósito para efectuarlo,
urgiendo al lector, como le urge, que yo acabe de describir
el escenario hispalense y ponga en él á la donosa canalla pi-
caresca, con cuya magistral pintura, por nadie superada ni aun
igualada, deleitó Cervantes al mundo todo en algunas de sus
Noticias ejemplares. Atento, pues, á decir poco sobre el esta-
do de florecimiento intelectual de Sevilla en las últimas déca-
das del siglo bueno de los Austrias, y á que eso poco no sea
de lo más sabido por las personas estudiosas, sino, en su
mayor parte, de lo que hasta ahora estuvo oculto y como
sepultado en las riquísimas y casi inexplotadas minas de los
archivos, no tardaremos demasiado el lector y yo en llegar
adonde asunto más alegre nos espera.

No de todas las disciplinas había cátedras en el estudio
de Santa María de Jesús: faltaba, entre otras, una de Matemáti-
cas, ciencia muy útil, y aun muy necesaria, para el buen ejer-
cicio de algunas profesiones, y especialmente de la militar. El
famoso arquitecto Juan de Herrera había fundado en Madrid
una academia para difundir ese linaje de conocimientos, y en
ella había leído el célebre Juan Bautista Labarta {28). Sevilla

(27) Para hilvanar este párrafo me he servido preferentemente de La
Imprenta en Sevilla, estudio de D. Joaquín HazaBas y la Rúa (Sevilla, 1892),
y de la Tipografía Hispalense de D. Francisco Escudero y Perosso, obra
premiada en 1864, aunque impresa treinta años después.

(28) Menéndez y Pelayo, La Ciencia Española, t. I, págs. 106-107.

— 23 —

no tardó mucho en establecer enseñanza tan interesante: hacia
el año de 1587 el veinticuatro Juan Antonio del Alcázar, por
acuerdo de la Ciudad, rogó á los padres de la Compañía de
Jesús «que leyesen una lición de matemáticas, y desde enton-
ces las leyó un buen maestro muchos días; pero por estar á
su cargo las fábricas que la Compañía hace en diferentes lu-
gares— habla el dicho veinticuatro — ha hecho ausencia desta
ciudad, y también se ha dejado de leer por falta de general
acomodado para ello» {29).

No fueron de remedio difícil estos inconvenientes. Desde
que, á los pocos años del descubrimiento del Nuevo Mundo,
se fundó la Casa de la Contratación de Indias, había en ella,
entre otros oficiales, dos comógrafos y un catedrático que ex-
plicaba diariamente á los alumnos de pilotaje la parte de As-
trología y Cosmografía tocante á la navegación. Pensó la
Ciudad en uno de aquellos cosmógrafos, en el Ldo. Rodrigo
Zamorano, hombre de grandes y sólidos conocimientos, tra-
ductor de Euclides y autor de varias obras muy celebradas;
pero, á solicitud del bachiller Pedro Hernández de Miranda,
que apetecía tal puesto, sacóse á oposición la cátedra en
1 590 (30). Obtúvola Zamorano y la leyó hasta el año de 1 594»
aunque no, á la verdad, sin dejar algo que apetecer, por sus
frecuentes y forzosas ausencias y por sus ocupaciones de cos-
mógrafo (31). La renunció, al fin (32), y en nueva y reñida

(29) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de 26 de febrero de 1590.

(30) Ibid., cabildo de 27 de marzo de 1590.

(31) En cabildo de 24 de septiembre del dicho año pidió licencia por un
mes, para salir de Sevilla. Aún no había regresado de Madrid en 9 de no-
viembre, en el cual dia se le prorrogó la licencia por dos meses más. Reco-
mendaba su petición, por carta á la Ciudad, el Sr. Hernando de Vega, presi-
dente del Consejo de Indias. Ya en 1594 (cabildo de 9 de febrero), Juan Sán-
chez Zumeta, el poeta amigo de Fernando de Herrera, pidió «que se provea
como el licenciado <;amorano lea las matemáticas con cuydado y que esta pla9a
se vaque y se pongan editos para ella», mientras que Andrés Núñez Zarzuela,
mayordomo de los jurados, recordando que los padres de la Compañía habían
ofrecido leer aquella cátedra «y traer los mas eminentes onbres que se pudiesen
hallar, porque los tienen ellos en su congregación», propuso que cesara el sala-
rio de Zamorano y se aceptara el ofrecimiento de los dichos padres, ó, en otro
caso, se pusiesen edictos.

(32) En cabildo de 26 de septiembre de 1594 se propuso al Ldo. Miran-

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oposición ganóla, por abril de 1595, el Ldo. Diego Pérez de
Mesa, rondeño, profesor competentísimo que había leído las
Matemáticas en Alcalá, y autor de varias obras sobre esta
ciencia y otras sus afines (33). Pérez de Mesa abrió asimismo
academia de disciplina militar (34); pero cuando la Ciudad es-
taba más satisfecha de sus buenos servicios y había logrado
que el Rey le ampliara por ocho años la facultad obtenida
para costear la dicha cátedra (35), ausentóse improvisamente
de Sevilla, quizá huyendo de sus acreedores (36), sin que to-

da, por desistimiento de Zamorano, mientras se proveia la cátedra en propí»*
dad; y en 26 de octubre siguiente se acordó poner los edicto* para de alii á fia
de enero de 1595.

(33) Se proveyó la cátedra, por votos secretos, después de unos eamenidoi
ejercicios, en la persona que á la Ciudad pareció más benemérita (Cabildo de
28 de abril de 1595). — De la vida del rondefio Pérez de Meu no ic sabe
mucho. Dicese que estudió en Sevilla; mas el no haber hallado en el archivo
de la antigua universidad matricula ni acto suyo y el constarme por su Astro-
logia judiciaria, cuyo original autógrafo poseo, que la escribió estando en Sa-
lamanca, en donde fechó la dedicatoria á 14 de noviembre de 1579, me hace
conjeturar que junto al Tormes, y no junto al Betis, practicara sus estudios
universitarios. Á los dos años de leer las matemáticas en U cátedra de la
ciudad, pidió licencia á su cabildo «para escreuir las grandezas de seuilla, sin
salario», y de conformidad se acordó que D. Juan Maldonado, en nombre de
la Ciudad, le manifestase «que le agradece el buen deseo que muestra y que
diga á don juan maldonado de qué Recaudos y Rela(^iones se quiere valer para
lo que quiere hacer....» (Actas capitulares, cabildo de a? de agosto de 1597,
escríbanla 2.*).— Como catedrático, le pagaba la Ciudad 100.000 maravedís de
salario en cada año, y 50.000 más para que abonase la renta de la casa en que
habitaba y tenia la academia, todo conforme á la facultad concedida por el rey
(Archivo municipal de Sevilla, libros de propios, asientos de 30 de agosto
de 1597).

(34) De ello dio cuenta á la Ciudad en cabildo de 4 de marzo de 1597,
por medio de un escrito publicado por D. Francisco Rodríguez Marín en la
Noticia biográfica del sexto marques de Tarifa, que precede á la reimpresión
de la Fábula ele Mirra costeada por el Sr. Marqués de Jerez de los Caballe-
ros (Sevilla, Rasco, 1903).

(35) Cabildo de 3 de marzo de 1598, escribania i.'

(36) En cabildo de 26 de noviembre de 1599 se leyó una petición de
D.' Angela de Luzón, mujer del Ldo. Diego Pérez de Mesa, y Miguel de
Carvajal, cesionario del mismo, para que se les pagara e I salario que á aquél
se debía. Y en el cabildo de 6 de enero de 1600, se leyó otra petición de doHa
Angela sobre que «por questá en tiempo de Repetir su dote se le pague lo que
al dicho su marido se le deuia de leer las matemáticas» (Actas capitulares,
escríbanla i.'). Parece por esto que habían venido á concurso de acreedores
los bienes de Pérez de Mesa, y que su mujer, por su dote, figuraba como
acreedora del mismo.

— 25 —

davía un año más tarde se tuviese noticia de su paradero, por
lo cual en 1600 se proveyó su plaza en el Ldo. Antonio Mo-
reno Vilches, varón de muchas letras, cosmógrafo y catedráti-
co en la Casa de la Contratación (37).

Aunque sin auxilio directo de la Ciudad, también se
cultivó en Sevilla muy esmeradamente, en los últimos lustros
de la centuria décimasexta, el estudio de la Botánica. Años
antes, el médico Francisco Franco, catedrático de la universi-
dad hispalense, había solicitado del cabildo, en su Libro de las
enfermedades contagiosas (1569), que, á imitación del jardín
botánico que Felipe 11 mandó hacer en Aranjuez á instancia
del Dr. Laguna, se preparase otro en Sevilla para tener las
plantas medicinales. No se logró por entonces este buen pro-
pósito; mas «lo que Francisco Franco no había conseguido lo
hizo algunos años después Simón Tovar por sí solo, cultivan-
do en un jardín propio las plantas medicinales y muchas otras
de las más notables entre las exóticas» (38) El célebre médi-
co y farmacólogo Nicolás de Monardes, muerto en 1588, había
logrado reunir en su museo de Historia Natural muchas piezas
botánicas interesantes, pero secas las más; Tovar consiguió
tenerlas vivas, y, por tanto, reproducirlas y vulgarizar su co-
nocimiento inmediato y sus aplicaciones médicas.

Desde luego tuvo el Dr. Tovar colegas y discípulos con
quienes compartir su científica recreación, y entre los prime-
ros debe mencionarse en lugar preferente al sapientísimo en
todas materias Benito Arias Montano, que, residiendo lo
más del tiempo^ ya entrada la década última del siglo XVI,

(37) En 27 de noviembre de 1600 Moreno Vilches solicitó que se le
nombrara para la cátedra, en atención á haberse marchado sin licencia, habia
más de un año, Pérez de Mesa, sin saberse su paradero (Archivo Municipal
de Sevilla, sección 4.*, libro 10, n." 109). — Por la mencionada Noticia biográ-
fica de Rodríguez Marín consta que Pérez de Mesa por los años de 1629 resi-
día en Roma, de donde le hizo salir el tercer Duque de Alcalá, para que en
Ñapóles fuese maestro de su hijo D. Fernando Enríquez de Ribera, sexto
marqués de Tarifa.

(38) Colmeiro (D. Miguel), Bosquejo histórico y estadístico del Jardín
Botánico de Madrid (Madrid, 1875), páginas 3 y 4.

— 26 -
en su hermosa alquería llamada Campo de Flores, cerca de la
ciudad, al sitio que denominaban Charco Redondo (39), apli-
cábase más y más á los estudios botánicos, en que ya él se
era, veinte años había, harto perito, como quien preparaba
para la imprenta su admirable libro intitulado Natura Histo-
ria, que terminó á fines de 1 593, aunque no salió á luz sino
postumo, en 1601 (40). Clusio, con quien se carteaban así
Tovar como el egregio filólogo, y el Ldo. Rodrigo Zamorano,
y después el Dr. Juan de Castañeda (41), visitó alguna vez el
jardín botánico hispalense, el cual, muerto su dueño á princi
pios del año 1597, se mandó conservar de orden de I'c-
lipe II (42).

Pero, si no á los estudios botánicos y farmacológicos,
Sevilla, en beneficio de su vecindario, protegía de tal suerte
á los buenos cirujanos y médicos, que saberse de alguno fa-

(39) Algunas de las cartas de Añas Montano, entre las pocas que han
llegado hasta nosotros, están fechadas, como una que dirigió i Closio en I59<>,
ex secessu nostro Campo de Flores propé Hispalim.

(40) Antuerpia, Ex Officina Plantiniatta, apuJ loannem Moretum. En
la página 241 dejó consignado un amistoso recuerdo para los doctores Tovar
y Sánchez de Oropesa.

(41) Pueden verse tales cartas en el folleto de D. Ignacio de Asso, intitu*
lado Cl. Hispaniensium atque exterorum epístola... (Zaragoza, 1 793)- L**
catorce de Castañeda (1600- 1604) son interesantísimas, pues por ellas se viene
en conocimiento de pormenores muy curiosos: «el Ldo. Zamorano— escribe
Castañeda en 20 de octubre de 1600 — como examinador de maestres de la
carrera de Indias, cada maestre que va tiene á dicha traerle alguna cosa naeva
ó extraordinaria, y asi, tiene las paredes de los portales de su casa todas llenas
de estas conchas, peces y animales muy de ver.> En la de 24 de abril de 1601:
«El Ldo. Zamorano se entretiene en sacar aceite de romero y zumo de oro-
zuz»... En la última, de 1604, habla de una huerta propia, que se encontraba
cubierta de agua por una avenida que había convertido en mar el campo y todo
Tablada. De este Castañeda sólo averiguó Asso que era médico del hospital
de la nación flamenca.

(42) «Lei una carta que parece que el licenciado Alfaro médico de su
magestad [el Dr. Andrés Zamudio de Alfaro, protomédico general] escriue á su
señoría del conde [el Conde de Puflonrostro] en que le dice como su magestad
se sirue de que se conserven las yervas de la güerta del dotor tovar» (Actas
capitulares de Sevilla, escñha.ma i.', cabildo de 9 de mayo de 1597). — La
amistad de Tovar y Arias Montano fué muy estrecha; tanto, que aquél dio
poder á éste para que por él testase, como lo efectuó á 31 de julio de 1596, y
le encomendó y comunicó otras cosas «para el descargo de su conciencia y paz
y quietud de su hazienda y herederos».

— 27 -

moso en la curación de tal ó cual clase de dolencias y tomarlo
á su servicio, ofreciéndole buen salario para que residiera en
la población, dado que fuese forastero, era todo uno. Así, en
1593, el alcalde mayor D. Andrés de Monsalve, que con otros
tenía de la ciudad el encargo de « procurar en algunas uni-
versidades y otras partes alguno ó algunos surjanos,» mani-
festaba en cabildo, obteniendo el buen acuerdo consiguiente,
que había llegado á Sevilla el Ldo. Arévalo, cirujano de
grande opinión, y el cual, «haziéndole la ciudad merged de
darle alguna ayuda de costa para traer su casa, holgará de
traerla y quedarse aquí» (43); así el Dr. Matías de Ayala,
como algebrista y cirujano de la ciudad, percibía en I597
ciento cincuenta ducados de salario (que en 1601 se elevó á
doscientos), por razón de su oficio y porque curase gratuita-
mente á los pobres (44); y Marco Antonio Parga, por curar
de quebraduras, cobraba en 1602 veinticuatro ducados al
año (45); y Felipe de Tovar, cirujano de la orina, cien mil
maravedís por asistir y curar á los no pudientes (46); y no
sé cuánto, pero un salario pingüe, el Dr. Bartolomé Hidalgo
de Agüero, famosísimo cirujano, inventor del método de la
vía seca ó particular, y por cuya muerte, acaecida en 5 de
enero de 1 597, se miraban mucho en lo de reñir los bravos
de Sevilla, que antes, al acometerse, solían exclamar: «¡A
Dios me encomiendo y al doctor Hidalgo de Agüero!» (47),

(43) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de 6 de marzo de 1593.

(44) Archivo Municipal, Libros de propios; asientos, entre otros, de 12
de junio de 1597 y 26 de diciembre de iCoo,

(45) Ibid., 21 de agosto de 1602.

(46) Actas capitulares, cabildos de 4 de noviembre de 1592, y 15 de
marzo y 9 de junio de 1597. — Libros de propios, 25 de septiembre de 1600.

(47) Es referencia del Ldo. Jiménez Guillen, natural de Marchena y
yerno del Dr. Hidalgo, hecha en la obra postuma de éste intitulada Tesoro de
la verdadera Cirujia y via particular contra la comiin (Sevilla, 1604). — La
fama de la nmnificencia de Sevilla y la general noticia de que su cabildo cui-
daba de la salud de sus vecinos haciendo buen partido á médicos y cirujanos,
atraía sobre la ciudad á la echacorvería de media España: en 1589, y sólo
citaré algunos ejemplos, debidos en gran parte á mi amigo D. Luís Jiménez
Placer, entendido y diligente empleado en el Archivo Municipal de Sevilla,

- 28 —

Tampoco fué Sevilla de las ciudades que más tardiamcn
te se dieron cuenta de cuan útiles para el progreso de los
estudios médicos son los anatómicos, cuya enseñanza práctica
se había iniciado en nuestra nación, desde el siglo XIV, en el
monasterio de Guadalupe; mas, de todas suertes, la primera
cátedra de anatomía que se estableció en España (tercera en
Europa, pues antes las hubo en Montpeller y Bolonia) fué la
que en el reinado de Carlos V leyó en Valladolid el Dr. Ro-
dríguez de Guevara, á cuya petición se había fundado (48).
Concretándome á Sevilla, ya Pedro Mejía, por los años de
1546, en que escribió sus Coloquios ó Diálogos, abogaba en
el de los Médicos por que se hiciese «anothomía en algunos
cuerpos difuntos», para notar y considerar «la color, la ñgura,
el tamaño, la borden, la dureza ó blandura» de todos los ór-
ganos internos, bien que, á los pocos renglones, otro inter-
locutor se muestra contrario á la práctica de la anatomía, por
creerla de poco efecto, «aliende de que lo tengo— añade - por
género de crueldad» (49). Por los años de 1592 la Ciudad
sacó á oposición una plaza de cirujano, y, puestos los edictos,
acudió desde Málaga para optar á ella el Dr. I'onscca de So-
tomayor. No teniendo contrincantes, pidió que se le recibiera
y se le asignara salario, en vista de lo cual acordó el cabildo
que el dicho doctor pidiera al asistente cun cuerpo de los ajus-
ticiados para hazer la anotomía,» y, hecha, los diputados diesen
parecer á la Ciudad (50). Pero como el asistente se negara á
dar el permiso que se pedía, probablemente por estimar tal

maese Francisco Díaz, no el doctor alcalaíno de este nombre, sino un cirujano
y maestro de curar quebrados, sacar piedras y batir caUratas, pidió salario
para quedarse en la ciudad; en 1592, D.» María de Grado, rondefla, «que dicen
que cura con gracia particular» (¡si que seria graciosa!), aspira á obtener la pro-
tección del cabildo; en 1593, Pedro Antonio, italiano, pide licencia para curar
con yerbas; en 1607, Diego Hernández Girón, cristiano nuevo, pide que se le
permita curar de la ciática; en 161 2, Juan de Herbio, que se dice francés,
solicita licencia para curar con la piedra filosofal...

(48) Hernández Morejón, Historia bibliográfica de la Medicina Espa-
ñola (Madrid, 1843), t- I. págs. 25 y siguientes.

(49) Obra citada, folios 20, 2 1 y 28.

(50) Actas capitulares, cabildo de 1 1 de noviembre de 1 592.

-20--

concesión de la competencia eclesiástica, y el cardenal arzo-
bispo D. Rodrigo de Castro no consintiera que en ningún hos-
pital entregasen al doctor un cuerpo muerto, el pretendiente
insistió en lo del salario, manifestando que estaba presto á
hacer todo lo que se le pidiera y mandara para prueba de su
persona (51). A pesar de estas dificultades, y aun por virtud
de ellas mismas, estaba dado un buen paso á favor de los es-
tudios anatómicos, pues ya se siguió pensando en la conve-
niencia de establecerlos. Así, por agosto de 1599 D. Juan
Bermúdez, teniente de asistente, propuso á la Ciudad que se
creara una cátedra de Anatomía (52), y en julio del siguiente
año, en que hizo estragos la peste, se acordó que se practica-
ra la notomia en los cuerpos muertos, á fin de reconocer qué
medio se apUcaría para atajar el contagio (53), si bien, por el
temor de mayores males, se suspendió á los pocos días la
ejecución de tal acuerdo (54).

Nada diré de la protección de que gozaban en Sevilla sus
pintores, sus escultores, sus arquitectos: en medio de tantas
riquezas, que así por el cabildo de la Ciudad como por las
religiones y cofradías y por los particulares se gastaban, con
verdadero derroche, en construir edificios y decorarlos con
lujo y magnificencia, en Sevilla hallaban constante ocupación,
respeto social y buen medro cuantos artistas de valer acudían
á ella. Sólo en el túmulo que se hizo en la Iglesia Catedral
para las honras de Felipe II tuvieron tarea como pintores
Alonso Vázquez, Francisco Pacheco, Vasco Pereira y Juan
de Salcedo; como escultores, el portentoso Juan Martínez
Montañés y Gaspar Núñez Delgado; y como arquitectos, Juan
de Oviedo, Juan Martínez, Diego López y Martín Infante (55).

(51) Archivo Municipal de Sevilla, sección 3.*, tomo li, núm. 76. Esta
petición del Dr. Fonseca ha sido publicada por D. Francisco Rodriguez
Marín en su estudio acerca de Luis Barahona de Soto, pág. 365, nota.

(52) Actas capitulares, escribanía 2.*, cabildo de 9 de agosto de 1599-

(53) Ibid., cabildo de 3 de julio de 1600, escribanía 2.^

(54) Ibid., cabildo de 7 de julio de 1600, escribanía 2.*

(55) Collado, Descripción del Túmulo,.., pág. 194-195.

-50-
Aun siendo tanto lo destruido de entonces acá, y tantísimo
lo malbaratado por la codicia de unos, la ignorancia de otros
y la criminal indolencia de todos, poblados están todavía los
templos hispalenses de joyas de aquellos insignes artistas y
de muchos más que florecieron al atardecer y al declinar
aquel gran siglo, tales, entre los escultores, como Miguel
Adán, Gaspar del Águila, Jerónimo Fernández, Crisóstomo
Antúnez, Juan Bautista Vázquez y Andrés de Ocampo, y
como Juan Chacón, Roelas, los Herreras, Gaspar Ragis, Ber-
nabé Velázquez y Antonio Mohedano, entre los pintores, bien
que algunos de estos artistas, como el lucenensc Mohedano,
manejaron así los pinceles como las gubias.

En suma: nadie, por lo común, acudía á la munificencia
del Cabildo, que no obtuviese su amparo, su auxilio, su ayuda
de costa. Amantes los regidores de la grandeza y el renombre
de Sevilla y de su universal fama de ostentosa y espléndida, la
conservaban y fomentaban con un rumbo rayano en dilapida-
ción, mal que pesara á los jurados, pcrp>etuos fiscales y re-
prensores de los gastos excesivos. ¿Honra á Sevilla Jeróni-
mo de Carranza con sus lecciones prácticas de excelente
esgrimidor y ccon lo provechoso de la doctrina que predica,»
que no era otra que la expuesta más tarde en su libro De la
filosofía de las armas y de su destreza (56), y quiere volver á
vivir en Sanlúcar, á la sombra del Duque de Medina Sidonia?
Pues hágasele buen partido para que no se ausente (57). ¿Ofre
ce á la Ciudad el Dr, Hidalgo de Agüero su Tesoro de la ver-
dadera Cirujíar Pues vaya una diputación del cabildo tá darle
las gracias deste servigio que le ha hecho, diciéndole lo
mucho en que lo ha estimado y la satisfagion que ha tenido
y tiene siempre de su proceder», pídase á S. M. licencia para
que el libro se imprima y publique, y salga Sevilla á todos los
gastos (58). ¿Ofrécele Sebastián María Crespo una obra inti-

(56) Sanlúcar de Barrameda, en casa del autor, 1582.

(57) Actas capitulares, cabildo de 27 de abril de 1576.

(58) Jbid., cabildo de 5 de noviembre de 1593. — La petición de Hidalgo

-ti-
tulada Reparaciones filosofales sobre las distilacionesr fueá
nómbrense diputados que la vean y den su parecer; que, como
lo merezca la tal obra, no ha de quedar su autor sin la pro-
tección que impetra (59). ¿Dirige á Sevilla Pedro Fernández
de Andrada su interesante Libro de la Gineta de España, re-
fundición del que antes había intitulado De la naturaleza del
cavallo (60), y pide que se imprima? Pues incontinenti se
acuerda que D. Melchor Maldonado dé su parecer sobre la
utilidad del libro «y lo que será bien que la ciudad ayude para
la impresión» (61). Por último, para ahorrar de ejemplos, ¿soli-
cita Juan de la Cueva que se le costee la de su poema intitu-
lado Conquista de la Bética? Pues el cabildo, conforme con el
parecer del veinticuatro D. Juan de Arguijo, acuerda que la
dicha obra se imprima á expensas de la Ciudad (62).

de Agüero está en el propio Archivo Municipal, sección 3.^, tomo 1 1, núme-
ro 77: después de decir que habia treinta años que servia á Sevilla, ofrece el
libro á la ciudad «con gran desseo de que aun después de mi vida le quede
á V. S. quien le sirua por mi, para que en ningún tiempo pueda volver á las
tinieblas en que la ignorancia de la cirugía bieja tenía á esta ciudad.» La li-
cencia real se obtuvo por diez años, á favor de Sevilla (Toledo, 13 de julio de
1596). Con todo, cuando murió el autor, aún no se había impreso el libro; y,
aunque el infausto acaecimiento aceleró, por lo pronto, las diligencias para
efectuarlo, no salió á luz hasta el año de 1604. Y aun los diputados de este
negocio, como ya habia fallecido el célebre doctor y nada podía esperarse de
él, propusieron que, habiendo de costar 1.200 ducados la impresión de mil
cuerpos del libro, se ayudara á la familia sólo con 600 ducados, < y podrá
poner lo que falta su muger y hijos, pues el probecho de esta impresión les a
de ir á ellos». Con este parecer se conformó el cabildo (5 de junio de 1598), y
así se explica la tardanza de la publicación: la viuda, D,^ Juana de Nurueña, á
quien quedaron cuatro hijos, todos menores de edad, excepto la hija mayor,
D.* Ponciana, mujer del Dr. Francisco Jiménez Guillen, no era nada rica, á
juzgar por las escrituras que conozco referentes á ella y á la herencia de su
marido.— Por un testamento que el Dr. Hidalgo, estando gravemente enfer-
mo, habia otorgado á 12 de septiembre de 1572 (Archivo de protocolos de
Sevilla, oficio i.°, Diego de la Barrera, libro 3.° del dicho año, f.° 131), cons-
ta que se llamaba su madre Marina García la Toruna y que su mujer era hija
del jurado Martín de Nurueña.

(59) Actas capitulares, cabildo de 29 de agosto de 1594.

(60) Sevilla, Fernando Diaz, 1580.

(61) Actas capitulares, escribanía I.^ cabildo de 15 de septiembre de

1597-

(62) Véase Rodríguez Marín, El Loaysa de *El Celoso Extremeño*,
página 354, nota.

- 32 -
Así florecían y brillaban esplendorosamente las ciencias,
las letras y las artes en la metrópoli andaluza, en donde, á
mayor abundamiento, las protegían, con hechos, y no con
palabras hueras, proceres tan cultos como poderosos. Ciudad
muy opulenta y no menos generosa, madre amante para sus
hijos, y aun para los ajenos que se le ahijaban, Sevilla tenía
siempre las pródigas manos prestas á derramar liberalmente
sus tesoros, y así vivía rica y pobre á un tiempo, pues su di-
nero pasaba por las arcas capitulares como las aguas por el
cauce de un río caudal: sin detenerse. Y aun pedazos de su
propio suelo dio más de una vez, por amor de Dios: alguna
de ellas, á un mendicante opulentísimo; á quien debajo del
sayal tosco de fraile franciscano descalzo tenía el sabrosísimo
ál del elegante escribir y del profundo saber, especialmente
como psicólogo y moralista. Aludo á Fr. Juan de los Angeles,
á quien el venerado maestro Menéndez y Pelayo diputa por
cuno de los más suaves y regalados prosistas castellanos;
cuya oración es río de leche y mielt (63). Por pocos se sabía
hasta ahora que este admirable escritor místico hubiese per-
manecido algún tiempo en Sevilla, y nada, sin embargo, es
más cierto. En Sevilla estuvo, á lo menos, una buena parte
de los años 1589, 90 y 91 (64); él, en concepto de comisario
del ministro provincial de la de San José, vio los sitios en
que pudiese edificarse el convento de San Diego, y prefirió á

(63) Historia de las ideas estéticas en España, t. II, págs. 138-143.

(64) En «Sant Diego de Sevilla, 20 de lullio 1589,» firmó la dedicalori*
de sus Trivmphos del amor de Dios (Medina del Campo, Francisco del Canto,
M.D.XC, pero en el colofón, 1589). El lugar y la fecha de esta dedicatoria no
pugnan sino aparentemente con lo que diré en la nota que sigue: los religiosos
descalzos de San Francisco, de la provincia de San Joseph, babian asentado en
Sevilla por los años de 1583, si bien pasaron los primeros een una heredad de
Baltasar Brun, al pago de Cantalobos, y después en un hospital intitulado de
San Gil, junto á la puerta de la Macarena» (Ortiz de ZúBiga, Anales de Sevilla,
tomo IV, pág 1 1 i). A este Baltasar Brun de Silveyra, hombre rico y piadoso,
debió muchas mercedes el Dr. Benito Arias Montano, quien, en justo recono-
cimiento por ellas, año y medio antes de su muerte, á 7 de diciembre de 1596,
le otorgó escritura de donación de muchos de los «ornamentos y retablos y
cosas e adere90s» que tenia en el oratorio de su heredamiento de Campo de
Flores (al sitio en que hoy se halla establecido el naanicomio de Miraflores,

- 33 -

todos una haza de la Ciudad, «que está — decía en su petición —
á la puerta de Jerez, hacia San Telmo», de la cual pidió tres
ó cuatro aranzadas, que Sevilla donó muy gustosamente, ofre-
ciendo y pagando asimismo tres mil ducados para ayudar á
la edificación del dicho monasterio (65). Probable, pues, pa-
rece que en la ciudad del Guadalquivir, escuchando tal cual
vez el concertado son de las campanas de su Basílica, aspi-
rando el azahar de los naranjos y limoneros que dentro y
fuera de la población embalsamaban el ambiente, y bajo
aquel cielo purísimo, que, siendo no más ni menos azul que
en todas partes, por dichosa excepción sobrepuja en alegre y
risueña luz al de cualquiera otra comarca, escribiera Fr. Juan
de los Angeles, con aquella «maravillosa dulzura tan angélica
como su nombre», muchas páginas de sus Diálogos de la Con-
quista del espiritual y secreto reyno de Dios, hermosísima obra
publicada en 1595 {^6).

fundado por la Diputación provincial). He aquí algunas de las cosas que donó
el sabio hebraísta:

«Una ymagen de la mad'elena, grande, dorada y estofada, rrica pie^a.

Una ymagen de santa m." la mayor, pintada al olio.

Un cristo de madera con cruz negra en questá puesto, de buen artifiíio.

Una fuente de estaño, ricamente vaziada, de figuras.

Un misal de ynpresion de plantiao.

Un breviario rrico de ynpresion de plantino.
»

(65) De la petición, que se conserva original en el Archivo Municipal de
Sevilla, legajos de autógrafos, se dio cuenta en el cabildo de 23 de septiembre
de 1589, nombrándose, en e! del 25, diputados que la viesen y viesen además
el sitio indicado por Fr. Juan de los Angeles. En 13 de octubre siguiente se
accedió á lo pedido. El acuerdo referente á los 3.000 ducados, pagaderos en
tres años, se tomó en cabildo de 19 de febrero de 1590. Tanto durante la edi-
ficación como después hubo larga historia, y mucho pleito, por haberse separa-
do de la provincia de San José de los Descalzos de San Francisco otra llama-
da de San Gabriel, adjudicándose el convento de San Diego á esta última, á lo
cual, como patrón, se opuso el cabildo de la Ciudad. Con tal motivo, en el acta
del cabildo de 19 de marzo de 1591, se hace nueva mención de Fr. Juan de
los Ángeles, como aún residente en Sevilla. — Claro es que no debe confundirse
á este Fr. Juan de los Angeles con otro del mismo nombre, dominico, lector
de prima del convento de San Pablo de Sevilla, y uno de los aprobantes (15 de
octubre de 1606) del libro sobre la Vida y muerte de Fr. Pablo de Santa
María (Sevilla, Francisco Pérez, 1607).

(66) Madrid, Viuda de P. Madrigal.— En el diálogo VII, § XIV, dice al
autor su discípulo: «Predicando un día á una missa nueva en Sevilla, dixiste
sobre aquellas palabras de Cristo....»

-54-

Ni aun esta honra faltó en aquel tiempo á la insigne Se-
villa, según Mateo Alemán, t patria común, dehesa franca,
ñudo ciego, campo abierto, globo sin fin, madre de huérfanos
y capa de pecadores, donde todo es necesidad y ninguno la
tiene» [óy); y, según el discretísimo representante Rojas Vi-
Uandrando (68), asiento y resumen de das riquezas de Tiro,
la fertilidad de Arabia, las alabanzas de Grecia, las minas de
Europa, los triunfos de Tebas, la abundancia de Kgipto, la
opulencia de Escancia y las riquezas de la China. V, en efecto,
— añadió andalucísimamente— si los siete milagros del mundo
se encierran en España, el mundo todo se encierra dentro de
Sevilla.»

(67) Guzmdn de Al/arache, parte I, libro I, cap. II.

(68) El Viaje entretenido, libro I.

II

Para que el mundo entero se encerrase y como compen-
diase en Sevilla, necesario era que en esta hermosa ciudad,
asiento de tantas excelencias y exquisiteces, hubiesen hallado
á la par campo abierto y franco todos los vicios, las concu-
piscencias todas. Y, en efecto, eso había sucedido; porque,
como escribió el doctísimo jesuíta Juan de Mariana, «entre los
grandes y muchos bienes que la paz continuada por muchos
años acarrea á las provincias y reinos.... nascen y se mezclan
algunos males, como la neguilla y malas yerbas en los sem-
brados abundosos y frescos* (i). Basta la neguilla del ocio,
que es tan legítimo hijo de la riqueza como el orgullo, para
dar al través, en sólo medio siglo, con la sociedad más bien
constituida y más dichosa; porque el ocio buscará solaz y es-
parcimiento en la agradable compañía de todos los vicios; y
éstos, y especialmente la dorada y destructora polilla del lujo,
debajo de sus mil formas, consumirán tanto caudal, que, ó so-
brevendrá pronto la ruina, ó el ir reponiendo lo derretido y
aniquilado quedará á cargo de la desordenada codicia de lo
ajeno. Y, hecho común el mal, «tenga, tenga, y venga de don-
de venga» será el lema y el afán de casi todos, y quedará de

(i) Tratado contra los juegos públicos, cap. XII.

-36-

cristianismo una cascara y vana apariencia, y se verá menos>
preciada la virtud, si fuere pobre, como lo es de ordinario, y
se ostentará soberbio y entronizado el vicio, porque toda vi-
leza y aun todo crimen habrán de parecer no sólo dignos de
perdón, como los yerros por amare, sino hasta merecedores
de enhorabuenas y aplausos, con tal que por ellos se haya
conseguido la opulencia.

La prosperidad material que en la segunda mitad del siglo
XVI gozaban la corte y algunas ciudades españolas (pues el
resto de la nación vivía en la estrechez, cuando no en la mi •
seria) fueron causa de una grandísima relajación de las cos-
tumbres públicas y privadas. En esto, como en otras cosas,
Sevilla se adelantó á muchas poblaciones, porque siendo ya
muy rica antes del descubrimiento del Nuevo Mundo, fuélo
inmensamente más luego que comenzó á inundarla, p>or su
ancho y famoso río, aquel otro caudaloso río de plata, oro y
perlas de que venían henchidos los galeones de las flotas de
Indias. Vea el lector por qué, apenas mediada aquella centu-
ria, el hispalense Gutierre de Cetina pintaba á su ciudad natal,
con colores vivísimos, como centro de corrupción y fraude.
Escribía á su amigo Baltasar de León (2):

Ya que la pluma vuestra me convida
A que de la ciudad la vida os cuente
(Si se puede llamar con razón vida),

Iré en suma tocando solamente
Lo general que en público se muestra,
Pues lo demás decir no se consiente.

Aqui, señor, el ciego al que ve adiestra;
Mandan los que aun no son para mandados,
Todo por ceguedad, por culpa nuestra.

Los que gobiernan son los gobernados,
Y si no de soborno de interese,
De amigos, de parientes, de privados.

Si, como en Roma, aquí lícito fuese
Pasquín, tal vive mal que viviría
Mejor cuando su historia en plaza viese.

(2) HazaBasy la Rúa, C>¿rrtíífdG'M//>rrí ífí C<r//Vfa (Sevilla. 1 8qc) t IL
págs. 127-131. ' '"' ^

- 37 -

Aquí la emulación, la tiranía,
La envidia y la pasión hace y deshace
Cuanto ordena la falsa hipocresía.

Aquí el público bien se satisface
Sólo con platicar y proponerse;
Mas el particular es el que aplace.

Aquí la adulación suele meterse (3)
En el Sancta sanctorum y la triste
Verdad menospreciarse y esconderse.

Aquí no calza nadie como viste:
No conforman los dichos con los hechos;
La disimulación es la que asiste.

¿Qué diré, pues, señor, de los cohechos,
Los robos y maldades de escribanos,
Sns hurtos, sus diabólicos provechos?

Como del cuerpo nacen los gusanos
Que el mismo cuerpo triste van comiendo
Se comen á Sevilla sevillanos.

Aquí se gana crédito mintiendo;
Gánase la amistad lisonjeando,
Y viénese á perder verdad diciendo.

Aquí se hacen ricos trampeando
De un cambio en otro cambio, y, sin dinero,
Grandes riquezas van acumulando.

Andan, señor, aquí los extranjeros
Hechos de nuestra sangre sanguijuelas,
Mudando en cambio el nombre de logreros.

Aquí (digo verdad, no son novelas)
Veréis por caballeros confirmados
Hombres que vimos ser mozos de espuelas.

Aquí los ricos son los estimados;
Los nobles, los que son más poderosos;
Los pobres, los pecheros maltratados.

Sabios Uámanse aquí los cautelosos;
La fraude se bautiza por prudencia;
Los que traidores son llaman mañosos.

Aquí un letrado hace sin licencia
Diez interpretaciones diferentes
De una sola lección: ¡ved qué conciencia!

Aquí la behetría, ni d parientes,
Ni á consanguinidad ni á deudo mira:
Venus todos los llena indiferentes.

Ya siento que me vó encendiendo en ira:
Mejor será callar, puesto que el caso
Á escribir más satírico me tira.

(3) Las palabras que debía haber en lugar de las subrayadas faltaban, por
el mal estado de conservación, del códice en que se halla esta epístola; y, según
nota del señor Hazañas, probó á suplirlas su amigo D. Francisco Rodríguez
Marín.

- 38 -

Es de conjeturar que casi todos los males que con severa
pluma enumeraba Cetina hubiesen tenido en el lujo su prin-
cipal origen. Ya eran pasados para España, y en especial para
Sevilla, aquellos tiempos en que el rey Enrique IV, al invitar
al Conde de Niebla para unas fiestas que se habían de hacer
en la corte, le encargaba cque llevase su jubón de puntas y
collar», notable gala entonces, aunque tales collar y puntas no
eran sino «unas muestras angostas de terciopelo ó brocado
en el cuello y bocamangas de un jubón, y lo demás era de
lienzo ó de mitán » (4); y ya, á vivir todavía el bonísimo fray
Hernando de Talavera, primer arzobispo de Granada y con-
fesor de la Reina Católica, no habría podido limitarse á re-
probar, entre otras demasías en el vestir, tíos excesos en las
holandas e finas bretañas e otros liengos costosos» (5); pues
en aquella poco lejana sazón «andaban vestidas las gentes tan
llanamente, que no traía un señor de diez cuentos de renta lo
que agora [en 1553] trae un escudero de quinientos ducados
de hacienda» (6).

Así, mientras que en casi toda España, por los años de
1558, en que empezó á reinar Felipe II, «no permitía la abun-
dancia tasa, ni la moderación en los trajes término por le-
yes...., y las hijas asistían á la continua labor de sus ajuares
para su dote..., y vestían las mujeres ropas y basquinas de
paño frisado y grana, y, si de terciopelo, servían en el matri-
monio de abuela, hija y nieta....» (7), en Sevilla, lustros antes
de aquella fecha, recién pasado el primer tercio del siglo, los
hombres se vestían de paños de á dos y tres ducados la vara,

(4) Entremés de los Mirones, apud Varias obras inéditas de Cervantes
(Madrid, 1874), publicadas por D. Adolfo de Castro, pág. 55.

(5) Solazoso y provechoso tractado contra la demasia de vestir y de cal'
zar y de comer y de beber, cap. XIV; en la Breve z muy provechosa doctrina
de lo que debe saber todo Cristiano, con otros Tratados muy provechosos....

(6) Antonio de Torquemada, Los Coloquios satíricos, con un Coloquio
pastoril... (Mondoñedo, Augustin de Paz, 1553), f." 102.

(7) Cabrera de Córdoba, Historia de Felipe II, edición de 1876, t. I,
págs. 49-50.

- 39 -

y usaban en los jubones, sayos, calzas y zapatos, carmesí, ter-
ciopelo, raso de tafetán, chamelotes, fustelas y estameñas,
seda sobre sedas, y había calzas que costaban cuarenta y cin-
cuenta ducados; y las sevillanas más ricas usaban trajes de
mantos de paños finos largos, y de raso, y de tafetán, y de
sarga, y traían sayas á la francesa, ó serranas, ó flamencas, ó
portuguesas, como solían ser las tocas y cofias, y, en fin, sa-
yas de carmesí, y terciopelo, y raso, y tafetán, y estameña, y
de paños de todos colores, con muy ricas tiras de seda (8). Cin-
cuenta años después escribía Morgado, en su Historia de Se-
villa (9): «Los ciudadanos visten comúnmente rajas, cariseas,
gorgorán, filete, lanillas, buratos y terciopelados. Ninguna
mujer de Sevilla cubre manto de paño: todo es buratos de se-
da, tafetán, marañas, soplillo, y, por lo menos, añascóte. Usan
mucho en el vestido la seda, telas, bordados, colchados, re-
camados y telillas; las que menos, jarguetas de todos colores.
El uso de sombrerillos las agracia mucho, y el galano toquejo,
puntas y almidonados. Usan el vestido muy redondo, précian-
se de andar muy derechas y menudo el paso, y assí, las haze
el buen donayre y gallardía conocidas por todo el Reyno, en
especial por la gracia con que se loganean, y se atapan los
rostros con los mantos, y miran de un ojo. Y en especial se
precian de muy olorosas y dé toda pulicía, y galanterías de
oro y perlas.» Así un poeta anónimo de aquel tiempo aconse-
jaba á cierta joven:

Sé sivillana en limpieza,
Cortesana en el vestir,
Toledana en el hablar,
Irlandesa en el pedir (10).

Y así Lope de Vega, por boca de uno de los interlocutores de

(8) Luis de Peraza, Historia de la Imperial ciudad de Sevilla^ década
II, libro II, cap. VIII. Ms. existente en la Biblioteca Capitular y Colombina,
A4, 442,11.

(9) Pág. 142 de la reimpresión moderna.

(10) Biblioteca Nacional, Ms. 3.890, f.» 24, romance que empieza:

Niña, si de tu hermosura...

- 40 —

La Dorotea (ii), encareciendo la facilidad con que quien iba
á Sevilla se olvidaba allí del resto del mundo: cSí, en verdad;
Sevilla es para eso: eso dizen de la hermosura de sus damas,
y aquellas bocas desenfadadas, donde tan lindos dientes bri-
llan, que, como de las Indias traen perlas á Kspafta, pueden
ellas enviar perlas á las Indias. [Pues el río es bobo, para no
ser el del olvido!»

Dice un añejo refrán (que no olerá bien a algunos, porque
huele á antigua cocina española, y no á menú de lo de hoy)
que fel tocino hace la olla, el hombre la plaza, y la mujer la
casa»; pero como de la casa son el hombre y la olla, es visto
que viene á hacerlo todo la mujer. Empecemos, pues, por ella
este ligero esbozo de la relajación de las costumbres sevillanas
en los últimos lustros del siglo XVI, y quede asentado de aho-
ra para en adelante que cuanto yo diga en esta parte de mi
estudio no reza con las excepciones, que dejo á salvo, sino
con la regla general, y que, como el lector irá echando de
ver, Sevilla, en punto á corrupción de todas clases, se halló
entonces en el propio estado, poco más ó menos, que otros
grandes centros de población, si bien excediera á todos en el
desbarajuste y mal gobierno de la ciudad.

El labrar las casas á la calle con «tanto ventanaje de re-
jas y gelosías» ciertamente que haría grande entretenimiento
de autoridad, como escribió Morgado, por las infinitas damas
que las honraban con su graciosa presencia; pero así dejaron
de estar, como debían ellas y los azores, con las espaldas
hacia el sol, contra lo que enseñaba un antiguo refrán antife-
minista, y de esto se siguieron tres males gravísimos, convie-
ne á saber: las mujeres dejaron de ocupar en las labores pro-
pias de sus casas todo el tiempo que gastaban en honrar con
su graciosa presencia el ventanaje; para ostentarse tan á me-
nudo ante los extraños hubieron menester más atavío y más

(II) La Dorotea, acción en prosa... (Madrid, Imprenta del Reyno, 1632),
acto II, esc. 2.^.

— 41 —

costosas, galas que para estar entre sus maridos, hermanos y
deudos; y con las frecuentes ocasiones sobrevinieron peligros
que sin ellas no habría habido que temer; pues de sola la
chispa de un mirar suele originarse grande incendio, sobre
todo, cuando la aviva el soplo de una palabra provocativa, de
esas que, dichas una vez, el diablo se encarga de repetir diez
veces. «¿Dónde están aquellos dorados tiempos? — preguntaba
el hispalense Francisco de Luque Fajardo, beneficiado de
Pilas, muy á principios del siglo XVII (12).— ¿Dónde la lla-
neza, encerramiento y virtudes de las mujeres, cuando no era
gallardía como ahora hazer ventana con desenvoltura? ¿Adon-
de está el encogimiento honestíssimo que tenían las donzellas,
arrinconadas hasta el día de su desposorio, cuando apenas
tenían noticia dellas los más cercanos deudos? Ahora, empe-
ro, todo es burlería, el manto al hombro, frecuencia de visi-
tas; no hay recato, ni se guarda el decoro á las mayores;
apenas ha salido de infancia la donzella, cuando haze docena
entre casadas; ya las niñas dan principio á las conversacio-
nes...» (13). Y las casadas, por andar libres como las mozas y
por conservar algunos añetes más el barnicillo de la efímera

(12) Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos... (Madrid, 1603,
f." 189 V.to)

(13) Más cabal, por lo mismo que más desenfadadamente que Luque Fa-
jardo, lo había escrito en 1578, estando en la ciudad del Betis, el rondeño Vi-
cente Espinel (Sátira contra las damas de Sevilla, publicada en la Revista
de Archivos, Bibliotecas y Museos, pág. 413 del tomo de 1904):

¡Oh siglo de oro donde era señora
La sencillez del trato y la nobleza

Y de hidalgos pechos poseedora!
Andaba la mujer con gran llaneza,

Fuera de los regalos y deleites,
Sin mirar por el garbo ó gentileza.
Pulla le parecía traer afeites,

Y agora no se trata en otra cosa
Sino en zetrinos, mudas y en azeytes.

Su mayor risa y cura más gustosa
Era tratar de Pedro de Urdemalas
Una conseja larga y enfadosa.

No se les levantaban más las alas
De un tiznado jugar de papasales.
Sin temor de ensuciar también las galas.

Juntábanse en los coros virginales
y con algún psalteño ó pando adufe
A un son bailaban bailes desiguales.

- 42 -
hermosura, negábanse á dar el pecho á sus hijos, como ad-
vertía el carmelita sevillano Fr. Juan de las Rucias (14): «Ya
se tiene por punto de honra no criar las madres á los hijos
que paren, sino darlos á otras que los críen, cosa que los
animales no hazen, como la experiencia enseña.»

¿Y en lo que toca al lujo? •Ya, — escribía Fr. Juan de la
Cerda en su Lt'dro intitulado Vida política de todos los estados
de mtigeres (15)— ya no le agrada tanto lo galano y hermoso
como lo preciado y costoso. Y ha de venir la tela de Flandes,
y el ámbar, de cabo del mundo, que bañe el guante y la cuera.
Y aun el calzado ha de ser oloroso y vistoso, porque en él
tiene de reluzir el oro también como en el tocado. El manteo
ha de ser más bordado que la basquina. Todo nuevo, todo
hecho de ayer, para vestirlo hoy y arrojarlo tnaAana. El gas-
to de los hombres suele ser en cosas de provecho, en pose-
siones y preseas; mas el de las mujeres, todo en ayre, porque
no vale ni luze: en guantes y en volantes; en pebetes y cago-
letas; en azabaches, vidrios y musarañas. Y algunas vezes no
gasta tanto en libros un letrado como alguna dama en enru-
biar sus cabellos.» Y más adelante: «.,.. en una mujer atavia-
da se ve un mundo: mirando los chapines, se verá á Valencia;

No le lufría lo que agón sufre:
Que anduviese la crencha y la melena
Oliendo á un sucio olor de piedrazufre.

No había entonces doña Berenjena,
Doña Fáfula Ordz ni doña Paula,
Sino Francisca, Paula, Minga, Elena.

No eran, en naciendo, tordo en jaula,
Ni gastaban los años de puericia
En las historias de Amadis de Caula.

Mucha simplicidad, poca malicia
Había en aquel tiempo en las mujeres;
Del ajeno interés poca cudicia.

Pasábase del mundo los placeres
La doncellica convertida en mielga,
Sin gastar una blanca de alfileres.

Y en la noche que agora más se güelga,
Le dezía la triste á su marido;
•Desposado, <quc »

No copiaré la inocentona pregunta: el lector se la figurará, por poco malicioso
que sea, ya que el consonante la está pidiendo.

(14) Hermosura corporal de la Madre de Dios (Sevilla, Diego Pérer.,
162 i), f.o 134 v.'"

{15) Alcalá de Henares, Juan Gradan, 1599, f.* 471 v."»

- 43 -

en el oro de la faldilla y basquinas, á Milán; en la seda, á
Florencia; en el agnus y las demás reliquias, á Roma; en las
buxerías y brinquiños de vidrio, se verá á Venecia; en las
perlas y corales, á las Indias Occidentales; en los suaves olo-
res, á las Orientales; en los liengos, á Flandes y á Inglaterra;
de suerte que es un mapa del mundo, donde se ven reunidas
las mayores partes déU (i6).

De afeites no se diga: opúsculo y no párrafo podría es-
cribirse sobre los que usaban las mujeres en el tiempo á que
me refiero; básteme, pues, con citar otras palabras de Fr. Juan
de las Ruelas, también copiadas de su agradable libro intitu-
lado Hermosura corporal de la Madre de Dios, que, aunque
impreso en 162 1, fué escrito, según dice su autor en el prólo-
go, desde el año 1598 al 1608: «Dexa esta dotrina declarado
cuan poca hermosura se halla en el día de hoy, principalmente
entre mujeres, en quien si se ve un cuerpo alto, ayuda una
buena parte la altura del chapín; si en su rostro hay un color
rosado, házese con su artificio, traga é industria de sus ungüen-
tos y carmines. Si sale dellas resplandor, creo que lo debe de
causar el alcanfor y solimán. Si el cabello es dorado, dalo tal

(16) Folio 478. — Es parecida, y muy curiosa, la enumeración que no pocos
años después hizo Rojas Zorrilla en su comedia Peligrar en los remedios, jor-
nada I. He aqui lo que llevaba encima una mujer:

Bofetón. Todo lo que es necesario

Para vivir trac con ella:
Pabellón para el verano,

Y para el invierno, esteras;
Sábanas en las enaguas,

Y para colchones, felpa;
Para cubrir, guardainfante,
Y, por si está de pendencia,
Trae en la cabeza espada

Y en la cotilla defensa;
Para hacer caza mayor.
Redes por valona y vueltas;
Jaula para pajaritos;

Para gallinas, pollera;
Para dar coz, ponleví;
En el zapato, una prensa;
Los guantes para pedir;
Espejo es su cara mesma;
En las bandas y listones.
Manillas, sortijas, trenzas,
Colonias, cintas y vidrios,
Trae bien cumplida una tienda.

- 44 -

el enrubio y rasuras que se dan. Si los dientes blancos, gracias
á quien inventó los polvillos. Si, finalmente, tienen sus miem-
bros bien proporcionados, buena parte se debe á quien les
corta de vestir, por donde se han subido tanto en nuestro
tiempo las hechuras como en aftos estériles y de carestía el
pan» (17).

Pero lo peor de esta demasía en el vestir, en el acicalar-
se y afeitarse, era que todo ello tenía por motivo más la lasci-
via que la mera vanidad; por donde las honras que no pere-
cían, á lo menos peligraban, que era como una víspera del
perecer. Así el chispeante agustino Fr. Juan Farfán, ingeniosí-
simo en sus chistes, que llegaron á ser proverbiales en Sevilla,
dijo en un sermón, según referencia del insigne poeta don
Juan de Arguijo: • Turbata est in sermones ejus. Era tal la
honestidad de la Virgen, que no podía dar fe de los rostros
que tenían los varones; pero estas señoras de nuestros tiem-
pos, fe, esperanza y caridad» (18). A tal libidinosa predispo-
sición debía de contribuir no poco la grande frecuencia con
que las mujeres sevillanas acudían á los baños públicos: «Mu-
jer conozco yo en Sevilla —hacía decir Rojas Villandrando á
uno de los interlocutores de El Viaje entretenido— c^^ todos
los sábados por la mañana ha de ir al baño, aunque se hunda
de agua el cielo.» Y respóndele picarescamente otro interlo-
cutor: «Por ésa se dijo: la que del baño viene, bien sabe lo
que quiere» (19). Y amén de esto y de ser por todo extremo
supersticiosas y andar provistas, ellas y sus niños, de amuletos

(17) Folio 44 v.'o

(18) Cuentos recogidos por D. Juan de Arguijo: Paz y Meüa, Sales
españolas, t. II, pág. 141 (Biblioteca de Escritores Castellanos).

(19) Libro I.— He aquí lo que de esta materia dice Morgado (Historia
de Sevilla, pág. 142 de la edición moderna: «Usan mucho los bafios, como
quiera que ay en Sevilla dos casas dellos, ios unos en la collación de San Ile-
fonso, junto á su iglesia, y los otros en la collación de San Juan de la Palma,
que han permanecido en esta ciudad desde el tiempo de Moros.... No pueden
entrar los hombres en estos baños entre día, por ser tiempo diputado solamen-
te para las mujeres... A las grandes salas donde se bañan salen sus caños, que
corren de agua caliente, y también fría. Con la qual y cierto ungüento que se

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tales como manos de tejones, higas de azabache, cuentas de
leche y cuernecillos, bien de coral ó bien de peonia (20), ha-
bíanse hecho interesadas y codiciosas, hasta en materia de
amor, en la cual siempre la liberalidad estuvo en todo su
punto. Como años después, Quevedo, sin faltar á la verdad,
habría podido escribir en 1600:

Gastó el viejo Amor en viras,
Mas no en virillas de plata;
Brincos se daban saltando,
Y hoy se compran y se pagan (21).

Hasta al juego solían entregarse las sevillanas por aquel en-
tonces: «No supo Moya tanta Arismética cuanta ellas saben
en el naype», decía Luque Fajardo (22), é indicábalo asimis-
mo el padre Ruelas: «...porque precian más el baile deshones-
to, la respuesta á punto, la guitarra en las manos, con canta-
res lascivos en la boca y los naypes en la faltiquera, que el
estar recogidas, calladas y entretenidas en exercicios vir-
tuosos» (23).

Á este andar iba todo en Sevilla: para mantener aquel
lujo y aquel ocio, y añadirles competente número de criados,

les da refrescan y limpian sus cuerpos, sin que se extrañe en Sevilla el yrse á
bañar unas y otras damas, quando no quieran yr disimuladas, por ser este uso
en ella tan de tiempo inmemorial.»

(20) Del inventario de los bienes que quedaron por muerte de Salvador
Gómez, platero, collación de Santa Maria, entresaco las partidas siguientes
(Archivo de protocolos de Sevilla, of." 11, Gaspar Romano, libro i." de 1572,
f.' 1.084):

«Vn engasto de mano de tejón de plata.

Veynte y quatro pares de higas engastonadas de plata en dos papeles,
y mas otros quince pares de higuitas de azabache engastonadas de plata.
Vn hilito de higas pequeñas de azabache por engastonar que abrá como
quatro dozenas.

diez y ocho coralitos pequeños engastonados en plata.

cinco piedras de leche engastonadas en plata.

y más seys manos de tejón engastonadas en plata y más dos peonías.

y más quatro peonías engastonadas en plata.»

(21) El Parnaso Español, Musa VI, romance que empieza:

Los médicos con que miras...

(22) Obra citada, f." 188 v.'°-

(23) Obra citada, f.° 26,

— 46 —
y vivir ios hombres disipadamente, y, lo que aún era peor,
sostener la competencia y lucha con otras familias también
ostentosas, y no ser menos que ellas, todo era poco. Había
que ser rico á todo trance, y el fin importaba; no los medios.
iTratan solamente de augmentar sus haciendas y de sus par-
ticulares intereses, para que no falte con que servir á la gula
ni al vientre, cuyos esclavos se han hecho de tal manera
—observaba el padre Mariana (24)— que no dejan pasar punto
ni hora sin ocuparse en deleites y torpezas.» «Crece la autori-
dad con el dinero, y la fama de pobre hasta en los reyes men-
gua la reputación», escribía Setanti entrado el siglo XVII (25).
A revivir el regocijado arcipreste que compuso el Libro de
Buen amor, habría repetido aquel su apotegma:

«Por dinero fase

Omen quanto piase» (26),

Ó aquellos otros (27):

Do son machos dineros es macha bendición.

Por todo el mundo anda su sarna e su tinna;
Do el dinero juega, alli el ojo guinna...

Por esto afirmaba Alemán, conocedor expertísimo de la vida:
«Cuando fueres alquimia, eso que reluciere de ti será vene-
rado. Ya no se juzgan almas, ni más de aquello que ven los
ojos. Ninguno se pone á considerar lo que sabes, sino lo que
tienes; no tu virtud, sino tu bolsa; y de tu bolsa no lo que
tiene, sino lo que gastas» (28). Preciso era, pues, gastar
mucho; y para gastarlo, tenerlo; y para tenerlo...., cualquier
cosa, á cierra ojos. Allí estaban los tableros de juegos de
naipes, en donde se podía probar fortuna cada día y cada

(24) Tratado contra los juegos públicos, cap. XXVI.

(25) Centellas de varios conceptos, á continuación de los Aphorismos
sacados de la historia de Publio Cornelio Tácito por el Dr, Benedicto Arias
Montano... (Barcelona, Sebastián Matevat, 1614).

(26) Copla 1.016.

(27) Coplas 464 y siguientes.

(28) Guzmán de Alfarache, parte 11, libro II, cap. VTI.

- 47 -

hora, aunque, ya adeudados y empeñados, fuese fuerza jugar
las cabalgaduras, la plata de las mesas, y aun las mismas ar-
mas, que al cabo al cabo para nada servían no teniendo cerca
á más infieles que á sí propio (29). Allí estaban aquellas jóve-
nes feas á quienes sentenciaban sus padres, «á costa de sus
haziendas, en los cincuenta ó sesenta mil ducados, para que
las quieran por mujeres; que las que carecen deste bien [del
de la hermosura] es necesario dorarlas, como pildoras, para
que se puedan passar» (30). Y, á turbio correr, ancho campo
había en Sevilla para los abiertos de genio y no cerrados de
conciencia, y ¿quién puso puertas al campo? ¡A la arrebatiña,
como pelones en bautizo, había de andar un hombre, si me-
nester fuera, para enriquecerse! Pues ¡buen caldo hace una hi-
dalguía! ¡Buen manjar blanco una acrisolada honradez! ¡To-
do, menos ser pobres!

Ni había que pensar, sino para llorarlas por perdidas, en
las graves y varoniles costumbres de otros tiempos. A todo
andar los hombres iban dejando de parecer tales. Aludiendo
á año no más remoto que el de 1571, en que se dio la gloriosa
batalla de Lepanto, decía el gran Lope, por boca de uno de
los personajes de La Dorotea, escrita aún no cuatro lustros
después: «Entonces sí que se buscaban las espadas de filos
negros para robustas manos, y nó moldes vergonzosos para
cabellos viles» (31). Y después, muy á los comienzos del siglo
XVII, tratando de los «hombres afeminados, gente delicada,
que no saben sufrir por Dios un papirote», escribía Fr. Juan
de los Ángeles, con santa y hermosa libertad: «Destos está el
mundo lleno; todos los más del son muñecos, mujeriles, fla-
cos, sin virtud y sin ser de hombres: ya se afeitan y se pulen
como mujeres, y se hazen traer en sillas, y se miran y com-

(29) Fr. Pedro de Cobarrubias, Remedio de Jugadores... Nueuamente
añadido y enmendado... (Salamanca, Juan de Junta, M.DXLIII), f." LV.

(30) Fr. Juan de las Ruelas, Hermosura corporal de la Madre de Dios^
f." 3 v.'" .

(31) Acto II, escena 4."

- 48 -

<
ponen al espejo, y presto se pondrán almirantes, y arandelas,

y copetes, y ruecas en las cintas, porque ya les cansan las
espadas, y el tratarles de cosas de caballerías y armas son
para ellos pueblos en Francia» {32).

Perdido el tiento á la virtud, andaba todo tal, que más
valiera que corriese, para que pasara pronto. Porque siendo
oro lo que oro vale, no solamente por los dineros faltaban los
degenerados hombres á sus deberes y á los que les imponían
sus cargos y oficios, sino también por présenles de joyas, de
vestidos, y aun de cosas de comer; y por encargos ó ruegos
de personas que otro día pudieran hacer el copete á quien
hoy les hiciera la barba; y por súplicas y exigencias de Ve-
nus, allanada á trocar favores con Astrea, ó con el diablo
mismo. cLos dos polos que mueven este orbe son dones y do-
fias», escribía el Ldo. Porras déla Cámara, en 1601, al carde-
nal D. Fernando Niño de Guevara, enterándole de lo que era
Sevilla, para cuya sede arzobispal estaba elegido. «¡Qué de
facinorosos se quitan de la horca, qué de maldades se encu-
bren, qué de cosas se alcanzan, y qué de hombres se huma-
nan por mujeres hermosas!» exclamaba con gentil desenfado
el sobredicho padre Ruelas (33). Sin gozar de fuero eclesiás-
tico, aún más francamente se expresaba el insigne sevillano
autor de Guzmán de Alf atache (34): «En causas criminales,
donde la calle de la justicia es ancha y larga, puede con mu-

(32) Lucha espiritual y amorosa entre Dios y el alma (Valencia, Patri*
cío Mey, 1602), dedicatoria.

(33) Ruelas, obra citada, f° 10 v.'°.

(34) Parte II, libro II, cap. I [I.— Y aBade, poco más abajo: tConocí á
un juez á quien habiéndole pagado un mercader muy bien una sentencia, con
ánimo de asombrar con ella su parte contraria para que, temeroso, acetase un
concierto, y diciéndoie un su particular amigo que lo supo que cómo tan con-
tra tan evidente justicia sentenciaba, respondió que no importaba, pues habla
superiores que le desagraviarían; que no quería perder lo que le daban de
presente. Derreñeguen de un fallo destos á carga cerrada, que más verdadera-
mente se puede llamar fallo de presente indicativo, pues engaña y no juzga.»
Y parece que no advirtió Mateo Alemán que había jugado no sólo del voca-
blo/a//o, sino de la frase entera, pues t\ fallo á que acababa de referirse fué
de presente (de regalo), indicativo de la sinvergonzoneria del juez.

- 49 -

cha facilidad ir el juez por donde quisiere, ya por la una ó
por la otra hacera, ó echar por medio. Puede francamente
alargar el brazo y dar la mano, y aun de manera que se le
quede lo que pusiéredes en ella; y el que no quisiere perecer,
dcyselo por consejo: que al juez, dorarle los libros; y al escri-
bano, hacerle la pluma de plata, y echaos á dormir, que no es
necesario procurador ni letrado.» «Ninguna administración
de justicia; rara verdad; poca vergüenza y temor de Dios;
menos confianza; ninguno alcanza su derecho sino comprán-
dolo», advertía con donairoso laconismo el Ldo. Porras en su
aludida carta, que en 1900 publicó la Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos, t Todos tratan como se venda la justicia
— escribía Luque Fajardo (35); —no hay ley que valga, fuero
que se cumpla, premática que se guarde, ni hay favor como
un real de á ocho, doblón ó escudo: real, que sujeta enemigos;
escudo, que defiende; y doblón, que dobla la justicia.» Pero
ningún testimonio más abonado que el de aquella peregrina
mujer, tan sabia como virtuosa, tan humilde como evangélica-
mente alegre, á quien hoy veneramos en los altares bajo el
nombre de Santa Teresa de Jesús: después de residir en Sevi-
lla cerca de un año, y, por tanto, de conocer bien la población,
escribía, en 29 de abril de 1576, á la madre María Bautista,
priora del convento de ValladoHd: «Las injusticias que se guar-
dan en esta tierra es cosa extraña; la poca verdad; los doble-
ces. Yo le digo que con razón tiene la fama que tiene* (36). Y
entre los jueces que usaban las leyes de encaje, y los que se

{35) Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos, f." 291 v.'" .

(36) Cartas de Santa Teresa de Jesús, edición publicada en la Biblioteca
de Rivadeneyra, t. LV, carta LXXII. D. Vicente de la Fuente, después de
advertir que la cláusula que he copiado en el texto fué omitida en todas las edi-
ciones anteriores, y que aun los correctores mismos, que la habían copiado, la
borraron luego, é igualmente la nota en que procuraban atenuarla, intenta tam-
bién la atenuación, achacando los males que deploraba Santa Teresa á «la
injusticia y desgobierno de aquella época, pues eran tantas las exenciones,
fueros privilegiados y jurisdicciones privativas, que había en Sevilla, según se
dice, ¡cuarenta tribunales!». Y añade que «este absurdo monstruoso hacia im-
pohible la administración de justicia en aquella población», para acabar dicien-

-50-

dejaban dorar los libros, y los que tenían por empresa y norte
A más líos más ganancia, mereciendo llamarse por ello Don
Juan de Liarte, como aquel juez tpersiguidor ó pesquisidor»
que de mano maestra pinta Enríquez Gómez en la Vida de
don Gregorio Guadaña (37), ¿qué justicia había de haber en
Sevilla? Ni ¿qué cosa buena sino algún guisado suculento po-
día esperarse de los señores de la plaza de San I'Vancisco,
quiero decir, de los oidores, alcaldes, relatores y escribanos de
la Audiencia, ángeles de guarda de los jiferos de la puerta de
la Carne, tgranjeados con lomos y lenguas de vaca»? (38).

Cuando el prior juega á los naipes, fácil es imaginar qué
harán los frailes. En todas las malas gentes había hallado
señales de salvación cierto predicador á quien se refiere
Mateo Alemán, y en sólo el escribano perdía la cuenta: no le
hallaba enmienda más hoy que ayer, este año que los treinta
pasados. «Ni sé— añadía — cómo se confiesan, ni quién los
absuelve, porque informan y escriben lo que se les antoja, y
por dos ducados, ó por complacer al amigo, y aun á la amiga
(que negocian mucho los mantos), quitan las vidas, las honras
y las haciendas, dando puerta á infinito número xle peca-
dos» (39). Y de los alguaciles y la canalla corchetil cuanto se
diga malo no será ni asomo de la verdad. Con todo, á ella
se acercó mucho el autor de Guzmán de Alfarache, en la
siguiente pintura (40): «...compró aquella vara para comer, ó

do: «Cúlpese, pues, de las injusticias y demás que lamenta Santa Teresa, no á
los sevillanos, conocidos siempre por su piedad y generosidad, sino á loi
errores y desgobierno de aquellos tiempos.»

(37) Cap, III. D. Juan de Liarte, según la donosa novelita, confesaba
que la muerte de un caballero había costado más de cuarenta; que, habiéndose
¡do á Indias los matadores, él, como juez de la causa, prendió en la Cárcel
Real á cuantos eran amigos de ellos; y que habiéndose todos escapado, con el
alcaide mismo, y no faltando malas lenguas que publicaran haber sido el pri-
mer movedor de esta danza D. Juan de Liarte, éste los sacó á la vergüenza
pública, y algunos fueron á galeras, «para escarmiento de muchos que hablan
de la justicia como si dominaran sobre ella.»

(38) Cervantes, Coloquio de los perros Cipión y Bergama.

(39) Guzmán de Alfarache, parte I, libro I, cap. I.

(40) Ibid., parte II, libro II, cap. lU.

- 51 —

la trae de alquiler, como muía, y para comer ha de hurtar; y
á voz de «alguacil soy, traigo la vara del Rey», ni teme al
rey ni guarda ley; pues, contra rey, contra Dios y ley, te
hará cien demasías de obras y palabras, poniéndote á pique
de poderte acomular una resistencia... Pondráte luego en
poder de sus corchetes: mira qué gentecilla tan de bien...
Quien dice corchetes, no hay vicio, bellaquería ni maldad que
no diga: no tienen alma; son retratos de los mismos ministros
del infierno.» Los tales alguaciles, que solían pertenecer al
claustro y gremio de la rufianesca, industriábanse apelando á
cien artimañas, así para tener bien asentado su renombre de
valientes, fingiendo riñas con los matasietes en los lugares
más públicos, como para buscarse honradamente una ayuda
de costa, preparando, de acuerdo con sus mancebas, la red
para cazar bretones y dejarlos pez con pez, cual bota escu-
rrida. V como auxiliares de alguaciles, escribanos y pleiteantes
de mala fe, que había plaga y diluvio de ellos, mención
merecen los testigos falsos, que por seis maravedís juraban
seis mil falsedades y quitaban seiscientas mil honras; testigos
omnividentes, omniaudientes y omniscientes, que, según afir-
ma el propio Alemán, acudían á los consistorios y plazas de
negocios, y á los mismos oficios de escribanos, á ofrecerse á
quien los había menester, «de la manera que los trabajadores
y jornaleros acuden á las plazas deputadas para de allí ser
conducidos al trabajo» (41).

(41) Idí'd.. parte 11, libro II, cap. VII. — Alemán, después de afSadir que
había testigos falsos, como pasteles, conforme los buscasen, de á cuatro, de á
ocho, de á medio real, y para casos graves también los había hechizos, tcomo
para banquetes y bodas, de á dos y de á cuatro reales, que depondrán á prue-
ba de mosquete, de ochenta años de conocimiento», cuenta, para mostrarlo, el
siguiente caso curiosísimo: «Como lo hizo en cierta probanza de un señor un
vasallo suyo, labrador de corto entendimiento, el cual, habiéndole dicho que
dijese tener ochenta años, no entendió bien, y juró tener ochocientos. Y aun-
que, admirado el escribano de semejante disparate, le advirtió que mirase bien
lo que decía, le respondió: «Mira vos cómo escribís, y dejad á cada uno tener
»los años que quisiere, sin espulgarme la vida.» Después, haciéndose relación
deste testigo, cuando llegaron á la edad, parecióles error del escribano, y qui-
siéronle por ello castigar; mas él se disculpó diciendo que cumplió en su oñcio

-62 -

Otro de los graves males que dañaban á Sevilla en el
tiempo á que se refiere este mi desmedrado estudio era la
regatonería, entendiéndose por tal, no sólo, como ahora, la
venta al por menor de los géneros que se han comprado por
junto, sino, principalmente, el acaparamiento de los artículos
de primera necesidad y la confabulación de los acaparadores
para encarecer excesivamente su precio. Este linaje de la-
drones (dejo á un lado eufemismos hipócritas) se pasaban el
año entero haciendo su agosto y comiendo á dos carrillos; que
para comer así robaban á dos manos: con la una al infeliz
traedor de tales artículos, pues, á las buenas ó á las malas, se
los hacían vender á cuan bajo precio querían; y con la otra á
los consumidores, á quienes cobraban el doble y aun el triple
del costo, muy por encima de la tasa, ya que á la postura
sólo se despachaba el rehús de lo comestible. Hasta de las
cosas que se vendían en las Gradas llegó á hacerse regatone-
ría, pues las atravesaban (que así decían al acaparar) los rega-
tones, pregoneros y alcabaleros que había allí, «para vender-
las á excesivos precios, usando de muchos fraudes y posturas
falsasf (42j. Cuento de no acabar habría de hacérseme la enu-
meración de los curiosos casos de regatonería que tengo ex-
tractados de las actas capitulares de la Ciudad; y así, como
muestras, sólo citaré un par de ellos. En 1 594 Beatriz de Ca-

en escribir lo que dijo el testigo, que, aunque le advirtió dello, se volvió á
ratificar, diciendo tener aquella edad; que así lo pusiese. Hicieron los jueces
parecer el testigo personalmente, y, preguntándole que por qué faabia jurado
ser de ochocientos años, respondió: «Porque asi conviene á servicio de Dio» y
del conde mi señor.» - Esto, empero, más que á otra cosa, debíase á bonachón
hábito de servidumbre: el conde su señor ante todo. En el Archivo general de
protocolos de Sevilla (oficio i.% libro I." de 1599, f.» 979) be visto el testa-
mento de Luisa, mulata, libre, criada de D. Francisco de Guzmán, marqués del
Algaba, documento escrito de letra de otro criado, y empieza así: »Sepan quan-
tos esta carta bieren como yo luisa de gusman hago mi testamento; el alma
encomiendo a dios y el querpo a la tierra, con lisensia del marqués mi sefior
que dios guarde muchos años.» ¡Cuidado, que pedir la venia una moribunda
para encomendar su alma á Dios...! ¡Quieren parecerse á aquéllos ios criadoc
que se estilan hoy...!

(42) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de 6 de junio de 1597.

- 53 -

ceres, pescadera, metía todos los viernes en las redes donde
vendía el pescado á diez ó doce personas, hombres y mujeres,
haciéndolos pasar por despenseros de monasterios, oidores,
alcaldes y regidores, y á este título, fingiendo despacharles
mucha cantidad de pescado del mejor, toda ella se revendía
luego á precio muy superior al de la postura (43). Los despen-
seros de los monasterios tomaban el pescado por cargas, di-
ciendo ser para aquellos y revendíanlo después entre sus pa-
rroquianos; acordó el cabildo que se hablara á los priores y
guardianes para que corrigiesen el abuso (44); pero no se lo-
gró la enmienda (45).

Hombres aún peores que éstos había deparado á Sevilla
la general corrupción de las costumbres, y hasta metídolos en
el regimiento de la Ciudad. Y era que, como dijo Setanti, ha-
bían llegado los tiempos á tan grande rotura, que los hom-
bres, por sólo una onza de interés particular, solían echar á
perder cien arrobas de beneficio público (46). Nada, por des-
dicha, más cierto. Algunos pastores no sólo se ponían de
parte de los lobos, contra las ovejas, sino que lobeaban ellos
mismos. En cabildo de 20 de mayo de 1 598 hacía notar don
Juan Ponce de León, alcalde mayor de la ciudad, que, «siendo
como es esta provincia de las más abundantes y fértiles del
mundo», siempre el trigo y la cebada valían á excesivos
precios, lo cual debíase á la mucha regatonería que había en
estas especies, porque, como era público y notorio, muchas
personas, antes de la cosecha, compraban y atravesaban «todo
el trigo con que esta ciudad se suele bastecer, y así, haziendo
estanco del, vienen á forgar á la ciudad que haga asientos con
ellos á egesivos pregios»; y, para averiguar lo que en esto
pasaba y castigar á los culpables, pidió que el Cabildo nom-

(43) Ibid., cabildo de 26 de octubre de 1594.

(44) Ibid., cabildo de 19 de octubre de 1592.

(45) Ibid , cabildo de 20 de abril de 1594.

(46) Centellas de varios conceptos, n.° 368.

- 54 -

brase un juez de comisión (47). Un mes después, en 26 de
junio, el jurado Francisco García Laredo hacía presente que,
siendo, como era, muy buena la cosecha de pan, no entraba
trigo ni cebada de ella en la Albóndiga, «porque los semille-
ros y mesoneros y regatones han comprado y van comprando
adelantado..., de tal manera, que dentro de muy pocos días
habrán comprado todo el pan de quince leguas al rededor,
de que se sigue que el pueblo habrá de comer el pan que se
traxere de más lexos, que no podrá ser barato ni al precio á
que lo comiera si no hubiera regatones...» ¡Pues del Cabildo
eran los que, este año, como otros anteriores, atravesaban,
por medio de interpósitas personas, el trigo de la comar-
ca! (48). Decíalo Mateo Alemán, en la parte primera de su
Guzmán de Alfarache, al tratar de por qué en Sevilla, aun
en los años prósperos, se pasaba trabajosamente: c Ninguno
compra regimiento con otra intención que para granjeria, ya
sea pública ó secreta; pocos arrojan tantos millares de ducados
para hacer bien á los pobres, sino á sí mismos» (49). Y algo
después: «Sevilla, por/^j ó por nefas, considerada su abun-
dancia de frutos y la carestía dellos, padece esterilidad, y
aquel año hubo más, por algunos desórdenes ocultos y
codicias de los que habían de procurar el remedio, que sólo
atendían á su mejor fortuna... Abrasaban la tierra los que
debieran dejarse abrasar por ella» (50). Y Porras de la Cama-

(47) Actas capitulares, cabildo de 20 de mayo de 1598, escribanía i.'

(48) Púsose esto en claro, y que algunos caballeros del cabildo habían
escrito á Madrid, «diziendo que ay en él personas que conpran trigo para
revender», en el acta de 4 de septiembre de 1598; pero no quiénes fuesen los
que tal hacían.

(49) Parte I, libro I, cap. IV. Y pone á continuación este cuentecillo:
«Asi pasó con un regidor, que viéndole un viejo de su pueblo exceder de su
obligación, le dijo: «¿Cómo, Fulano N.? Eso no es lo que jurastes cuando en
«ayuntamiento os recibieron, que habiades de volver por los menudos.» Él re*-
pondió diciendo: «¿Ya no veis como lo cumplo, pues vengo por ellos cada
«sábado á la carnicería? Mi dinero me cuestan.» Y eran de los carneros.»

(50) Y todavía en la parte II, libro II, cap, VII, Mateo Alemán volvió
á apretar la mano á los regidores que se sustentaban con el oficio, «que no
tiene renta». Pero tenía renteros, y mil gajes ó desgajes má.s. Y añade: «Di

— 55 —

ra, con noble ingenuidad, manifestaba al electo arzobispo de
Sevilla: «...ya la mercancía y el trato se ha convertido en robo
y en regatonería, estancando todos los géneros, desde el oro
y seda hasta las legumbres, para revenderlas excesivamente
cuando, por haberlas ellos atravesado, está falta la plaga. Y lo
peor es que son deste trato los que habían de remediarlo,
porque es tal el humano interés, que todo lo atropella.»

No era más sólido el edificio social de Sevilla por lo to-
cante á la seguridad de los que transitaban por los términos
de su extensa jurisdicción. La Santa Hermandad, una de las
tres santas que, con el honrado Concejo de la Mesta, traían
al reino agobiado^ al decir del refrán, tal andaba, que no po-
día andar peor. Los alcaldes de ella tenían abandonados sus
oficios, á un extremo, que el cabildo de la Ciudad vióse al-
guna vez precisado á acordar que se les requiriese para que
los usaran, con apercibimiento de proveerlos en otras per-
sonas (51); había grandes desórdenes y excesos en la cárcel
de la dicha Hermandad, y estaba con tan poca guarda y cus-
todia, que se escapaban los presos que querían, «cómo estos
días (en 1598) se ha visto dos vezes por experiencia» (52); y
en cuanto á los cuadrilleros, «ladrones en cuadrilla», como los
llamó cuerdamente D. Quijote, con decir que los más de los
venteros lo eran (cuadrilleros y ladrones) se dice todo (53).
Vea el lector qué buen retrato les hizo Mateo Alemán, de cu-
yo testimonio no puede buenamente prescindirse tratándose

también, pues no lo dijiste, que si á los tales, después de ahorcados les hicie-
sen las causas, dirían contra ellos aquellos mismos que andan á su lado, y agora
con el miedo comen y callan. Di sin rebozo que por comer ellos de balde ó
barato, carga sobre los pobres aquello, y se les vende lo peor y más caro.»

(51) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de i.° de diciembre de 1599,
escribanía i.'

(52) Ihid., cabildo de 14 de octubre de 1598, escribanía I.*

(53) «La palabra del ventero es una sentencia definitiva: no hay á quien
suplicar sino á la bolsa, y no aprovechan bravatas; que son los más cuadrilleros,
y, por su mal antojo siguen á un hombre callando hasta poblado, y allí le pro-
barán que quiso poner fuego á la venta y les dio de palos, ó le forzó la mujer
ó hija, sólo por hacer mal y vengarse» (Mateo Alemán, Guztnán de Alf ara-
che, parte I, libro II, cap. I).

- 56 -

de bosquejar el estado social de Sevilla á fines del siglo XVI:
«Los santos cuadrilleros, en general, es toda gente nefanda y
desalmada, y muchos por muy poco jurarán contra ti lo que
no heciste ni ellos vieron, más del dinero que por testificar
falso llevaron, si ya no fué jarro de vino el que les dieron. Son,
en resolución, de casta de porquerones, corchetes ó bcllegui-
nes, y, por el consiguiente, ladrones pasantes, ó punto menos,
y los que roban á bola vista en la república» (54) Tanto y de
tal manera abusaban de su oficio, que en algún pueblo de se-
ñorío se les llegó á vedar el salir al campo sin mandamiento
ú orden especial de sus alcaldes ó de la justicia ordinaria (55).
Así vagaban por doquier, á todas sus anchas, muchedumbre
de los otros ladrones (56), ganando, con todo, los caminantes
en no habérselas sino con ellos; pues, á topar con la cuadrilla
de la Santa, fuera aún peor lo roto que lo descosido (57). Y
así, á pesar de la Hermandad toda, en las sierras de Jerez
anduvieron campando por su respeto Pedro Machuca y sus

(54) Ibid, parte I, libro I, cap. Vil.

(55) «Tratóse en este cabildo que por qaanto entá visto que muchos qua-
drilleros vsan el oñcio de quadrilleros en ^ande número qae dizen pasar de
seis y siete y van al campo munchas bezes sin orden de lot alcaldes de la her-
mandad y aun se entremeten en denunciaciones y otras cosas que no tocan ¿
su oficio, de que rresulta notable djtflo y perjuizio, y para rremediarlo se acordó
en este cabildo que se pregone públicamente que los dichos quadrilleros 00
salgan al campo sin mandamiento e orden especial de los dichos alcaldes de la
hermandad, ó de la justicia ordinaria quando fuere menester, ni vsen de oficio
de guardas del campo, so pena de dos mil marauedis para la cámara del duque
mi señor e de veinte dias de prisión» ("Actas capitulares de Osuna, cabildo
de 12 de marzo de 1590).

(56) En cabildo de 16 de junio de 1597 (escribanía 2.*) se leyó un acuer-
do del cabildo de los jurados «para que los alcaldes de la hermandad desta
ciudad y su tierra tengan mucha cuenta con visitar los caminos por la muche-
dumbre que ay de ladrones.» Se acordó de conformidad que se diera manda-
miento para que cada semana visitasen los caminos de su término, y enviaran
testimonio de como lo hablan efectuado (Actas capitulares de Sevilla).

(57) Si, porque, sobre robados, podian parecer malhechores á los cuadri-
lleros, y aun soltar en sus manos lo que los salteadores se hubiesen dejado
atrás, como pasó á Guzmán de Alfararhe y á un harriero que le acompañaba;
que, ya aporreados muy bravamente, y deshecha la equivocación (no la tunda)
al leer despacio la requisitoria que llevaban los de la cuadrilla, quitaron al
harriero «unos pocos de cuartos, para la vista del pleito y remojar la palabra en
la primera venta» (Parte I, libro I, cap. VII).

— 57 -

trescientos salteadores, hasta que en 1590, «cansados ya del
daño que hazían en toda aquella comarca de Arcos, Puerto
de Santa María y los demás lugares», pidieron á Felipe II el
perdón, por carta dirigida á Gonzalo Argote de Molina, pro-
vincial de la dicha Hermandad, obteniéndolo y notificándose-
les tan aparatosamente, en sus mismas cuevas, que más pare-
ció capitulación que indulto el salir libres é indemnes, y aun
con mucho agasajo, aquella horda de foragidos (58).

Para todos, cuál más, cuál menos, el deber no era otra
cosa que un sinónimo de no pagar, ó, cuando menos, de no
haber pagado. Nadie cumplía con su obligación. Era la ciudad
merienda de negros, con ser blancos los que se la merendaban.
Cada uno hacía de su oficio no sólo mangas y capirotes, como
dicen, sino jubones y ferreruelos, ropillas y ropazas. Ser hon-
rado y ser necio venían á ser una cosa misma. Avergonzábanse
no de robar, sino de robar poco. ¿Parecen al lector demasiado
vivos estos colores..? Pues siga leyendo, y los tendrá por apa-
gados y desvaídos. Pocos años antes de 1590 había en Sevilla
cinco bancos: el de Espinosa, el de Juan Iñiguez, el de Domin-
go de Lizarraras, el de Pedro Juan Leardo y el de Jerónimo y
Juan de Herber, tíos carnales del notable poeta D. Francisco
de Medrano; «todos los hubo en un tiempo y cada uno dellos
parescía que estaban muy acreditados y que con siguridad se
ponían los dineros en sus bancos, y las fiangas que cada uno
dellos hazían las tenían por muy bastantes, y todos quebra-
ron...» (59). Al decir de Porras de la Cámara, en 1601 hacían
seis años que no se ahorcaba á ningún ladrón, «habiendo en-
jambres de ellos como de abejas, y alguno, de doce millones;
y otro, de ochenta cuentos; y se han alzado en Sevilla en este
año y el pasado veintiséis hombres con las haziendas ajenas,
que ya lo tienen por cierta ganancia de cincuenta por ciento,

Í58) Francisco Pacheco, Libro de descripción de verdaderos retratos de
ilustres y memorables varones, dado á luz por el Sr. Asensio y Toledo; bio-
grafía del veinticuatro Gonzalo Argote de Molina.

(59) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de 23 de mayo de 1590.

- .58 —
si no se quedan con todo, como lo hacen cuasi todos, y se pa-
sean libres dentro de seis meses.» Á los almojarifes, recauda-
dores y tesoreros del Almojarifazgo Mayor y de Indias y pa-
gadores de los corridos de los juros impuestos sobre él, solía
llamárseles almas de jarifes: tales eran (6o). Distraían en sus
negocios propios los dineros con que debían pagar los tales
corridos á las gentes no poderosas, por lo cual públicamente
se decía «que no tiene hazienda el que la tiene sobre los di-
chos almojarifazgos.» En cambio, á los principales tenedores
de juros se les pagaban las rentas, claro que no por su bella
cara, mucho antes de vencer los tercios, y así, por octubre de
1598 se habían pagado adelantados «más de ochenta mili du-
cados», de la mayor parte de los cuales no estaba tomada ra-
zón en los libros, sino solamente rubricadas del caballero ad-
ministrador las cartas de pago (ói).

Entretanto, los capitanes de la tierra, hable por mi el
veinticuatro D. Juan Ponce de León, «tiranizan á la gente
pobre y los molestan y hacen que vayan á trabajar á sus ha-
ziendas de balde, y comen los pastos, y toman otras licencias,
en perjuicio del común» (62); y los alcaldes de la tierra, por
no ser menos, habíanla tomado tan bien, que la tenían por
suya, en perjuicio de las rentas de los propios (63). Los fieles
ejecutores, que solían ser infíeles á sus mujeres, pues «con la
pena que llevaban de la plaza daban gloria á sus mance-
bas» (64), también solían serlo á sus varas y á su obligación,
pues disimulaban con los regatones, que siempre los tenían
más untados que brujas (65). Contra el veedor y conocedor

(60) <A les almojarifes de la ciudad llamaba un discreto almas de xari-
fes* (Luque Fajardo, Fiel desengaño contra la ociosidad y los jtugos, í." 228).

(61) Actas capitulares, cabildo de 2 de octubre de 1598, escribanía i.'

(62) Ibid., cabildo de 18 de julio de 1597, escribanía l.'
{63) Ibid., cabildo de 21 de febrero de 1590.

(64) Rojas Villandrando, El Viaje entretenido, libro I.

(65) En cabildo de 14 de junio de 1593, Rodrigo Suirez, mayordomo
del de los jurados, quéjase de que los fieles ejecutores no procedían contra un
regatón de pescado que puso mano á una daga contra el jurado Juan de Perea.
Tales disimulaciones de los fieles eran frecuentísimas.

- 59 -

de Tablada en 1 590 se seguía causa, en donde estaban ave-
riguados muchos cohechos que llevaba á los ganaderos [66)',
pretendía su oficio un Simón Vázquez que ya lo había usado,
tan mal, que procediendo contra él el Conde de Orgaz, asis-
tente, se ausentó por miedo del castigo, sin dar cuenta de las
reses que tenía á su cargo; pero, á pesar de esto y de mani-
festar en cabildo uno de los jurados que el Vázquez, «al tiem-
po que entró por conosgedor de Tablada no tenía bienes
ningunos y quando fué removido del oficio salió con mucha
hacienda, siendo el salario muy moderado, y con muchas
vacas e yeguas quede presente tiene, y que está informado
de que no es hombre fiel ni de buenas costumbres», no obs-
tante todo ello ¡fué nombrado Vázquez, y tuvo á su favor el
voto mismo del asistente! {6y).

Aunque, como vemos, había muy poca justicia en la
metrópoli andaluza, eran, en cambio, tantos á administrarla,
venderla, alquilarla, exprimirla, trocarla á favores y escarne-
cerla, que había siempre por plazas y calles y, sobre todo, en
tabernas y bodegones, gran muchedumbre de alguaciles autén-
ticos, y, aun algunos otros fingidos, claro que para dar cima
á empresas non sancias (68). Y, aun no excediendo de las dos
decenas los alguaciles que llamaban de los veinte, y andando
á caballo con sus varas por toda la ciudad, era, con todo, faci-
lísimo pasar por uno de tantos sin serlo, porque, como decía
en un cabildo el jurado Carlos de Lezana (69), «muchos al-
guaziles de los veynte traen las varas arrendadas con escritu-
ras que hazen simuladas y contraescrituras», y algunos de ellos
usaban la alguacilía sin estar recibidos. Amén de que, como

(66) Cabildo de 29 de marzo de 1590.

(67) Cabildo de 14 de abril de 1590.

(68) En cabildo de 26 de octubre de 1598 (escribania i.') «acordóse de
conformidad que Pedro de Escobar Melgarejo, procurador mayor, se querelle
ante el señor teniente luego de todos los que traen vara de justicia en esta ciu-
dad y sus arrabales de triana sin tener facultad para ello, por no aver hecho
demostración della ante la justicia ordinaria ó cabeza del partido.»

(69) Cabildo de 30 de marzo de 1599.

- 60 -

Sevilla era una Babilonia, en donde tenia negocios toda Ks-
paña y aun todo el mundo, acudían á la ciudad con manda-
mientos, requisitorias, exhortos ó suplicatorios una infinidad
de alguaciles y comisarios con vara alta de justicia, por donde
se hadan aún más grandes el desorden y la confusión. No
exageró, pues, Lope de Vega, cuando en el tercer acto de El
Arenal de Sevilla hizo salir á Florelo con vara de alguacil, di-
ciendo, para justificar el ningún riesgo que habla en ostentarla:

Hoy la compré, y ha.sU aqoí
Con poco miedo he venido;

Por que hay tantas en SctíIU,
De guardas, de comisiones,
Que á distintas ocasiones
Suelen venir de Castilla,

Que un afio puedo traella
Sin que se sepa quién soy.

Otros, mientras, se fingían guardas, por sacar penas y sacar de
penas el estómago (70); y, en fin , hubo fiel sellador de pesas
y medidas, que, para que cuantos vendían aceite al por menor
le llevaran sus medidas á requerir, y diez ó doce reales de
sus torcidos derechos, en lugar de los doce maravedís que
antes se cobraban, hizo correr la voz de que aquéllas estaban
grandes y había necesidad de arreglarlas á los padrones
originarios de la Ciudad, que bonitamente había hecho per-
didizos, con lo cual todos se apresuraron á llevarle las tales
medidas, á fin de que les limara las aserraduras por donde
rebosa el líquido, y así, á trueque de obtener su indigna
ganancia, puso á los aceiteros en condiciones de estafar á
toda Sevilla (71).

A tan increíble extremo llegaron el abandono y desba-
rajuste públicos en la gran ciudad hética, que los malhecho-

(70) fAcordóse que Rodrigo del Castillo en nombre de U Ciudad se que-
relle contra los que se llaman guardas sin serlo, que agora últimamente se han
preso» (Cabildo de 3 de noviembre de 1593).

• (70 Cabildo de 17 de octubre de 1597, escribanía 2.". Llamábase el
infiel sellador que tal hizo Francisco Bautista Ventín.

- 61 -

res, recién anochecido, capeaban en el Arenal (72); moros
más ó menos auténticos, pues muchos de ellos habían sido
bautizados, á los tres días de nacer, en la iglesia parroquial
de Triana, daban gatazo al más listo (lo que dicen cambiazo
hoy), vendiéndole inútiles trapos por medias calzas (73);
reducidos á dos todos los hospitales en 1587 (74), los mendi-
gos viejos, lisiados é impedidos no tenían donde acogerse, ni
quien mirara por ellos, y se morían por las calles, mal tan
grave como afrentoso para urbe tan opulenta (75); mientras
que, por no haber dinero para pagar lo gastado una semana
en obras urgentísimas de las murallas y el río, el asistente,
de su peculio, tenía que prestar nueve mil reales, se entrega-
ban á Fr, Mateo de Salerno, franciscano de los Santos Luga-
res de Jerusalén, quinientos ducados, á cuyo pago se había
obligado Sevilla graciosamente {yG). Y en cuanto á policía

(72) Lope de Vega, El Arenal de Sevilla, acto I, esc. XVIII. — Pocos
años después escribía Quevedo (El Parnaso Español, Musa V, Carta de Es-
carramdn á la Me'ndez):

Remolón fué hecho cuenta
De la sarta de la mar,
Porque desabrigó á cuatro
De noche en el Arenal.

(73) El Arenal de Sevilla, acto I, escena VIII.

(74) Los del Espíritu Santo y Amor de Dios (V. Ortiz de Zúfliga,\4wa-
les de Sevilla, año de 1 587, y Matute, Noticias relativas d la historia de Se-
villa que no constan en sus Anales (Sevilla, Rasco, 1886), pág. 78.

(75) En cabildo de i.° de agosto de 1594 Andrés Núñez Zarzuela, ma-
yordomo de los jurados, dijo: «que la redu^ion de los ospitales desta ciudad se
hizo á dos en los quales tan solamente se reciben enfermos de callenturas, he*
ridas y llagas, y de los que se reduxeron á estos muchos estañan ynstituydos
para recojer y tener en ellos en vnos mugeres muy viejas y se les daua carbón y
otras menuden9ias con que se sustentauan y los vezinos y circunvezinos les
embiaban socorro y mantenimientos, y en otros se recojian pobres mendigos
viejos lisiados e ynpididos para poder andar por las calles, y por no tener
donde acojerse, y en las casillas donde se recojen quien los cure y mire por
ellos, se mueren por las calles y resultan otros muchos ynconvenientes contra

caridad » y suplica, en fin, que en cada collación se ponga una casa de

recogimiento. Este grave mal, á que no dio lugar la autoridad civil, que bien se
opuso á la reducción de hospitales, sino el arzobispo D. Rodrigo de Castro,
(que, por terco, ostentoso y nada caritativo, se hizo aborrecible á toda Sevilla),
este mal, digo, subsistía en 1599, y aun se había agravado con motivo de la
peste (Cabildo de i.° de abril del dicho año, escribanía i.*).

(76) Cabildo de 10 de diciembre de 1597, escribanía l,*

— 62 -

urbana, haciendo caso omiso de los mil muladares formados
de murallas afuera y junto á las puertas mismas de la ciudad,
en 5 de marzo de 1591 había dos meses que no se limpiaban
las calles ÍJ7)\ en 3 de agosto de 1592, porque era pasado
más de un mes desde que se cumplieron los arrendamientos
de la limpieza, estaba el lugar muy sucio y lleno de vesti-
glos (78); en 1 597, porque la limpieza se hacía á costa de los
propios, y no de los vecinos, como en los aflos de 1 593 y
siguientes, todos echaban lo basura y el estiércol en las calles,
cde que ha resultado estar la ciudad tan llena de ynmundi-
ciasi (79); en 1 598 el Ldo. Collazos de Aguilar, teniente de
asistente, decía en Cabildo «que es caso vergonzoso ver la
ciudad quan perdida está con ynmundicia y montones de
basura que hay por todas las plagas y calles, que propiamen-
te están hechas muladares... > (80). Esto, á fines del gran
siglo XVI: ¡y en tiempo de los Reyes Católicos se barrían las
calles cada quince días! (81). Y si es de los rincones y parajes
solitarios no se diga cómo estaban; baste recordar que desde
el año 1 599 se acudió al socorrido expediente de pintar ó
poner cruces en las paredes de tales sitios, cosa que en dos ó
tres años se hizo tan general, que no quedó rinconada de
templo ni de calleja sin aquellas pinturas (82).

(77) Rodrigo Suárez, diputado de la limpieza, dijo: «que á la ciudad le
consta como el lugar está muy sucio más que jamas lo ha estado, por aver dos
meses que no se limpia y por aver sido el ynvierno de tantas aguas, y ser
agora entrada de verano [llamaban verano á la primavera, y á lo que hoy de*
cimos verano, estioj, se puede temer justamente alguna enfermedad.»

(78) Se acordó que se limpiara, sin levantar mano.

(79) Cabildo de 2 de mayo de 159T, escribanía 2.'

(80) Cabildo de 5 de marzo de 1598, escribanía i.*

(81) «Otrosí, que en el tiempo del enxuto, que barran las calles, cada uno
sus pertenencias, cada quince dias una vez, et eche el estiércol fuera de la

villa » (Ordenjinza XXIV de las antiguas del Concejo de Sevilla: véase Gui-

chot, Historia del Exento. Ayuntamiento de la ciudad de Sevilla, t. I,
pág. 246).

(82) He aquí una ligera nota de algunos de esos acuerdos: 3 de septiem*
bre 1599: que se ponga de cruces por ambos lados la calle que va por las
espaldas de las casas de D. Andrés de Monsalve á la calle de las Armas.— 21
enero i6oo: que se pinten unas cruces á las espaldas del sagrario de San
Vicente. — 25 agosto 1600: petición de que se pinten cruces en las paredes de

- 63 -

Para colmo de tanto desorden y desgobierno, los suje-
tos que ejercían una jurisdicción, cualquiera que ella fuese,
odiaban á los que ejercían cada una de las cien restantes que
embrollaban la ciudad. Cada cual engreído con su vara, te-
níase por más digno y encopetado que ningún otro, y
diputábala por cedro del Líbano, en tanto que las varas de
los demás antojábansele ridiculas cañahejas. Ya era el arzo-
bispo D. Rodrigo de Castro quien excomulgaba á los del
cabildo de la Ciudad por hacer unas fiestas en tiempo de
jubileo (83); ya era la Inquisición quien, por quita allá ese
paño, hacía lo propio con el regente de la Real Audiencia (84);
tal ó cual vez el alcalde del crimen Jusepe de Medrano, in-
vadía las atribuciones del asistente y del maestre de campo
de Sevilla, y rondaba en ella por las noches, desarmando á
los soldados que topaba, á los cuales ponía en la cárcel, «de
manera que ya todos dizen que no quieren ser soldados,
pues no les guardan sus preeminencias» (85). Muy especial-

San Juan de la Palma. — 22 septiembre 1600: que se pinte de cruces el rede-
dor de la iglesia de San Bartolomé. — 25 septiembre 1600: Ide^n la pared de
San Román. — 9 octubre i6oo.- ídem la de Santa Marina. — 17 enero 1601:
ídem la calle que va de San Juan de la Palma á San Andrés, y en la calle del
Imperial, los muros de San Leandro. — Del Imperial, por haber vivivo en ella
el célebre poeta micer Francisco Imperial y sus descendientes. Aún llamábasele
del Imperial, á la italiana, y no de Imperial, ó Imperial, como ahora.

(83) En 1592. Véase Ariño, Sucesos de Sevilla de I5g2 d 1604, páginas
I.' y siguientes,

(84) En 25 de noviembre de 1598, al efectuarse el primer intento de
celebrar las honras por Felipe II. Sabidísimo es que, entrando en la Iglesia
Catedral el Tribunal de la Inquisición cuando se cantaba el Evangelio, al pun-
to hizo requerir al regente de la Audiencia para que quitase el paño negro de
su banco, y como no lo hiciera, fué excomulgado y se suspendieron las honras
hasta fin de diciembre. D. Francisco de Borja Palomo, docto historiógrafo de
las riadas de Sevilla, acerca de las cuales escribió y publicó un curiosísimo
libro, extractó muy bien este complicado asunto de las honras en el prólogo
que escribió en 1869 para la monografía de Francisco Jerónimo Collado titu-
lada Descripción del Túmulo y relación de las exequias que hizo la ciudad de
Sevilla en la muerte del rey don Felipe segundo. Y posteriormente, en 1873,
D. Antonio María Fabié extractó, para los apéndices del curioso libro de
Ariño, tanto las actas del Cabildo de la ciudad referentes á las honras de
Felipe II como los autos que sobre el mismo asunto formó la Audiencia, y los
que se siguieron ante el Consejo.

(85) Actas capitulares, cabildo de 14 de marzo de 1598, escribanía í.*-Por

— 64 —

mente, aborrecíanse la Real Audiencia y el cabildo de la
Ciudad, y esto provenía, en gran parte, de que aquélla, á cu-
yos señores daban de comer de balde y lo mejor regatones y
jiferos, sus protegidos, llevaba á mal que este otro tuviese
jurisdicción para hacer las causas contra ellos y para mandar,
aliquando, que les dieran lindos jubones de azotes y les
sacaran no feas multas. Andando siempre, como dicen, á
pícame, Pedro, que picarte quiero, unas pajillas, una friolera,
cualquier nonada, venía improvisamente á avivar el inveterado
fuego de su malquerencia (86).

En estas contiendas pueriles y en procurar cada cual por
su provecho, sin curarse del procomún, pasábase el tiempo
todo. Y así como, «estando las galeras cristianas trompeteando
en los puertos y muy de reposo coziendo la haba, gastando y

esta acta sabemos cuántas compafiías se habian levantado basta entonces
de las veinticuatro que se acordó levantar; decia Pedro de Escobar Melgarejo,
como alguacil mayor: *Y que aunque en la ciudad hay diez e oueve compafiías,
el señor conde de puñon Rostro tiene la gente dellas tan bien disciplinada y
todo tan bien dispuesto y viven tan compuestos y con tanta quietad, que
parece no aver milicia en esta ciudad.»

(86) Por los años de 1587 y siguientes se hicieron obras en el edi6do
de la Audiencia, para las cuales la Ciudad dio cuatro mil ducados. Desde qoe
tal palacio se ediñcó tenía en la fachada, además de las armas imperiales, las
de Sevilla; pero, con todo, el regente hizo quitar estas últimas. Hubo por ello
contienda; Sevilla ganó una real provisión (28 de enero de 1591), por la cual
se mandó al dicho regente que hiciese poner las armas de la ciudad, «que
estauan puestas en las paredes de la plaza desa audiencia, en las partes y
según y de la manera que estaban al tiempo que se quitaron», añadiéndose la
coletilla «y no fagades ende al.» Hizo ál el regente: acudió á cuantos recursos
había para no cumplir lo mandado, tanto, que fué menester á Sevilla soste-
ner la contienda hasta ganarla ejecutoriamente, y asi, en el cabildo de 25 de
mayo de 1607, se acordó que se pusieran en la Audiencia escudos de armas
de la ciudad. Por consecuencia de Ul enemiga, los señores (como por antono-
masia se hacían llamar los de la Audiencia) no perdían ocasión para entreme-
terse en cuanto era de las atribuciones de la Ciudad, bien por ellos mismos
como tribunal, ó bien por sus criados, á quienes aquellos hombres de ley y de
justicia alentaban á cometer cien desafueros. En cabildo de 20 de mayo de
1594 el jurado Carlos de Lezana dio cuenta de cque los alguaziles de la
audiencia no pueden rondar, y la ciudad muchas vezes ha tratado desto, y que
agora no solo rondan y quitan espadas con grande ynsolencia, mas visitan
casas de mugeres y de juego y andan con escribanos muchas vezes y hazen
causas sin que sea ynfragante y prenden» (Archivo Municipal de Sevilla,
Actas capitulares, y libro en pergamino rotulado Varios papeles perterucien-
tes al Cabildo de la Ciudad, en f.°, ms,, f,*' 359).

— 65 -

consumiendo los días y las noches en banquetes y en jugar
dados y naipes, » los corsarios argelinos, á su placer, paseaban
«por todas las mares de Levante y Poniente, sin ningún te-
mor, y como libres y absolutos señores dellas, y aun, como
quien anda á caza de liebres por pasatiempo, aquí tomaban
una nave cargada de oro y plata que venía de las Indias, y
allí otra que venía de Flandes» {8j), así también las frecuen-
tes demasías de las armadas inglesas contra las costas españo-
las, y singularmente contra las andaluzas, tenía muy sin zo-
zobra á los sevillanos, por lo cual, cuando en el estío de
1 596 los soldados del Conde de Essex tomaron y saquearon á
Cádiz, al saberse en Sevilla la alarmante nueva, y acudir-
se á aprestar las armas, «no se halló arcabuz, ni mecha, ni
pólvora, ni espadas, ni armas ningunas, aunque las pesaran á
oro, si no fueron cuatrocientos arcabuces que la ciudad tenía
en la Albóndiga, llenos de moho, que no eran de prove-
cho» (88). El asistente, Conde de Priego, mandó al socorro de
Cádiz una compañía de caballería y tres de infantes. D. Pedro
Ponce de León, que mandaba una de éstas, escribió á aquél
en llegando á las Cabezas de San Juan: «V. S. paresce que
se sirve de que pierda mi reputación al mandarme venir sin
armas y munición, de manera que mi venida servirá de es-
carnio...» (89). Y cuando se acordó formar un batallón de
veinticuatro compañías que defendiese á la ciudad, y llegó
para adiestrarlas el capitán Marco Antonio Becerra, jugóse á
los soldados muy sevillanamente; que no hallo mejor manera
de decir cómo se jugó (90).

Un hombre, un solo hombre hubo en aquellos años capaz
de arreglar á Sevilla en todos sentidos: D. Francisco Arias de

(87) Fr. Diego de Haedo, Topographia e Historia de Argel, Valladolid,
1612, iP 116.

(88) Véase Ariño, obra citada, pág. 34.

(89) Véase Rodríguez Marín, El Loaysa de *El Celoso Extremeño*,
pág. 126, nota.

(90) Cervantes se burló con gran donosura, como él sabia hacerlo, de toda
aquella titereria militar, y del capitán Becerra, y de la valiente entrada del

— 66 -

Bobadüla, conde de Puñonrostro. Tomó posesión de la asis-
tencia el día 24 de marzo de 1597; qué cualidades tenía y que
hizo, escrito está, para espejo de celosos gobernantes y de
hombres de bien (91); qué habría hecho, á permanecer tiempo
largo en la ciudad del Guadalquivir, colígese de las muestras.
De él hubiera podido decirse lo que dijo Andrés Hernáldez de
los Reyes Católicos cuando en 1477 pusieron su tribunal en el
alcázar de Sevilla: que fueron sus justicias ttan concertadas,
tan temidas, tan ejecutivas, tan espantosas á los malos, á los
ladrones, á los rufianes, á los malvivientes, que, por puro te-
mor, muchos se fueron á Portugal, e otros á tierra de moros y
allende pasaban» (92). Así Cervantes en La Ilustre Fregona,
hacía decir á un mozo de muías sevillano: « — Sábete, aniii^o

Duque de Medina en Cádiz, en un punzante •oneto, que no por Mr harto
conocido deja de tener aqui apropiado lugar:

Vimos en julio otra Semana .Santa,
Atestada de ciertas cofradías
Que los soldados llaman compañías,
De quien el vulgo, y no el Inglés, se eapanta.

Hubo de plumas muchedumbre tanta.
Que en menos de catorce ó quince días
Volaron sus pigmeos y Oolias
V cayó su edificio por la planta.

Bramó el Becerro y púsolos en sarta;
Tronó la tierra, escureci(>se el cielo.
Amenazando una total ruina.

V, al cabo, en Cádiz, con mesura harta.
Ido ya el Conde, sin ningún recelo,
Triunfando entró el gran Duque de Medina.

(91) Ariño, en sus mencionados anales, lo elogió á cada paso al citar sus
notables hechos, y copió muchas composiciones poéticas que corrían por toda
Sevilla en su alabanza. Y el docto paremiólogo D. José M.* Sbarbi llega á
imaginar que el Conde, «espafiol rancio, varón esforzado, caballero á carta
cabal, modelo cumplido de honradez, defensor acérrimo de la justicia..., hubo
de servir de modelo á Cervantes, en lo respectivo á la parte sana y seria, para
bosquejar la gran figura de su invicto Héroe manchego» (In tilo tempere y
otras frioleras, bosquejo cervántico ó patatiempo quijotesco por todos cuatro
costados, Madrid, 1903).

(92) Historia de los Reyes Católicos, cap. XXIX. Del estado en que se
encontraba Sevilla años antes, reinando Enrique IV, decía el cronista Alonso
de Falencia: «Principalmente en Sevilla una corrupción desenfrenada iba des-
trayendo la república; el que allí se enviaba por corregidor pronto merecía
corrección y castigo, y al mismo tenor las autoridades de la ciudad, creciendo
en soberbia, fomentaban la tiranía» {Crónica de Enrique IV, traducción de
D. Antonio Paz y Melia, Madrid, 1904, t. I, pág. 380.— Colección de Escri-
tores Castellanos).

-6^-

que tiene un Bercebú en el cuerpo este Conde de Pufionrostro,
que nos mete los dedos de su puño en el alma: barrida está
Sevilla y diez leguas á la redonda de jácaros; no para ladrón
en sus contornos; todos le temen como al fuego, aunque ya
se suena que dejará presto el cargo de asistente, porque no
tiene condición para verse á cada paso en dimes ni diretes
con los señores de la Audiencia.»

El sapientísimo y virtuosísimo Arias Montano, desde su
quinta de Campo de Flores, escribió á Felipe II, que le amaba
y le veneraba, suplicándole que mandara al Conde no aflojase
del buen orden con que había comenzado á gobernar y reme-
diar los desafueros y robos públicos que en Sevilla se co-
metían, «ó, por mejor decir, se sustentaban, con nombre de jus-
ticia, y con entrar algunos leones á la parte del interés de una
infinidad de lobos y raposas y otras salvajinas que cazaban, y
pescaban por mar» (93). Los señores de la Audiencia no gus-
taron de la justicia del Conde, que estaba hecha á prueba de
sobornos; á cuantos abusaban y robaban, grandes y chicos, es
decir, á las tres quintas partes de la población hispalense, no
pareció bien tanta legalidad, pues, al cabo— dirían — no he-
mos venido á redimir el mundo, sino á comérnoslo; y el insig-
ne Conde, viendo que los más miraban con malos ojos sus
nobles esfuerzos y que muchos de los robados no merecían
protección, porque á su vez eran ladrones, no tuvo empeño en
permanecer en Sevilla, ciudad de la cual escribía poco des-
pués el racionero Francisco de Porras de la Cámara (94):
«....entra cada año la nata y medula de las entrañas del cerro
del Potosí; todos hacen su negocio, y si son pobres, proveen
su necesidad, y si ricos, hartan su insaciable cobdicia, y está
Sevilla menos sigura y más sospechosa que Sierra Morena, y
tan miserable y destrogada como Jerusalem en la captividad

(93) Esta carta, inédita hasta ha poco tiempo, fué publicada por Rodrí-
guez Marín en El Loaysa de *El Celoso Extremeño», pág. 147, nota.

(94) En la consabida carta al cardenal Niño de Guevara, electo arzobispo
de Sevilla.

- 68 -

del Egipto, que lamenta Isaías diciendo: n-Ite angelí lu-loces ad
gentem convulsam et dilaceraíam...* Así, pues, al expirar la
centuria décimasexta habría podido ponerse de nuevo en la
puerta del Osario aquel tan expresivo rótulo que tuvo puesto,
antes de la reconquista, el taimado moro que abusivamente
cobraba el pasaje del al macabra (95):

cESTA ES LA CIUDAD
DE LA CONFUSIÓN Y EL MAL GOBIERNO. t

(95) Ortiz de Zútliga, Anales eclesiásticos y seculares de Sevilla, t. I,
Pág- 32-

III

Para albergar gente perdida de toda la grande variedad
de especies que constituían la picaresca en los postreros lus-
tros del siglo XVI no había en España ninguna ciudad tan á
propósito como Sevilla. Su opulencia daba para todos, aun
para los más ruines; su desgobierno y su desorden eran el
más eficaz salvoconducto para todo linaje de traviesos y de-
lincuentes; y el ser tan grande y populosa, y tan concurrida
de gente de cien naciones, ofrecía anchísimo campo á pesca-
dores y mariscadores en seco, y protectora seguridad, si no
rodaran bien las cosas, de perderse en un momento y cuantas
veces fuera menester, como tragado por la tierra, con sólo es-
currir y mudar el bulto de un barrio á otro. Máre magnunt
llamaba á Sevilla, mediado aquel siglo, el setabense Francis-
co Franco, médico del Rey de Portugal y catedrático del es-
tudio de Santa María de Jesús (i); Nínive y Babilonia llamá-
bala cincuenta años después el anónimo autor del Entremés
de los Mirones (2), y por Babilonia castellana y Cairo español
teníala algo más tarde el ecijano Luís Vélez de Guevara, en

(i) Palomo, Historia critica de las riadas ó grandes avenidas del Gua-
dalquivir en Sevilla, t. I, pág. 115.

(2) «Sevilla es una Nínive, es otra Babilonia: de lo que rueda por esas
calles, si hay quien lo note, cada hora puede hacerse una corónica.»

— 70 -
una de sus comedias (3). Pero ¿á qué decir más? Babilonia se
llamaba la gran ciudad del Guadalquivir en el hampesco len-
guaje de la germanía (4).

Empero, sobre las enumeradas, alguna otra cualidad ó
cosicosa tenía Sevilla que era especial y privativa de su sucio,
ó de su cielo, ó de su ambiente, ó de todos ellos á la vez, y
que coadyuvaba muy mucho á constituirla en núcleo y me-
trópoli de toda la gente maleante y apicarada de la nación. A
los diablos atribuía Santa Teresa de Jesús, con gentil sencillez
cristiana, esta rara cualidad á que me refiero: tNo sé— escri-
bió en su Libro de las Fundaciones (5) — si la misma clima de
la tierra, que he oído siempre decir los demonios tienen más
mano allí para tentar, que se la debe de dar Dios, y en esto
me apretaron á mí, que nunca me vi más pusilánime y cobar-
de en mi vida que allí me hallé: yo, cierto, á mí mesma no
me conocía». D. Diego Hurtado de Mendoza había dado una
más llana explicación, al tratar del mal comportamiento de
los soldados voluntarios que fueron de Sevilla á pelear contra
los moriscos rebeldes de la Alpujarra, echando de ver que en
la dicha ciudad se juntaban tres suertes de personas: los natu-
rales, discretos y animosos, que vivían de sus rentas ó de su

(3) En la titulada Más pesa el rey que la sangre, jornada I, escena I:

Este Cmyo ttpañol, esta
BabiloHia caitellana,
Este ejército de almenas,
EUte escándalo de casas..

y Lope de Vega, en La Dorotea, acto II, esc. 2.', en donde Celia, al preguntar-
le Dorotea: — «¿Qué hará mi bien ahora?*, le responde, aludiendo á Sevilla:
— «Estará en aquella gran ciudad. Babilonia de Espafia.»

(4) Entre cien ejemplos que podria citar, he aquí dos, tomados de los
Romances de germanía publicados por Juan Hidalgo:

Hicieron ambos alón

V á Babilonia se acogen.

En la ancha BahiUmia
Acabó su cruz y entróse.

Quevedo, en la VII de sus jácaras (Musa V)
(5) Capitulo XXV.

Llegamos á Bahilonia
Un miércoles por la tarde.

— 71 -

trabajo; los extranjeros, ocupados en sus negocios; «más los
hombres forasteros que de otras partes se juntan al nombre
de las armadas, al concurso de las riquezas, gente ociosa, co-
rrillera, pendenciera, tahura; hacen de las mujeres públicas
ganancia particular; movida por el humo de las viandas...» (6).
Con todo, algo había genuínamente sevillano, ó, mejor, anda-
luz, de lo que advirtiera la Doctora Mística; algo que, como
ella indicó, estaba y está en «la misma clima de la tierra»: era
y es su espléndido sol, y su hermosa y riente luz, y aquella
aromada primavera de casi ocho meses; y aquel calor del Se-
negal én los tres del estío; todo ello enervante, adormecedor
predisponente á la ociosidad; tanto, que hicieron alguna mella
en el firmísimo carácter de la autora de Las Moradas, ocasio-
nándole una pusilanimidad que en parte ninguna había tenido.
Mas ¡también singular cosa! con esa propensión al ocio
coexistían, en los hombres de todas las clases sociales, una
altivez y un como orgullo, provenientes en mucha parte de
ser hijos de la magnífica ciudad, y aun de sólo residir en ella,
que solían traducirse, cuando no en actos de ostensible valor,
en contiendas verbales llenas de interjecciones, pésetes, men-
tíses é hiperbólicas amenazas, en que ponía lo menos el pro-
pósito de hacer daño á nadie y ponían lo más la exuberancia
de fantasía y la facundia retórica que da pródigamente á sus
naturales aquella noble y privilegiada tierra. Como ciudad,
como persona jurídica, Sevilla los aleccionaba con sus ejem-
plos de dignidad y altivez, quizás exageradas en alguna oca-
sión, pero siempre plausibles. Por el verano de 1 540, verbigra-
cia, dos corsarios argelinos entraron y saquearon á Gibraltar;
sabido esto en Sevilla, acordóse sin tardanza sacar el pen-
dón de la Ciudad, para que con él y con la gente que se juntó

(6) Guerra de Granada, libro IV. Cabrera de Córdoba hurtó estas últi-
mas frases al ilustre historiador y poeta granadino, aplicándolas á distinto
propósito: á la segunda expedición que se hizo á las Azores, á la cual fué mu-
cha gente sevillana. Fornerón cayó en la cuenta de este hurto (Historia de
Felipe Ily traducida por D. Cecilio Navarro, Barcelona, 1884, pág. 341, nota).

- 72 -

marchase allá D. Rodrigo de Saavedra, tel cual, aunque pres-
tamente llegó nueva de haberse retirado los cosarios con la
presa, con todo, salió á Tablada con el pendón y la gente que
se le había juntado; y refiere una curiosa relación — va hablan-
do el analista Ortiz de Zúftiga— que, llegando á salir por la
puerta de Carmona el pendón, no cabiendo por ella enhiesto,
que permanecía en su antigua forma, por no baxarlo, lo des-
colgaron por cima de la muralla, y que lo mismo hizo al en-
trar: ceremonia notable y digna de memoria — añade — por lo
que indica el respeto de nuestros antiguos á este estimado
pendón (7). Otro ejemplo, de los aftos á que se refiere este
pobre discurso. En cabildo de 20 de mayo de 1 598 se dio
cuenta de una carta de la ciudad de Gibraltar á la de Sevilla,
en la cual, de fijo por inocente inadvertencia de algún tagaro-
te calpense, se la trataba de merced. ¡Tú, que tal hiciste! Hu-
bo veinticuatro que puso el grito en el ciclo, y se acordó que
la carta «se rompiese sin hacer caso della, mediante convenir
así á la grandeza y autoridad de la ciudad, por ser gibraltar
un lugarejo corto y de gente tan ignorante y bruta, que se
podía creer con propiedad ignoraría el modo de hablar á sus
superiores, y porque no se desvaneciese si la ciudad reparara
en su necedad, y que así se le avisase á sus almojarifes para
que así lo tuviesen entendido.» Verdad es que Gibraltar, lu-
garejo y todo, no se avino bien con la desdeñosa respuesta,
y pleiteó hasta ganar provisión para que Sevilla le diese tes-
timonio del acuerdo precopiado, (8) y tales primores forenses
costaron muy buenos escudos á la gran ciudad del Guadal-
quivir; pero quedó en su punto no sólo aquel puntillo, sino
aquella braveza que Cervantes encomió siete meses después
en el más popular de los sonetos españoles.

Quien lo hereda no lo hurta, y como de herencia tenían

(7) Ortiz de ZúBiga, Anales ecUsidsticos y seculares de Sevilla, t. III,
pág. 382. •

(8) Actas capitulares de Sevilla. Pueden verse, entre otras, las de 8 de
julio de 1598 y 23 de febrero de 1602.

— 73 —

los sevillanos aquel decoro y aquella noble arrogancia. «To-
dos, hasta los niños — escribía el bachiller Luís de Peraza,
cabalmente hacia el año referido (9)— presumen de hombres,
y andan con sus espadicas á los lados, y aun se las pegan á
las veces con el diablo.» Y Vicente Espinel, que es el prota-
gonista de su novela intitulada Relaciones de la vida del escu-
dero Marcos de Obregón, dice en ella, refiriéndose al año
de 1578, en que vivió muy á lo picaro en la ciudad de la Gi-
ralda: «Quédeme en Sevilla por algún tiempo, donde, entre
muchas cosas que me sucedieron, fué una dar en la valentía;
que había entonces, y aun creo que ahora hay, una especie de
gentes qae ni parecen cristianos, ni moros, ni gentiles, sino
su religión es adorar en la diosa Valentía, porque les parece \a>>
que estando en esta cofradía los tendrán y respetarán por va-
lientes, no cuanto á serlo, sino cuanto á parecerlo» (10).
El que era sevillano no había de mostrar punto de cobardía
ni aun estando para ir al patíbulo (i i); y como esto del valor
era cosa en que pecaban todos los más hijos de aquella ciu-
dad (12), y aun los pobres mendigos, en siendo de ella, cam-
paban de valientes (13), con harta razón la llamaban los poe-
tas de los jácaros la Chipre de la valentía (14). En especial,
los ternes de la collación de San Román, en esto de los híga-
dos, no reconocían semejantes, á no ser los del barrio de la

(9) Historia de la Imperial ciudad de Sevilla. Ms.

(10) Relaciones de la Vida del escudero Marcos de Obregón, relación II,
descanso II.

(11) Cristóbal de Chaves, Relación de la Cárcel de Sevilla, en Gallardo,
Ensayo para una Biblioteca Española, t. I, columna 1.347.

(12) Castillo Solórzano, La Garduña de Sevilla (Valencia, 1634),
cap. III.

(13) Luis Vélez de Guevara, El Diablo Cojtielo, tranco IX.

(14) En uno de los romances publicados por Juan Hidalgo:

Un hombre que ser solía
Tenido hace algunos meses
Por uno de los que llaman
De la Hería y pendón verde,

Vino huyendo de Sevilla,
Que es Chipre de los valientes,
Por no sé qué niñerías.
Robos, capeos y muertes.

— 74 -

Heria ó Feria. He aquí por qué en El Rufián dichoso^ Anto-
nia, para encarecer la guapeza de Lugo, dice:

¿Hay más que ver que le dan
Parías los más arrogantes,
De la Hería los matantes,
Los bravos de San Román? (15).

Y ya que acabo de nombrarlos, comenzaré f)or los jácaros
ó jaques la enumeración de las diversas variedades de la pica-
resca. Así como así, formaban, si no la clase más numerosa de
ella, la más digna de estudio, y la más dañina, al propio tiem-
po. Veamos algo de lo que de esta mala gente escribió pocos
años há, el autor de El Loaysa de *El Celoso extremeño* :
«Como resto de las antiguas costumbres caballerescas, vulga-
rizadas y ensalzadas en novelones y romances, quedó viva en
el populacho la admiración de todo acto de valor, más pro-
funda cuanto más desaforado fuese. A procurar y obtener esa
admiración dedicáronse muchos hombres, echándose á vivir
sobre su fama de valientes y sobre el miedo que á estos tales
tienen las gentes pacíficas. Padre universal de los vicios es el
ocio, y los desalmados que hacían ancha profesión de su bra-
veza cayeron en todos ellos, de donde el fraude, la prostitución
y el crimen fueron obligados camaradas de la valentía. Vi-
viendo con un pie fuera de la ley (cuando no con ambos), aun-
que haciéndose tolerar, ya por la dádiva, ya por el miedo, de
los ministros subalternos de la justicia, hombres de la propia
laya, todos, bien mirado, fueron unos (16); y, como á los prin-
cipios no hubo el saludable rigor necesario para extinguir la

(15) Jornada I. Y en la tercera, Fr. Antonio, ponderando el antiguo valor
del mismo jaque, dice:

Que, por Dios, y mí me goce,
Que le VI reñir con doce
De Heria y de San Román.

(16) «En Viernes 5 de abríl [1596] ahorcaron á vn corchete porque le
lleuauan preso á vn amigo suyo y hizo resistencia á la justicia, y escapó su
amigo, y le prendieron al dicho corchete y le sentenciaron [á] ahorcar por una
muerte que le acomunaron» (Efemérides sevillanas del año 1596. Ms. en folio,
letra de aquel tiempo. Biblioteca del Sr. Duque de T'Serclaes).

— 75 —

mala semilla de los valientes de oficio, echó raíces y exten-
dióse como la grama, haciéndose punto menos que dueña de
las ciudades populosas, especialmente de Sevilla. Tarde acu-
dió á poner remedio el celo, por lo común tibio, de cabildos,
corregidores ó asistentes, alcaldes y audiencias, pues el mal se
había propagado en tales términos, que cárceles, azotes, gale-
ras, y aun la horca misma y el descuartizamiento, más bien
eran leña con que el incendio se fomentaba que agua que lo
apagase. Germanes^ jaques ó jácaros, rufos ó rujianes y pica-
ros se llamaron, teniéndolo á mucha honra, los que profesa-
ban en aquella cuasi orden militar de la valentía burdelesca y
perdularia, y germanía, jacarandina ó jacarandana, rufianes-
ca y picaresca se llamó indistintamente el espantable gremio.
Como raza que vive enmedio de otra, rigióse por sus especia-
les costumbres; tuvo su principal feudo y señorío en la casa
llana, cuyas abyectas mujeres, lo mismo que otras repartidas
por toda la ciudad, toleraban y aun solicitaban el trato de
aquellos malandrines (17), cediéndoles, á cambio de alguna
caricia y de muchos golpes, una buena parte de sus viles ga-
nancias; y para que los extraños no entendiesen sus trapazas

(17) «Los propiamente llamados rufianes, los que á costa de las marcas
vivían, eran casi siempre cobardes: toda la fortaleza se les iba por la boca,
perdonando vidas, echando pésetes y reniegos y amagando con destruir este
mundo y el otro. Lope de Vega, que en su comedia El Rufián Cas trucho (de
seguro, escrita sobre sucesos que él mismo presenciara) pintó de mano maestra
á un desalmado de este jaez, expuso en tres versos el concepto que tales galli-
nas le merecían:

¿Cuándo has visto tú rufián
Que no parezca Roldan

Y sea después lebrón?

El siguiente rasgo (jornada I) bien puede valer por un retrato de su prota-
gonista:

Castrucho. «Qué es Cid adonde yo estoy?
Que el Hércules mismo soy

Y el gigante de David.

(Espántese.)
¡Guarda, pese á tal! ¿Quién es
Este que viene hacia aquí?
Escodar. El sargento es, pese á mí.
Castrucho. ¿Apretaremos los pies?
Escobar. Siendo tií tan gran gigante,

¿Quieres que huyamos de un hombre?
Castrucho. Pues ¿he de afrentar mi nombre
Menos que con otro Atlante?»

-76-

y bellaquerías, los germanes urdieron cierta jerga ó parla (el
lenguaje de germanía que Juan Hidalgo inventarió en 1609),
amén de otras varias jerigonzas... Gente para un barrido y
para un fregado, la picaresca, así fundaba contra la propiedad
una sociedad que bien podía llamarse «Monipodio, Maniferro
y C.*f, comprometiendo en la arriesgada empresa, á modo de
fianzas, nabatos y gorjas, como perpetuaba el nombre del va-
liente que moría en la Ene de palo (18), narrando sus fazañas
en muchedumbre de romances, que, pegados á un son alegre
y á un bailecillo deshonesto, pronto se llevaban de calle al
vulgacho, tanto en las fiestas de candil como en los corrales
de comedias, inflamando con los lascivos meneos aun á las
personas más heladas por la nieve de la vejez. Así la institu-
ción de aquellos bribones se difundía y prosperaba, que era
un asombro.

»La germanía sevillana tuvo por elementos componen-
tes, en cuanto á lo rufianesco, coimas y rufos, padres y cota-
rreras, traineles y pagotes; y en cuanto á lo ladronesco (de que
Salillas forma acertadamente otro grupo) (19), murcios y bir-
ladores, en general; pero con más especies, subespecies y fa-
milias que caben en una esmerada clasificación zoológica; por
término jurisdiccional tenía á Sevilla entera, con sus plazas y
calles, con su concurrido Arenal, sus Atarazanas, puertas y
suburbios, y sus extensos campos; por domicilio, las tabernas
y los bodegones, los casucos de la mancebía (20), todas las
altanas ó iglesias en los casos de apuro, y, á no poder más,
los trenas ó banastos^ y los bancos de las gurupas; por co-
rreos, cada perdido que llegaba á esta Babilonia, ó de ella se

(18) cAsí llamaban á la horca. Qaevedo, jácara II:

Murió en la Ene árpalo
Con buen ánimo un gañán,
Y el jinete de gaznates
Lo hizo con él muy mal.»

(19) *El Lenguaje, págs. 83 y siguientes.»

(20) «Veinte de ellos poseía la Ciudad, la cual por los años de 1 604 los
tenia dados en renta, por dos vidas, al verdugo Francisco Vélez. Muchos otros
pertenecían al Cabildo Catedral (!).»

-11 -

iba, en particular los que, remando en las galeras del Rey,
atracaban en los muelles del Guadalquivir ó buscaban las
aguas de Sanlúcar; y por auxiliares y bienhechores, dígalo
Cervantes, por boca de Monipodio: «el procurador que nos
•defiende, el guro que nos avisa, el verdugo que nos tiene
«lástima, el que cuando alguno de nosotros va huyendo por
»la calle y detrás le van dando voces: — ¡Al ladrón, al ladrón,
» deténganle, deténganle!, se pone en medio y se opone al
» raudal de los que le siguen, diciendo: — Déjenle al cuitado,
>que harta malaventura lleva; allá se lo haya; castigúele su
»pecado» (21). También la germanía contaba héroes y már-
tires entre sus adeptos: héroes, los que habían sucumbido á
mano airada, haciendo frente á otros bravos ó á los servido-
res de la justicia; y mártires, los que, después de podrirse en
el horno sin cantar en el ansia, aguantaban sin chistar ni ha-
cer un mohín, por las acostumbradas (22), las caricias de la
penca, ó acababan en finibusterre á manos y aun á piernas del
boche, subiendo á desposarse con la viuda, con el mismo ta-
lante risueño que si fuesen á la Barqueta ó al Alamillo, entre
marcas y rufos, á despabilar una gentil cazolada de beren-
jenas» (23).

Conformes, de toda conformidad, salvo en lo de entender
como úvíónwcio^ germania ó jacarandina, y picaresca. No: la
picaresca es más amplia, y de ella forma parte la germania;
ésta es especie, y género la otra. La antigua picaresca era la
vida birlonga, en todas sus múltiples manifestaciones, en vom-

(21) «Cervantes, Rinconete y Cortadillo.*

(22) «Suple calles. Un ejemplo por muchos:

Y poco faltó, por Dios,
Para ser en Portugal
Caballeros á lo asnal.
Pues que supimos los dos

Que el Duque mandado había
Que ^or las acostumbradas
Nos diesen las pespuntadas
Orden de caballería.'

(23) Rodríguez Marín, El Loaysa de i-El Celoso Extremeño*, pági-
nas 139-141.

- 78 -
chas de las cuales se pasaban no pocos trabajos. Las princi-
pales variedades de la picardía están indicadas por Cervantes
en la vida del Pedro de Urdemalas que da título á una de sus
comedias: fué hijo de la piedra, niño de la doctrina, grumete
de la carrera de Indias, esportillero en la metrópoli andaluza,
mandil ó mozo de rufián, mochilero, playero, vendedor de
aguardiente y naranjada en Córdoba, suplicacionero ó barqui-
llero, como decimos hoy, mozo de un ciego rezador de ora-
ciones, mozo de muías, mozo de un tahúr fullero, mozo de
labrador, y aún, después, farsante. Con todo eso, faltaron á
Pedro de Urdemalas, entre otros grados, el de pinche ó picaro
de cocina, y el de ganapán ó palanquín; y no digo el de traji-
nador en las almadrabas de Zahara, por entender que en lo
de «gentilhombre de playa» quedó incluido; pues de otra suer-
te habría que estimar que le faltaba el grado de maestro, ya
que en las tales almadrabas, según Cervantes, era el finibus-
terre de la picaresca (24).

Muy de ligero, como quien corcuse, por no permitirme
otra cosa ni la prisa con que he de acabar este trabajo ni la
extensión que debe tener, iré enumerando, siempre con vistas
á Sevilla, las principales variedades de la picaresca, y así el
lector formará juicio, siquiera aproximado, de cuántas clases
de perdidos se andaban á la briba en la revuelta Babilonia de
España. Comenzaré por el rateruelo, bajo y vil oficio de mozo
de la esportilla (25), de picaro por antonomasia, al cual se

(24) Cervantes, La Ilustre Fregona. — Pueden verse, además de la extrac-
tada en el texto, La vida del picaro, compuesta por gallardo estilo en tercia
rima, publicada por Bonilla y San Martin (Revue Hispanique, t. IX, pági-
nas 295 y siguientes); otra que se describe en el Romance de la vida y muerte
de Maladros (Hidalgo, Romances de germania), y un breve elogio de la vida
picaresca en la continuación de Lazarillo de Tormes por H. Luna, cap. VIII.

(25) Cervantes, Pedro de Urdemalas, jomada I:

...y á Sevilla me volví
Donde al rateruelo oficio
Me acomodé, bajo y vil,
De mozo de la esportilla,
Que el tiempo lo pidió ansí,
En el cual, sin ser yo cura,
Muy muchos diezmos cogí,
Haciendo salva á mil cosas...

- 7^ -

dedicaban, vamos al decir, los estudiantes gramáticos qué
habían de cursar la carrera hampona. Al olorcillo de las mil
cosas de comer que entraban en sus espuertas, y al saborcillo
de pellizcarlas y tomarles el diezmo, no menos que de los
frutos la Iglesia de Dios, todo sin perder ni un instante la
santa independencia que les permitía á toda hora buscar la
flor del berro por la ciudad y sus alrededores, acudían cual
moscas á miel á aquella vida agradable y regalada infinidad
de muchachos, no sólo de la comarca hispalense, sino tam-
bién de lejanas tierras. «Entonces — dice Guzmán de Alfara-
che refiriéndose á la temporada en que fué mozo de la espor-
tilla (26)— éramos pocos y andábamos de vagar; ahora son
muchos y todos tienen en que ocuparse, y no hay estado más
dilatado que el de los picaros, porque todos dan en serlo y se
precian dello.»

Este aprendizaje, esta suerte de bachillerato en las malas
artes de la picaresca, hacía á dos vías ó facultades: la holga-
zana y la trabajadora, ó, por mejor decir, la que pedía y la
que tomaba ó agarraba, bien que, por rezar el refrán que en
el tomar no hay engaño, á terciarse buenamente, hurtaban
todos. A la honrada clase de los ociosos ó pedidores pertene-
cían los mendigos falsamente lisiados, aquellas buenas piezas
de leva por quienes dijo Cervantes que «á la sombra de la
manquedad fingida y de la llaga falsa andan los brazos ladro-
nes y la salud borracha» (27). Y era de ver como, levantando
el estómago con su aspecto, levantaban á la par la voz, para
levantar la blanca, el maravedí y el cuarto, á cuya caza iban,
con mucho del «¡Mira mis tristes años, y amancíllate de este
pecadorl», y del «¡Ten misericordia deste pecador afligido y
llagado, impedido de sus miembros..!» (28), y, sobre todo, del

(26) Parte I, libro II, cap. VII.

(27) El Ingenioso Hidalgo^ parte II, cap. LI.

(28) Tomo estos retazos de fórmulas para pedir, de Mateo Alemán, Guz-
man de Alfaracke, parte I, libro III, caps. III y IV. En el cap. II están unas
curiosisimas Ordenanzas mendicativas.

«¡Me veo y me deseo!», que traía á la memoria al mitológico
Narciso, enamorado de sí, mirándose en los cristales de la
fuente; y todo ello con voz tan lastimera y lúgubre, que pare-
cía salir de lo hondo de una sepultura, ó de entre las llamas
del Purgatorio. Pues ¿y cuando eran dos lacerados los que,
como mancuerna, cogían por su cuenta una calle y otra, alter-
nando á gritos el petitorio, el uno en tiple y el otro en fa-
bordón, descalzos de pie y pierna, levantados casi á medio
muslo los remendadísimos calzones, y cada cual con su palo
talludo, que propiamente parecía que se andaban á pescar ra-
nas en algún hondo charco?

No por falta de lumbres dejaban que nadie les echase el
pie delante los ciegos de la vista corporal, que, de ordinario,
tenían tan ruin la interior como la exterior (29). Ocupábanse
en rezar oraciones á los que se lo mandaban; buscaban trabajo
á las puertas de los templos, ó en las gradas de la Iglesia Ma-
yor, y, por lo común, cuando el lazarillo les decía que el que
dio la limosna se iba alejando, allí quedaba el rezo ó la can-
ción (30). Verdad es que, aunque estuviera presente el pagano^
el gentil ciego solía engullir parte de las oraciones, rezando
para dentro, como quien sorbe, ó, lo que aún era peor, echa-
ba sisa en ellas, comiéndose la mitad (31). A sus solas unos
con otros, gastaban lindo humor, como grandísimos bellacos
y socarrones que eran (32), y hablaban jerigonza; y á sus solas

(29) Dicelo uno de los interloculores del Entremés de los Mirones, de
autor sevillano ó residente en Sevilla, y cuya acción pasa en la misma ciudad.

(30) «También él abreviaba el rezar y la mitad de la oración no acababa,
porque me tenia mandado que en yéndose el que la mandaba rezar, le tirase
por cabo del capuz* (Lazarillo de Tormes, tratado I).

(31) Cervantes, El Rufián dichoso, jornada I:

Lugo. Tomad aqueste real, y diez y siete

OracioDcs decid, una tras otra,

Por las almas que están en Purgatorio.
Ciego. ¡Qué me place, señor! y haré mis fuerzai

Por decirlas devota y claramente.
Lugo. No me las engulláis, ni me echéis sisa

En ellas.
Ciego, No señor, ni por semejas.

(32) En el propio Entremés de los Mirones cuenta el segundo de ellos lo
que oyó á unos ciegos junto á la iglesia de Santa Catalina, y á fe que todo es

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y á sus acompañadas diputaban el devoto oficio por profesión
honrosa y difícil de deprender, como que habían de tener
oraciones para la mitad de los santos que hay en el Cielo.
Ciento y tantas sabía de coro el ciego á quien sirvió Lazarillo
de Tormes, y entre ellas habíalas «para mujeres que no pa-
rían, para las que estaban de parto, para las que eran mal
casadas, que sus maridos las quisiesen bien; echaba pronósti-
cos á las preñadas, si traían hijo ó hija. Pues en caso de me-
dicina. Galeno no supo la mitad que él para muelas, desma-
yos, males de madre» (33). Tan por oficio hecho y derecho
teníase ya á fines del siglo XV el echar oraciones, que había

donosísimo. La causa de la ceguera de uno fué arreglada en verso, mucho des-
pués, por D. Francisco de Leyva, para su comedia Cueva y castillo de Amor:
Hé aqui el cuentecillo:

Tres ciegos, de compañía
En conversación honrada,
Cada uno de su cegada
El achaque refería.

Dijo uno: «Uu aire me dio
Estando cavando un día.»
Dijo otro: «De una sangría
Un barbero me cegó.»

Dijo el último: «Yo soy
Ciego por vanos placeres;
Pues, por andar con mujeres
Desenfrenado, así estoy.»

Y el del barbero, disgusto
Mostrando aqui desigual,
Dijo: «¡Eso sí, pese á tal.
Que es cegar de lindo gusto! »

(33) Tratado I. — Y el fingido ciego que saca Cervantes en la jornada II
de Pedro de ürdemalas, dice, á propósito de oraciones:

Sé la del Anima sola,

Y sé la de San Pancracio,
Que nadie cual ésta viola;
La de San Quirce y Acacio,

Y la de Olalla española,

Y otras mil
Adonde el verso sotil

Y el bien decir se acrisola.
Las de los auxiliadores

Sé también, aunque son treinta,

Y otras de tales primores.
Que causo envidia y afrenta
A todos los rezadores;
Porque soy.

Adonde quiera que estoy,
El mejor de los mejores.
Sé la de los sabañones,
La de curar la tericia

Y resolver lamparones;
La de templar la codicia

-62-
para ello aprendizaje, concertado hasta por escritura públi-
ca (34).

Aunque los tales rezadores tenían sus poetas c que les fin-
gen milagros y van á la parte de la ganancial (35), al gremio
de los cuales perteneció, según su propio dicho, el regocijadí-
simo Juan Ruiz, arcipreste de Hita (36), las más veces los
ciegos mismos, por no partir la capa con nadie, se componían
sus oraciones, ¡y así salían ellas! Véanse algunos ejemplos,
auténticos ó hechizos, pero, de cualquier manera, dignos de
que el lector los conozca, ó los recuerde, si es que los conocía,
y de que, para copiarlos, me detenga algunos momentos: así
llevará alguna sal mi pobre relato. Sea la primera muestra una
oracioncita á San Pedro, que D. Juan Ruiz de Alarcón puso
en boca de un fingido ciego en el acto último de su comedia
La industria y la suerte^ cuya acción pasa en Sevilla. ICn Sevi-
lla, como es sabido, residió el insigne dramaturgo algunos de
los primeros años del siglo XVII, y, juzgando por la traza, si la

En avaro* coraxoDe*.
Sé, en efeto,
Una que sana el aprieto
De las internas pasionet,
Y otras de curiosidad.
Tantas *¿, que yo me admiro
De su virtud y bondad.

(34) El Sr. Gestoso, eximio arqueólogo sevillano, me comunicó una curio-
sa escritura encontrada por él en el Archivo de Protocolos de Sevilla, y extrac-
tóla á continuación: A 14 de septiembre de 1495, Leonor Rodríguez, mujer
de Juan Sobrino, ollero de Triana, puso «a lope su fijo, ijiego, mo<;o de bedad de
doze años..., con juan de Villalobos, 9Íego..., desde oy dia fasta quatro años
primeros, para que en este dicho tiempo el dicho su fijo le sirua en el dicho su
oficio de rezar e le acompañe en todas las otras cosas que le dixere e mandare
fazer en el dicho oficio, que al dicho mo<;o sean honestas et posibles de
fazer...» El maestro había de dar al aprendiz de comer, beber, vestir, casa y
lecho, ensenándole, además, á rezar y decir oraciones bien y cumplidamente —
(Oficio 4.°, Francisco Sigura).

(35) «—que también hay poetas que se acomodan con gitanos y les venden
sus obras, como los hay para ciegos, que les fingen milagros y van á la parte
de la ganancia.» (Cervantes, La Gitanilla). Al Don Pablos de Quevedo
(libro II, cap. IX), cuando se hizo representante y poeta y abrió tienda de
coplas, tciegos le sustentaban á pura oración.»

(36) Libro de Buen amor, copla i .

Cantares fís algunos de los que digen ciegos
Et para escolares que andan nocherniegos.

- 83 -

tal oración no fuere del sayalero Miguel Cid, «poeta santo, digo
famoso», que ponía espanto al coro de las Musas, al decir de
Cervantes (37), á lo menos, el escritor mejicano supo imitar
muy bien su disparatada manera. Dice la oración:

Pedro, pescador sagrado,
De Jesús la luz os guia;
Que el hábito habéis tomado
En su santa compañia,

Y aun vais oliendo á pescado.
Pedro, á mi me maravilla

Ver que limpio no salgáis;
Mas lleváis limpia y sencilla
Alma á Dios, y no buscáis
Para el vestido escobilla.

¿Vos sois el fuerte vasallo
Que á Dios seguir imagina?
Mas no queráis afrentallo:
Id, Pedro, para gallina;
Que os hace llorar un gallo.

Decid: ¿no os bastó negar
Al Señor más verdadero.
Sin jurar y blasfemar?
Elias fué carretero,

Y Jio le vimos jurar (38).

Y sea la muestra segunda aquella otra oración que Cervan-

(37) Cervantes, Viaje del Parnaso, cap. II.

Este que sigue es un poeta santo,
Digo, famoso: Miguel Cid se llama,
Que al coro de las Musas pone espanto.

(38) Para que el lector pueda por si comparar estas coplas de ciego con
las de Miguel Cid, lea las siguientes, inéditas, que escribió al Santisimo Sacra-
mento, en una fiesta «que se hizo del Corpus Christi en la Feria, y pasó la
procession por su puerta, que es en el Caño Quebrado, donde se teje el sayal.»
Para mejor inteligencia de las tales copias se advierte que «Pantoja es un hom-
bre que tiene cuidado de pesar el pan de la Feria, y el que es falto es perdido»,
y que Miguel Cid «tenia á San Gregorio celebrando missa á su puerta en un
paso.» Y ahora vayan las coplas:

De la Feria habéis salido.
Dios, y á la Feria os tornáis.
Porque las almas feriáis
Que vos habéis redemido.

¿Cómo estando en feria franca,
Gran mercader celestial.
Vuestro tesoro y caudal
No es más de una sola blanca?

Hoy salimos de lazeria.
Alegraos, hijos de Adán,
Con este divino pan
Que nos traen hoy de la Feria.

-64-

tes pone en boca de un ciego en su comedia de Pedro de Vr-
demalas (39):

Ánimas bien fortunadas
Que en el Purgatorio estáis,
De Dios seáis consoladas,

Y en breve tiempo salgáis
De esas penas derramadas;

Y como un trueno

Baje á vos el Ángel bueno

Y os lleve á ser coronadas.

A la cual oración el protagonista, fingiéndose ciego, responde
con estotra, que tampoco es maleja:

Ánimas que de esta casa
Partisteis al Purgatorio,
Ya en sillón, ya en silla rasa,
Del divino consistorio
Os venga al vuestro sin tasa;

Es pan donde Dios se aloja
Cuando baja de lo alto;
No es pan que se halla falto,
Como el que pesa Pantoja.

Venís hecho, Sefior, voa
En este convite fianco
Todo hecho un manjar blanco
De las pechugas de Dios.

Hoy bien todo se concierta
Con mi favor; todo calle;
Pues Dios pasa hoy por mi calle

Y tengo el Papa á la puerta.
Arroyo que habéis manado

De allá de la eterna fuente,
¿Cómo hoy vuestra corriente
Pasa por Caño Quebrado?

Un caño nos quebró Adán
Por do la gracia corrió;
Mas Dios el caño soldó
Con un bocado de pan.

Corre el arroyo sagrado
Hoy por el caño del suelo

Y hoy toda la corte y cielo
Está en el Caño Quebrado.

Y te estuviera más bien,
Real profeta David,
La de la puerta de Cid
Que no el agua de Bethlén.

Hoy quiere Cristo pasar
Por do se texe el sayíü.
Por ser la tela real
Que se vistió al encarnar.

Nuestro sayal rauy de veras
Os lo daremos, Señor,
Porque vos sois proveedor
Mayor que el de las galeras.

(Folio 354 del precioso códice que Gallardo describe bajo el n." 1.048 de su
Ensayo..., y que hoy para en la biblioteca del Sr. Duque de T'Serclaes).
(39) Jornada II.

— 85 —

Y en un vuelo

El Ángel os lleve al Cielo,

Para ver lo que allá pasa.

Junto á los ciegos rezadores, y también como cofrades de
la amplísima hermandad bribiática, pueden y deben figurar los
que, más ó menos á las claras y, por lo común, vestidos de
verde, pedían «limosna para el culto de este santo templo»,
como aquel que lo decía á voces á la puerta de una iglesia, y
llevaba, al par que la bacinica ó platillo en la mano derecha,
la izquierda puesta sobre el estómago. Andaban por las calles
con sendas demandas infinidad de holgazanes, los más de ellos
sin licencia ninguna, pidiendo, cuál para San Zoilo, abogado
contra los males de ríñones, cuál para San Roque, abogado
de la peste (como solían decir), y cuáles y cuáles otros para
media corte celestial. Alguno de ellos, como el que sale en el
entremés de La Guarda cuidadosa, llevaba tan mal aprendido
todo lo que no fuera comerse y beberse la limosna, que pedía
«para la lámpara del aceite de señora Santa Lucía», y no para
el aceite de su lámpara. Entre todos los tales demanderos ó
demandadores, había uno que percibía salario de la ciudad,
«por remembrar de noche el rezar por las ánimas de Purgato-
rio». Este tal, que en 1583 era Hernán López (40), y en 1597
Alonso García, cobraba 3.000 maravedís cada año; pero en
noviembre del últimamente citado se le aumentó hasta doce
reales al mes (41); tenía obligación de repartirse por todo el
lugar desde el Ángelus hasta dos horas después, rezando á
voces por las benditas ánimas, tocando entre cada dos parter-
nostres una campanilla y recibiendo la limosna que tenían á
bien darle (42). Claro es que de estos animeros, entre los

(40) En 8 de marzo de 1583 pide N. Morales el salario que se le daba á
Hernán López «por remembrar de noche el rezar por las ánimas de purgatorio»
(Actas capitulares de Sevilla).

(41) Archivo Municipal de Sevilla, Libros de propios, 12 de febrero
de 1597» y acta del cabildo de 9 de noviembre del mismo año (escribania i.*).

(42) He aqui dos noticias posteriores al siglo XVI: en 1609 el encomen-
dar las ánimas de noche estaba á cargo del hermano Pedro de la Cruz (Libros
de propios, 28 de febrero del dicho año). El toque de las ánimas comenzó, á

— 86 —
cuales hubo de hallar Cervantes el original de aquel soldadote
Buytrago, á quien llamaría así por ser hombre para tragarse
un buey (43), podía bien decirse lo que, años después, Queve-
do hizo decir á la Perala, desde Sevilla, en carta á su bravo
Lampuga (44):

Para las ánimas pide
Zaramagullón el largo:
Muy animado le veo
De meriendas y de sayo.

No han de quedárseme en el tintero aquellos ermitaflos
viciosos que se retiraban al yermo para mejor holgarse, ya
acompañados de la prójima que allá se llevaban, ó ya tomando
por ermitaña á la primera que les deparase su buena ó mala es-
trella. Largo abolorio tenían en nuestra nación tales santeros,
picaros de tomo y lomo, que hacen recordar á aquel Garci
Ferrandes de Gerena, poeta del tiempo de D. Juan I y don
Enrique III, casado con una mora, retraído luego con ella en
una ermita junto á Gerena, pueblecito cercano á Sevilla, ido
después á Málaga y de allí á Granada, en donde renegó de la
Fe de Cristo y se enredó con una hermana de su mujer, vol-
viendo al cabo á Castilla arrepentido de sus culpas y como si
jamás hubiera roto un plato (45). Que ¿cómo un redomado
tuno se prestaba á alejarse de sus compañas de siempre?
Sobre que en el apartado paraje de su ermita acaso acaso ser-
vía mejor que en otro lugar cualquiera á sus intereses y los
de sus compinches los lagartos ó ladrones del campo, ni gloria
faltaba en la soledad á un jubilado de aquéllos, con sus galli-
nitas negras para hacer el caldo blanco (46), y su Magdalena,

solicitud de D. Mateo Vázquez de Leca, canónigo y arcediano de Carmona, el
Domingo de Ramos 28 de marzo de 1627 (Matute, Noticias relativas á la
historia de Sevilla, pág. 107).

(43) El Gallardo Español, jornada I.

(44) El Parnaso Español, Musa V, jácara III.

(45) Cancionero de Baena, n.°' 555-566 y nota correspondiente.

(46) «¿Tiene, por ventura, gallinas el tal ermitaño? preguntó Sancho.
Pocos ermitaños están sin ellas, respondió D. Quijote, porque no son los que
ahora se usan como aquellos de los desiertos de Egipto...; pero no por esto

— 87 -

frescota y risueña siempre; que no llorosa como la que llegó
arrepentida á los pies de Cristo. Véase en el siguiente soneto
á uno de aquellos ermitaños nada penitentes. Cervantes pin-
xit (47):

X UN ERMITAÑO

Maestro era de esgrima Campuzano,
De espada y daga diestro á maravilla;
Rebanaba narices en Castilla

Y siempre le quedaba el brazo sano.
Quiso pasarse á Indias un verano,

y riñó con Montalvo el de Sevilla:
Cojo quedó de un pie de la rencilla,
Tuerto de un ojo, manco de una mano.

Vínose á recoger á aquesta ermita.
Con su palo en la mano, y su rosario,

Y su ballesta de matar pardales.

Y, con su Madalena, que le quita
Mil canas, está hecho un San Hilario.
¡Ved cómo nacen bienes de los males!

Y si ya no entre esta casta de ermitaños Cespedosas (48),
cerca de ellos, por lo tocante á la hipocresía y al amor á la
holganza, ha de ponerse á los falsos romeros que con las con-
chas y rosario, calabaza y esclavina, cruzaban la nación catan-
do vinos, fhaciendo muchos tuertos, recuestando muchas viu-

dejan de ser todos buenos; á lo menos, yo por buenos los juzgo; y cuando todo
corra turbio, menos mal hace el hipócrita que se finge bueno que el público
pecador» (El Ingenioso Hidalgo, parte II, cap. XXIV).

(47) Fué hallado este soneto en el Ms. de Arrieta en donde asimismo
estaban el dedicado á la entrada del Duque de Medina en Cádiz cuando eva-
cuaron esta plaza los ingleses, y el referente d un valentón metido á pordio-
sero. Los tres son, á no dudar, de Cervantes: Mr. Fitzmaurice-Kelly, á quien
deben singular agradecimiento las letras españolas y que no es nada ancho de
manga en punto á dar por bien ahijadas á Cervantes muchas de las obras que
se le atribuyen, dice: En quatre ans (1605-1608) il ne produisit que trois
sonnets: á un ermite, au cotnte de Saldaña, et á un rodomont devenu men-
diant. Le dernier est parfois attribué a Quevedo. (Litte'rature Espagnole,
traducción de Henri-D. Davray, París, 1904, pág. 242.)

(48) Quevedo, El Parnaso Español, Musa V, jácara II:

Cespedosa es ermitaño
Una legua de Alcalá;
Buen diciplinante ha sido;
Buen penitente será,

das, deshaciendo algunas doncellas» (49) y poniendo á buen
recaudo lo que sus dueños no habían acertado á poner (50).

Otra de las cien variedades de que se componía la pi-
caresca constituíanla los vendedores callejeros de cosillas de
poca monta. Daba grima, como la da hoy, el ver á un hastia-
lote gastando un día y otro en pasear las calles para pregonar
á grito pelado una friolera, una bicoca, una miserable chuche-
ría de muchachuelos, que hacer un real sencillo de ella era
cosa de tres bemoles, y de tres horas por bemol. Muy acerta-
damente acordó el cabildo de la Ciudad en 1 594 que se hi-
ciera ordenanza en razón á ser muchos los hombres «que an-
dan ocupados vendiendo mantenimientos por las calles, y que
esto lo podrían hazer mujeres, y ellos ocuparse en cosas que
fuesen más del servicio de Dios Nuestro Señor y bien desta
república» (51).

Si no picaras, talmente picaras, había muchas personas,
y clases sociales enteras, apicaradas; quiero decir: con algo y
aun algos en sus modales y en su proceder, que denotaba sim-
patía y aproximación á la picaresca. Tales, por ejemplo, los
estudiantes sopistas ó brodistas, paupérrimos, pero alegres,
eso sí, sobre todo, al apurar su ración de frangollo; los mo-
zos de muías, que tenían, al decir del licenciado Vidriera, «su
punta de rufianes, su punta de cacos y su es no es de truha*

(49^ Atribuyo ¿por qaé nó? á los peregrinos fingidos los mismos milagros
que tenia á su cargo el ventero Juan Palomeque el Zurdo (Don Quijote,
parte I, cap. III).

(50) Por una pragmática de 13 de junio de 1590 se prohibió á los natu-
rales de España usar el traje de romeros y peregrinos para ir en romería. No
obstante esto, y como pasaba con todas las pragmáticas, no se obedeció, ó se
obedeció menos que á medias, lo mandado.

(51) Actas capitulares de Sevilla, cabildo de 5 de abril de 1 594.— Para
acordar lo dicho en el texto se tuvo en cuenta que no habían de quitarse los
hombres que llevaban en bestias los mantenimientos que vendían. Tampoco
esto se obedeció, á juzgar por un acuerdo del cabildo de jurados, de 19 de ene-
ro de 1602: «Acordóse de conformidad que los señores mayordomos... ordenen
vn capitulo para la ciudad haciéndole saber como abiéndose mandado que por
las calles ni en comedias se pudiesen vender por hombres cosas de comer ni
agua...», esto no se cumplía, y era menester reiterar más severamente la pro-
hibición.

- 89 -

nes»; y á los cómicos ó recitantes y á los poetas remendones
que éstos solían llevar consigo, ¿qué sacramento les faltaba
para tenerles en posesión de casi picaros ó hacia picaros, á dos
dedos, y no más, de la picardía neta y perfeta?.. Y ni á esos
dos dedos, sino enteramente dentro de ella estaban aquellos
otros á quienes el mismo Cervantes se refirió en las siguientes
frases del sabrosísimo Coloquio de Cipión y Berganza: <Esto
del ganar de comer holgando tiene muchos aficionados y go-
losos: por esto hay tantos titereros en España, tantos que
muestran retablos, tantos que venden alfileres y coplas, que
todo su caudal, aunque le vendiesen todo, no llega á poderse
sustentar un día; y, con esto, los unos y los otros no salen de
los bodegones y tabernas en todo el año, por do me doy á
entender que de otra parte que de la de sus oficios sale la
corriente de sus borracheras. >

Olvidóseme tratar en su sitio de los palanquines ó gana-
panes, calcatrifes en la parla de germanía; mas á fe que no es
muy de sentir la omisión, que subsano ahora diciendo que no
eran sino unos mozos de la esportilla, más granados y talludos
que éstos, y, por tanto, picaros corrientes y molientes á todo
ruedo, como buenas piedras de atahona.

Por el otro camino que há poco indiqué, por el de la pi-
caresca trabajadora, desde el bachillerato en malas artes que
se conferían á sí propios los muchachos de la esportilla luego
que estaban duchos en los estudios elementales de los pica-
ros, pasábase á los germanescos, asi teóricos como prácticos,
bien asentando la matrícula en la ancha facultad ladronesca y
en cualquiera de sus secciones ó subespecies de nmrcios, bir-
ladores y floreros (robadores, hurtadores y fulleros), ó bien, si
el medio hombre iba para valiente, aplicándose á la facultad
rufianesca. Pero antes de tratar con algún espacio de estas
otras variedades de la picardía, no holgará decir que hasta
cierto punto, y hasta un tantico más allá de él, todas las suer-
tes de picaros de que atrás hice referencia solían ser, como
dije de los ermitaños falsos, auxiliares de los ladrones, con

7

- 90 -
quienes vivían en fraternal concomitancia. Así, entre aquellos
picaros á quienes ligeramente llamé ociosos, buscaban y tenían
los muraos sus abispones y ondeadores, que atisbaban en dón-
de se podría trabajar, y por dónde se hallaría más fácil y se-
gura entrada; ?,\xs polinches, que los abonaban ó fiaban como
hombres de bien, para que entrasen por criados en buenas
casas; sus polidores, que vendían lo hurtado ó robado, y sus
arrendadores, que lo compraban á ínfimo precio.

Á lo ladronesco se daba principio de bailico ó chirle-
rin (52), dedicándose, bien á hormiguear, ó bien al fácil ejer-
cicio de la cicatería ó cicaraza feria, ó del bajamano: mas, ya
tomada la tierra y visto á qué se prestaban mejor las faculta-
des del novicio, este se dedicaba á una especialidad de las
muchas de que se componía la profesión. Si no era harto fino
para negociar en poblado, hacíase lagarto, en cualquiera de
sus clases de lobatón, gruñidor^ almiforero ó salterio; si era
harto listo, trasterminaba acá y allá, haciéndose comendador
de bola; si le tiraba la afición hacia la soldadesca, volvíase go-
landrero; y, en fin, quedándose en la ciudad, en donde, más
todavía que en el campo, salía el sol para todo el mundo,
profesaba de alcatifero ó de filatero, ó en las más recoletas
órdenes de los lechuzas ó ladrones nocturnos, trabajando de
guzpatareros, juaneros, picadores, ó de lo que encartara,
cuando nó usando de sus flores por aquellos tablajes del dia-
blo; que el toque y la gala estaban en eso: en hacerse y ser
águila en todas las mil maniobras del complicado oficio y
gozar fama de doctor in utroque, yendo á cualquiera de ellos
de piloto^ ó de aliviador, ó de lo que fuera menester, incluso
de cazador de altanería, como volata ó ventoso. Y en donde,
como en Sevilla pasaba, nadie tenía buen gobierno sino la
canalla germanesca, en sus dos grandes ramas, la rufianesca

(52) Las voces de germanía que uso en el texto están tomadas del voca-
bulario que publicó Juan Hidalgo, todo ó casi todo incluido en las últimas edi-
ciones del Diccionario de la Academia: por eso no hago nota especial para
cada uno de taks vocablos,

- 91 -

y la birlesca^ todos aquellos perdidos, ayuntados en infame,
pero muy singular y curiosa cofradía, respetaban sus estatu-
tos, eran amadores de la justicia que se usaba entre ellos, y
obedecían sin hacerse violencia ninguna á su cherinol, mayor
ó padre, llevando á su aduana ó atarazana, sin descantillar
ni un maravedí, el fruto de sus afanes, y trabajando en pro
de la comunidad cuanto se les mandaba, para tomar de la obra
hecha solamente lo que por sus reglamentos les correspon-
día. Y por lo tocante á la rufianesca, también llamada inato-
nesca, porque su principal ejercicio era la valentía, entrábase
en ella de lo que llamaron mandil los jaques viejos, y después
decían trainel, piltro ó revuelta, es decir, criado de rufián, pa-
sando luego por el estado de rufezno ó pagote, y acabando
por ser jaque, y por tener y disfrutar todos los privilegios
exenciones y franquezas de tal, así en la cherinola, ó junta de
ladrones y rufianes, como en la manfla, ó mancebía, de cuyas
huéspedas trataré de aquí á poco.

Ahora, para recapitular lo referente á aquella horda de
perdidos que á todo su talante campaban en Sevilla en las úl-
timas décadas de siglo XVI, no hallo cosa más llana que dar
otro asalto (esto se me pegó de andar entre tan mala gente)
á El Loaysa de Rodríguez Marín, de quien sé que no ha de
llevarme á mal tales atrevimientos. Escribe y copio (53): «An-
cha fué Castilla para los héroes que la reconquistaron del poder
sarraceno; pero aún más ancha era la ciudad del Guadalquivir
para la caterva de hombres maleantes y perdidos, la cual te-
nía sobradamente y á toda hora donde ganar la indulgencia
plenaria que Lucifer otorga cada luna á los que bien practican
los pecados capitales. Obvia es la demostración. Para la So-
berbia, allí se estaban los matones, ellos mismos, echando á
cada triquete bravatas y roncas, reniegos, porvidas y votos,
y pregonándose por amos y señores del mundo entero. Para
la Avaricia, buenas que ni pintadas eran las tablas del juego,

1/

(53) El Loaysa de lEl Celoso exiremefio», pág. 151.

- 92 -

armadijos, redes y liga, todo en una pieza, con que en el Are-
nal, y en los figones, y, como quien dice, al volver de cada
esquina, á favor de naipes compuestos y dados falsos, cazá-
banse reales y escudos, que no chamarices ni cogujadas {54).
Para la Lujuria, además de las pobres mujeres á quien Alon-
so [Álvarez de Soria] invocaba en una de sus composiciones
más subidas de color, llamándolas

Ninfas de las tasqueras
Del Compás, Resolana y San Bernardo (55),

que eran canalla de la canalla y hez de la hez, hambrientas
siempre, bien vestidas nunca, laceradas del alma y del cuerpo,
y puestas á ganancia por sus viles lagartoSy i mano estaban
para los días en que repicaban gordo las marcas godeñas,
andaluzas jóvenes y hermosas, tan llenas de gracias como de
vicios, que el mismo año de 1600, para cumpUr la pragmática
sobre el lujo, habían de registrar, como prendas y alhajas pro-
pias, quién los cuerpos de tafetán azul, negro ó leonado, con
trencilla de plata, quién la saya de raja con tres franjones de
oro, y quién las pomas, gargantillas y surtixas del mismo
metal, ya lisas, ya con esmaltes, ó ya avaloradas con piedras
preciosas (56). De la Envidia nada se hable: que escuchar un
guapo de aquéllos que veinte leguas á la redonda había otro
guapo á quien por más valiente que él estimaba el vulgo no-
velero, é ir á desafiarlo, asentándole ó trayéndose para acá
dos chirlos, era todo uno. Ni se diga nada de la Pereza de
quienes, estando siempre ó dentro de la cárcel ó á sus puer-

(54) «En las efemérides sevillanas de aquella época sale á cada paso la
noticia de homicidios originados por el juego: «En miércoles 6 de mar(;o
»de 96.. , mataron a otro hombre junto al Rio. dezian que hera jugador de
»bentaja».,.— «En martes 19 de mar90 de 96 mataron a un hombre por el jue-
»go, frontero de la puerta del estudio de sant miguel.*

(55) «Biblioteca Nacional, Ms. 3.890, f."» 131-133.»

(36) Rodríguez Marín pone aquí por nota el extracto de una curiosa acta
encontrada por él en el Archivo de protocolos de Sevilla, y comprensiva de los
nombres de las rameras. ¡Con ellas figuran dos criados de la justicia! ¡Buena
había de andar señora que tenia Un decentes criados!

-93 -

tas, entre sobresaltos, riñas y muertes, pasaban tantos y tart
rudos trabajos por no trabajar en cualquier honesto oficio.
Por lo que toca á la Ira, tan furiosa gente eran los bravos de
Sevilla á fines del siglo XVI, que á mosca que encima se les
parase ó á diez palmos les zumbara, respondían, bien con la
daga de ganchos, que llevaba media Vizcaya en ellos, bien
con los temibles pistoletes, ó ya con la de Juanes (57), si es
que había hombre para hombre; porque, á turbio correr, si el
hombre entraba en la trena é iba el hombre á apalear sardinas,
quedando á deber algo, cosas eran de hombres, y en hombre
nuevo no hay trampa vieja; y, al cabo, más largo es el tiempo
que la fortuna, y el hombre volvería de las gurapas, que en
hombres todo cabe, y aún habría hombre para rato... ¡y no
más!: que tan hombres y tan retehombres como todo esto eran
los jaques de Sevilla, y con este desdeñoso y no más solían
echar la llave al párrafo, así en sus coloquios como en sus
cartas (58). Para la Gi^la, cuajada estaba la ciudad de templos
en donde los picaros tributaban culto á Baco y á Ceres, sin
los cuales Venus friget, al decir del africano Terencio, que era
sujeto que lo entendía.»

Como el Jiamenquismo hay veinte años y el torerismo
entonces y ahora, la picaresca, en los remotos tiempos á que se
refiere mi estudio contagió á toda Andalucía, en términos,
que todo se apicaró. En Sevilla, especialmente, era picaro, ó
apicarado cuando menos, hasta el aire que se respiraba. En
161 2 un Gaspar Serrato, vecino de Sanlúcar de Barrameda,
remataba su libro acerca de los milagros de la Virgen de la
Caridad, volviendo á lo divino, nada menos que á la pasión
de Cristo^ el popularísimo romance jácaro:

Ya eslá metido en la trena
El valiente Escarramán... (59);

(57) Con la espada. Hubo muchos Juanes espaderos toledanos, y aun uno
sevillano. Véase la larga nota de Rodríguez Marín.

(58) Hay otra nota del mismo autor, explicatoria de este bordoncillo.

(59) Véase Gallardo, Ensayo de tina Biblioteca...^ t. IV, columna 585.

-94 -
cuatro años después Fr. Bartolomé de Cárdenas acudía á cier-
ta justa poética religiosa con un esiramhótico soneto escarra-
mando, en que se figura que aquel rufián es defensor de la pía
creencia en la Purísima Concepción de la Virgen María y está
dispuesto á hacer pepitoria del primer tomista que salga á la
palestra (6o); el Dr. Juan de Salinas, alguna vez más regoci-
jado de lo que por su hábito conviniera, exclamaba:

Bien haya una gaitarrilla
Y seis versos de un romance
Á lo picaro cantado»;
Que para mi no hay más Flandes (6i);

y nada menos que en la solemnísima procesión del Corpus
Christi había sacado la ciudad de Sevilla en 1593 el endemo-
niado y lascivísimo baile de la zarabanda. No habían, pues,
engañado al docto historiador Mariana, cuando escribió en el
capítulo XII de su Tratado contra los juegos públicos: t Sabe-
mos por cierto haberse danzado este baile en una de las más
ilustres ciudades de España, en la misma procesión y fiesta
del Santísimo Sacramento del Cuerpo de Cristo nuestro Se-
ñor, dando á su Majestad humo á narices con lo que piensan
honralle.» Pero ¿qué mayor señal de que lo picaresco había
inficionado á toda Sevilla que lo que. dice á continuación Ma-
riana? tPoco es esto: después sabemos que en la mesma ciu-
dad, en diversos monasterios de monjas y en la mesma festi-
vidad, se hizo no sólo este son y baile, sino los meneos tan
torpes, que fué menester se cubriesen los ojos las personas
honestas que allí estaban» (62).

(60) Luque Fajardo, Relación de las fieitas que la cofradía de sacerdó'
tes de San Pedro ad Vincula celebró en su parroquial Iglesia de Sevilla d
la Purissima Concepción de la Virgen Marin nuestra Señora... Sevilla, Ro-
dríguez Gamarra, 1616. — Puede verse el soneto aludido en Gallardo, Ensa-
yo..., t. IV, col. 1.356. Donde dice de orcha d archa debe leerse de ortha d
orcha (por oreja),

(61) Poesías de. ., publicadas por la Sociedad de Bibliófílos Andaluces,
t. I, pág. 38.

(62) Rodríguez Marin (El Loaysa.. , pág, 260), después de copiar este
pasaje de Mariana, escribió: tTengo para mí que hubo de ser Sevilla la ciudad

— 9o -

Si al contagio de lo picaresco no obstaron votos solem-
nes, ni probada religiosidad, ni penitencias y cilicios, ni aun
las recias puertas de la clausura, ¿cómo había de librarse de
su pernicioso influjo la lozana, alegre y suelta mocedad, natu-
ralmente más propensa al vicio que á la virtud? Así, y dejando
aparte á aquella £-é'?ííe de barrio que tan al vivo pintó Cervan-
tes en el borrador de El Celoso extremeño (63), gente atildada
y pulcra tanto como baldía, holgazana y murmuradora, com-
puesta de lo que en tal ó cual collación de Sevilla llamaban
mantones^ socarrones y virotes^ dejándola aparte, digo, pues,
por lo que averiguado tengo, mejor que á apicararse y echar
por el camino de la valentía tiraba á cosa menos varonil y más
conforme con la prolija y algaliada bonitura de que hacía gala
y ostentación (64), diré algo de la nobleza apicarada de aquel
entonces; que ¡ésta sí que iba, tras los mismos diablos, adonde
fuera menester hombrearse con la flor y nata de los matantes,
sin dársele un caracol de comprometer el lustre de sus apelli-
dos en la mala compañía de la canalla rufianesca!

Ya advirtió el Sr. Menéndez y Pelayo, en la segunda de

en que tales cosas acaecieron», y lo mismo se inclinó á creer después D. Simón
de la Rosa, muy erudito autor de la concienzuda é interesante investigación
histórica intitulada Los Seises de la Catedral de Sevilla (Sevilla, Díaz, 1904),
pág. 172. De lo del tal baile en los monasterios no he averiguado cosa alguna;
pero si lo que basta y sobra para afirmar que fué Sevilla la ciudad en cuya
fiesta del Corpus se bailó la zarabanda. He aquí, extractados del libro de pro-
pios en que están los asientos del año 1593, los tres referentes á este asunto.

En I." de junio: 11.220 maravedís «que se libraron a andres gon9alez,
(japatero, por la mitad de los sesenta ducados en Reales en que con él se
concertaron los diputados de la dicha fiesta por el sacar la danza yntitulada
la zarabanda para este dicho año.» La otra mitad se había de pagar en dos
veces: «hecho el ensaye la vna, y la otra, acabada la dicha fiesta.»

En 14 de junio: A Andrés González, 5.610 maravedís, tercera cuarta parte
de lo que había de dársele cuando se hiciera el ensaye de la zarabanda. (La
fiesta del Corpus cayó aquel año en el día 17 de junio).

En 30 de junio: Á Andrés González, 5.610 maravedís, á cumplimiento de
los 60 ducados de la zarabanda, «por auer cumplido conforme á su concierto.»

(63) Véase en El Loaysa de «El Celoso Extremeño*, págs. 45 y 46.

(64Í Véase el siguiente pasaje de la Sátira de Spinel contra las damas
de Sevilla, escrita, á no dudar, en 1578, hallada en un ms. de Italia por el
laborioso hispanista Eugenio Melé y publicada con todos sus yerros por don

-96 -

sus hermosas conferencias sobre Calderón y su Uatro (65),
que algunas veces se borraba la distinción moral entre el ca-
ballero y el picaro, de lo cual ofrecía claro ejemplo D. Diego
Duque de Estrada, de quien es difícil determinar «si era un
caballero furibundo, matón y duelista, ó una especie de Guz-
mán de Alfarache, ó de Buscón don Pablos, porque, según
las circunstancias, se nos presenta con uno ú otro carácter.»
Y añadió, aludiendo á la centuria décimaséptima: cNo hay
nada que deslinde las clases en este siglo.» Ni en el anterior.
El comendador Alonso de Bracamonte, en el primer cuarto
del siglo XVI, andaba, ////j miniisve, como cien años después
anduvo D. Diego Duque de Estrada. cYa me maravillaba
— decíale en carta de 8 de febrero de 1 522 D. Antonio de Gue-
vara, su deudo (66)— cómo tardaba vuestra carta, y aun cómo
no hacíades alguna travesura; porque de diez años á esta par-

Adolfo Bonilla y San Maitin, en la Revista it Archivos, Bibliotecas y Museos.
Daré yo algo restituido lo que copio:

¡Oh! CaiO horrendo, mísero y terrible
(j ver la juventud del suelo vándalo
Kuvuelta en sodomía incorregible;

£1 melifluo mozuelo oliendo ¿ sándalo,
Con blanduras del rostro y alzacuello,
Moviendo al cielo á ira, al mundo á esciodalo;

Engarrotado el triste y tieso cuello,
Oliéndole el pescuezo oliendo á esparto fsic^.
Señal que presto acabará con ello.

No se me da del más pintado un cuarto;
Que, de enfadado, tengo de decillo,
Porque me tiene ya cansado y harto.

(Tengo yo de sufrir al mozalbillo,
Oliendo á puto á tiro de ballesta,
Aquel orden putesco de vanillo?

La lechuguilla muy mirlada, y puesta
Al cogote la gorra ó caperuza;
Sobre la frente la encrespada cresta;

KI polvillo en el guante de gamuza,
Y el compasado echar de pies y pierna,
Manjar provocativo al moro Muza;

Aquella afectación suave y tierna
I5e blando azúcar..., con que á Petrarca
Piensa que en discreción rinde y gobierna;

Kl curioso gregüesco y saltambarca,
La capa de bayeta oliendo á algalia.
El almizque y pastillas en el arca;

Todo el negocio va por lo de Italia:
¡Volved, oh juventud bárbara y ciega,
A aquél antiguo ser de la Vandalia!

(65) Biblioteca de Escritores Castellanos, t. XXI, pág. 66.

(66) Epístolas familiares, parte segunda, epístola III.

- 97 -

te siempre os veo andar guardando cimenterios y dar y tomar
con cirujanos. En Medina del Campo os vi huido en la Anti-
gua; en Toledo os vi en Santa María la Blanca; en Madrid os
vi en Nuestra Señora de Atocha, y agora me dicen que estáis
en el monasterio del Carmen: de manera que el visitar y resi-
dir en las iglesias no es por la devoción que tenéis, sino por
las travesuras que hacéis.» Pues si es D. Fernando de Toledo,
el tío, por Vicente Espinel sabemos que le llamaban el Picaro,
á causa de sus travesuras, y que él, lejos de abochornarse ó
enojarse al oirlo decir, gustaba de ello {^^\

No podían faltar en Sevilla, Atenas de la picaresca, mo-
zos^nobks y arrojados, pendencieros, mujeriegos, jugadores y
amigos de toda huelga y diversión, que alternasen y se con-
fundiesen con los picaros, corriendo y haciendo correr graves
riesgos, de que alguna vez que otra resultaban heridas y aun
tal cual muerte. Por los años de 1592, entre los muchos man-
cebos nobles y ricos que en Sevilla se andaban á esa torpe
vida de desórdenes y escándalo, hacía de caporal, aun no ha-
biendo cumplido los diez y ocho años, D. Pedro Téllez Girón,
marqués de Peñafiel, primogénito de D. Juan, el segundo
duque de Osuna, á quien sucedió y heredó en 1594 (68). Libre
de sujeción el bizarro mozo, pues el Duque se había confesa-
do incapaz de refrenarlo, de genio vivísimo, de muy lozano
ingenio, valiente hasta más allá del arrojo, y muy amigo de
bromas y francachelas, hizo cosas que, como dicen, no están
en el mapa; tanto, que vino á formarse de él, en sus mismos
días, mito y leyenda, que recogió años después de su muerte
D. Cristóbal de Monroy y Silva, en su comedia intitulada Las
Mocedades del Duque de Osuna.

Aunque con brevedad, relataré dos picarescas travesuras,

(67) Vida del escudero Marcos de Ohregóji, relación I, descanso I.

(68) D. Pedro había nacido, no en Valladolid ni en i579» como mala*
mente se ha venido diciendo, sino en Osuna, á 17 de diciembre de 1574. Su
partida de bautismo está publicada en la página 5 del tomoXLIVdela
Colección de documentos ine'ditos fara la historia de Esparta.

por mí averiguadas, de aquel empecatado mozo, que, tiempo
andando, había de dar á España muchos días de gloria y de
ser el único que refrescase sus antiguos laureles (69). Quería
agasajar á una D.^ Mariana de Velasco, pájara de cuenta que
vivía en Sevilla en la collación de San Lorenzo, acompañada
de D.* Ana, su madre, ó lo que fuese; hallábase el noble
mozo sin dinero, y, yendo á Osuna, hizo concurrir á la escri-
banía de Diego Gutiérrez, en 5 de agosto de 1 592, á Luís de
Soto, Gabriel de Cisneros, Ruy Díaz Roldan y Agustín Ortiz,
mayordomos de su padre, respectivamente, en Osuna, Morón,
Puebla de Cazalla y Arahal; y, bajo promesa de obligarse á
ellos otorgándoles una escritura de las que se llamaban de á
paz y á salvo, les indujo á que se obligaran, en sendas escri-
turas, á pagar á la D.'* Mariana, para fin de febrero de 1 593,
cada uno mil ducados de oro, declarando debérselos por ha-
berlos recibido prestados de ella. A continuación extendió el
escribano la otra escritura de resguardo que había de firmar
el Marqués, y en ella se declaraba la verdad del caso: que no
había habido tales préstamos, y que aquellas obligaciones se
otorgaron «por mi orden e mandado e porque así fué mi vo-
luntad las hiziesen para le dar el dicho dinero á la dicha doña
Mariana de Velasco, por averie yo hecho merced dello por las
causas que á ello me movieron.» h'irmaron sus documentos

(69) El mismo D. Pedro Téllez Girón lo decia franca y bizarramente
desde Pusiiipo á su grande amigo D. Andrés Velázquez, por julio de 1616,
recientes todavía las gestiones del Conde de Leroos para que el virreinato de
Ñapóles se diese al Conde de Castro. «Aquí las intentó -escribia en intere-
sante carta inédita— sino que no pudo salir con ellas, indignas de un hidalgo.
Confieso á Vm. que temi á la Vieja y al amor que el señor Duque de Lerma
tiene á su bija, y tuve resolución si sallan con esta ympresa yrme al mismo
punto á Alemania ó á otra parte, la que me pareciera, para que el mundo
conociese si otros reyes hallaban aún en vasallos suyos quien pasarme ade-
lante; pues ¿qué he hecho sino dar reputación á los estandartes de mi Rey en
tiempo que en todos sus estados la han estado perdiendo, y trezientos mili
escudos de renta más en el Reyno de Sicilia, quando han estado vendiéndole
en Ñapóles más de ciento y veinte mili de su patrimonio, y en Lombardia alo-
jando el exército, que había de estallo en tierras de enemigos, en los propios
naturales?...»

- 09 -

respectivos los cuatro mayordomos; pero ya casi enteramente
extendida la escritura de resguardo para ellos, el Marqués
hubo de negarse á firmarla, probablemente alegando que su
palabra era como de rey y valía más que cien escrituras. Y no
hay que dudar que, cuando heredó, sacaría «á paz y á salvo á
los mayordomos; más, por lo pronto, fué una solemne //rar-
día la estratagema, y nuestros hombres, llegado el plazo, tu-
vieron que pagar bien á aquella especie de D.^ Esperanza de
Torralba Meneses y Pacheco (70) los cuatro mil ducados de
oro que tan mal le debían (71).

Menos cómico fué el otro hecho: yendo el Marqués de
Peñafiel, un día del mismo año 1592, acompañado de algu-
nos mozos nobles, pero que, como él, se asomaban á la rufia-
nesca, tales como D. Francisco Cerón, hijo de Martín Gutié-
rrez Cerón, D. Alonso de Guzmán Melgarejo, D. Diego Ponce
de León, D. Lorenzo de Ribera, D. Pedro de Casaus y Bel-
trán de Galarza, y estando junto á las Atarazanas, acaso en
un bodego áQ los que por allí había, trabaron cuestión con
otras personas, entre las cuales estaba Edgar Corinse, herma-
no de Guillermo Corinse, mercader flamenco que tenía tienda
en la collación de Santa María. No he podido averiguar de
qué se originó la pendencia; acaso había enaguas de por me-
dio; quizás se trabaron de palabras por una bicoca,

Sobre si bebe poquito,
Ó sobre si sobrebebe (72);

ello es la verdad que, echando mano á las j'oyosaSy hubo recia
trifulca y quedó muerto el hermano del mercader. Por este
desdichado acaecimiento hízose causa, en la cual, á petición
de parte, entendía como juez de comisión el alcalde Castillo;
pero á todo pusieron término feliz la codicia del tal mercader

(70) La sobritia de La Tía Fingida, por si el lector no ha caido eti la
cuenta.

(71) Las escrituras á que me refiero están en el Archivo de protocolos de
Osuna, registro de Diego Gutiérrez, libro de 1592, f.os 750 y siguiente».

(72) Qaevedo, El Parnaste^ Español, Musa V, jácara X.

— 100 -

y la largueza de los matadores, pues aunque aquel en 20 de
julio de 1593 otorgó la escritura de perdón, ^principalmente
por amor de Dios nuestro Seflor e porque el perdone el áni-
ma del dicho mi hermano», no fué de despreciar lo accesorio^
que consistió en tres mil ducados de oro, pagaderos en fin de
diciembre de aquel año (73).

Larga se me va haciendo y se le hará en su día al pa-
cientísimo lector, esta parte de mi trabajo; así, dedicare el
menor espacio posible á dar una sucinta idea de los lugares
sevillanos que la germanesca frecuentaba con predilección.
Fuera de la ciudad, tales lugares eran, entre otros, y amén de
todo el pie de las murallas, la ribera derecha del río hasta
San Juan de Alfarache; todo el campo de Tablada, al cual
solían irse á reñir (74); la venta de la Negra, que no sé dónde
estuviese (75); el Alamillo, huerta cercana á la Fuente del Ar-

(73) Archivo áe protocolos de Sevilla, oñdo 21, Juan Bernal de Here*
dia, libro 5.° de 1593, f.°* 497 y 5°' v.to _ En un cuaderno manuscrito,
en 4.°, letra del amanuense del Conde del Águila, é intitulado l'arios sucesos y
castigos hechos en distintos tiempos tn la ciudad de Sevilla (Biblioteca del
Sr. Duque de T'Serdaes), hay noticia del tin que tuvo, en 1 594, uno de los
enmaradas y protegidos del Marqués de PeBafiel: «El mismo alcalde [el licen-
ciado Pídro de Velarde] tuvo otra comisión contra D, Lope Ponce de León,
á pedimento del marido de una mujer que él trataba; condenóle á muerte de
horca, y estando al pie de ella confesó de su voluntad como quatro aHos antes,
que fué el de 1590, en el paseo de San Jerónimo, en su dia 29 de septiembre,
había muerto á D.Jorge de Portugal, que estando á caballo hablando por el
estribo de un coche con una señora, llegó el D. Lope al otro estribo á
hablarla; ofendióse de este atrevimiento D. Joige y le dixo: t ;Cómo estando
»yo aquí os atrevéis á esto?» y al revolver el caballo para apearse, el D. Lope
le dio una estocada por los pechos, que no pudo apretar la mano: con que pagó
en este suplicio de muerte todos sus delitos, que fueron muchos, cometidos
con las alas de los marqueses de Peñafiel y de Zahara, de quien se amparaba.»

(74) En el Romance de la descripción de la vida airada, que ñgura entre
los Romances de germania, aludiendo al Corral de los Olmos:

Muchos de los fuñadores
Triscadores de palabra,
Aquí fingen las pendencias.
Para reñir en Tailada.

(75) Ibid., Romance del cumplimiento del testamento de Maladros:

En oyendo esto los rufos,
Con gran bramo lo celebran,
V dice Entrucho y Magazo:
«Celebremos esta fiesta
Con tajada y godo pío
En la venta de la Negra,*

— 101 —

zobispo {;^6), y la venta de la Barqueta, en la orilla derecha
del Guadalquivir, adonde iban, ya á dirimir sus cuestiones con
los baldeos {yy), ó ya á tener sus comilonas; pues este sitio
ofrecía la ventaja de estar cerca de las Cuevas, iglesia y mo-
nasterio de los Cartujos, en donde, á venir mal dado el naipe
y buscarles la gurullada, podían acogerse en un santiamén,
como conejos chuceados que sienten el carlear de los pe-
rros (78). Y dentro de los muros de la ciudad la germanesca
hispalense tenía abiertas muchas más casas que los pobres de
hoy; sí, porque según la copla popular,

Cuatro casas tiene abiertas
El que no tiene dinero:
La cárcel, el hospital,
La iglesia y el cementerio;

y ellos, además de estas cuatro casas, tenían abiertas las de
juego, las de la gula ó bodegones, y las de la manfla ó man-
cebía, sin contar con otras muchas que solían abrir, aunque
al solo efecto de llevarse lo que estuviese mal colocado.

De las coimas, mándracJios, palomares ó leoneras, que así

(76) En el Alamillo aguardan para merendar unas mujeres de la casa
llana á Lugo, el protagonista de El Rufián dichoso, jornada I,

(77) Romance del cuwplimtento del testamento de Maladros:

Que por chispas de un mandil
Que les portó una revuelta
íje habían desafiado
A reñir en la Barqueta,
Con baldeos y rodanchos,
Los navios sin cubierta.

(78) Ibidcm:

Payana responde y dice:
«Mejor será en la Barqueta,
Que hay rozo demasiado,

Y es amigo Juan de Reina;

Y si hubiere bramo al guro,
Tenemos cerca las Cuevas.»

La acción de este romance es anterior al año de 1595, en el cual, por una re-
sistencia que el bravo Gonzalo Xeniz hizo al asistente. Conde de Priego, que
fué á buscarle, noticioso de que allí estaba comiendo con otros rufianes y con
algunas marcas, mandó derribar la venta «y al ventero — que sería el Juan de
Reina á quien se refiere el romance — le dieron docientos de renta por las
calles» (Ariño, Sucesos de Sevilla).

- 102 -

solían llamarse las casas de juego á fines del siglo XVI, dio,
poco há, ligeras, pero muy curiosas noticias, cierto escritor
sevillano, en un artículo intitulado Las Flores de Rimonete,
que salió á luz en Los Lunes de *El Imparcial* Í79). Sír-
vanles de ampliación estas otras: Mateo Alemán, por boca
de su Guzmán de Alfarache, dividía á los jugadores como
se solía hacer con los estudiantes gramáticos, en tres grupos;
menores, medianos y mayores. Para los menores estaban la
taba, el palmo y el hoyuelo; para los medianos, el quince y
y la treinta y una, quínolas y primera; y saliendo de estos es-
tudios y pasando á mayores, volvíanse los naipes boca arriba,
€con topa y hago» (80), que era uno de los juegos del parar,
padre legítimo de nuestro actual juego del monte. Por eso, re-
legados á las mesillas que despectivamente llamaban tablas
del tocino los juegos poco sangrientos, tres, dos y as, polla,
ganapierde ó maribulla y otros tales, todos los buenos tahú-
res sentábanse á la mesa de majoribus; que, como advertía
Luque F'ajardo (81), <el parar, con los demás juegos de suer-
tes, se llevan las cátedras, con votos excesivos, como que
hazen más á su propósito en materia de fullería, en cuya
comparación los demás son tenidos en posesión de juegos
flemáticos, cansados y desabridos, ajenos de la salsa que en-
tretiene sus picaros estómagos... El parar tienen por fiesta,
juego de cañas y de toros, y así, cuando entra nuevo tahúr,
para pedir lugar en la mesa pregunta si hay ventana vazía.»
De fullerías ó flores ¿qué diré?: eran innumerables las trampas
que se hacían en la baraja y con la baraja, como asimismo lo
eran las que por la baraja solían hacerse. Los dueños de los
tablajes, para fomentar la concurrencia de jugadores, c hazen
—decía el sevillano Navarrete y Ribera (82) — lo que los bar-

vuelto.

(79) Rodríguez Marín, número correspondiente al 4 de febrero de 1905.

(80) Parte I, libro II, cap. III.

(81) Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos,..^ í° 130.

(82) La Casa del Ivego (Madrid, Gregorio Rodríguez, 1644), f." 49

- 103 -

queros del pasaje de Sevilla á Triana, que para fletar su barco
y dar á entender que se parten luego, ponen en su barco un
par de mujeres, propias ó ajenas, á cuya añagaza acude la
gente, tanto á parlar como á pasar á Triana, y es esta dili-
gencia de mucho provecho al barquero.» Y hombres había
—afirmábalo el racionero Porras en su notable carta al car-
denal D. Fernando Niño de Guevara— que, con dos mesas
quebradas y seis sillas viejas, les valía cada año la coima cua-
tro mil ducados.

Como era cosa muy corriente que los clérigos, los frailes
y los ermitaños manejasen dinero, ya propio, ya de los conven-
tos, ó bien de las limosnas que les daban, y no harto raro
que la codicia los aficionase al endiablado libro de Vilhán
— llamado asimismo de Maese Lucas y de Juan Bolay — tam-
poco era para asombrarse el ver gentes de su hábito buscando
solaz en las casas de juego, de donde los fulleros, los ciertos ó
dobles, que decían, se disfrazaban alguna vez de eclesiásticos
y eremitas para mejor engañar á los blajtcos ó sencillos (83).
Lo ordinario era espillar ó jugar cada uno en su traje, y sacar
de los bueyes ó naipes todo cuanto en buenas manos y con
buena vista pudieran dar de sí; que, á descornarse \2,flor, con
hacer viñas y Juan danzante é irse á quitar las pulgas á un
garito de otro barrio, que era como pasarse á Turquía, queda-
ba el hombre como las propias rosas (84).

De las casas de gula ó bodegones de Sevilla, «en la cual

(83) Tal aquel ermitaño de la Vida del Buscón^ de Quevedo, libro I,
cap. X; y tal el mismo D. Pablos, que para jugar se finge fraile benito, en el
cap. VII del libro 11. Los que auténticamente vestían hábito eclesiástico solían,
como digo en el texto, ser aficionados á tirarle á Jorge de la oreja, y aun á
tener casa de ello. En 9 de enero de 1559 dijo en capítulo el racionero Alonso
Rodríguez que á su noticia había venido por cosa pública que el racionero
Luís de Armijo «tiene y ha tenido tablero público de juegos de naypes y dados
donde entran á jugar muchos jóvenes legos y de mal vivir y otros fulleros, y
allí juegan mucha cantidad de dineros y se hablan cosas deshonestas» {^Archi'
vo de la Santa Iglesia Catedral de Sevilla, Actas del Cabildo eclesiástico).

(84) Véase el siguiente monólogo del gracioso de Ganar amigos, come-

- 104 -

había tantos y tan buenos» (85), era el más renombrado entre
la jacarandina el del Corral de los Olmos, t establecido en el
casi solar de unas casas sitas en la plaza del Arzobispo (86),

dia de D. Juan Ruiz de Alarcón y cuya acción pasa en Sevilla (acto II, esce-
na VI):

¡Válgate Dím, coofutión

Y embeleco de Sevilla!

Un hombre coooico yo
Que es tahúr, y desde el dia
Que i un desdichado inocente
Kd el gariio emprestilla,
5>e va al de otro Imnio, que es
Como pasarse á 'I'urquia:
Cursa en (1 hasta pegarle
A otro blanco con laniisma,

Y va visitando así

Por sus turóos las ermitas;

Y eo acabando la rueda

Se vuelve á la más antigua,
Donde, como los tahurea
Se trasiegan cada dia,
O no va ya su acreedor,
O <-| hace del que se olvida,
O tiene conchas la deuda.
Del tiempo largo prescripta.

A la grande facilidad con que podia hacerse perdidizo cualquier fullero ayu-
daba muy mucho el ser crecidísimo el número de leoneras. Más de trescientas
había en la ciudad, según el racionero Porras de la Cámara. Y, á proporción,
no menos se jugaba en los pueblos que en Sevilla En Osuna, cuya poblxdón
pasaba apenas de 3.000 vecinos, gastábanse 4l aüo quinientas docenas de fia-
rajas. Asi se indica en una escritura de 20 de abril de tS9Q, otorgada por
Alonso Gil Reduán, vecino de la mencionada villa, á favor de Juan Bautista
Méndez, administrador de la estampa real de los naipes en la dicha ciudad.
(Archivo de protocolos de Sevilla, oficio I.*, Diego de la Biirtra Farfán,
libro I." de 1599, f.' 1.139).

(85) Cervantes, Rinconele y Cortadillo.

(86) «Hoy se llama plazi del Cardenal Lluch. Rodrigo Caro, en sus
Antigvedades y Principado de la ilvsírissima civiad de Sevilla. ^ Chorogra-
phia de sv Convento ivridico, ó antigua Chamilleria (Sevilla, Andrés Grande,

1634), dice, á los folios 61 y 62: tjunto con el convento de san Francisco está
el cabildo de la ciudad, el qual primero estuvo antiguamente en la pla<,a del
Arzobispo en unas casas que oy sirven de bodegón... En este mismo Cabildo
antiguo se juntavan también los Capitulares de la santa Iglesia, teniendo la
ciudad la parte superior y los Canónigos la parte inferior de este angosto y
pequeño edificio; que tanta hermandad y concordia ha ávido siempre entre
estos dos Cabildos.»— Antes, al folio 53, dice tratando del Templo de la
Santa Iglesia: «Fuera del Templo mayor... tiene esta Santa Iglesia dos claus-
tros grandes: al uno llaman comunmente Corral de los Naranjos, porque los
ay en él de muchos siglos atrás, con algunas palmas y cipresses: al otro llaman
el Corral de los Olmos, porque en él también los avia, y este cae á lo largo de
la puerta oriental del Templo, y el de los Naranjos á la parte del Norte, y es
lo que resta de la mezquita mayor de los moros.»

— 105 —

y en donde la Ciudad había celebrado sus cabildos hasta que
^" 1533» y^ adelantadas las obras de las Casas Capitulares, el
Concejo se pasó á éstas (87). Nunca Roma fué más corte pon-
tificia que el Corral de los Olmos sede y emporio de la gua-
peza y del vicio de los germanes. Así el temerón Maladros dis-
ponía en su testamento que allí lo enterraran (88); así el jaque
Reguilete salió del afamado Corral para habérselas, en la plaza
de San Francisco, con un toro, que le sacó el alma del cuer-
po (89); y así Rodrigo, gracioso de una comedia del ecijano
Luís Vélez de Guevara, se había dado un filo dé valentía en
el Corral de los Olmos....» (90). También solían ir los germa-

(87) «Guichot, Historia del Excmo, Ayuntamiento de Sevilla, t. II
(1897), pág. 30.»

(88) «En el romance del Testamento de Maladros:

Quiero y es mí voluntad
Que muca la fría tierra
En el Corral de los Olmos,
Do se junta la braveza.

[Es] Techo en la enfermería
De Sevilla, en esta trena,
A veintisiete de mayo
De quinientos y setenta.»

(89) «Cervantes, El Rufián dichoso, jornada I:

Del gran Corral de los Olmos,
Do está la jacarandina,
Sale Reguilete el jaque,
Vestido á las maravillas...»

(90) *El Diablo está en Cantillana, jornada I, en donde, por uno de los
mil deliciosos anacronismos de que están llenas las comedias de los siglos XVI
y XVII, aun pasando la acción en los tiempos de D. Pedro I de Castilla, pre-
gunta Perafán y responde Rodrigo:

— jCcSmo dejas á Sevilla.'

— Como siempre, buena y brava;

Díme un filo en el Corral

De los Olmos, y una mandria

Tuvo no se qué conmigo.

Sobre si pasa ó no pasa;

Llevó una mojada á cuenta,

Siguióme la giirnllada.

No pude tomar iglesia

Ni embajador, y en las ancas

De la muía de un doctor

Me escapó con linda gracia.»

Por el Discurso de la Comunidad de Sevilla, que publicó la Sociedad de Bi-
bliófilos Andaluces, consta que en 1521 (y asi seguiría probablemente) la
puerta del Corral de los Olmos daba frente á la calle de la Borceguineria, hoy
de Mateos Gago.

8

— 106 —

nes á otro bodega establecido muy cerca del dicho corral: en
el Hospital del Rey (91). En tales casas de la gula, según una
representación que el cabildo de los jurados, á 27 de agosto
de 1603, dirigió á la Ciudad, se daba <de comer y de cenar á
todas horas á hombres y mujeres, y si lo pagan bien, también
se les da cama, lo cual es en gran deservicio de Dios. Tam-
bién en ellas se hacen conciertos entre rufianes, bellacos y
malandrines, de que resultan muertes, robos y toda clase de
infracciones de la ley y de ofensas á las buenas costumbres,
en cuanto que en ellas los hijos de familia encuentran ocasión
de grandes distray mientes t (92).

De la mancebía hispalense, del famoso Compás de Sevi-
lla, en donde ¡como tontos! hubieran querido hallarse, mejor
que chapuzados entre las revueltas olas, aquellos malos poe-
tas que Cervantes hizo naufragar en su Viaje del Parnaso (93),
han escrito D. Manuel Pizarro y Gómez (94), D. Narciso
Campillo (95) y D. José M.* Asensio (96) sendas monografías
muy interesantes, sí, pero que dejan harto que desear, porque

(91) El antiquísimo Hospital Real de Nuestra Seflora del Pilar de Sevi-
lla, que estaba ten el mismo lado del Hospital de Santa Marta, pasando algu-
nas casas, y antes de llegar á la puerta del Alcázar> (Notas de Espinosa y
Cárcel á los Anales de Ortiz de Zúñiga, t. II, pág. 58). — Desde el aDo de
1587, en que se redujeron á dos los hospitales de Sevilla, éste quedó sin su
antigua aplicación, y fué destinado para casa de la gula por alguien que lo
tomarla en arrendamiento.

(92) «Guichot, obra citada, t. II, pág. 156.»

(93) Capitulo V:

Y CD medio de tan grandes embaruos,
La vista ponen en la amada orilla,
Deseosos de darla mil abrazos.

Y sé yo bien que la fatal cuadrilla,
Antes que allí, holgara de hallarse
Ea el Compás famoso de Sevilla.

(94) Bases para la organización del servicio sanitario municipal de Se-
villa: memoria escrita y presentada al Excmo. Ayuntamiento Hispalense
por... (Sevilla, Impr. de La Andalucía, 1861).

(95) La Revista de Andalucía, t. XII, págs. 96-I06, y La Ilustración
Española y Americana, n." XXII de 1870, pág. 341.

(96) El Compás de Sevilla, 1880. 32 págs. en 8.': opúsculo que, como
muchos otros de su autor, ha sido reimpreso en el libro intitulado Cervantes
y sus obras: artículos por D.Jose'M."- Asensio, Barcelona, 1902.

— 107 -

ó sus autores se contentaron con pocas noticias, ó no tuvieron
la suerte de hallarlas en mayor abundancia. Yo la he tenido»
y Dios delante, no tardaré mucho en preparar un estudio
sobre aquel renombrado templo del vicio; pero ¿qué decir
ahora, en el poquísimo espacio y el menos tiempo de que
dispongo? Es, indudablemente, más difícil escribir cuando
hay sobrada materia que cuando la hay algo escasa. Así,
pues, limitaréme, por hoy, á extractar algún párrafo del opús-
culo del Sr. Asensio, y á añadir algo de mis apuntes.

«Estuvo situada la mancebía de Sevilla— dice el docto
editor é ilustrador del famoso Libro de retratos de Pacheco —
en un punto que entonces era extremo de la ciudad, adosada
al muro antiguo que corría desde la puerta vieja de Triana á
la del Arenal, y separada de la ciudad por una tapia que
tenía una sola puerta, en el sitio que se llamó luego arquillo
de Atocha (97). El espacio que se extendía delante de la
puerta de la casa pública era llamado el Compás, nombre que
ha conservado hasta hace muy pocos años (98). Tenía, ade-
más, un postigo en la muralla para comunicar al campo, pero
se ignora su situación.... (99). Dentro del recinto cercado en
que moraban las mujeres.... había muchas casillas miserables,
propiedad ¡cosa rara! de iglesias, de conventos, de capellanías,
de hospitales, y de sujetos particulares. Eran algunas también
fabricadas por la Corporación Municipal....» En la parla de los
germanes tenía muchos nombres la casa llana: llamábase in-

(97) Sí, pero esto, después de 1576; en cabildo de ii de julio de este
dicho año los jurados pidieron que se limpiara la mancebía y que se cerraran
todos sus postigos, de manera que no quedase abierta más que una puerta
(Actas capitulares de Sevilla).

(98) De seguro padeció equivocación en esto el Sr. Asensio: el Compás
de la Laguna aún conserva su antiguo nombre. No así la calle de la Laguna, en
parte de la cual estaban las boticas ó casucas de la mancebía, pues hoy se llama
de Castelar.

& (99) En 6 de julio de 1583 se libraron 1.632 maravedís á Blas de la

Bk Cruz, carpintero, «á cuyo cargo fué el hazer unas puertas en la casa pública de
^K.Ias mugeres y una reja para la puerta de la dicha casa que sale al campo, por
^^■ciertas demasías que hizo en estos trabajos.» (Archivo Municipal de Sevilla,
^^B libros de Propios).

E

— loe —

distintamente berreadcrOy cambio, cerco, campo de pinos, cortijo,
dehesa, guanta, manfla, manflota, mesón de las ofensas, mon-
te, montaña, pifla y vulgo. Llamábanla también lo guisado. Al
postigo que daba acceso á los casucos desde el Compás llama-
ban el golpe, como llaman á algunas puertas de las cárceles,
porque se cierran al portazo (á lo cual decían, y dicen aún,
echar el golpe), y no se pueden abrir sino con la llave. En el
golpe estaba sentado, haciendo de portero, un muchachote á
quien llamaban guardadamas, guardacoimas ó guardapos-
tigo (lOO).

De no tener menos nombres que la mancebía podían
ufanarse las mujeres que habitaban en ella, pues las llamaban
concejiles, coimas, gayas, germanas, isas, marcas, marquidas,
marquisas, marañas, pelotas, pencurias y tributos, A su infa-
me ganancia decían caire, cairo ó cairón; y reclamos ó mandi-
landines á los chulamos ó muchachillos que solían servirlas
en clase de criados ó mandaderos. Semejantes hembras, en lo
antiguo, en cumplimiento de una ordenanza de D. Alfonso XI
(1337), llevaron tocas azafranadas para distinguirse de las mu-
jeres de bien (loi); pero como éstas, andando el tiempo, gus-
taran de usar las tales tocas, desapareciendo así, por tan raro
motivo, la diferencia que había establecido el legislador, en
otras Ordenanzas de Sevilla, hechas por D. Juan II en 141 1 y

(100) En dos romances de la colección publicada por Juan Hidalgo:

Al mandil llama irainel,
Por que lleva y trae recados;
Dice al mozo guardadamai,
Que en el golpe está tentado.

Es natural de Segovia,
En bajos vicios criado;
Hijo de un guardapostigo
Y nieto de un envesado.

(loi) «XXXVI. Otrosí: mandamos et tenemos por bien que las barra-
ganas de los clérigos nin de los legos, nin otras mugeres algunas mal enfama-
das, que non traygan faldas rastrando de manto, nin de pellote, nin sayas, nin
cendales, nin otros adobos ningunos: et si los traxiere, que pierda los paños et
que gelos tome el alguazil.» (Guichot, Historia del Ayuntamiento de Sevilla,
t. I, pág. 218).

- 10^-

confirmadas en 1 502 por los Reyes Católicos, se preceptuó
«que todas las mugeres mundanas trayan un prendedero de
oropel en la cabega engima de las tocas, en manera que pa-
rezca, porque sean conoscidas; et si alguna fuere fallada sin
traher esta señal, que le den las penas que pone la ley del
ordenamiento del rey don Alfonso» (102). Todavía las buenas
mujeres (prurito y tenacidad muy dignos de estudio) volvieron
á imitar á las malas, usando el tal prendedero, y entonces
éstas, que, por el contrario, se empeñaban en diferenciarse de
aquéllas, pues pareciendo mujeres honradas no las buscaban
ni requerían, empezaron á usar mantos negros doblados, ó
medios mantos (las mantillas de ahora), sin que para hacerlas
volver á las tocas azafranadas bastaran las nuevas ordenanzas
del año 1571(103), ni un nuevo acuerdo capitular de 1589(104).
Así, las nuevas ordenanzas de la mancebía recopiladas en
mayo de 1 621, al preceptuar que las mujeres de la vida peno-

^

I

(102) Como esto de que las mujeres honradas imitaron á las perdidas
usando su propio distintivo parecería durillo de creer por la sola palabra de
quien lo dijese, no holgará copiar las de la ordenanza en que se dijo: «Otrosí,
por quanto en el Ordenamiento del Rey don Alfonso se contiene que las muge-
res mundanas trayan sendas tocas a9afranadas en las caberas, et segund el uso
de agora munchas mugeres buenas casadas e onrradas e onestas usan traher tocas
azafranadas, por lo qual dichas mugeres mundarias han dexado la señal porque
de antes eran conoscidas, e non se esmeran bien entre las otras, Por ende, pro-
veyendo en esto ordeno e mando que de aqui adelante todas las mugeres mun-
darias...» y sigue lo del texto (Archivo municipal de Sevilla^ sección i.», car-
peta 15, n.° 3).

(103) Real provisión de 7 de marzo del dicho año, reformatoria de la
antigua legislación, y cuya ordenanza XI dice así: «Iten porque por ordenan-
zas desta 9Íbdad y leyes destos Reynos está mandado y prohibido que las
mugeres publicas de la mancebía trayan ahitos diferentes y señalados por
donde sean conocidas y diferenciadas de las buenas mugeres mandamos que de
aqui adelante ninguna de las dichas mugeres de la dicha mancebía no puedan
traer ni trayan mantos ni sombreros ni guantes ni pantuflos como algunas
suelen calzar y solamente trayan cubiertas mantillas amarillas cortas sobre la
saya que trayeren y no otra cobertura alguna..,» (Archivo municipal de Sevi-
lla, Varios antiguos, Mancebía^ núm. 339).

(104) En cabildo de 7 de julio de 1589, el veinticuatro Diego Caballero
de Cabrera dijo «que por ordenanzas desta ciudad está proybido que las muge-
res públicas anden señaladas de manera que no traygan mantos, sino vnas
mantillas amarillas, lo qual de presente no se guarda, y de no hazerse se si-
guen muchos y grandes ynconvenientes que por ser notorios no lo refiere; que
suplica á la ciudad mande que se guarde y cumpla la dicha ordenanza, pues la

- lio -

sa llevasen tales medios mantos negros, no hicieron sino Con-
firmar y hacer obligatorio lo que ya ellas de por sí venían
haciendo desde antes de 1570 (105). '^X padre, también llama-
do tapador, cambiador ó coime, repartía las boticas ó casucos
entre las mujeres, de ordinario, para cada cual una, y habían
de pagarla diariamente: real y medio de alquiler, aunque por
las ordenanzas no debía subir de un real (106). Las marcas

tiene jurada, y que las dichas mugeres anden sin raanlos y con naantillas, de
manera que sean conoscidas; lo qual se podrá proyvir con mandar á los padres
de las que están en la man<^ebia y pedir á las justicias para las que andan fuera
lo bagan cumplir...> Asi se acordó. (Actas capitulares de Sevilla).

(105) Según la ordenanza XIV, cuando las mujeres públicas anduvieran
fuera de la mancebía, babian de traer «sus mantos negros doblados, con que
se cubran, salvo cuando fueren á r^sa ó á la iglesia llevándolas el alguacil de
la casa pública», porque entonces habían de llevar sus mantos tendidos, «como
las buenas mugeres.» {Archivo Municipal de Sevilla, sección 4.", tomo XXII,
núm. 14.) — Desde entonces y porque usaron los mantos doblados, ó partidos
por la mitad, llámase á esa clase de mujeres damas de medio manto. K. tal uso
se referia la Perala en su carta á Lampuga (Quevedo, El Parnaso Español
Musa V, jácara III):

Avisa de lo que fuere,
Para que en todo mi barrio
Conozcan lo que me debes;
Que aún no he desdoblado el manto.

De Quevedo es también cierto lindo romance, interesantísimo para el estudio
de la prostitución, y que vio la luz en la Musa V de El Parnaso Español,
(Madrid, 1648). Se intitula Sentimiento de un jaque por ver cerrada la man-
cebía, y probablemente seria escrito en 1623, año en que las prohibió Feli-
pe IV (ley VII, tit. XXVI, libro XII de la Novísima Recopilación). En tal
romance. Añasco

Viendo cenada la manña,
Con telaraña el postigo,
El patio lleno de yerba...,

apunta algunas reflexiones que, bajo lo festivo y donoso de la forma, encierran
profundas verdades de grande importancia social, para acabar diciendo al
abandonado mesón de las ofensas:

Pecados de par en par
Ya se acabaron contigo,
Y, no siendo menos, son
Más caros y más prolijos.
Aquí fué Troya del diablo;
Aquí Cartago de esbirros;
Aquí cayó en un barranco
El género femenino.

(106) Ordenanza VIII de las contenidas en la Real Provisión, antes cita-
da, de 7 de marzo de 157 1: «ítem ordenamos y mandamos que los tales
padres no puedan lleuar ni lleuen por alquiler de botica y cama y silla y candil
y estera y alraoada y otras qualesquier cosas que les suelen dar y alquilar para

- lli -

godeñas 6 principales ganaban hasta cuatro ó cinco ducados
al día, y ostentaban muy buenas ropas (107); en cambio, las
rabizas, ó por naturalmente feas, ó por nada mozas, pero sí
ajadas y llenas de lacras, era mucho que ganasen, ni dentro
ni fuera de la casa llana, sesenta cuartos (108); mas de lo poco
y de lo mucho hacían paz y guerra los rufianes que por ma-

cxecutar su mal oficio mas que a Razón de vn Real por cada vn dia, con que
la cama sea de dos colchones y tenga su sauana, manta y almoada, so la pena
arriba dicha.» ¡Esto, y lo demás es tontería, esto era archipaternal administra-
ción de la res publica: cuidar de que las mujeres del pecado y los hombres sus
copecadores no hallasen duro ni desabrigado el lecho!

(107) Uno de los romances de germanía, publicado por Juan Hidalgo,
el que empieza: Ya los boticarios suenan, da mucha luz en este punto. He
aquí un fragmento en que habla á su rufo una coima vieja:

La casa de aquesta tierra
No es para buenas mujeres,
Ni puede en ella vivir
La que de serlo se precie.

Dejan por una fregona
Que ayer iba por aceite
Una mujer que ha veinte años
Que cursa aquestos trinquetes.

Pedíle al padre la casa
Que está enfrente de la Méndez,

Y diósela á la Quevedo,
Por ser mi enemiga, adrede,

Y á mí me dio por vecina
Una muchacha reciente.
Que, por ser bella y muchacha,
Sólo su molino muele.

Ayer ganó seis ducados

Y á mí me prestó un corchete,
Para pagar la posada.

Real y medio en tres veces.

(108) Con cincuenta cuartos volvían contentas ante sus lagartos aquella
hez de mujeres á quienes se dirigió el sevillano Alonso Álvarez de Soria en
la sátira que empieza:

Ninfas que en las tasqueras
Del Compás, Resolana y San Bernardo
Sobre humildes esteras
Tendéis el pobre y traqueado fardo...,

y que andaban tras su torpísimo negociar en los cantos ó cantillos, y en los lu- ,
gares mencionados, y en los que llamaban la Chamiza y la Madera. En cambio,
Ib Pericona, el oíslo de Trampagos el del entremés de El Rufián viudo, te-
niendo cincuenta y seis años, y la cabeza cana, aunque teñida de rubio, y
habiendo tomado sudores once veces, y siendo, á puras fuentes, un Aranjuez,
y teniendo el aliento dañado, y estando desdentada y desmolada, aunque re-
pobladas de lo fino y de lo falso las encías, ganaba los dineros que era un
asombro:

Sentarse á prima noche, y á las horas
Que se echa el golpe hallarse con sesenta
Numos en cuartos, por ventura, jes barro?

- 112 -

letas las habían metido en el cerco, y los que ellas, siempre
amigas de valentía y zumbido, se agenciaban (109).

El oficio de padre de la mancebía, ó padre de las muje-
res, como más comúnmente se le llamaba, era muy codiciado.
En el Compás de Sevilla solía haber más de uno, pues cada
dueño de algunas boticas tenía derecho á nombrar el padre ó
la madre que quisiera, y no siempre se ponían de acuerdo los
propietarios para designar á un solo sujeto. A fines del aí^o
1 571, Marco Ocaña, alguacil de la justicia, como señor y
propietario de once de aquellas casucas, nombró por madre,
para ellas, á Mari Sánchez de Marquina, «mujer vieja y anti-
gua en el dicho oficio, que tiene dentro de la mancebía su
casa y habitación t, y que cabalmente era la suegra de Rafael
Rodríguez, /a^rí- de las mujeres (iio). Hecho el nombra-
miento, y aprobado por la Ciudad, el nuevo padre ó madre
juraba en manos del escribano del cabildo guardar las orde-
nanzas, y se le daba el título de su honrado oficio, del cual
estaban muy ufanos y orgullosos los que lo servían. He aquí
por qué, llevando preso al padre Carrascosa, en El Rufián di-
choso, él protesta contra la violencia que se le hace, tan aira-
damente, que se le sube la rima al tejado á la par que el humo
á las narices:

Soy de los Carrascosas de Antequera,

Y tengo oficio honrado en la república,

Y báseme de tratar de otra manera.
Solíanme hablar á mi por súplica,

Y es mal hecho y mal caso que se atreva .

A hacerme un alguacil afrenta ///6//'<:a (lll).

(109) En la jornada I de El Rufián dichoso, dice Antonia, la iaa enamo*
rada de Lugo, después de compararlo en lo valiente con García de Paredes:

Y por eíto este mocito
Trae a todas tas del trato
Muertas: por ser tan bravato;
Que en lo demás es bendito.

(1 10) Archivo Municipal de Sevilla, Varios antiguos, Mancebía, n.° 339,
(i I i) Jornada I.— Los dueños de las boticas de la mancebia solían tener

á los padres en tan buen predicamento como estos se tenían á sí mismos: En
24 de octubre de 1584, se daba cuenta á la Ciudad de una petición que co-
qtenzaba asi: «El licen9Íado francisco diaz como dueño que soy de vna casa de

-- 113 -

Contra lo que por las ordenanzas se mandaba, \o5 padres so-
lían alquilar ropa á las mujeres, y recibirlas empeñadas, y
prestar dinero sobre sus cuerpos, harto usurariamente, y sobre
todo linaje de prendas (112). De padres, pues, no tenían sino
el nombre: eran tiranos y verdugos de las desdichadas muje-
res que caían en aquel antro (113). Con razón, pues, la Ace-
bedo, isa á quien se refieren unas muy gentiles Quintillas de
la Heria que insertaré íntegramente en otro lugar,

repicando en la silla

La acostumbrada varilla
Que train en las manos todas,
Con demostraciones godas
Cantó aquesta siguidilla:
«¡Ay, que en malas galeritas ande
Quien me dio á conocer la casa y el padre.»

En las últimas décadas del siglo XVI muchas personas
piadosas procuraban, con plausible intento, sacar á algunas
de aquellas desventuradas de la mala vida en que yacían, y
especialmente en la cuaresma se logró —á la verdad, con poco
fruto — que las llevaran á escuchar sermones encaminados á su
conversión (114), cuando no iban á predicarles en el mismo

^

padre y de otras beinte y tantas boticas que todo es en la mancebía de esta
(^iudad digo, que yo nombro por padre de las mugeres publicas que en las
dichas mis cassas viven y están a alonso de ojuelos, el qual es cassado y hom-
bre de bien y buen xpiano...» {Archivo Municipal, Varios antiguos, artículo
citado). Y aun los tales padres^ por tan morigerados solían tenerse, que se mos-
.íraban escandalizados del pecaminoso vivir de sus hijas: así en 1620, Juan
Ruiz Galera, padre de la casa pública de Sevilla, comenzaba de la manera si-
guiente una petición á la Ciudad: «digo que muchas mugeres de las que asisten
en la dicha cassa á sus torpes ganancias — » (Ibidetn).

(112) Dice Trampagos en El Rufián viudo:

Este capuz arruga, Vademécum,

Y (lile al padre que sobre él te preste

Vna docena de reales.

(113) Véase Mariana, Tratado contra los Juegos públicos, cap. XIX.

(114) Trampagos, en el mencionado entremés cervantino:

Quince cuaresmas, si en la cuenta acierto,
Pasaron por la pobre desde el día
Que fué mi cara agradecida prenda.
En los cuales, sin duda susurraron
A sus oídos treinta y más sermones,
Y en todos ellos, por respeto mío,
Estuvo firme...

- Il4-

Compás, cosa que dio lugar á frecuentes escándalos por parte
de los rufianes, que, viendo peligrar su pan y su vino, pues no
eran otros que los que con su cuerpo ganaban aquellas infe-
lices, escalaban la manflota^ entrando por unos portiches ó
guzpátaros de la cerca, y ponían en grave aprieto á los reden-
tores. Los domingos y fiestas de guardar llevábalas el algua-
cil de la casa llana á que oyeran misa, para lo cual había ins-
tituido una capellanía María de San Jerónimo (115).

De las iglesias (antanas ó altanas) como lugares de
asilo para los delincuentes, y de las cárceles (trenas ó banas-
tos)^ largo podría escribir; mas, pecando ya de harto extensa
esta parte de mi discurso, dejólo, no sin prometer al lector
que de la Cárcel Real de Sevilla en donde más de una vez
estuvo preso el Príncipe de los Ingenios Españoles, recapitu-
laré en otro lugar lo más interesante de lo que se ha escrito,
y aun agregaré algunas curiosas noticias, por mí exhumadas,
y flamantes de puro viejas.

(115) En cabildo de 4 de diciembre de 1592 leyóse una petición de
Pedro Ruiz, clérigo, en solicitud de que la Ciudad le provea «cierta capellanía
que instituyó María de San Jerónimo para decir misa á las mujeres públicas.*
Fué nombrado Pedro de Valenzuela, á 16 del propio mes (Aftas capitulares
de Sevilla).

IV

Llego á un campo en el cual, contra todo mi buen deseo,
apenas si ha quedado para mí alguna que otra espiga. Hoces
ajenas cortaron la mies, y, aunque, por pecar de madrugado-
ras, segaron con la seca la no bien madura de algunos corni-
jales, es tan pobre el ricial que en ellos ha retoñado hasta hoy,
que habría de presentarme al lector con las manos casi vacías,
si para evitarlo no acudiese á la liberalidad de los que me
antecedieron. Por suerte, cuento con ella, y de toda su cose-
cha dispongo.

Mientras el Ldo. Juan de Cervantes, legista, acaso acaso
cordobés, ejercía en Osuna, con el bachiller Alonso de Villa-
nueva y el licenciado Bustamante, el honroso oficio de juez
de la Audiencia del Conde de Ureña y gobernador de sus
tierras y estado de Andalucía, es decir, por los años de 1545
y 1546 (i), y mientras, dejado ó perdido aquel honroso car-
go, cosa que no he logrado esclarecer, trasladaba su domicilio,
probablemente á Córdoba, en donde residía, de seguro, por
octubre de 1555 (2), su hijo Rodrigo de Cervantes, médico

(i) Véase Rodríguez Marín, Cervantes y la Universidad de Osuna, en
el Homenaje á Menéndez y Pelayo, t. II, pág. 809.

(2) Cervantes estudió en Sevilla (1564- 1 565): Discurso leído por don
Francisco Rodríguez Marín, Presidente del Ateneo y Sociedad de Excursio-
nes, en la solemne inauguración del Curso de igoo á igoi (Sevilla, 1901).

- 116 -

cirujano práctico y sin grado académico (3), vecino de Alcalá
de Henares, procreaba en su matrimonio con D.* Leonor de
Cortinas á Miguel de Cervantes Saavedra, hoy llamado por
todo el mundo Principe de los Ingenies Españoles {4). Mala-
venturas de Rodrigo, en gran parte debidas á su sordera, si
ya entonces la padecía, por ser tal que le dificultaba mucho
la comunicación de las gentes (5), hiciéronle salir de Alcalá
para buscar en más ricas y populosas ciudades el pan de su
numerosa familia; quizá, después de pasar algún tiempo en
Valladolid, se iría á Córdoba, viviendo allí hasta pasado el
dicho año de 1555, bajo la protección del sexagenario exgo-
bernador del estado de Osuna; ó quizá, muerto éste poco des-
pués, residiría algún tiempo aún en la ciudad de les califas;
todo esto es, por hoy, meramente conjetural. Pero no lo es
asimismo, sino cosa bien averiguada, por investigaciones
que se practicaron en Sevilla há poco tiempo, tque Rodrigo
de Cervantes, acompañado de su mujer y sus hijos, mudó su
residencia á la capital de Andalucía hacia el año de 1 562, y
de seguro antes de 1564», pues en éste se le encuentra no sólo
llamándose vecino de Sevilla (que tal particularidad, por co-
mún transgresión de los preceptos legales, no acreditaba una
residencia muy anterior), sino ya propietario, ó subarrenda-
dor por lo menos, de unas casas en que moraba Mateo de

(3) Médico furuj'ano se le llama en las dos escrituras copiadas al fin del
mencionado discurso; pero asi solia llamarse á los meramente cirujanos, lo-
mando esta palabra sólo como adjetivo. Ó Rodrigo de Cervantes no fué médi-
co, sino, como sospecho, (urujano tan sólo, ó por muy buen médico le habría
tenido el inmortal novelista, pues dijo en El Licenciado Vidriera, después de
recordar un texto biblico: «Esto dice el Eclesiástico de la medicina y de los
buenos médicos, y de los malos se podria decir todo al revés, porque no hay
gente más dañosa á la república que ellos.» Y en el Quijote, parte II, capitu-
lo XLVII, hizo decir á Sancho cuando gobernaba la Ínsula y el Dr. Pedro
Recio de Agüero le desgobernaba el estómago: «...quíteseme luego de delante;
si no, voto al sol que tome un garrote, y que á garrotazos, comenzando por él,
no me ha de quedar médico en toda la Ínsula, á lo menos, de aquellos que
yo entienda que son ignorantes; que á los médicos sabios, prudentes y discre-
tos los pondré sobre mi cabeza y los honraré como á personas divinas...»

(4) Como es sabidísimo, fué bautizado á 9 de octubre de 1547.

(5) Pérez Pastor, Documentos cervantinos inéditos^ t I.

- 117 -

Urueña (6). Que este Rodrigo de Cervantes era el padre de
nuestro pasmoso novelista, y no un su homónimo, pruébanlo
la igualdad de su firma con otras indubitadas y la circuns-
tancia de haber otorgado un poder á su mujer D." Leonor de
Cortinas para cobrar lo que en Sevilla y otras partes le de-
biesen (7); y es de advertir que al otorgar esta escritura, y
otra del mismo día, como testigo de conocimiento de Rodri-
go concurrió su hermano Andrés de Cervantes, á quien como
tal hermano conocíamos por alguno de los documentos cer-
vantínos que ha publicado el benemérito D, Cristóbal Pérez
Pastor (8).

Con Rodrigo, á no dudar, vivieron en Sevilla su mujer y
sus hijos: si tal escritura de poder no lo evidencia del todo,
patentízalo, en cambio, un documento otorgado 2,6 ^t^ marzo
de 1565 por D,^ Andrea de Cervantes, la mayor de las hijas
de aquél, y pruébalo igualmente la circunstancia de que para
ganar vecindad en Sevilla era necesario tener casa abierta y
poblada, requisito con cuya falta no se solía gastar el disimu-
lo que con el tiempo legal de residencia (9). Y, probado como
está que el celebérrimo exbatihoja hispalense Lope de Rueda
se encontraba en Sevilla al mediar el año de 1564 (10), y que
habitaba, por más cierto, en la collación de San Miguel, como
Rodrigo de Cervantes, y siendo bien sabido que no tenía otros

(6) Rodríguez Marín, Discurso citado.

(7) A 30 de octubre de 1564. Discurso citado.

(8) Documentos cervantinos, t. I.

(9) El tiempo legal de residencia para ganar vecindad eran siete años. En
16 de julio de 1597, á petición de D. Juan Ponce de León, veinticuatro, y por
cuanto habia habido en los años anteriores mucha largueza en el conceder las
vecindades «por negociación ó por probanzas falsas», se acordó que se suplica-
ra á S. M. que diese comisión á uno de los tenientes de asistente para rever
todas las vecindades de diez años atrás, y que mandase confirmar la antigua
ordenanza que disponía que para ser uno uecino de Sevilla hubiese de vivir
diez años continuos en ella, y declaraba que el modo de probar la asistencia de
diez años había de ser pareciendo en el principio de ellos ante uno de los
jueces ordinarios y tomando por testimonio como venía á vivir á esta ciudad
con ánimo de ser vecino en ella. (Actas capitulares de Sevilla, escribanía i .').

(10) Rodríguez Marín, Discurso citado.

- 118 -

medios de subsistencia que sus representaciones teatrales, por
lo cual podía holgar poco (i i), fácil es entender que no andu-
vo descaminado el docto bibliógrafo D. Nicolás Antonio al
opinar que fué en Sevilla donde Miguel de Cervantes, siendo
muchacho — como dice en el prólogo de sus Comedias y en-
tremeses (12) — vio representar á Lope de Rueda (13). Toda-
vía más probable parecerá esto á quien fije la atención en
los siguientes pormenores: Cervantes y su familia aún perma-
necían en la capital andaluza á 6 de marzo de 1565, día en
que D.* Andrea solicitó que se le nombrase un curador ad
litem para salir como tercera opositora á cierto pleito que
contra su padre sostenía Francisco de Chaves; Lope de Rue-
da, en 2 1 del propio mes y año, es decir, quince días después,
al otorgar en Córdoba su testamento, declaró deberle el clé-
rigo Juan de Figueroa, vecino de Sevilla, cincuenta y nueve
ducados, resto de noventa y seis, «de doce días de represen-
tación que representé en una casa una farsa, á ocho ducados
cada día....» (14): «obvio es, dice Rodríguez Marín, que tal
deuda sería reciente, cuando estaba en pie; que no andaba tan

(11) ídem, ibidem.

(12) Escribía Cervantes: «Los dias pasados me hallé en una conversación
de amigos, donde se trató de comedias... Tratóse también de quién fué el pri-
mero que en España las sacó de mantillas, y las puso en toldo y vistió de gala
y apariencia. Yo, como el más viejo que allí estaba, dije que me acordaba de
haber visto representar á Lope de Rueda, varón insigne en la representación
y en el entendimiento. Fué natural de Sevilla, y de oficio batihoja, que quiere
decir de los que hacen panes de oro. Fué admirable en la poesía pastoril, y en
este modo, ni entonces, ni después acá, ninguno le ha llevado ventaja; y aun-
que, por ser muchacho yo entonces, no podía hacer juicio firme de la bondad
de sus versos, por algunos que me quedaron en la memoria, vistos agora en la
edad madura que tengo, hallo ser verdad lo que he dicho.»

(13) «MiCHAEL DE Cervantes Saavedra, HispaUnsis natu aut origi-
ne, quorum ptimum confirmare is videtur dum sibi puero Hispali visum
fuisse Lupum de Rueda, comoediarum scriptorem et auctorem ínter nos
antiquissimum, in prologo suarum Comoediarum scribit... (Bibliotheca His-
pana Nova, tomo II).

(14) Halló el testamento de Lope de Rueda el diligente erudito cordobés
D, Rafael Ramírez de Arellano, y lo dio á luz en el número I de la Revista
Española de Literatura, Historia y Arte, que fundó y dirigió en 1901 el
docto escritor D. Emilio Cotarelo y Mori.

— 119 -

holgado de fortuna el buen exbatihoja, que pudiera esperar
mucho tiempo por lo que le debiesen, teniendo empeñado en
Toledo, como por el testamento consta, casi todo su humilde
ajuar >; y si era reciente la dicha deuda, agrego yo, es innega-
ble que Lope de Rueda había representado en Sevilla en los
últimos meses de 1564 ó en los primeros de 1565; esto es:
cuando Cervantes vivía en aquella ciudad (15).

Y preguntábase el mencionado investigador hispalense:
«Cervantes, en esos años de su juventud, ¿estuvo aquí ocioso
y desocupado, ó estudiando la gramática y las letras huma-
nas, de cuyo bien aprovechado cultivo hay sazonadas mues-
tras en cuantos escritos salieron de su habilísima pluma?» Y
respondía: «Es indudable lo segundo: quien en 1568, frisando
con los veintiún años, y como caro y amado discípulo de Juan
López de Hoyos, lucía en Madrid, en cierto libro publicado
por éste (16), composiciones poéticas muy estimables, no era,
no, estudiante novicio, sino humanista docto, que había con-
sagrado al estudio muchas vigilias. Y si tres años antes vivía
en esta ciudad, claro es que en ella hubo de echar los sólidos
cimientos de su cultura literaria» (17). Mas ¿en qué estudio?
Y observa: «Es tan vehemente el elogio que Cervantes hizo,

(15) El Sr. Cotarelo, al dar cuenta en su citada Revista (1.° de abril
de 1 90 i) del mencionado Discurso de Rodríguez Marín, apuntó la idea de que
bien pudo Cervantes ver representar á Lope de Rueda en Madrid á fines del
año de 1561, pues consta que allí estuvo el célebre farsante, por lo menos
desde 24 de septiembre á i.° de noviembre. Pero no consta, á la par, que
Cervantes estuviese por aquel tiempo en Madrid. El Sr. León Máinez, en su
amplísimo libro intitulado Cervantes y su e'poca, pág. 127, inclínase á creer
que donde le vio representar fué en Córdoba. Mas no se tiene noticia de las
estancias de Cervantes en aquella ciudad, aunque sean muy presumibles, ni
de ninguna de Lope de Rueda anterior á aquella en que acabó su vida (1565).
Además, no se ha de perder de vista que de ordinario Cervantes empleaba la
palabra muchacho en siguificación de adolescente (pasaje, entre otros, de Tomás
y Juan Haldudo, en la primera parte del Quijote, y comienzo de la novela
Rinconete y Cortadillo), y no de niño.

(16) Historia y Relación verdadera de la enfermedad felicísimo tran-
sito y sumptuosas exequias fúnebres de la Serenísima Reina de España
Doña Isabel de Valois... (Madrid, Fierres Cosin, 1569),

(17) Discurso citado.

— 120 —

en una de sus Novelas ejemplares, del estudio que la Compa-
ñía de Jesús tenía establecido en Sevilla, y tan calurosa la
alabanza de aquellos padres, que trasciende á amor y agrade-
cimiento de discípulo.... Contando Berganza (en el Coloquio
de los Perros) cómo fué recibido en la casa de un rico merca-
der sevillano, padre de dos niños que cursaban gramática en
las aulas de la Compañía de Jesús, y cómo un día en que se
dejaron olvidado el vade tnecum, él, Berganza, lo llevó al di-
cho estudio y entrególo al mayor de entrambos jóvenes, que-
dándose «sentado en cuclillas á la puerta del aula, mirando de
»hito en hito al maestro que en la cátedra leía,» añade: «No
>sé qué tiene la virtud, que, con alcanzárseme á mí tan poco
»ó nada della, luego recebí gusto de ver el amor, el término,
>la solicitud y la industria con que aquellos benditos padres y
f maestros enseñaban á aquellos niños, enderezando las ticr-
>nas varas de su juventud, porque no torciesen ni tomasen
tmal siniestro en el camino de la virtud, que juntamente con
»las letras les mostraban; consideraba cómo les reñían con
isuavidad, los castigaban con misericordia, los animaban con
> ejemplos, los incitaban con premios y los sobrellevaban con
»cordura, y, finalmente, cómo les pintaban la fealdad y horror
»de los vicios, y les dibujaban la hermosura de la virtudes,
»para que, aborrecidos ellos y amadas ellas, consiguiesen el
»fin para que fueron criados. > ¿No creéis, cual lo creo yo,
que en estas afectuosas palabras se trasluce una afición más
propia de discípulo que de persona indiferente, siquiera mira-
se con buenos ojos el saber y las virtudes de aquellos padres?
A mi juicio, rebasa los límites de la conjetura la creencia de
que Cervantes frecuentó las aulas de la Compañía. t

Hispalense fué, pues, por el alma y por la educación el
gran Cervantes. En Sevilla, á la edad en que indeleblemente
se graban los sucesos en la memoria y los afectos en el cora-
zón, comenzaron á formarse en aquel entendimiento privilegia-
dísimo los primeros gérmenes ó núcleos de sus admirables
obras; allí aprendió, escuchando la rica habla de la gente vul-

— 121 -

gar, los vocablos más expresivos y eficaces, los giros más
geniales de nuestra raza, las imágenes pintorescas y los gallar-
dos modismos, de que tiene Andalucía, en inagotables filones,
cien Potosíes, y especialmente, las cómicas y garridas hipér-
boles, de que los andaluces, más por naturaleza que por do-
naire, eran, y son, y serán hasta el fin del mundo, tan pródigos
como cicateros y ahorradores de letras y sílabas al hablar (i 8);
allí, y en aquel tiempo, hubo de conocer con humilde tien-
decilla de naipes en la calle de la Sierpe, cerca de las casas
en que respectivamente vivían el ínclito Dr. Monardes (19) y
el Dr. Cristóbal de Cuadra, notable cirujano, maestro de Bar-
tolomé Hidalgo de Agüero, á aquel maese Fierre, francés,
giboso, á quien había de aludir, tiempo andando, en una de
sus comedias, añadiéndole el apellido Papín, recordatorio del
Nicolás Papín á quien solía atribuirse la invención del funesto
libro de las cuarenta hojas (20); y allí, recién llegada de Nueva

(18) Para muestras de las hipérboles de Cervantes citaré tres, entresaca-
das al acaso de sus libros, y el lector vea si son ó no archiandaluzas: En la
parte II del Quijote, cap. XIII, Sancho, puesta á la boca la bota de vino de
Tomé Cecial, «estuvo mirando las estrellas un cuarto de hora». ¡Que es beber,
y es dar vino la bota! En el capitulo V del libro I de Persiles y Sigismunda el
bárbaro español dice á sus nuevos huéspedes: «Reiteré plegarias, añadí prome-
sas, aumenté las aguas del mar con las que derramaba de mis ojos;» y como
esto parece dicho en significado de aumentarlas visiblemente, la hipérbole es,
á la verdad, hiperbólica entre las de su casta, como aquella de la coplilla
popular:

Antiguamente eran durses
Las agüitas de la mar;
Pero escupió mi morena
Y se go7-bieron salas.

Y en Rinconete y Cortadillo, al corcho que, según había dicho Cervantes,
♦podría caber sosegadamente y sin apremio hasta una azumbre,* lo llama des-
pués «corcho de colmena», esto es, vaso de corcho tan grande como los que
se destinan para las abejas.

(19) En 1554 el célebre Dr. Niculoso de Monardes compró unas casas de
Garci Pérez de Morales, «en la collación de san saluador a el cabo de en cal
de la sierpe, en que mora Juan Rodríguez serezo,» y en ellas vivió casi todo el
resto de su vida.

(20) El Rufián dichoso^ jornada I:

— En la cárcel; {Oo entrevan?

— c'En la cárcel:
Pues ;"por qué la llevaron?

— Por amiga

— 122 -
España la noticia de la ejemplarísima muerte del dominico
sevillano Fr. Cristóbal de la Cruz (septiembre de 1 563), oyó
referir, ya con matices y exageraciones de leyenda, las mil
rufianescas travesuras que, de mozo, llamándose Cristóbal de
Lugo, había hecho en la ciudad, de donde nuestro Cervantes
comenzó á formar propósito de sacar algún día al teatro tanta

De aquel PUrrtt Fa/in, ti d* l»t ntíipft.
—i Aqutl francit gibcto.'

—Afuut mitm*,
QMt en la cal d« U SUr/t tient tienda.

He tenido la fortuna de hallarlo, en un padrón de la moneda forera hecho en
1572, y por este documento hasta se puede determinar muy aproximadamente
el sitio de la calle de la Sierpe en que vendJa el libro de Vilbán:
♦Calle de la sierpe entrada por el barrio del duque

«odres perex tendero v^

•lonso de «revalo »vj

ysabel su criada xvj

pero martin zapatero »»j

hernan lopex vapatero xvj

dominKo hemandez librero. . . xvj
maria su moza xvj

slmoD muDOZ candelero xvj

xpoual Roldan frutero xvj

andres de llanos xvj

aloDso Kuiz xvj

vn mozo su aprendiz xvj

Juan escudero xvj

mase pieRe xvj

hernan gon^alez viguelero. . . . xvj

Juan Ramos zapatero xvj

cabeva de baca obrero xvj

geronimo obrero xvj

el dotor monardes xvj

aloDso su mozo xvj

el dotor quadra xvj •

Siguen nueve casas más (en junto, veintitrés), y comienza la «calleja del a<;o-
feifo», con once casas, y continúa: «buelta a la calle de la sierpe.» Aquellas vein-
titrés casas eran, sin duda, de las dos haceras de la dicha calle, entrando por
lo que hoy llamamos la Campana hasta la calle del Azofaifo, que con esc nom-
bre subsiste. En ese corto trecho tuvo su tienda maese Fierre, que es, á no
dudar, el Fierres Faptn citado por Cervantes,

— 123 —

disipación y tanta virtud, como lo efectuó al cabo, en su CO'
media intitulada El Rufián dichoso (21). '/

A sus maestros, entre sus camaradas, oía tal cual vez
nombrar y elogiar á los más notables poetas que había en
Sevilla por aquel entonces, y él, que desde los años primeros
de su adolescencia amaba fervorosamente la noble arte de la
poesía, reverenciábalos, poniendo sobre su cabeza, como bu-
las del Papa, cuantas composiciones poéticas podía haber á
las manos, ya del suave y delicado Cetina, ya del numeroso y
opulento Herrera, ora del docto humanista Francisco Pacheco,
todavía estudiante, tan grave en lo serio como cáustico en
las burlas, ora del Ldo. Dueñas, á quien llamaron el divino,
y que merece ser más conocido de lo que es, ó bien, finalmen-
te, del delicioso Baltasar del Alcázar, estupendo artífice de
redondillas é insigne derrochador de aticísimas sales. De
estos lozanos ingenios alabó Cervantes, casi veinte años des-
pués, á los que aún vivían, y, á la par, al maestro Francisco
de Medina, Baltasar de Escobar, Juan Sáez de Zumeta, Fer-
nando de Cangas, Juan de la Cueva y Cristóbal Mosquera de
Figueroa, con algunos de los cuales, muchachos como él por
los años de 1564 y 1565, es de presumir que entonces traba-
ra conocimiento y amistad, y comunicara, en solicitud de pa-
recer y consejo, sus primeros borradores literarios.

Bien por falta de recursos para seguir viviendo en Sevi-
lla, ó, más probablemente, á causa del fallecimiento de Elvira
de Cortinas, madre de D.^ Leonor, Rodrigo de Cervantes y
su familia trasladaron su residencia á Madrid, antes de expirar
el año de 1566 (22). Los varios sucesos de la azarosa vida de
Miguel de Cervantes desde el últimamente indicado hasta
que volvió á vivir en Andalucía son interesantísimos; pero no
hace al caso exponerlos en el presente estudio. Así, no tra-

(21) Puede verse una noticia biográfica de Fr. Cristóbal en Matute y Ga-
viria, Hijos de Sevilla señalados en santidad, letras, armas, artes ó dignidad,
Sevilla, 1886, t. I, pág. 151.

(22) Pérez Pastor, Documentos cervantinos, t, II, números I y II.

- 124 -

taré ni de la prosecución de los suyos en la cátedra de Juan
López de Hoyos (1568 69), ni de su viaje á Roma y estancia
allí, en concepto de camarero del cardenal Acquaviva (i 569 70),
ni de su época de soldado y de las gloriosas heridas que ganó
en la que él, con orgullo legítimo, llamaba tía más alta oca-
sión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan
ver los venideros» (157072) (23), ni de su asistencia en la
toma de la Goleta y en otros actos militares (1573-75), ni de
su dura cautividad en Argel, en donde hermosísimamente de-
mostró la singular fortaleza de su alma (1575-80), ni, en fin,
de su rescate y regreso á España, de sus otros servicios mili-
tares, de su casamiento con D.* Catalina de Palacios Salazar
y Vozmediano, y de la impresión y publicación de la Prime-
ra parte de la Calatea (1580-85), que, como «primicias de su
ingenio», había escrito antes del aflo 1575, aunque á última
hora retocase mucho y añadiese no poco, entre otras cosas,
el Canto de Calíope (24).

Falto de otro oficio en que librar su subsistencia, Cer-
vantes había acudido á ocuparse en la gestión de asuntos y
negocios ajenos, y, como le encomendaran una para Sevilla,
á la amada ciudad del Betis volvió en los últimos días de no-
viembre de 1585, permaneciendo pocos en ella (25); pero pro-
metiéndose regresar para tiempo largo, tan pronto como se
le deparase alguna buena ocasión, aunque su mujer, más bien
hallada con su casa y sus parientes de Esquivias, se resolviera á
no dejarla. Porque es la verdad, y rompo en este punto, como
romperé en otros, con los disimulos vanos y ridículos que de
ordinario se tienen al tratar de Cervantes, y que tales son, que
no parece sino que, en lugar de ensalzarlo como escritor, se

(23) Prólogo de la segunda parte de El Ingenioso Hidalgo,

(24) La frase citada en el texto y alguna expresión del prólogo, tal como
aquella de que, huyendo de ciertos inconvenientes, «no he publicado antes de
ahora este libro, ni tampoco quise tenerle para mi solo más tiempo guardado»,
prueban sobradamente mi aserto.

(25) Pérez Pastor, Documentos cervantinos, t. I, n.' 26, y t. II, números
XXVIIyXXVlII. '

- Í25-

pretende recomendarlo para que lo beatifiquen y lo canonicen,
es la verdad, digo, que el insuperable ingenio no se llevaba
nada bien con D/ Catalina, siquiera formalmente no diesen
nunca por rota la recia coyunda matrimonial, y que esa frial-
dad de trato, debida en gran parte á parecerse poquísimo las
sendas Minervas de entrambos cónyuges, hubo de hacerse
nieve luego que la adusta hidalga de Esquivias llegó á sa-
ber que su marido tenía bastarda sucesión (26).

Al cabo, y no sólo por satisfacer su antiguo deseo, sino
apremiado al tiempo mismo por la necesidad, á fines del año
de 1586 ó á principios del siguiente, Miguel de Cervantes,
resolviéndose á volver á Sevilla, «que es amparo de pobres y
refugio de desechados, que en su grandeza no sólo caben los
pequeños, pero no se echan de ver los grandes» (27), abando-
nó á Madrid, exclamando para sus adentros como hizo excla-
mar al licenciado Vidriera, al partirse á región lejana: «¡Oh
corte, que alargas las esperanzas de los atrevidos pretendientes
y acortas las de los virtuosos encogidos; sustentas abundante-
mente á los truhanes desvergonzados, y matas de hambre á
los discretos vergonzosos!» O como él escribió en 1614:

«Adiós, dije á la humilde choza mía,
Adiós, Madrid, adiós, tu Prado y fuentes,
Que manan néctar, llueven ambrosia;

Adiós, conversaciones suficientes
Á entretener un pecho cuidadoso,
Y á dos mil desvalidos pretendientes;

Adiós, sitio agradable y mentiroso
Do fueron dos gigantes abrasados
Con el rayo de Júpiter fogoso...

Adiós, hambre sotil de algún hidalgo;
Que, por no verme ante tus puertas muerto,
Hoy de mi patria y de mi mismo salgo» (28).

Y emprendió su caminata, entrando, al cabo, por la puerta

(26) Su hija Isabel de Saavedra, habida en Ana Franca ó Ana de Rojas,
de la cual hay muy curiosas noticias en la citada obra de Pérez Pastor.

(27) Coloquio de los perros Cipión y Berganza.

(28) Viaje del Parnaso^ cap. I.

- 126 --
de Macarena, en la rica y hermosa ciudad reina y emperatriz
de las Andalucías.

Es cosa añeja y muy corriente el imaginar que Cervan-
tes fué en Sevilla atendido, protegido y obsequiado por la
flor y nata de los varones de más alto saber, y, muy en espe-
cial, de los que amaban los ejercicios poéticos. Ya lo fanta-
seó D. Martín Fernández de Navarrete (29), y, después de él,
muchos otros cervantófilos más bien avenidos con sus hueras
imaginaciones, fraguadas sin trabajo alguno, antes cerrando
perezosamente los ojos para no ver, que con despestañarse
un día y otro, y media vida, leyendo papeles viejos y buscan-
do verdades recónditas en los archivos (30). He aquí lo que
acerca de este punto harto interesante logró poner en claro
el citado autor de El Loaysa de tEl Celoso extremeño» (31).'
«Equivocáronse de todo en todo — decía — mal guiados de su
buena intención, los ilustres cervantistas que, por lo justa-
mente que ahora se estima y se venera la memoria del autor
del Quijote, dan por cierto que de igual manera hubieron de
estimarlo y venerarlo los escritores hispalense de fines del
siglo XVI, en cuyas juntas y academias imaginan que debió
de asistir, de todos querido y agasajado. No acaeció tal cosa,
y ya en otra ocasión lo dije, remedando, lo menos mal que
pude, el escribir de aquellos tiempos: tNo he hallado que le
> fiaran en sus menesteres ni en sus cónpredas de paños de
iraxa de a beynte rreales cada vna vara para se vestir e abri-
»gar los crudos ynbiernos alcagares ni arguijos herreras ni
• marqueses de tarifa pachecos ni gumetas antes vn thomas

(29) Vida de Cervantes, pág. 92 de la edición de 1819.

(30) D. Adolfo de Castro, que era muy trabajador, pero que, á la par,
solía ver muchas visiones en todo lo relativo á Cervantes, imaginó que hubo
de conocer y tratar al Duque de Béjar en Sevilla, en cuyas afueras tenía una
casa de placer llamada Bellaflor. «La residencia del Duque de Béjar— dice —
bien antes de heredar los estados, bien posteriormente, en esta casa de placer
y el trato con Cervantes y otros hombres de letras pudo sugerir á éste el pen-
samiento de pedirle su protección para publicar el Quijote» ( Varias obras in-
éditas de Cervantes... Madrid, 1874, P^gs- 213 y 214).

{31) Prólogo, págs. 10-18.

- 127 -

^gutierres e otros subjectos no nada escriptores, pero que de-
»bieron de estimarlo más que a las niñas de sus ojos» (32). Ni
en once escrituras otorgadas por Cervantes que halló en los
legajos del oficio numero veinticuatro de esta ciudad mi doc-
to y querido amigo D. José M.^ Asensio y Toledo, ni en diez
halladas por mí, de un año á esta parte, en el Archivo gene'-
ral de protocolos (33), se rastrea cosa que indique amistad de
los poetas y los proceres sevillanos con el portentoso novelis-
ta: salía por él cualquiera, y no el pródigo Arguijo; cualquiera
lo sacó en fiado de la cárcel más bien que el opulento Duque
de Alcalá; pues sobre que el refrán, breve evangelio, reza que
el harto del ayuno no tiene cuidado ninguno, y regla es ésta
que apenas admite excepciones, Cervantes, por los años de
1587 á 1605, distaba mucho, á pesar déla publicación áQ La
Calatea, de haber alcanzado la notoriedad que después le
granjearon otros libros, especialmente su incomparable nove*
la de El Ingenioso Hidalgo. Ni aun de nombre era muy cono-i
cido en Sevilla á los diez años de su llegada á esta ciudad;
desde el de 1 592 vivía en ella Francisco Arifio, el analista,'
que supo desde luego todos los apellidos del asistente Ave-
llaneda, y, lo que aún es más, el orden en que los usaba, y^
en cambio, no sabía seis años después el nombre de Cervan^
tes, y, tomando demasiado á la letra el célebre soneto Al tú-
mulo de Felipe II, aquél que su autor, en 1614, estimaba
exageradamente

«Por bonra principal de sus escritos» (34),

decía: «En martes 29 de diciembre del dicho año [1598] vino.

(32) «Una escritura de hogaño al estilo de las del si§-lo XVI, pergeñada'
por mí y publicada en El Noticiero Sevillano del dia 2 de octubre de 1899,
para dar las gracias al limo. Sr. D. Adolfo Rodríguez de Palacios, notario á
cuyo cargo está el Archivo general de protocolos de Sevilla, por la bondad con-
que me permite buscar en él noticias de nuestros antiguos escritores.»

(33) Al cabo llegaron á ser doce, que ha publicado el Sr. Pérez Pastor en
el tomo II de Documentos cervantinos, y además las tres de 1564-65 que
dieron pie para el Discurso sobre que Cervantes estudió en Sevilla.

(34) Viaje del Parnaso, cap. IV.

- 1^-

>de su majestad se hiciesen las honras..., y este día, estando
i,yo en la Santa Iglesia, entró un poeta fanfarrón y dijo una
*otava sobre la grandeza del túniolot (35). Bien que la Minerva
de Ariño era tal de iliterata y ruda, que llamó octava el sone-
to, y eso, teniéndolo á la vista, pues lo copio, aunque nial, á
continuación de las citadas frases.

>Con todo, ¿cuál de los poetas sevillanos de las dos últi-
mas décadas del siglo XVI tuvo en alguna de sus composi-
ciones ni una palabra de elogio para el que ahora llamamos
Principe de los ingenios españoles, que ya á muchos de aqué-
llos había ensalzado en La Calatea, dos años antes de venir
á Sevilla? Que se sepa, ninguno. Y cuenta que en tales enco-
mios habíasele volcado el tintero á Cervantes, pues con ser
buenos y muchos los merecimientos del Parnaso hispalense
de aquel entonces, él los puso muy por encima de las nubes,
como hombre generoso á quien nunca amargó el paladar del
alma el acíbar de la envidia. Así, del canónigo Francisco Pa-
checo había hecho decir á Calíope {36) que con él, desde muy
mozo, tenían las Musas grande amistad y que su ingenio y
sus escritos le habían granjeado el más alto título de honor;
de Fernando de Herrera, que á su saber debían humillarse los
ríos de elocuencia de Cicerón y Demóstenes, y, en fin, cosas
parecidas de Baltasar del Alcázar, Cristóbal Mosquera de Fi-
gueroa, Juan Sáez de Zumeta, Juan de la Cueva, Fernando de
Cangas, y otros. Quien tanto había prodigado las alabanzas,
¿cómo de ninguno de los sujetos favorecidos fué agasajado con
análogas apologías? Y ¿cómo, á pesar de las prolijas investi-
gaciones modernas, no se ha descubierto vestigio alguno de
la buena acogida que hicieran á Cervantes los ingenios hispa-
lenses alabados tan sin cicatería en La Calatea...?

»Para no echar á mala parte tal silencio ha de creerse
que los poetas de Sevilla no se percataron de la llegada de

(35) Ariño, Sucesos de Sevilla, pág. I05,

(36) La Calatea, libro VI.

- Í29 -

Cervantes ni de sus frecuentes y largas estancias en esta ciu-
dad, populosísima entonces. A esa ignorancia, si es que la
hubo, debieron de contribuir, por un sí, la vida que en 1587
y después de este año hacían los mencionados poetas, muer-
tos algunos de ellos poco después, y, por otro, la que el futu-
ro autor del Quijote se veía constreñido á hacer, mucho por
exigencias de la estrechez de sus recursos, y aún más por las
de su carácter altivo, y aun por su propia índole de artista,
todavía hoy no bien estudiada.

»Los poetas hispalenses á quien Cervantes había loado
en su Calatea no eran nada jóvenes cuando éste, aún no cum-
plidos los ocho lustros primeros de su edad, trasladó su resi-
dencia á Sevilla, y andaban, cuál más, cuál menos, alejados
del trato de las Musas, que, hembras al fin, son y fueron
siempre amables y dadivosas con la gente nueva y lozana,
pero esquivas con la vejez, la cual tampoco suele buscar su
compañía, ni menos requerirlas con bizarros derretimientos,
de que nunca las canas salieron por buenas fiadoras. Francisco
Pacheco (1535- f i599)» excelente humanista, canónigo de la
Santa Iglesia hispalense y capellán mayor de la Real Capilla,
pasaba de los diez lustros, y hartas tareas le imponían estos
cargos, y, más que ellos, el de administrador del hospital de
San Hermenegildo, vulgarmente llamado del Cardenal (37),
para divertirse en aquellos solaces poéticos de antaño, á los
cuales debía su claro renombre. Cuando más, componía algu-
nos himnos é inscripciones latinas, y eso, á ruego de altas
personas á quienes no podía negar tal favor (38). Fernando
de Herrera (1534- f 1597), por la amargura de un amor tanto
más desdichado cuanto más dichoso había sido alguna vez,

(37) «Éralo ya en 2 de enero de 1588, pues en tal día, con este carácter,
otorgaba ante Juan Pérez Galindo escritura de quitación de cierto tributo (Ar-
chivo de protocolos de Sevilla).i>

(38) «En 1899 compiló y tradujo estas composiciones D. Ángel Galán y
Domínguez en un opúsculo intitulado Himnos de la Sacra Musa Hispalense
— Inscripciones en la Catedral de Sevilla.*

- 13Ó -
vivía, como años antes había escrito á su amigo Harahoná
de Soto,

Desesperado, y nunca arrepentido.

Demás de esto, la ruidosa diatriba á que dieron ocasión
sus célebres Anotaciones á Garcilaso, y de la cual, justo es
reconocerlo, salió mejor parado Preíe Jacopin que el divino
Herrera, á quien no llamaba la gloria por el escabroso cami-
no de los donaires y las burlas, le agrió el carácter hasta el
punto de tenérsele en opinión de hombre «áspero y mal
acondicionado» (39). Al decir de Rodrigo Caro, tnaturalmente
era grave y severo, y esto mismo trasladó á sus versos. Co-
municaba con pocos, siempre retirado, ó en su estudio, ó con
algún amigo de quien él se fiaba y con quien e.xplicaba sus
cuidados» (40). Por los años de 1587 ocupábase con asiduidad
en componer la Historia de las más notables cosas que han
sucedido en el mundo, libro que en 1 590 mostró acabado y
escrito en limpio á algunos amigos suyos, y que, por desgra-
cia, no ha llegado hasta nosotros (41). Mientras tanto, Fran*
cisco de Medina (1544- f 161 5) compartía su tiempo entre la
cátedra que leía en el Colegio de San Miguel y la educación
y enseñanza del joven Marqués de Tarifa, quien al lado de
maestro tan docto, ya años antes del de 1587 regalaba en
sabrosos frutos las que hasta entonces habían sido lozanas
ílores de su ingenio. Muerto el Marqués en 1 590, el maestro
Medina se retiró «en lo más apartado de los arrabales de esta
tciudad, á vida quieta, donde dispuso un riquísimo museo de
•rara librería y cosas nunca vistas, de la antigüedad y de
• nuestros tiempos> (42), y, pocos años después, accediendo á

(39) *Lthro de descripción de verdaderos Retratos de Ilustres y Alentó-
rabíes varones^ por Francisco Pacheco: edición fototipica hecha por el seHor
Asensio y Toledo, afortunado inventor y poseedor del original.*

(40) ^Claros varones en Letras, Naturales desta ciudad de Sevilla,
(Ms. en folio, Biblioteca Capitular y Colombina, B* , 449, 27, f.* 42).»

(41) Pacheco, Libro de retratos antes citado.

(42) Identy ibidem.

-- 131 -^

las cariñosas instancias de D. Rodrigo de Castro, cardenal
arzobispo de Sevilla, entró á servirle como secretario, aban-
donando tan completamente el ejercicio de las letras, á lo me-
nos, el de la poesía, que quemó sus versos originales (43). No
menos atareado en cosas ajenas al trato de las Mnemosinas
andaba el Marcial hispalense, el regocijadísimo Baltasar del
Alcázar (1530- f 1606), que ya casi sexagenario, enfermo de
gota y de mal de piedra, y después de haber servido cerca de
cuatro lustros á los segundos duques de Alcalá en los oficios
de alcaide y alcalde mayor de la villa de los Molares (44),
servía al desatalentado mozo D. Jorge de Portugal, conde de
Gelves, hijo del poeta D, Alvaro, en el difícil empleo de ad-
ministrador de su estado y hacienda (45). Cierto es que Alcá-
zar no abandonó del todo hasta poco antes de su muerte el
cultivo de la poesía, pues algunas de sus composiciones indi-
can haber sido escritas en 1600 (46); pero es cierto asimismo
que, desde años antes, sólo comunicaba esa afición con su
grande amigo Francisco Pacheco, el pintor famoso. Cristóbal

(43) «En su juventud escribió la canción y el prólogo á la Anotaciones
de Garcilaso, de Fernando de Herrera, en que hay tantos diamantes como
dicciones, y otras cosillas menudas de poesías, que quemó cuando entró á ser
secretario, por parecerle que el oficio le obligaba á renunciar las cosas apacibles
y darse tono á las graves (Juan de Robles, Primera parte del Culto Sevilla-
no, publicada por la Sociedad de Bibliófilos Andaluces, Sevilla, 1883, pág. 32).

{44) Pacheco, obra citada.

(45) «Ya lo era en 1585, á raiz de la muerte de D, Alvaro, como se echa
de ver por una escritura otorgada ante Gaspar de León á 23 de octubre del
dicho año, en la cual D." Isabel de Portugal, monja profesa en el monasterio
de Madre de Dios, de esta ciudad, declaró haber recibido «del señor baltasar
»del a!9azar como administrador ques del estado del 111"'° conde de gelbes,»
ochenta y seis mil y tantos maravedís, en virtud de un mandamiento del licen-
ciado Diego de Valdivia, alcalde del crimen, y que no es otro que el que dio
á Cervantes la comisión para Ecija. D.* Isabel era hija natural de D. Alvaro y
litigaba por sus alimentos con su hermano D. Jorge. Y en 14 de julio de 1587
Diego Fortes, en nombre de la expresada monja, daba carta de pago ante el
dicho escribano á Baltasar del Alcázar por 30 648 maravedís, «los quales me
»da e paga en virtud de una libranza de don jorge de portugal» (Archivo de
protocolos de Sevilla).*

(46) cSabido que Alcázar había nacido en 1530, véase la confirmación de
mi dicho en una desenfadada composición suya, inédita, que se halla al folio 34
vuelto de un precioso manuscrito en 4.°, de gallarda letra del siglo XVII, inti-

- 1^-

Mosquera de Figueroa y Fernando de Cangas, en 1587, esta-
ban ausentes de Sevilla, éste en Madrid (47), y aquél en su
corregimiento de Ecija, si ya entonces no había sido promo-
vido á la alcaldía mayor del adelantamiento de Burgos {48).
Y aunque, á juzgar por la publicación del Coro febeo de ro-
mances historiales y de la Primera parte de las comedias y
tragedias de Juan de la Cueva (49), este apreciabilisimo

tulado Obras poétieas de Baltafar tUl Alcafar Ilustre Sevillano. Recogidas
por Don Diego Luis de Arroyo y Figueroa, Natural de Sevilla. En Sevilla.
Año de ¿1660? (Biblioteca del Sr. Marqués de Jerez de los Caballeros), He
aqui la mencionada poesia:

De uoa eafennedad *ecr«ta
Tengo, ilelisa, un aotojo
Bien bellaco «iempre al ojo,
Que con las lunas me aprieta.

Repara, pue*, esto« dafioa;
Que no es bien que un atrevido
iJeseo, de ayer nacido,
Pueda más que setenta aAos.

Oye, Belisa, bien veo
Que en setenta y diecisiete
Ño hay proporción, ni promete
Conformidad mi deseo.

Mas esto no te dé pena:
Veintisiete hay en scfenta;
No apliques más ¿ tu cuenta;
Podrí ser que salga buena.

Cuando veintisiete saques
Quedarán cuarenta y tres:
iiuenos serán para Inés,
Que nunca mira en achaque*.

Pues, sin buscar invenciones
Para dispertar el gusto.
Cuanto le dan toma al justo:
Cebada, paja y granzones.
^ Mas veo, Belisa mía,

Por no haber quien por mi rece,
Que tú te estás en tus trece;
Yo, en mi antojo que solía,

V, pues no estamos los dos
]>e un acuerdo, ya lo estoy
Con Inés. — Inés, ya voy.
— Helisa, quédate á Dios.»

(47) «Asi consta por la declaración que prestó hacia el aAo de 1588 en
cierta información copiada en el Memorial del pleyto que sobre el Condado de
Baylen, tratan el Duque de Arcos y el Conde Don Pedro Ponce de León,
que hoy lo possee, y Doña Catalina Ponce de León.... (Granada, Martín Fer-
nández Zambrano, M.DC.XVII. En folio). — Refiérese tal declaración á haber
presenciado Cangas que D. Juan Ponce de León, el hereje, i*)Co antes de subir
al cadalso, en el auto de Fe celebrado en Sevilla el domingo 24 de septiembre
de 1559, dio grandes señales de contrición y penitencia y fué absuelto por uno
de los inquisidores.»

(48) Pacheco, obra citada.

(49) Impresos en Sevilla, en 1587 y 1588 respectivamente.

— 133 —

escritor sé hallaba en Sevilla por aquel tiempo, é igualmente
Juan Sáez de Zumeta, que aún en 1594 tenía buen humor
para burlarse despiadadamente, en ciertos Escholios, de un
pobre majadero á quien llamaban el maestro Cano (50), cosa
ajena á la voluntad de estos autores debió de impedirles aga-
sajar á Cervantes, si no es que lo efectuaron y de ello no ha
quedado memoria, ó que, en realidad de verdad, ignoraron
que el insigne autor de La Calatea honraba con su visita á
la reina del Guadalquivir. Lo propio digo del ya menciona-
do don Fernando Enríquez de Ribera, marqués de Tarifa
(1565- f 1590), del maestro Diego Girón (f 1590) y de Gon-
zalo Argote de Molina, que en 1588 había regresado de su
viaje á la isla de Lanzarote, después de una ausencia de tres
años, y otro tanto de D. Juan de Arguijo y de los demás ex-
celentes poetas que engrandecían el renombre de la Atenas
española en los postreros lustros de nuestro siglo de oro,

»A robustecer la última de las conjeturas apuntadas, de
suyo verosímil, contribuyen la idea que del carácter de Cer-
vantes dan sus mismas obras y la reflexión acerca de las hu-
mildes tareas en que se ocupó el nobilísimo ingenio complu-
tense durante su larga residencia en Andalucía. Altivo y
pundonoroso como era, no sólo no debió de buscar la amistad
de los proceres de las letras sevillanas, sino que aposta, pro-
bablemente, evitaría su trato. ¿Para qué lo había de solicitar?
¿Para que imaginasen que pensaba en pedirles, tarde ó tem-
prano, cierto linaje de favores? ¿Para que entretanto que lle-
gaba ese día— y no había de llegar nunca — le tratasen con la
cautela propia de quien teme? Y luego, ¿cómo aquellos hom-
bres graves y bien acomodados habían de brindar con su

(50) <i.Escholios contra Juan Baptista Pérez, que por ser muy viejo le
llamaban el Maestro Cano. Autor, Juan Saez Zumeta. Están al fin de un
interesante códice en 8,° intitulado Sonetos varios Recogidos aquí de dijeren-
tes Autores assi de mantiscriptos como de algunos impressos. Por Donjoseph
Maldonado Dauila y Saavedra vezino de Sevilla, año de 1646, Todo es de
puño de Maldonado (Biblioteca del Dr. D. Javier Lasso de la Vega y
Cortezo).»

- 134 -

amistad sincera á un advenedizo que, dejando atrás su familia,
llegaba á orillas del Betis en busca de comisiones para em-
bargos y sacas de víveres, menguados empleos en que soKan
librar su negra pitanza cien pájaros de cuenta, desahuciados
de la fortuna, náufragos en el mar del mundo, que no llevaban
capa en el hombro? Y, por ventura, ¿teníala él cada invierno?
Cuando, tiempo andando, le dijese Apolo:

Mas si quieres salir de tu querella
Alegre, y no confuso, y consolado,
Dobla tu capa y siéntate sobre ella,

¿no tendría que responderle: «Bien parece, señor, que no se
>advierte que no tengo capa?» (51). Lo mejor de los dados es
no jugarlos.»

Una de las personas de su afecto á quienes vio Cervan-
tes en 1585, durante su breve estancia en Sevilla, fué Tomás
Gutiérrez, listísimo farandulero al cual había conocido y tra-
tado en Madrid pocos años antes, cuando el autor de La Ca-
latea compuso hasta veinte ó treinta comedias, «que todas
ellas se recitaron sin que se les ofreciese ofrenda de pepinos,
ni de otra cosa arrojadiza» (52). Este Tomás, aunque sin de-
jar enteramente la farsa, tanto, que aquel propio año había
sacado en la fiesta del Corpus un carro de representación con
La venida del Antecristo (53), iba apartándose del ajetreado
vivir de los recitantes y buscando abrigado y tranquilo puerto
en una posada de la calle de Bayona, establecida en las casas
de D. Pedro de las Roelas, y con cuyas utilidades, por lo
bueno del sitio y por lo agradable del trato, podía hacer fren-
te á sus atenciones, y aun ahorrar lindos escudos de oro.
Hablaron largamente los dos antiguos amigos, sirvióle Tomás
de testigo de conocimiento para con el escribano público (54),

(51) Viaje del Parnaso, cap. IV.

(52) Prólogo de sus Comedias y entremeses.

(53) Sánchez-Arjona, Noticias referentes á los anales del Teatro en Se-
villa, desde Lope de Rueda hasta Jines del siglo A" F// (Sevilla, Rasco, 1898),
pág. 74.

(54) Pérez Pastor, Documentos cervantinos, t. II, pág. 95,

- 135 -

y, después de aconsejar á Miguel de Cervantes, que sí lo
haría, que probase á mudar de ventura acudiendo á buscarla
en aquella gran ciudad, donde había tanto mundo y tantas
riquezas, ofrecióle hospedaje en su casa de posadas, con la
cuenta y razón naturales: eso sí, pero prometiéndole no olvi-
dar que, ante todas cosas, eran muy honrados amigos. Así,
pues, en el mesón de la calle de Bayona se alojó Cervantes
luego que regresó á Sevilla hacia el comienzo del año 1587»
y allí permaneció, siempre que sus tareas no le tuvieron
ausente de la ciudad, casi hasta mediado el año 1589. Allí,
conversando con multitud de personas de diversísimos pue-
blos y clases, reanudaba lo observación y el estudio de tipos
y escenas con que, andando el tiempo, había de deleitar y
admirar á todo el mundo, y allí, tal cual vez, desde la puerta
de la posada, veía escurrirse, con los calcorros envesados,
para que engañase la huella, á los rufianes delincuentes que,
á la callandilla, dejaban por un ratejo su asilo de la Iglesia
Mayor y del Corral de Los Naranjos, y, atravesando por las
Gradas, entrábanse por la calle de Bayona en busca de la
mancebía (55).

Era Tomás Gutiérrez hombre de grande influencia en
la ciudad, á lo cual contribuía no poco el hospedarse en su
mesón, mientras hallaban casa, muchas de las personas prin-
cipales que llegaban á Sevilla para desempeñar cargos im-
portantes (56), y así, puede que él recomendara á su amigo,

(55) Romance de la descripción de la vida airada, en los Romances de
germania:

Con toda esta munición
El jaque deja el altana,
Martilla por el corrincho
Y atraviesa por las Gradas;
Cuela por cal de Bayona,
Va la vuelta de la guanta,
La cual columbrando, dice
Al mandil que le guiaba...

(56) En un trabajo especial acerca de Tomás Gutiérrez tendré buena oca-
sión de tratar de este punto; mas, por lo pronto, vea el lector cómo se aludia
á la posada del exfarandulero en un pliego de aquel entonces, cuya copia debo
á la buena amistad del ilustrado capuchino Fr. José María de Elizondo (Trato

- 136 -
al efecto de que el Ldo. Diego de Valdivia, alcalde de la
Audiencia de los Grados (57), le confiara alguna comisión,
como se la dio, para sacar trigo y cebada con destino al abas-

de las posadas de Seuilla, y lo que en ellas ftassa, con vna carta a vna mon-
ja, y repuesta (sic) della, enjugúete. Compuesto por quien paso por todo lo
vna y lo otro para que sirua de consejo al que lo quisiere tomar (Sevilla,
Francisco Pérez, 1596);

, Sabris, an\igo dichoso,
A quiea de Dioi vida larga,
Si á Sevilla en algún tiempo
Fueres á tomar posada.

Como por esta te aviso
De lo que en ellas oy paaM;
Que soy testigo de vista

V es de revista esta carta.

Lo primero, si llegares
[A] aquella buena posada
Que está en calle de Bayona,
Donde los Príncipes paran,

Te darán lindo aposento
En alto, y cama colgada
Adornada de tapices,

Y el verano sala baja
Colgada de tafetanes

V damascos, y de plata
£1 seruicio de la mesa.
Que es salero, jarro y taca.

(Uto coa dos candeleros
Te darán sin que aya falta;
Ten cuenta, por no hazella.
En llegandd á la posada,

Sabñ lo que as d,e pagar

Y lo que el mes v semana
Dia v noche tu aposento
Cuesta, y lo que del se paga.

No lo tomes á merced;
Házmela á mi si no iguala;
Quel concierto en todo es bueno,
Que es de gente concertada.

(57) Valdivia era natural de Porcuna (diócesis de Jaén). Se había bachi-
llerado en Cánones en Valladolid, y, siendo ya Alcalde del Crimen en la Au-
diencia de Sevilla (Audientiie Regia Ilispalensis in criminalibus judex), se
licenció en la dicha facultad en la Universidad de Maese Rodrigo, á 11 de
abril de 1584, y se doctoró cuatro días después (Archivo universitario de Se-
villa, libro 6.° de grados mayores y menores de todas facultades, 1582-1590,
f.o* 36 y 39). — Un sujeto de calidad y partes, cuyo nombre no consta, infor-
mando secretamente á Felipe II de las de algunos togados (Madrid, 20 de
mayo de 1593), escribia del alcaide Valdivia: «AI licen.'*'" Baldibia, si es el que
es Alcalde de la audiencia de Sevilla conozco muy bien porque le uisité quando
fui á uisitar el audiencia y se le hicieron muy ruynes cargos por que fue sus-
pendido por dos aHos y condenado en ciertas penas pecuniarias. Debe de ser
hombre de sesenta años al parecer. No le tengo por muy letrado ni por hom-
bre de brío para alcalde (Autógrafo, Biblioteca Nacional, Ms. Ce, 46, hoy
9.405, f." 260 v.'° ). En otro informe, también sin firma, y sin fecha además,

— 137 -

tecimiento de la grande armada que en mal hora se llamó la
Invencible^ bien que pudo recomendarlo Antonio de Guevara,
á quien parece que antes había servido; mas sea de ello lo
que quiera, es la verdad que tanto en Écija como en Espejo y
Castro del Río estuvo Cervantes cumpliendo la misión que
llevaba, con tal solicitud y tan ceñido á las severas instruccio-
nes del alcalde Valdivia, que, para no apartase de ellas un
punto, embargó en Écija una cantidad de trigo de propiedad
eclesiástica, por lo cual, ó más bien por no haber llevado di-
neros con que pagar su importe, fué excomulgado, y aún lo
estaba por febrero de 1588, en cuyo día 24 dio poder para
que se pidiese y gestionase su absolución (58). Y tan conten-
to hubo de quedar el dicho Ldo. Valdivia del proceder de Cer-
vantes, y tales informes tenía ó llegó á tener de él Antonio
de Guevara, á cuyo cargo estuvo, ya de hecho, la provisión
general de las armadas y galeras, que en 22 de enero de 1 588,
aun sin tener prestada fianza, lo comisionó para que sacase
en Écija 4.000 arrobas de aceite (59), y, meses después, pres-
tada aquélla (60), le otorgó el nombramiento de comisario,
confiándole todavía en el mismo año otras tareas delicadas,
como la de sacar de Marchena 2.000 arrobas del propio lí-
quido (61).

No se tiene hoy clara noticia de cómo se efectuaba por
los comisarios y sus auxiliares la saca de bastimentos para
las flotas: las investigaciones de los cervantistas no han

dícese de Valdivia: «Es mediana su suficiencia en todo, es hombre honrrado,
no fue collegial ni siguió escuelas. Su acrecentamiento podría ser á plaza de
Alcalde de Granada, y allí descubriría su talento.» (Ibid,^ i." 286) (*).

(58) Asensío, Nuevos documentos para ilustrar la vida de Miguel de
Cervantes Saavedra.... (Sevilla, Geofrín, 1864, pág. i, y Pérez Pastor, Docu-
mentos cervantinos, t. II. n.°^ XXX y XXXI.

(59) Documentos cervantinos, t. II, n.° XXXIII.

(60) En 12 de junio de aquel año.

(61) Documentos cervantinos, t. II, n." XXXIX,

(Irfifií;;',. _

(*) Del alcalde Diego de Valdivia, y de una violenta saca de trigo que hizo en Osuna
por sí y por medio de sus oficiales (quizás Cervantes entre ellos), traté en un ligero estudio in-
titulado Cerz'antes en Andalucía y publicado en mayo último.

— 138 -
echado nunca por ese camino, con ser de indudable utilidad
el explorarlo para darse cuenta de qué consideración social
hubo de obtener Cervantes mientras anduvo por cien ciuda-
des y villas andaluzas, con vara alta de justicia, como tal
comisario. Veamos algo de esto. Determinado lo que cada
pueblo había de aprontar en trigo, cebada, etcétera, el pro-
veedor, por carta, hacíalo saber á los concejos, previniéndoles
que tuviesen hecho el repartimiento y almacenadas las espe-
cies para tal ó cual fecha, en que iría á recogerlas un comisa-
rio; pero como la exacción hacía aborrecibles á los que la
efectuaban, las autoridades locales limitábanse, por lo común,
á formar la lista de los vecinos que habían de contribuir con
sus granos ó sus caldos, y á fijar la cantidad que tuviese
que entregar cada uno. Llegaba el comisario y había dimes
y diretes por el parcial incumplimiento de lo que había exi-
gido el proveedor; pero, al fin, allanábase, no siempre de mal
grado, á proceder él mismo á la saca con su ayudante y al-
guacilillo y con el escribano que se les cedía para ese efecto.
Y empezaba Cristo á padecer. Los vecinos no querían dejarse
despojar de sus granos, lo uno, porque ó los necesitaban para
comer, ó deseaban venderlos cuando en el mercado corriese
precio mejor, y lo otro, porque el comisario casi nunca pagaba
de presente lo que recogía, limitándose á dar certificación de
ello, para que con tal resguardo cobrara, alguna vez á tiempo
nada corto, el desposeído. Llegada la hora de sacar el grano,
dábase un término breve para entregarlo en la cilla ó alfolí,
y, pasado que era, comenzaba todo género de violencias y
vejaciones: el descerrajar puertas, y el golpear y poner presos
á los que siquiera verbalmente se resistían, el dejar alguaciles
de guarda mientras iban y venían los alhameles, y el hacer
grandes costas á los infelices apremiados, todo, entre el llan-
to de las mujeres, y el gritar de los chiquillos y el agolparse
la muchedumbre, echando maldiciones, á más de media voz,
á los que hacían tan negras judiadas; y, entretanto, dábanse
á todos los demonios los cuitados que así veían atropellar

- 139 —

sus miserables viviendas, especialmente cuando las registra-
ban, revolvían y echaban á rodar, en busca de un trigo y una
cebada que, en realidad de verdad, no les había dado la mez-
quina hazuela. Y esto, si el bendito comisario y sus satélites
eran cualquier cosa menos ladrones, y no sacaban más de lo
repartido, ni revendían con ventaja lo sacado; que de todo
ello solía tener la viña, y mil casos hubo en que lo certificado
y lo recogido vinieron muy disconformes, promoviéndose á
causa de ello grandes alborotos del popular, con bravos moji-
cones y muy gentiles apedreos, amén de procesos ruidosos
en donde, si los comisarios no caían, por no estar sujetos
á la jurisdicción ordinaria y protegerlos mucho la propia,
caían, en cambio, los escribanos y corchetes que en tales ladro-
nicios tomaban parte.

Con esto que he relatado muy á la ligera y que va dicho
sobre sólida base documental (62), bastará para que el lector
induzca cuan menguada consideración tendrían en la sociedad
de fines del siglo XVI, por alta que llevasen su vara de justi-
cia, los comisarios que nombraban los proveedores de las ga-
leras. Teníaseles por lo que ahora, con muy adecuado mote,
llama lechuzos la gente vulgar; temíaseles como á la landre,
y era esto tan notorio, que aun en reales cédulas solía decirse
llanamente hasta qué punto y con cuantísima razón estaban
considerados como una calamidad pública los tales comisa-
rios. En efecto, en una real cédula dada en San Lorenzo á 7 .
de julio de 1 593 decía Felipe II al Duque de Osuna que ya
era sabedor de lo que se venía ideando y queriendo poner en
práctica, «por excusar los daños y estorsiones que los comi-
sarios y alguaciles de los proveedores de mis galeras hazen
de ordinario á los vasallos y labradores de esa Andaluzía
sobre la saca del trigo, cebada y otros bastimentos que

(62) Principalmente, las Actas capitulares de Osuna (*).

(*) En mi trabajillo intitulado Cervantes en Andalucía hice relación de cierta curiosa
coutieoda originada por los abusos de algunos comisarios.

- 140 -

son menester para la provisión de las dichas galeras, sin que
se hayan podido remediar, por muchas diligencias y cas-
tigos exemplares que se han hecho...» (63). Pero ¿á qué más
que la propia confesión de Cervantes, que es suya, suyísima,
aunque la hiciera por boca de aquel arbitrista desaforado á
quien se refiere Berganza en el Coloquio de los Perros? Eli
dinero equivalente á un día de ayuno general en cada mes,
para desempeñar el tesoro de S. M., c podríase coger por
parroquias, sin costa de comisarios, que destruyen la repúbli-
ca. > Adviertan ahora los cervantófilos optimistas cuan fuera
de quicio está el imaginar que á Cervantes, uno de tales co-
misarios, se lo rifarían, vamos al decir, en la gran ciudad del
Betis, colmándolo de atenciones y obsequios, títulos, canóni-
gos y veinticuatros, tales como el Marqués de Tarifa, el li-
cenciado Francisco Pacheco y D. Juan de Arguijo.

En 26 de junio de 1589 otorgó Cervantes una escritura
que demuestra patentemente que hasta entonces se había hos-
pedado en la casa de posadas de Tomás Gutiérrez y que de-
bía á éste favores de verdadero amigo. Por tal documento (64),
el futuro autor del Quijote, llamándose t criado del Rey nues-
tro señor y vecino de Esquivias», dio por libre y quito al To-
más de 2.160 reales que Alonso de Lerma se había obligado
á pagar á éste, pero que, en realidad, los debía á Cervantes (65),
é igualmente «de todos los dineros y otras cosas que me ha-
béis sido deudor», y manifestó que Gutiérrez, aunque tenía por
cobrar los dichos reales, los había dado y pagado al otorgante

(63) Archivo de protocolos de Osuna, oficio de Diego Gutiérrez, libro de
1 594, f.» 528.

(64) Asensio, Nuevos documentos..., n.° III.

(65) «... doy por libre e quito á vos el dicho Tomas Gutiérrez en razón
de dos mil y ciento y sesenta reales que Alonso de Lerma, vecino desta ciu-
dad, se obligó de os pagar por escritura que pasó ante Juan de Veiasco, escri-
bano público de Sevilla, la qual dicha escritura por cierto efeto se hizo a vues-
tro nombre y realmente á mi me era deudor el dicho Alonso de Lerma de los
dichos dos mil ciento y sesenta reales...» ;Qué cierto efeto podía haber sido
aquél sino el tener Cervantes algunas deudas y temer que, estando á su favor
la obligación de Lerma, le embargasen aquel crédito?

~ 141 -

por hacerle buena obra. A su vez, el bondadoso posadero
dio por libre y quito á Cervantes de cuanto hasta allí le había
debido por cédulas, escrituras, etcétera, «j de la posada que
os he dado.Tt ¿Qué motivaba una escritura como ésta, que pa-
rece Uquidación final entre dos personas, como si la una ó. la
otra pensara en ausentarse por largo tiempo? Pues lo que pa-
saba era que en el propio día 26 de junio de 1589, y en el
oficio de otro escribano, Cervantes, llamándose «residente en
la collación de la Magdalena,» salía por fiador de Jerónima de
Alarcón, vecina de la collación misma, por la renta de una
casa sita en ella, y tomada en subarriendo desde el primer día
del dicho mes {^6). Visto es, por tanto, que Cervantes se había
ido á vivir á la casa de Jerónima, porque, en cualquier sentido
esto le tuviese mejor cuenta que seguir hospedándose en el
mesón de Tomás Gutiérrez, con quien quedó, ello no obs-
tante, en tan amistosas relaciones como demuestra el generoso
pago aludido, de unos dineros que no le adeudaba, y alguna
que otra fianza que, tiempo andando, había de hacer á favor
de nuestro inmortal novelista.

Nada contento Miguel de Cervantes con su enfadosísimo
empleo de comisario de Antonio de Guevara, estaba á la
mira de cualquier otro cargo en que pudiera mejorarse, y por
mayo de 1590, alegando los grandes méritos que había con-
traído en el servicio de S. M., pidió un oficio en las Indias, de
tres ó cuatro que estaban vacantes; pero el Consejo de ellas
decretó oraculosamente: «Busque por acá en que se le haga
merced», y el infelicísimo comisario, renunciando á buscar
por acá lo que le decían, por no gustar el acíbar de un nuevo
desengaño, continuó ajetreado, ya de pueblo en pueblo, en
sus sacas de víveres, ya en la metrópoli de Andalucía, reci-
biendo instrucciones para otros viajes. Y entretanto, no pu-
diendo mandar dineros á su mujer ni á su hermana D." Mag-

(66) Documentos cervantinos, t. II, n.° XLVIII. De Jerónima de Alar-
cón no se dice si era soltera, casada ó viuda.

-^ 142 -

dalena, que residían en Madrid, mandábales poderes amplios
para cobrar, para vender, para cuanto quisiesen ó necesitasen.
Tal andaba de recursos el egregio escritor, que por los tristes
diez ducados que montó el precio de cinco varas y media de
raja de me7xla, tomadas para vestirse en el invierno de 1 590 á
1 59 1, hubo de otorgar escritura de obligación, fiándole Tomás
Gutiérrez, á favor de Miguel de Caviedes y Compañía {67),
Reemplazado Antonio de Guevara por Pedro de Isunza,
antes de mediar el año de 1591, en la proveeduría general
de las galeras, Cervantes, al cambiar de mayor ó caporal,
empeoró de salario: ya no le pagaron á razón de doce reales
por cada día que se ocupaba en la saca de bastimentos, sino
á razón de diez (68). Es, por tanto, muy de extrañar que,
sin otro fundamento que el haber dicho Isunza en una de sus
cartas, y esto al defenderse de ciertos cargos, que aquél y
otros tres sus colegas eran t hombres honrados y de mucha
confianza» (69), D. Julián Apraiz, llamando á Isunza tgrande
amigo de Cervantesi, se haya ufanado, principalmente por
esa cualidad que le vino en ganas atribuirle, tde haber tenido
la fortuna de exhumarlo de la tumba del olvido, colocándolo
de hoy más— así lo dice — ante la lumbre de la Historia» (70).
Bien que, pocas páginas después, reconoce que los 4.4CX) rea-
les con que Isunza pagó los servicios de Cervantes «no nos
dan la clave, de ninguna manera, de la devoción y afecto ex-
traordinarios del pobre escritor castellano al acaudalado ban-
quero vascongado (71). Queden — añade el dicho autor, que.

(67) Ibid., n.» LVIII.

(68) Que siendo proveedor Guevara cobraba 1 2 reales consta por varios
documentos, entre otros, dos publicados por Pérez Pastor, Documentos cervan-
tinos, t. ir, n.™ L y LX); y que Isunza le pagaba sólo 10 pruébase por otras

escrituras, entre ellas, una publicada por Asensio, Nuevos documentos

n.o X).

(69) En su carta al Rey, fecha en el Puerto de SanU María á 7 de
enero de 1592.

(70) Cervantes vascófilo, quinta edición, Vitoria, 1899, pág. 134,

(71) Apraiz induce esta devoción y este extraordinario afecto del hecho
de haber pedido Cervantes que Isunza no fuese molestado por razón de la

- 143 -

como el herrero de Arganda, él se lo fuella, y él se lo macha,
y él se lo lleva á vender á la plaza,— queden, pues, en el
silencio y en el olvido los servicios que éste [Isunza] pudo
prestar al primero [á Cervantes] y bástenos saber que uno de
los pocos amigos verdaderos con que contó el desdichado
Adán de los poetas lo fué (sic) nuestro Pedro de Isunza» (72).
Yo, que, por mi mala suerte, nunca tuve la de colocar
ante la lumbre de la Historia á ninguno de los protectores de
Cervantes, me daré por contento, como aquel que más no
puede, con arrimar al rescoldo de ella á Nicolás Benito, el
humilde vecino del Puerto de Santa María que, como ayudan-
te del Príncipe de los Ingenios, le acompañó en no pocas de
sus andanzas, y en los primeros meses del año 1 592 fué por
su mandado á Teba, de cuyas tercias, que estaban á cargo de
su arrendador Salvador de Toro, sacó más de i.ooo fanegas
de trigo y más de 500 de cebada. ¡Nicolás Benito sí que era
amigo de Cervantes! A lo menos, éste lo fué tanto de él, que
en alguna ocasión le prestó dineros, con tenerlos bien esca-
sos (73). Fuese ó no el ayudante Nicolás Benito un sujeto del
mismo nombre, natural de Caudete (diócesis de Orihuela), que
en 1576 probó en la universidad de Alcalá de Henares haber

r

saca de granos efectuada en Teba, porque él, y no Isunza (á quien llamaba
♦tan fiel criado de S. M,»), había de dar las cuentas de su inversión y paradero,
á lo cual se ofrecía y estaba pronto. ¿Qué hay en todo esto de extraordinario,
de extremado siquiera? ¿Qué menos podía hacer el comisario que por si, ó por
medio de su ayudante, había sacado aquellas especies, que darse por autor de
ello y ofrecerse á responder de sus actos? Ni ¿qué grande alabanza era decir un
inferior que su superior era muy fiel criado del Rey?

{72) Apraiz, Ibid , pág. 142, y lo propio, con las mismas palabras, en su
otro libro intitulado Zoí /ím«2oí de Vitoria (Bilbao, 1897), pág. 112. — No
caeré yo, como un cierto amigo mío, en la mala tentación de sospechar que si
el Sr. Apraiz, en vez de hallar documentos de Isunza, los hubiese hallado de
Guevara, habría hecho á éste, como hace á aquél, amicisimo de Cervantes;
pero si indicaré mi conjetura de que el peregrino ingenio no habló arriba de
seis veces con Guevara ni con Isunza, señorones que no eran tan accesibles á
sus dependientes como le place imaginar al Sr. Apraiz. Con otros sí hablaba á
menudo: con los oficiales mayores de aquellos proveedores; con quienes, en
realidad de verdad, lo hacían todo: con Francisco Benito de Mena, primero, y
con Diego de Ruy Sáenz, después.

(73) Véase Asensio, Ntievos documentos..-^ n.° V.

- 144 -

oído un curso de Teología (74), es cosa por mí averiguada
que, avecindado en la sobredicha «ciudad y gran puerto»,
casó allí con María Gabriela, en quien hubo hasta diez
hijos, el primero de los cuales fué bautizado ¿28 ¿c junio
de 1588 (75). Dos tenía ya por la primavera de 1590 (76), y
como las tareíllas en que se ocupaba, entre otras la consi-
guiente al subarriendo de la alcabala de la cantarería, más le
diesen de ayunar que de comer, y, por otra parte, fuese hom-
bre listo, pintiparado para dicho y para hecho, pidió y obtuvo
un acomodo en la proveeduría, traspasó el tal subarriendo {jj),
pudo, á cabo de algunos meses, salir de ayudante, y, con un
tan buen maestro como el que le deparó su buena suerte,
llegó á ser comisario, como quien dice, en un santiamén (78).
Buscando, mientras, un ya conocido campo á su activi-
dad y creyendo, como lo volvió á creer más tarde, «que aún

(74) Archivo universitario cU Alcalá i^oj en el Archito Histórico Na-
cional), Pruebas de cursos de 1573 A 1579, f/ 273 v.'".

(75) Archivo parroquial del Puerto de Santa A/aria, libro 1 3 de Bau-
tismos, f.*^ 197.

(76) Bautizado el segundo, Joan, á 28 de janio de 15S9 {i.^ 281). htA
partidas bautismales de los restantes, están: en el mismo libro 13, f.^ 382; en
el 14, f." O2 y 161; en el 15, f.°' 63, 188 y 244; en el 16, f.*' 169; y en el

17, f.°25.

(77) Por escritura de 15 de abril de 1590, traspasó en Juan Camacbo «las
partes que tengo de la renta de teja, ladrillo e todo el ramo que se bi(;iere en
los hornos desta viliat, por el precio en que lo tenia arrendado de Gonzalo
Rodríguez Calero (Archivo de protecolos del Puerto de Santa Alaria, oficio
de Alonso Pérez, f.^ 297 del libro del dicho aBo).

(78) Sin duda para servirse de él en los viajes k que le obligaban las co-
misiones, compró á 23 de junio de 1593, en precio de diez y ocho ducados,
«un caballo quartago de color castaño, ensillado y enfrenado (Archivo de pro-
tocolos del Puerto de Santa Alaria, Alonso Pérez, í^ 785 del libro del
dichoaño).— Ya en prensa este libro, he encontrado, muy sin pretenderlo,
otras noticias de Nicolás Benito. Siendo vecino de la Habana en 1619, el
gobernador y los oñciales reales de aquella ciudad lo nombraron por tenedor
de los bastimentos, municiones y pertrechos que fueron allá de EspaDa en la
nao San Antonio de Padua, para provisión, apresto y despacho de cuatro
galeones que allí construía el capitán Alonso Ferrera «en el ínter que llegaua
al puerto de la dicha hauana la rreal armada de la guardia de las Indias, en
cuya conserua an de yr a españa.^ Benito se ocupó en aquel empleo 76 días,
con dos ducados de sueldo cada uno. {Archivo general de Indias.^ Casa de la
Contratación, 35, 6, «'/g^.

— 145 —

duraban los siglos donde corrían sus alabanzas» (79), bien que
pocos años habían pasado desde que se aplaudieron sus
comedias, Cervantes, en 5 de septiembre de 1592, concertó
con el autor Rodrigo Osorio que había de componer para él
seis, á cincuenta ducados, á condición de no cobrar, «si ha-
biendo representado cada comedia, pareciere que no es una
de las mejores que se han representado en España» (80); mas
esta vez, cual otras muchas, Cervantes echó la cuenta sin la
huéspeda: diez y seis días después dictaba contra él sentencia
condenatoria el juez de comisarios, por haber enajenado sin
permiso trescientas fanegas de trigo del pósito de Écija,
sentencia que le fué notificada estando ya preso por tal asunto
en la villa de Castro del Río, de cuya cárcel salió en fiado (81).
¡Buena tranquilidad de espíritu tendría Cervantes para planear
y escribir las tales comedias! Aunque preso en una cárcel, y
nó disfrutando las delicias de ninguna Capua, engendró años
después á su Ingenioso Hidalgo, para prender y cautivar en
sus inagotables bellezas á cuantos cayesen en la deleitosa ten-
tación de leerlo y releerlo.

En 1594, adoptada otra forma para la saca de los basti-
mentos con que habían de proveerse las flotas (82), Cervantes
habría quedado sin empleo, como tantos otros comisarios, á
no obtener una real comisión para cobrar, en el reino de Gra-

(79) Cervantes, prólogo de sus Comedias y entremeses.

(80) Asensio, Nuevos documentos .., nP IX.

(81) Fitzmáurice-Kelly en su Lttte'rattire Espagnole, pág. 233 de la
antes citada traducción francesa hecha por Henry-D. Davray dice: «0« ignore
le re'sultat de ce traite' [del concierto de Cervantes con Osorio], sans doute
parce que le j'our méme oú ilfut signe' (ig septembre isgt), Cervantes fut,
á Castro del Rio, condamné ¿i la prison pour avoir, sans autorisation, pro-
cede á des ven tes de ble'.*

(82) Consistía en repartir «entre algunos señores, ciudades y villas de
Andaluzia que cayesen más cerca del puerto donde de ordinario residen las
dichas galeras, la cantidad de trigo que hubiesen menester», haciendo consig-
nación de ella «para que recogiéndola cada año al tiempo de las cosechas, se
tuviese segura la provisión de pan para ellas sin que fuese menester que salie-
sen á ello los dichos comisarios y alguaciles....» Esto, que se había acordado
en 1583, no había llegado á efecto por ciertos inconvenientes; pero llegó en
1594 (Cédula de Felipe II, dirigida al Duque de Osuna, antes citada).

- 146 -

nada, de lo procedido de alcabalas y tercias, más de dos
millones y medio de maravedís. Prestó la fianza por él don
Francisco Suárez Gaseo, y obligóse también á las resultas de
aquella gestión D.* Catalina de Palacios, que en esto no quiso
dejar de auxiliar á su marido, y por agosto del dicho año se
mandó á éste ir, con vara alta de justicia, al cobro de aquellos
atrasos, tarea no más agradable ni más honrosa, en el con-
cepto público, que la de comisario de los proveedores de
armadas. Terminada á los pocos meses aquella comisión, desde
el año de 1 595 quedó Cervantes en Sevilla, cual decirse suele,
sin oficio ni beneficio, y viviendo, en su consecuencia, pobre y
estrechamente, no se sabe á punto fijo de qué linaje de recur-
sos. Para hallarlos, muchas puertas había de ver cerradas
quien cerca de cuatro lustros después escribió (83):

Tuve, tengo y tendré los pennmientos,
Merced al Cielo, que á tal bien me iocHoa,
De toda adulación libres y exentos.

Nunca pongo los pies por do rannina
La mentira, la fraude y el engaño,
De la santa virtud total ruina.

En aquella larga y triste época de su vida debió de sugerirle
su amargura muchos de los pensamientos que sembró en Sus
obras, éstos verbigracia: cAl desdichado las desdichas le bus-
can y le hallan, aunque se esconda en los ültimos rincones de
la tierra» (84). «¡Venturoso aquel á quien el Cielo dio un pe-
dazo de pan, sin que le quede obligación de agradecerlo á
otro que al mismo Cielo!» (85). íA saber cómo y con qué trazas
trendría que procurárselo aquel opulento de la gloria y de la
inmortalidad...! Quizá, después de buscar en vano algiin señor
á quien servir, porque á diferencia del Señor del Cielo, los
de la tierra t para recebir un criado, primero le espulgan el
linaje, examinan la habilidad, le marcan la apostura, y aun

(83) Viaje del Parnaso, cap. IV.

(84) Coloquio de los perros Cipión y Bergama.

(85) El Ingenioso Hidalgo^ parte II, cap. LVIII.

- 147 -

quieren saber los vestidos que tiene» (86) — y Cervantes, si
por el linaje y la habilidad no tenía pero, tenía más de uno
en cuanto á la apostura, manco como era, y en cuanto á los
vestidos, tan traídos como llevados, que usaría — después, digo,
de buscar infructuosamente algún acomodo, fácil es que, mien-
tras por haber glosado en 1595, cierta mala redondilla en ala-
banza de San Jacinto y mandado su composición á un certamen
de Zaragoza, obtenía el premio, consistente ¡qué cruel sarcas-
mo! en tres cucharas de plata (^7^^ estuviese yendo cada
tarde al monasterio de San Jerónimo á disfrutar los tiernos
mendrugos y la ración de frangollo con que la caridad de
aquellos monjes brindaba á los infelices necesitados, entre
ellos, á los poetas que tenían las musas vergonzantes, como
aquel á quien se refiere Berganza en el Coloquio de los Perros.
Y ¿quién sabe si, como en Málaga aconteció á Rojas Villan-
drando, no se remediaría Cervantes en Sevilla obteniendo
cada día de algún fraile «un puchero de vaca y una libra de
pan, porque le escribiese algunos sermones? > (88). Ó puede
que, habiendo poetas para ciegos, <que les fingen milagros y
van á la parte de la ganancia», hasta á ese registro acudiera
Cervantes en alguna ocasión; porque, como él dijo años des-
pués en La Gitanilla, «de todo hay en el mundo, y esto de la
hambre \esto escribió, y no esó\ tal vez hace arrojar los in-
genios á cosas que no están en el mapa.» Meditando en tales
desdichas del autor del Quijote, advirtió pocos años há, des-
pués de enumerarlas, un su admirador fervoroso: «¡Cuánto
necio, mientras, nadaría en la abundancia en esta ciudad en
donde el admirable escritor, para salir de sus más apremian-
tes ahogos, tenía que valerse de tales trazas!» (89).

(86) Coloquio de los Perros.

(87) Relación de las justas celebradas en el convenio dé padres predica'
dores de Zaragoza, en la canonización de San Jacinto, por Jerónimo Martel
(Zaragoza, 1597).

(88) El Viaje entretenido, libro I.

(89) El Loaysa de *El Celoso extremeño,^ pág ái.

— 148 -

Empero más grandes sinsabores veníanle por el camino,
y le llegaron presto. La quiebra del mercader sevillano Simón
Freiré de Lima, había dado al través con 7.400 reales que
de lo recaudado en Vclez Málaga y su partido le había
entregado Miguel de Cervantes para que él, á su vez, los en-
tregase en Madrid; y aunque, fK)r haber dado noticia de tal
hecho á sus superiores, se mandó á un juez de los Grados de
Sevilla que exigiese en el concurso de los acreedores de
Freiré la entrega de aquel dinero, la falta que de él tuvo
Cervantes infundió alguna desconfianza, que se hizo mayor
por haber pasado los años de 1595 y 1596 y una gran parte
del 1 597 sin que aquél se hubiese presentado á fenecer sus
cuentas y á pagar lo que le resultase en descubierto. Requi-
rióse al fiador Suárez Gaseo para que las diese, alegó éste
que no podía efectuarlo sin estar presente Cervantes, y en-
tonces, por una real provisión de 6 de septiembre de i 597,
se mandó al Ldo. Vallejo, uno de los jueces de la Audiencia
de los Grados de Sevilla, que requiriera á Cervantes para que
prestase fianzas de 2.557.029 maravedís, á la seguridad de
que dentro de veinte días se presentaría en la corte á dar la
cuenta con pago; y no prestándolas, dice la provisión, «le
prendereis y enviareis preso y á buen recaudo á la cárcel real
desta mi corte, á su costa, adonde se entregará al alcaide
della». Cervantes no pudo hallar tan crecidas fianzas, y pren-
diósele en la cárcel real de Sevilla (90); manifestó desde ella
serle imposible prestarlas estando fiíéra de su casa, por lo
cual y «porque la cantidad que debía era muy poca> suplicó
que se le redujesen á lo que parecía deber, soltándole de la
cárcel para acudir á la corte y fenecer la dicha cuenta; y á
esta súplica se accedió, visto que su descubierto sólo mon-
taba dos mil seiscientos cuarenta y un reales, mandándose por
otra real provisión de i.° de diciembre del propio afto que,

(90) Véase D. Martín Fernándei de Navarrcte, Vida de Cervantes^
pig. 438 de la edición de 1819.

— 149 —

dando Cervantes fianzas legas, llanas y abonadas de ir á la
corte á dar su cuenta con pago dentro del término de treinta
días, bajo apercibimiento de que no haciéndolo, sus fiadores
pagarían de contado «los dichos 79.804 maravedís que pare-
ce debe, le soltéis de la dicha cárcel y prisión donde está,
para que pueda hacer lo susodicho». Hasta ahora no se han
hallado ni la escritura de fianza á que acabo de referirme (que
fácil es que no pasara ante escribano público, sino ante algu-
no de la Real Audiencia), ni otra de las que llamaban de
obligación de cárcel segura, que, probablemente, se otorgaría
á poco de ser reducido á prisión el manco sano y famoso todo;
mas para cuando se halle, si se halla, alguna de tales obliga-
ciones, desde ahora adelanto mi conjetura: el fiador debió de
ser el generoso excomediante y posadero Tomás Gutiérrez,
paño de las lágrimas del infeliz hidalgo; el único sujeto qui-
zás que en la vasta ciudad del Guadalquivir conoció y
aquilató en toda su inmensa valía los altísimos méritos del
escritor insigne, aunque entre ellos no figurase el de la exce-
siva puntualidad; porque es lo cierto que no pareció en Ma-
drid á rendir la empecatada cuenta. ¿Para qué, hasta que
tuviese con que pagar su descubierto?

A 15 de septiembre de 1598, «estando avecindado en la
collación de San Isidro (ahora de San Isidoro), compraba á
Jerónimo Luís de Molina once varas de raja cabellada, fián-
dolo el Ldo. Francisco del Águila por el pago de los 220
reales que montaba el precio (91); y en 4 de noviembre del
mismo año, saliendo por su fiador Jerónimo de Venegas,
procurador en la real audiencia de la Casa de Contratación de
Indias, compró á Pedro de Rivas, bizcochero, dos quintales
de bizcocho ordinario (lo que ahora llamamos galleta), á seis
ducados cada quintal (92). El objeto de tan rara negociación,

(qi) «Archivo de protocolos de Sevilla, escribanía de Rodrigo Fer-
nández.»

(92) iílbid., escribanía de Gabriel Salmerón.»

— ISO-
llevada á cabo en una escribanía del barrio de Triana (ofi-
cio 23), bien se columbra: uno de los días en que el inmortal
Cervantes, sin tener que llevar á la boca, divertíase vagando
por el populoso Arenal de Sevilla, topó con el patrón de un
barco. Se conocían, trabaron plática y, sabido que el tal
patrón quería zarpar pronto y que aún no había comprado el
bizcocho que necesitaba para sí y sus cuatro ó seis marineros,
ocurriósele una idea luminosa: le propuso la venta de esta
especie en precio más bajo del que corría, y aceptada la
ventajosa proposición, Cervantes, que contaba con el auxilio,
quizás no desinteresado, de Venegas, compró al fiado los dos
quintales de bizcocho, revendiéndolos y cobrándolos incon-
tinenti, y remediándose, por de pronto, con los dineros pa-
gados por el maestre» (93). Con todo, no siempre eran tan
extremados sus apuros; muestra de ello que en 10 de febrero
de 1 599 recibió de D. Juan de Cervantes, probablemente deu-
do suyo, noventa ducados que le había dado en préstamo (94).
Acaso acaso Cervantes por aquel tiempo se ocupaba en auxi-
liar en trabajos de escritorio á Agustín de Cetina, antiguo
pagador de los proveedores de las armadas, y en cuyo exf)c-
diente sobre que se le tuviese por vecino de Sevilla declaró
á 2 de mayo de 1600, llamándose t vecino desta ciudad, en
la collación de San Nicolás» (95).

De hecho pensado no he dicho hasta aquí palabra acer-
ca de lo que escribiera Cervantes en los trece años postreros
del siglo XVI, exceptuando la glosa en alabanza de San Ja-
cinto, cuyo recuerdo vino al caso por lo muy singular que
resulta el pretender y ganar en una justa poética tres cucha-
ras de plata quien se habría dado por contento con tener
siempre qué comer á sus horas, aunque hubiese de hacerlo

(93) El Loaysa de *El Celoso Extremeño», págs. 20-21.

(94) Documentos cervantinos, t. II, n.*' LXXII.

(95) Archivo Municipal de Sevilla, Autógrafos.— El Sr. Asemtio publi-
có la dicha declaración en un articulo intitulado Documento para ilustrar la
biografía de Cervantes, reimpreso en su reciente libro Cervantes y sus
pbras, págs. 4^1 y siguientes,

^___. _ 151 ^

con cuchara de palo. En todo aquel tiempo no parece que las
Musas se mostraron con Cervantes más generosas que los
hombres; pero, pues desde su mocedad había dado «en ser
poeta, como si fuese oficio — él mismo lo decía— con quien
no estuviera vinculada la necesidad del mundo» (96), en
algunas composiciones ejercitó su estro: en 1588 ó poco an-
tes escribió un soneto laudatorio para un libro del Dr. Fran-
cisco Díaz (97), á quien quizás la familia de Cervantes debiese
algunos antiguos favores (98); en el mismo año compuso dos
canciones sobre la pérdida de la armada Invencible, descu-
biertas y publicadas ha pocos años por Serrano y Sanz (99);
en 1 596, ó años atrás, otro soneto, en alabanza del Marqués
de Santa Cruz (100), fijamente en 1596 el cáustico soneto A
la entrada del Duque de Medina Sidonia en Cádiz, después
de haber saqueado y evacuado aquella ciudad las tropas in-
glesas (lOi); en 1 597, otro, que él estimaba por de los buenos

(96) Entremés de El Juez de los Divorcios.

(97) Tratado nvevameníe impresso de todas las enfermedades de los
Ríñones, Vexiga, y Carnosidades de la Verga, y Vrina.... (Madrid, Francis-
co Sánchez, 1588). El privilegio es de 11 de abril de 1587.

(98) Por las portadas de sus libros consta que este médico era doctor y
maestro por la universidad de Alcalá. En ella estudiaba, en efecto, al mediar el
siglo XVI, y, llamándose ya licenciado (lo seria en Artes), firmó, á 16 de
mayo de 155 1, la prueba de un curso in sahíberrima medicincB facúltate de
Pedro Diez, natural del Toboso (Archivo universitario de Alcalá, hoy en el
Archivo Histórico Nacional, Pruebas de cursos de 1540 á 1555, f.° Soo)-
Probablemente, en aquella sazón haría conocimiento y trato con el humilde
zurujano Rodrigo de Cervantes, ¡y á saber si de la protección que entonces le
dispensara no provendría el escribir Miguel su soneto, treinta y seis aflos más
tarde!...

(99) En el Homenaje d Menéndez y Pelayo, tomo I.

(100) Comentario en breve compendio de Disciplina militar, en que se
escribe la jornada de las islas de los azores... por el Ldo. Cristóbal Mosquera
de Figueroa. Aunque la impresión es de 1596 (Madrid, Luís Sánchez), téngase
en cuenta que las aprobaciones son de 1591 y 1592.

(10 i) Encontró este soneto en un códice de la Biblioteca Real D. Juan
Antonio Pellicer y lo sacó á luz en su Ensayo de una Biblioteca de Traduc-
tores españoles (Madrid, 1778), reimprimiéndolo en su Vida de Cervantes. Si
por esta composición (que también reprodujo Rodríguez Marín, en la página
1 28 de El Loaysa de *El Celoso extremeño*) pudiera dirigirse algún cargo á
Cervantes, calificándolo de mordaz, no parece sino que, muchos años después,
en el Persiles (libro I, cap. XVI), buscó él su defensa en aquellas palabras
del maldiciente Clodio; «Si todos log sepoyes se ocupasen en ^ace;: buen^g

_ lop -

que había hecho en su vida, A la muerte de Femando de
Herrera, ocurrida aquel año (102); y á fines de 1598, su cele-
bérrimo soneto Al Túmido de Felipe II en Sevilla, compues-
to en burla, no del túmulo mismo, sino de los valentones
sevillanos (103), y del cual todavía se puede dar una lección

obras, no habría quien se ocupase en decir mal dellos; pero ¿por qué ba de
esperar el que obra mal que digan bien del?»

(102) Este soneto fué publicado en su Vida dé Cervantes por D. Martin
Fernández de Navarrete (pág. 447 de la edición de 1819).

(103) Apartóme en esto de lo que expuso D. Mariano Pardo de Figneroa
en su Carta bibliográfica del Dr. E. W. Tlubusscm á D. FranciSiO de B. l'a-
lomo sobre la Descripción del túmulo y exequias del rey D. J'elipr II, que
ha publicado la Sociedad de Bibliófilos Andaluces (Sevilla, Izquierdo, 1869,
13 págs. en 8.°). Para el Dr. Tbebussem, Cervantes no elogió de buena fe
«la maquina insigne, la belleza de aquel monumento de lienzo, pasta, pape-
lón, y madera, con dorados, colorines, luces y garambainas*. Y pregunta al doc-
to prologuista del librito de Collado: r¿Podia haber espanto pra Cervantes
en \3l grandeza y relumbrón teatral del túmulo de Felipe II?... Yo creo, scfior
don Francisco, que Cervantes, y V., y todos los que tengan sentimientos deli-
cados, guardan su entusiasmo para las gallardas columnas, para las esbeltas
bóvedas, para las admirables labores de esa Catedral, émula, si no superior, á
las de Strasbourg y de Colonia. Los soldados y los valentones se embobarán
ante el almazarrón y la hojarasca, y V. reservar! su aplauso para la oscuridad
de las piedras y para la elegancia del dovelaje....* ¡Y llama almazarrón y hoja-
rasca á las pinturas y á las esculturas de tos mejores artistas de aquel tiempo!
¡Para embobar á soldados y valentones modeló Martínez Montaflés, el insupe*
rado Martínez Montaflés, aquellas majestuosas figuras de Sevilla, la Lealtad,
la Oración, la Paz, la Verdad, y otras, hasta diez y nueve!... ¡Almazarrón y
hojarasca merecen llamarse las pinturas de Vasco Pereira y Francisco Pacheco,
entre las cuales figuraban, admirablemente representadas, «en dos historias dis-
tintas», la batalla y la victoria naval de Lepanto...! ¡Cervantes burlándose de
pinturas que celebraban aquella ocasión, según él, la más alta que vieron los
siglos...! Si alguna vez dormitó Homero, con ser quien era, ¿qué mucho que
alguna vez haya dormitado el Dr. Thebussem? De lo que Cervnntes se burló
donosisimamente fué de los valentones y escupejumos sevillanos, retratados á
las maravillas en el último terceto y en el estrambote de la celebérrima compo-
sición. A Cervantes, valiente tan de veras, como demostró en Lepanto y en
Argel, no podían menos de hacer mucha gracia las baladronadas, los ñeros, los
desplantes de este hombre, y de aquel hombre, y del hombre de más allá, y
de tanto hombre como hombreaba en Sevilla, amagando con hacer y acontecer
y con comerse los niños crudos. Contra esta ridicula fanfarria fué el soneto
cervantino. Un soldado, Cervantes mismo, que siempre se honró vistiendo
como soldado, dice del túmulo al salir de la Catedral lo que le hace exclamar su
admiración y duélese de que no dure un siglo aquel efímero portento de las
artes, aquella máquina insigne á que todas ellas llevaron sus nobles primores.
Oyendo tan calurosas alabanzas un valentón al uso, asiente, pero como si disin-
tiera; pues, desmintiendo desde entonces (¡buen madrugador!) á quien pensara
en decir lo contrario, encárase, fosca la vista, con el imaginado sujeto, cual si le

- 153 —

inédita, muy estimable, sobre las cuatro que juntó el dili-
gente y discretísimo historiógrafo de las Riadas de Sevilla^
D. Francisco de Borja Palomo (104). Todavía dedicó Cervantes

tuviese delante, y, calando el chapeo para hacer más airoso y bravo el ademán,
requiere la espada, esto es, empúñala y aun saca hasta dos ó tres dedos de la
hoja, y, mirando de través con gesto avinagrado, vase, como quien desdeñosa-
mente acaba de perdonar la vida á media docena de gigantes que se lo han
rogado con lágrimas y de hinojos. Esto es lo que á mi ver, y salvo meliort,
signiñca el popularisimo soneto de Cervantes (*).

(104) En el prólogo que puso á la Descripción del Tiímulo y relación
de las exequias que hizo la ciudad de Sevilla en la muerte del rey Don Feli-
pe Segundo, por el licenciado Francisco Jerónimo Collado (Sevilla, Geofrín,
1869). Tales cuatro lecciones son: i.' La que nos ha conservado Francisco Ari-
ño en los Sucesos de Sevilla desde I5g2 á 1604 (Sevilla, Tarascó, 1873), y por
los cuales sabemos que en 29 de diciembre de 1598, estando él en la Santa
Iglesia, Cervantes (á quien no nombra por su apellido, sino por un poeta fan-
farrón) dijo su otava (que asi la llama Ariño) «sobre la grandeza del túmolo.»
2.' La que publicó Salva en su Gramática, edición de París, 1835, según cier-
to códice que había poseído, y en el cual, parece, estaba de letra de Cervantes.
3.* La publicada por Alfay en la antología intitulada Poesías varias de gran-
des ingenios españoles (Zaragoza, Juan de Ibar, 1654). Y 4.' La que en 1852
publicó D. José Velasco Dueñas, tomándola de un códice de la Biblioteca de
S. M , en el folleto que acompañó al facsímile que hizo de la partida de bau-
tismo de Cervantes. En un cartapacio sevillano de varias letras (siglo XVII)
que perteneció al mismo Sr. Palomo, como otros muchos papeles curiosos que
rae han franqueado mis queridos amigos D. Luis y D. Antonio, sus hijos, ha-
llé entre noventa y tres sonetos de diversos autores, rara vez nombrados, esta
otra lección del soneto que tenía Cervantes «por honra principal de sus escri-
tos.» Modernizaré la ortografía y subrayaré tan sólo aquéllo en que el texto se
aparta de las cuatro antedichas lecciones:

«;Voto á Dios, que me espanta esta braveza

Y que diera un doblón por descrebilla!
Porque <á quién no suspende y maravilla
Esta máquina insigne, esta grandeza!

• Por Jesucristo vivo, cada pieza
Vale más que un millón, y que es mancilla
Que esto no dure un siglo, ¡oh gran Sevilla,
Roma triunfante en ánimo y riqueza!

«Apostaré que el ánima del muerto.
Por gozar de este sitio, hoy ha dejado
La gloria, donde habita eternamente.»

Esto oyó un valentón y dijo: «Es cierto
Lo que dice iuasé, mi so soldado,

Y quien dijere lo contrario, miente.»
Y luego encontinente

Caló el chapeo, requirió la espada,
Miró al soslayo, fuese, y no hubo nada.

(*) Sobre este asunto y aprovechándome de lo dicho en esta nota y en la siguiente,
escribí algunos meses há un artículo que intitulé Unajoyita de Cervantes, y que vio la lur, á
la par, en Sevilla y en Barcelona, en El Noticiero Sevillano y El Noticiero Universal, mime-
ros del día 8 de mayo.

II

- 154 -

otro soneto y unas coplas reales á la memoria de aquel dis-
cutido rey (105). Pensar que á tan poco se redujera la labor
literaria cervantina en tantos años, en los seis últimos de los
cuales aquél estuvo, á su pesar, muy ocioso, paréceme des-.
acertado. Algo y aun mucho más hubo de escribir entonces,
así de lo que se ha perdido como de lo que conocemos; á
aquel tiempo se remonta, indudablemente, la composición de

(105) Obra decollado antes citada, págs. 21; y 318. Los Sres. lUrtzen-
busch, Asensio y Pardo de Figueroa creyeron de Cervantes el soneto, aunque
en la obra de Collado no tiene el nombre del autor, y asimismo lo cree el seHor
Fitzmaurice-Kelly. Como quiera que ninguna de entrambas composiciones está
incluida en las colecciones de pocsias sueltas de Cervantes y el librito de Co-
liado escasea mucho, 00 holgará el copiar aqui tales piececitas. Dice la
primera:

Va que te ha llegado el día,
Gran Rey, de tus alabanzas,
De la humilde mu5a iiiia
Escucha entre las que alcannu
l,ai llorosas que te envía;
Que, puesto que ya camloaa
Pisando las perlas finas
En las aulas soberanas,
Tal vez palabras humanas
Oyen orejas divinas.
, (Por dónde comenzara
A exagerar tus blasones,
Después que te llamarú
Padre de las Religiones

V defensor de la Fe?

Sin duda habré de llamarte
2 Nuevo y pacífico Marte,

Pues en sosiego venciste
Lo más de cuanto quisiste

V es mucha la menor parte.
Tembló el cita en el Oriente,

El bárbaro al Mediodía,
El luterano al Poniente,

V en la tierra siempre fría
Temió la indómita gente.
Arauco vio tus banderas
Vencedoras, y las fieras

( )ndas del sangriento Egeo
Te dieron, como en trofeo.
Las otomanas banderas.

Las virtudes en su punto
Kn tu pecho se hallaron,

V el poder y el saber junto,

V jamás no te dejaron.
Aun casi el cuerpo difunto.

V lo que más tu valor
Sube al extremo mayor

Es que fuiste, cual se advierte,
Bueno en vida, bueno en muerte,

V bueno en tu sucesor.
Esta memoria nos dejas

Que es la que el bueno cudicia;
Que, amigables y sin quejas,
Misericordia y justicia

- 155 -

algunas de sus Novelas ejemplares y, cuando menos, el pri-
mer borrón de su comedia El Rufián dichoso y del entremés
áe. El Rufián viudo, que claro se ve ser obras escritas, ó es-
bozadas siquiera, en contacto muy inmediato con los mode-
los vivos, los cuales son auténticos á todas luces, es decir: de
la picaresca genuínamente sevillana.

, Por lósanos de 1598 y siguientes debió de haber en
Sevilla una como academia literaria, además de la del pintor

Corrieron en ti parejas.
Como la llana humildad
Al par de la majestad,
Tan sin discrepar un tilde,
Que fuiste el rey más humilde
Y de mayor gravedad.

Quedar las arcas vacías
Donde se encerraba el oro
Que dicen que recogías
Nos muestra que tu tesoro
En el Cielo lo escondías.
Desde ahora en los serenos
Elíseos campos amenos
Para siempre gozarás,
Sin poder desear más
Ni contentarte con menos.

El soneto que sigue á estas coplas reales en el librito de Collado es este
otro. — Puntúo los tercetos como el Sr. Palomo:

Ocupa breve término de tierra
La majestad del gran Filipo Hispano;
Ayer poco era el mundo al sobrehumano
Poder que hoy tan poco espacio encierra.

Vivió, buscando paz, contino en guerra;
Mtjrió para vivir; tuvo en su mano .

El freno del vicioso luterano,

Y al común enemigo el brío atierra.

Fué en las naciones confusión y espanto.
Desde el primero clima hasta el postrero,

Y al fin dejó de ser: felice y santo.

Su fama, el alma, el cuerpo, el celo, el nombre,
Al mundo, al cielo, al suelo, á su heredero.

En la copia más moderna de las que vio el Sr. Palomo decia una nota:
«Falta el último verso en el libro de donde éste se copió.» El Sr. Asensio, en
carta dirigida á D. Mariano Pardo de Figueroa y publicada en el Museo Uni-
versal de 22 de junio de 1868, dijo: «A primera vista, parece que falta un
verso del ú^timo terceto; pero estudiando mejor, encontramos el cqnsonante,
nombre, que no se relaciona con los del terceto que se conserva, y viendo des-
pués el concepto de esos dos versos postreros, parece que debieron ser estrant'
lote y que el copiante saltó un terceto entero, dejando manco y truncado el
soneto». No pasó tal cosa, á mi entender, ni hubo jamás el soñado estrambote,
ni menos falta del todo terceto alguno. Lo que falta es el verso segundo del
primer terceto, y asi quedan ambos rimados como de ordinario los rimaba Cer-
vantes: cde, cde.

— 156 —

Pacheco y de la del veinticuatro Arguijo, compuesta de in-
genios más maleantes que los que en entrambas asistían.
Como academia dije, por no llamarla ni academia redonda-
mente, ni corrillo poético: por la pinta, era menos que lo uno
y más que lo otro. Sus afiliados, que quizá se juntaban por
las tardes de la primavera y por las noches del estío bajo la
inmensa bóveda azul, y entre los cuales paréceme que se con-
tarían, amén del buen viejo Pamones, cuyos deben de ser al-
gunos sonetos un es no es disparatados, con los consonantes
esdrújulos (io6), Juan de Ochoa (107), Juan López del Va-

(106) Por ejemplo, el siguiente, inédito, i la Marquesa de Denia, cuando,
durante su estancia en Sevilla (1599). d>6 u» «"«y g'n'»^ Santiago en 10.000
escudos de oro, ó, por decirlo más claro para hoy, acordó la Ciudad obse-
quiarla con esa enorme cantidad de dinero:

Vil escuadrón mordaz, chusma i>o^ica,
Desnuda de virtudes, de hambre pálida,
Raza inútil, ni frígida ni cálida,
Mengua de la gentil provincia b^ica,

<Qué altivez vana, qué pasión frenética,
[Qué odio necio te empuja, turba eacuáHdit,] (*)
A murmurar de la privanza válida,
Contra toda opinión, con firma de ética?
•; Callad, oid, tened, parad: no es licito

Profanar la soleoe fiesta pública
Con tanta mnfa y sátira diabólica.

Empéñese el Cabildo; ande solicito;
Pagúelo el pueblo; caiga la República,
V no esté la de Denia melancólica.

De este poeta Pamones, de quien se sabia harto poco, dio algunas noticias Ro-
dríguez Marín, en las págs. 332-333 de su estudio acerca de Luis Barahona de
Soto.

(107) El celebrado por Cervantes en primer lugar (qoe es cosa bien sig-
niñcativa) en su Viaje del Parnaso:

Miré la lista y vi que era el primero
El licenciado Juan de Ochoa, amigo
Por poeta y cristiano verdadero.

Según D. Aureliano Fernández-Guerra, este poeta es, y yo asi lo creo, el Juan
de Ochoa Ibáfiez que asistió con otros en la ñesta de San Juan de Alfaracbe
{1606). No debe confundírsele con Juan de Ochoa de la Salde, autor de la Ca-
rolea. Como autor dramático lo elogian Rojas Villandrando, en su Viaje entre-
tenido, y Fabio Franchi en su Ragguaglio di Parnasso. Pues se conocen muy
contadas composiciones de Juan de Ochoa, copiaré un soneto que escribió en
1598, cuando se prohibieron en toda España las representaciones teatrales; por

(*) En el mencionado cartapacio que perteneció al Sr. Palomo falta este verso, quiero
decir, el que había en su lugar, porque éste lo he hilvanado yo, poniéndome, así, á colaborar
gon Pamones al través de trescientos seis años.

lie (i 08), Alonso Álvarez de Soria (109) y Luís Vélez de
Guevara (no), pasaban el rato, ora charlando alegremente
de omni re scibili, ora leyendo cada cual lo que de antemano
se le había encargado que compusiera, ó ya, en fin, celebran-

él se echará de ver cuan suelta y bizarramente escribía (Colección de sonetos
del antes citado códice del Sr. Palomo, n.° 43):

JUAN DE OCHOA, CUANDO QUITARON
LAS COMEDIAS EN SEVILLA

Poetas graduados en sonetos,
Los que coméis las puntas de los guantes
Buscando por la calle consonantes

V á sólo el consonante estáis sujetos;

Los que, por parecer hombres discretos,
Habláis latín delante de ignorantes,

Y de un librillo alivio de viandantes (*)
Hurtáis los dichos y sacáis conectes,

Si, como puede, Dios no lo remedia,
Presto veremos todos aquel día
En que representéis vuestra tragedia.

Indicios hay bastantes, y, á fe mía,
Que, pues ayer quitaron la comedia,
Mañana han de quitaros la poesía.

(108) De Juan López del Valle, también mencionado por Cervantes en el
Viaje del Parnaso, no supo D. Cayetano A. de la Barrera, ilustrador de esta
obra, sino que llamándose contador escribió un soneto laudatorio para las Flo-
res de poetas ilustres colegidas por Pedro Espinosa (Valladolid, 1605). Ló-
pez del Valle habla casado en Sevilla con D." María de Caviedes, hija de Mi-
guel de Caviedes, rico mercader de paños, precisamente el que fió unas varas
de raja á Cervantes en noviembre de 1590 (Pérez Pastor, Documentos cervan-
tinos, t. II, n.° LVIII). Por marzo de 1601 habla formado compañía con su
suegro. Probablemente, muerto Caviedes poco tiempo después, López del Va-
lle dejaría su tráfico para entrar de contador, quizás en la casa del Duque de
Béjar, que tenia mucha hacienda en Sevilla, De López del Valle pudo citar
Barrera algunos otros escritos, verbigracia: un soneto laudatorio en la ConquiS'
ta de la Betica, de Juan de la Cueva (Sevilla, Francisco Pérez, 1603); un elo-
gio en el San Antonio de Padua, de Mateo Alemán (Sevilla, Clemente Hidalgo,
1604); otro soneto encomiástico en el libro Divina poesía y varios conceptos d
las fiestas principales del Año..., por el licenciado Juan de Luque (Lisboa, Juan
de Lira, 1608); y otro, en fin, en la obra de Alonso Díaz intitulada Historia
de Nvestra Señora de Agvas Santas (Sevilla, Matías Clavijo, 1611). Además,
en la Biblioteca Nacional de París hay un discurso suyo, escrito siendo secre-
tario del Marqués de Priego (Morel-Falio, Manuscritos españoles..., pág. 242).

(109) Nada he de decir de Alonso Alvarez de Soria, cuya biografía ocupa
toda la segunda parte de El Loaysa de tEl Celoso extremeño*.

(i 10) Luego que Luís Vélez de Guevara (Vélez de Santander se llamaba
entonces) se graduó de bachiller en artes en la universidad de Osuna, á 3 de
julio de 1596, trasladóse á Sevilla, en donde sirvió como paje al cardenal

(*) Parece aludir al Sobremesa y Alivio de Caminantes, de Juan d« TímonedA.

- 158 -

do ustas poéticas, de ordinario, festivas y aun satíricas, acer-
ca de los sucesos recientes que más se prestaban á tales des-
enfados, tal cual vez harto justicieros. Si á alguna junta ó
asociación de poetas concurrió Cervantes mientras estuvo en
Sevilla, hubo de ser á ésta, y no como supuso el Sr. Asensio,
á la del pintor Francisco Pacheco, harto aristocrática, que di-
ríamos hoy, para dar lugar al que se llamó á sí mismo, por
boca de Mercurio, Adán de los poetas (i 1 1). Para que el docto
cervantista hispalense cayera en la cuenta, habrfale bastado
con fijar la atención en que, teniéndose Pacheco por muy
vate, Cervantes no lo nombró para nada en el Viaje del
Parnaso, cosa que, de seguro, no habría acaecido á deberle las
atenciones y el retrato que imaginaba el Sr. Asensio. Véase
cómo de Jáuregui no hizo caso omiso.

De la mencionada academia, que me aventuraré á llamar
de Ochoa, por darle algún nombre que la distinga de las de-
más, hubo de salir en 1 599 aquella nube de sonetos sobre la
llegada á Sevilla de la Marquesa de Denia, mujer del privado
de Felipe III, y sobre las prodigalidades con que, á costa de
la Ciudad, la aduló y regaló servilmente con diez mil escudos
el Cabildo, y hasta bien pudiera ser de Cervantes alguna de
tales obritas (112); de la propia academia, en tales y cuales

arzobispo D. Rodrigo de Castro, á quien acompañó en la célebre jomada que
hizo á Valencia para asistir en las bodas de Felipe III. V'éiez de Guevara es-
cribió un opúsculo boy desconocido sobre tales bodas, segán indicación de don
Nicolás Antonio. £1 ilustre autor de El Diablo Cojuelo debió de permanecer
en Sevilla hasta el año de 1600, en que falleció el dicho prelado.

(i II) El Sr. Asensio (Pruebas que demuestran la autenticidad del rí'
trato verdadero de Miguel de Cervantes Saavedra...., al fin de los Nuevos
documentos...., Sevilla, Geofrin, 1864) deleitábase en fantasear en el taller d«
Pacheco, por el otoño de 1592, una escena tan inverosímil como interesante.
Baltasar del Alcázar, sentado en un sillón, recita sus alegres redondillas acerca de
la bella Inés, el jamón y las berenjenas, ante un auditorio de que forman parte
los famosos predicadores Fr. Fernando de Santiago, y Fr. Pedro de Valderra-
ma, el notable pintor Pablo de Céspedes, Rodrigo Caro y Fernando de He-
rrera el divino. Pacheco, entretanto, sentado junto á una ventana, traza el
perfil de up hombre: de Cervantes, que narra sus proezas de Argel.»;^ ¡Ben tro-
vato!

(112) Véase El Loaysa de %.El Celoso extremeño*, pág. 23, y especial-

- 150 -

fiestas religiosas, ciertos otros sonetos á la Virgen María y á
la Santa Cruz (113), y de la misma alegre tropa de soneteado-
res, cuando Lope de Vega á fines del año 1600, ó á principios
del siguiente, pasó en Sevilla una larga temporada, salieron
asimismo algunas mordacidades que maldita la gracia que hu-
bieron de hacer al desenfadado amante de Camila Lucinda;
Conocíase hasta ahora uno solo de estos sonetos, que encontró
en cierto códice el mencionado Sr. Asensio y publicó don
Cayetano A. de la Barrera en \d, Nueva dio^-raféa áeLop^ {i 14);
mas de aquella estancia del gran dramaturgo en Sevilla he
encontrado yo otro soneto no menos interesante que el ante-
dicho. Helo aquí (115):

Después que viste Amor jubón de raso, .. .

Valón de gorgolán y terciopelo
Ha caido de arriba el dios de Délo

Y el Interés se c... en el Parnaso. ' »
Boscán, Petrarca, Ariosto, Arcila, el Taso,

Comen por artificio de Janelo, '

Y empeña en un bodego el herreruelo '
Por dos postas.de vaca Garcilaso.

mente, en la misma, la nota 37. A los siete sonetos que sacó á luz el Br. Fran-
cisco de Osuna en sus Comentarios en verso escritos en isgg para ttn libro
en prosa que se había de publicar en i8g6 pueden añadirse otros tres que en-
cuentro en el citado códice de la librería del Sr. Palomo, el uno, el que poco há
inserté en una nota, al tratar del buen Paraones; otro, que por malo y soso no
merece salir á luz, y el último, este que ahora copio, cuyo autor, como buen
andaluz, no distinguía entre zetas y eses:

Salió el dorado sol con más presteza
Que la que suele, el campo matizando,
Con su alegre semblante muestra dando
Del aparato que Sevilla empieza.

Apercíbese Marte en esta empresa, .

Sus bélicos furores pertrechando,

I, as bellas calles Flora aderezando, r

y alegre el vulgo espera á la Marquesa.

Despachó sus Mercurios por la posta
El Senado consulto de Sevilla,
Con largos parabienes acordados.

Y al recebirla se hizo tanta costa
Como si fuera otava maravilla;
Y todo vino á ser cuatro criados;

Dos lacayos prestados; •>

Un coche, y una dueña en su estribera; -

Dos doncellas en paño; una litera.

(113) /¿/í/., sonetos 12-15 y 77-78.

(114) Está reproducido en El Loaysa de iEl Celoso exlremeflú*, pág. 162.

(115) Códice de Palomo, soneto n." 30.

- 160-

Pegaso lleva haldas al molino
Y aquellas nueve hipócritas, ó Musas,
Han fundado un burdel en Lombardla.

Si no buscas ¡oh Lope! otro canaino.
De ser mozo de golpe no te excusas (i l6),
Pues está desta suerte la poesía.

Los más modernos historiadores de la vida de Cervantes,
los que han podido tener á la vista cuanto sobre ella se ha
escrito y averiguado, sobre todo, de treinta años acá, están
conformes en que debe darse por cierto, aunque de ello no
haya hasta hoy harta prueba, que el peregrino ingenio volvió
á ser encarcelado el año de 1601, ó, más probablemente, el
de 1602. Así opinan, entre otros, el notable hispanista inglés
Mr. Fitzmaurice-Kelly (117), el laboriosísimo cervantófilo don
Ramón León Máinez (118) y el Sr. Cortejón, nuevo comen-
tador del Quijote (119), fundándose en que, habiendo puesto
en libertad á Cervantes, en 1 597, el Ldo. Gaspar de Vallejo,
y haciéndose referencia en un informe de los contadores (Va-
lladolid, 24 de enero de 1603) á que al Sr. Bernabé de Pe-
droso, proveedor general de la armada, se le había mandado
que ele soltase de la cárcel en que estaba en Sevilla», con tal
que prestase fianza de ir á dar dentro de cierto término la
cuenta del alcance que se le había comprobado en 1 601, es
evidente que volvió á estar preso en la dicha ciudad, en 1601
ó 1602.

Al acabar la parte anterior del presente discurso prometí

(116) Llamaban m020j <¿r ^0//^ á los poetas populares que se buscaban
la vida en los corros y juntas de la gente alegre, improvisando coplejas sobre
todo pie que les daban. A tales ingenios ineducados aludía el racionero Porras
de la Cámara al ñn de su donosa y verídica relación de la abundancia de poe-
tas que habia en Sevilla cuando Francisco Pacheco, el tio, se trasladó de Jerez
de la Frontera, su patria, á la ciudad del Guadalquivir: «...sin los ciegos y
privados de la vista corporal, que cantan en las plazas las obras nuevas, mila-
gros de la Madre Virgen, subcesos nunca vistos, ni los que echan de repente
en los bodegones y tabernas* (Gallardo, El Criticón, Madrid, I. Sancha, 1835,
n.' I.*, págs 22 y 23).

(117) Litte'rature Espagnole, traducción francesa ya citada, pág, 234.

(118) Cervantes y su época (Jerez, 1 901-1 903), pág. 334.

(119) La Coartada, ó demostración de que tEl Quijote» no se engendró
en la cárcel de Argamadlla de Alba (Barcelona, 1903).

~ 16i -

que en ésta recapitularía lo más interesante de cuanto acerca
de la Cárcel Real de Sevilla se ha escrito, y que aun agregaría
algunas noticias, Jlamaníes de puro viejas. Perdóneme el lec-
tor; me dejé engañar por mi buen deseo: no dispongo de
tiempo para detenerme en tan curioso trabajo, y por fuerza he
de limitarme á encarecer la conveniencia de que saboree, si
place á su curiosidad, la Relación de la Cárcel de Sevilla, de
Cristóbal de Chaves, y su continuación, de autor anóni-
mo (120), así como los pormenores que el autor de El Loaysa
de <íEl Celoso extreuieño^ dio de aquella sucursal del infierno,
extractándolos de un muy estimable manuscrito del padre
Pedro de León, jesuíta, carcelero, de la casa profesa de Se-
villa (121).

A semejanza de aquellas paparruchas con que, ahora
hace cabalmente un siglo, un tal Marañón, de Alcázar de San
Juan, quiso enmarañar la biografía de Cervantes, inventando
burdos cuentos que pretendía hacer pasar por tradición ve-
tusta, entre otros, que el egregio novelista, cuando tenía en
fárfara la idea del Quijote, se paseaba solo en la plaza de la
Fuente, «como suspenso, y, después de soltar grandes car-
cajadas, se metía en una de las escribanías y hacía anota-
ciones» (122), malcopiando esto, digo, no faltó sevillano que
prohijase á Sevilla la burda escena de paso de cortijo, y fué
lo peor que candorosamente se hicieron eco de tales embus-
terías eruditos de muy sólida y bien probada cultura, como
el Sr. Asensio. t Tradición antigua había en esta ciudad — es*
cribió en uno de sus artículos cervantinos — de que en los
primeros años del siglo XVII tenía Cervantes por costumbre
pasear por bajo de los portales de la plaza de San Francisco
en actitud meditabunda, y que de tiempo en tiempo se dete-
nía dando grandes risotadas». ¡Bah! Para sacar adelante espe-

(120) ^/«<f Gallardo, Ensayo..., t. I, cois. 1.341 y siguientes.

(121) El Loaysa de <íEl Celoso extremeño», págs. 173 y siguientes.

(122) Vida de Cervantes, por D. Martin Fernández de Navarrete, pági-
nas 449 y 450 de la edición citada.

cié tan clara como el haberse comenzado á escribir el Quijote
en Sevilla no había necesidad de acudir á cuentos de camino.
Ni tampoco la hay de dar por bien comprobada (lo esté ó no,
que por hoy no sé á qué carta quedarme) la especie de que
antes de 1603 el pasmoso ingenio hubo de dar á leer en
Sevilla á Agustín de Rojas Villandrando algunos capítulos de
su obra maestra, pues Rojas, en El Viaje entretenido, impreso
en la segunda mitad del dicho año, tcoincide algunas veces
con el Quijote en ciertos pensamientos y en el modo de ex-
presarlos» (123). Para mi propósito basta con el siguiente cla-
rísimo razonamiento: si el libro inmortal, segün su autor dijo
expresamente, tse engendró en una cárcel, donde toda inco-
modidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su
habitación, ¿qué cárcel hubo de ser aquélla, sino la Cárcel
Real de la gran ciudad andaluza, con su patio de treinta pasos
en cuadro, con sus tres puertas, llamadas de oro, de plata y
de cobre, con aquella infinidad de ranchos, denominados
Traidor, de los Bravos, de la Tragedia, Pestilencia, Miserable,
Casa de Meca, Lima sorda, y por otros cien nombres, y con
aquella muchedumbre copiosísima de reclusos, que de ordina-

(123) £1 autor, ó uno de los autores de esta especie, que me parece plau-
sible, fué D. Manuel CaHete. La vertió en el curioso estudio que del mencio-
nado representante y de su famoso libro escribió para una de las ediciones
modernas de éste. «Ignoro — dice— si Agustín de Rojas cultivó en Sevilla ó en
otra parte la amistad del Principe de los Ingenios de Espafia; pero presumo
que ambos debieron conocerse y estimarse. Lo que tengo por seguro es que, ó
Cervantes leía El Viaje entretenido al escribir su maravilloso Quijote, ó hizo
conocer á nuestro farsante algunos capítulos de esta obra inmortal antes que
saliera á luz por los años de 1605, pues el libro de Rojas, impreso á ñnes de
1603, coincide algunas veces con el Quijote en ciertos pensamientos y en el
tnodo de expresarlos. Lo segundo me parece más probable, atendidas la
mocedad del cómico y la sabia experiencia del ilustre Mañeo de Lepanto.»
Ningún trabajo babria costado al Sr. Cañete indicar los pasajes de entrambas
obras en que notaba esas analogías á que se refirió, y asi ahorrara trabajo á los
curiosos y dudas á los incrédulos. Yo he leído seis ú ocho veces, en otros tan-
tos años, El Viaje entretenido, que á maravilla suele entretener mis viajes;
pero siempre he ido buscando cosas distintas de esas analogías, y no me he
percatado de ninguna que me haga pensar en imitaciones del Quijote. Leeré
aún otra vez, cuando pueda, con ese solo intento, el curiosísimo libro de Rojas.
Pero mucho me temo que esos parecidos no sean sino cosa corriente en escri-
tores de un mismo tiempo.

- 163 -^

xio pasaban de mil ochocientos? (124). ¿Qué marañas ni qué
Marañones bastarán á oscurecer cosa tan clara como la luz
del medio día? Pues ¿había de ser una covacha de la casa de
Medrano, en la Argamasilla, la cárcel ruidosa á que se refirió
Cervantes? Y si éste estuvo solo, como dicen, en aquel chiri-
bitil, ¿cómo hacía en él su habitación todo triste ruido, cuando
no podía haber otro que el harto leve que causara algún
ratoncillo juguetón?

En la Cárcel Real de Sevilla, y no en otra, se engendró,
pues, el más deleitoso y admirable de los libros profanos;
pero no en los meses últimos del año de 1597, durante la
primera prisión de Cervantes en ella, sino, más probablemente,
al comienzo del siglo XVII, en 1601 ó 1602. Y allí, á sus
solas, en medio de tan grande bullicio, en donde como el
ciego de su comedia Pedro de Urdemalas (125), podría ex-
clamar melancólicamente:

Nada veo,
Sino lo que no deseo,
Que es lo que ve un desdichado,

daba mil vueltas en su pensamiento á su tristísima situación
y á las causas que á ella le habían traído, ora meditando en
que «esta que llaman por ahí Fortuna es una mujer borracha
y antojadiza, y, sobre todo, ciega, y así, no ve lo que hace, ni
sabe á quién derriba ni á quién ensalza» (126), ora aplicando
á sí propio aquella sentencia de Salustio según la cual cada
uno es artífice de su ventura (127), máxima que, con la tena-
cidad propia de un remordimiento, repitió Cervantes en el

(124) Cristóbal de Chaves, Relación de la Cárcel de Sevilla, primera
parte.

(125) Jornada II.

(126) El Ingenioso Hidalgo, parte II, cap. LXVI. — Casi con las mismas
palabras volvió á decirlo qh Persiles y Sigismundo, libro III, cap. IV; «...esta
que llaman Fortuna, de quien yo he oido hablar algunas veces, de la cual se
dice que quita y da los bienes, cuando, como y á quien quiere, sin duda algu»
na debe de ser ciega y antojadiza, pues á nuestro parecer levanta los que ha-
bían de estar por el suelo y derriba los que están sobre los montes de la luna.»

(127) Oratto I.

- \eÁ -

Quijote {\2^\ Qn el Viaje del Parnaso (129) y en el Per-
siles (130). Pero á todo sabía sobreponerse con, heroica ente-
reza, aquel fuerte y valeroso ánimo hecho á prueba de
adversidades, y en trance ninguno perdió el dulce bien de la
esperanza: cEl alma- dijo casi al fin de su azarosa vida — ha
de estar el un pie en los labios y el otro en los dientes, si es
que hablo con propiedad, y no ha de dejar de esperar su
remedio, porque sería agraviar á Dios, que no puede ser agra-
viado, poniendo tasa y coto á sus infinitas misericordias» (131).
Algunas semanas ó pocos meses después de haber salido
Miguel de Cervantes de la nueva prisión en que le había pues-
to su extremada pobreza, es decir, antes de finar el año de
1602, y no en los primeros meses de 1603, como conjeturó el
autor de la gran biografía de Lope (132), regresó este insigne
dramaturgo á la hermosa ciudad del Guadalquivir, en donde
habían quedado esperándolo, desde 1601, Camila Lucinda (la
comedianta Micaela de Lujan) y Angelilla y Mariana, frutos
de aquella ilegítima unión (133). Amigos debían de ser Lope

(128) «...lo qae suele decirte, que cada uno es arüñce de su ventura»
(Parte II, cap. LXVI).

(129) Capitulo IV. Dice Apolo á Cervantes:

Vienen las malas suerte* atrasadas,

V toman tan de lejos la corriente,
Que son temidas, pero no excusadas.

, £1 bien les viene á algunos de repente;
A otros, poco á poco y sin pensallo;

Y el mal no guarda estilo diferente.

El bien que está adquirido, conservallo
Con maña, diligencia y con cordura
Es no menor virtud que el granjeallo.

Tú mismo te has forjado tu ventura,
y yo te he visto alguna vet co$t ella;
Pero en el imprudente poco dura.

(130) «Nosotros mismos nos fabricamos nuestra ventura...» (Libro II,
cap. XIII). Alguna vez, en el mismo Persiles, quiso combatir esa tenaz idea:
en el cap. I del libro IV hace decir á Periandro: «Mira, seRora, como no es po-
sible que ninguno fabrique su fortuna, puesto que dicen que cada uno es el
artífice della desde el principio hasta el cabo.»

(131) Persiles y Sigismunda, libro I, cap. IX.

(132) D. Cayetano A. de la Barrera, Nueva biografía, publicada por la
Real Academia Espafiola como tomo I de las Obras de Lope de Vega (Ma-
drid, 1890, pág. 103).

(133) Barrera se había inclinado á creer (obra citada, págs. 97 y 98) que
Camila Lucinda fuese una D.' María de Lujan, y Hartzenbusch sostuvo que

— 165 —

y Cervantes, cuando menos, desde el año de 1586 ü 87 (134);
para la Dragontea, impresa por primera vez en 1 598, habíale
dado éste un soneto muy encomiástico, alusivo no sólo á la di-
cha obra, sino además á otras tres aún en aquella sazón no im-
presas: La Hermosura de Angélica, la Arcadia y el Isidro (135);
en 1600 hubieron de verse y de reanudar su trato en Sevi-
lla... ¿Fué entonces cuando sucedió algo que entibiara y
hasta diera al traste con aquella buena amistad? ¿Fué, por el
contrario, ahora, en 1602? ¿Atribuyó Lope á Cervantes, fun-
dada ó infundadamente, alguno de los sonetos con que en
entrambas ocasiones le molestaron, como porfiados cínifes, los

bajo tal seudónimo se encubrió D.' Catalina Zamudio; mas recientemente el
tan sagaz como docto erudito D. Cristóbal Pérez Pastor, bailando y publican-
do la partida de bautismo de Lope Félix, el hijo del Fénix de los Ingenios,
ha puesto en claro que Camila Lucinda fué la comedianta Micaela de Lujan,
de cuyo nombre es anagrama casi perfecto aquel otro (Tomillo y Pérez Pastor,
Proceso de Lope de Vega por libelos contra unos cómicos (Madrid, 1 90 1,
págs. 262 y siguientes). Á Mariana y Angelilla se refirió Lope en algunas de
sus poesias, entre ellas, al fin de una epístola al contador Gaspar de Barrio-
nuevo, copiada en parte por Barrera (págs. 96 y 97):

Mariana y Angelilla mil mañanas
Se acuerdan de Hametillo, que á la tienda
Las llevaba por chochos y avellanas.

Y termina, poniendo la contera con lo que hoy en frase vulgar jlaiti arlamos un
sablazo:

Y Lucinda os suplica no se venda
Sin que primero la aviséis del precio;
Quedaos con Dios, Gaspar, y no os ofenda
Este discurso tan prolijo y necio.

¿Necio? Antes discretísimo. La adrede mal encubierta petición del esclavillo
Hamete es muy donosa, y prueba, como casi todas las cartas que Lope dirigió
al Duque de Sessa, que el fecundo escritor era tan largo de genio como de in-
genio. ¡Qué desenfadado pedir! ¡Qué buen hombre para palacio! ¡Cuánto hu-
biera medrado Cervantes, á parecérsele en desahogo!

(134) En el citado proceso contra Lope de Vega, Amaro Benitez declaró,
entre otras cosas (3 enero de 1588) que luego que á él y á D. Luis de Vargas
Manrique les leyó un tal D. Andrés «un romance á modo de sátira que decía
mal de Elena Osorio» y de otras personas, el dicho D. Luis dijo: «Este roman-
ce es del estilo de quatro o cinco que solos lo podrán hacer: que podrá ser de
Liñán, y no está aquí, y de Cervantes, y no está aqui; pues mío no es, puede
ser de Vivar ó de Lope de Vega.» Esto se presta á conjeturar que todos los
nombrados hacían camarada en Madrid, y aun solían ocupar nada santamente
sus ocios, ejercitando la literatura satírica.

('3$j Véase Barrera, obra citada, págs. 72 y 73.

— 166 —

traviesos poetas de la Academia que vengo llamando de
Ochoa? Por ventura, ¿ocasionó el rompimiento del antiguo
vínculo afectuoso alguna censura cervantina que desplaciese á
Lope de Vega, especialmente si la abultaron y desnaturalrza>
ron, al pasar de boca en boca, los chismecillos que siempre
fueron algo más de media vida para poetas y faranduleros?
¿Ó acaso provino la enemistad de alguna negativa, más ó
menos rotunda, por parte de Lope, á favorecer de tal ó cual
manera al infortunado Cervantes?... Preguntas son estas á las
cuales nada en concreto se puede responder, á lo menos, por
hoy. Sí es muy sabido que dos años después, mientras que la
primera parte de El Ingenioso Hidalgo andaba en manos de
sus aprobantes, precedida de un prólogo y de unas decimas de
Urganda cuajados de malévolas alusiones á Lope de Vega,
éste, á 14 de agosto de 1604, escribía desde Toledo á un su
amigo aquellas tan copiadas y recopiadas frases: «De poetas
no digo: buen siglo es éste; muchos están en cierne para el
año que viene; pero ninguno hay tan malo como Cervantes,
ni tan necio que alabe á Don Quijote.» Y poco después: iNo
más, por no imitar á Garcilaso en aquella figura correctioms,
cuando dijo:

«Á sátira me voy mi paso i paso»,

cosa para mí más odiosa que mis librillos á Almendárez y
mis comedias á Cervantes» (136).

Por si pudieren contribuir, solos ó en combinación con
algunos otros elementos que se vengan á la mano cuando me-
nos se piense, á esclarecer más este punto de por qué se tor-
naron acérrimos enemigos Cervantes y Lope de Vega, vea el
lector dos sonetos inéditos, interesantísimos, con que los ma-
leantes ingenios hispalenses recibieron á Lope á su nueva
llegada á Sevilla (137):

(•36) Id., Ibi'd., págs. 1 2 1- 1 22.

(137) N."* 64 y 65 de los sonetos contenidos en el ckado cartapacio de
los herederos del Sr. Palomo.

— 167 -

A LOPE DE VEGA
CUANDO VINO DE CASTILLA EL AÑO DE l602

— ¿Quién es este pastor que de Castilla
Al sacro Betis muda sus ovejas,
Esparciendo á los aires tristes quejas,
En busca de su ausente pastorcilla?

¿Quién ha venido en busca de la orilla
Del Belis, que otra vez de sus orejas
Apartó con la mano las guedejas
Para escuchar los cisnes de Sevilla?

¿Quién es aqueste que, con tardo paso,
Ei coro de las Musas trae inquieto

Y á las incultas selvas nuestras llega?

— Si del Tibre deciende, será el Tasso;
Sanázaro, si baja del Tebeto;

Y si de Manzanares viene, es Vega.

Vengas, Lope, con bien. Vega apacible.
— ¿Quién es Vega? — Un sujeto con llaneza.
— Qué es llaneza? — Lo opuesto de aspereza.
— ¿Quién hace los opuestos? — Lo invencible.

— ¿Quién ha hecho invencibles? — Lo imposible.

— ¿Quién ha visto imposibles? — La pobreza.
— ¿Qué es pobreza? — Retrato de vileza;
Menos que nada y más que lo insufrible.

— El nada ¿qué es? — Será lo que no es algo.

— ¿Qué es algo? — Sólo Dios, por maravilla.

— ¿No es nada este soneto? — No, ni aun llega.

— ¿En efeto, que hay nada? — Y en Sevilla.

— ¿Seréis el nada vos? — Punto más valgo.
— El nada ¿quién es, pues? — Lope de Vega.

Quizás alguno de estos sonetos se debiese á la pluma del
autor de Rinconete y Cortadillo: la alusión que en el segundo
se hace á una extremada pobreza que ha visto imposibles da
que sospechar, pues parece referirse á uno que, por ser harto
pobre y estar en apurado trance, vio cosa que hasta allí no
había ni imaginado: que le retiraba su amistad Lope de Vega;
y ¿qué antiguo amigo de este ingenio se hallaba en tal caso,
en Sevilla y en 1602, sino el tan infortunado como portentoso
escritor complutense?

Sea de esto lo que quiera, sábese bien que la estancia
de Cervantes en Sevilla no se prolongó hasta más allá de

- 168 -

enero de 1603, pues consta que el día 8 de febrero de aquel
año ya estaba en Valladolid, nueva corte de España. Al
ausentarse de la metrópoli de Andalucía no iba solo: acom-
pañábale, además de sus tristes reflexiones y de su profundo
desdén hacia muchas cosas y muchas personas que el vano
mundo tenía por respetables, el manuscrito, terminado ó por
terminar, de la primera parte de El Ingenioso Hidalgo Don
Quijote de la Mancha,

V

«En un aforro de la maleta» en que Cervantes, al ausen-
tarse de Sevilla y de la región andaluza, llevaba el manuscrito
de la parte primera de su Don Quijote, iba, con otras obras
de la propia Minerva, pendoleadas de idéntica mano, una que,
si chica por el volumen, era grande por el mérito: la primo-
rosa novelita intitulada Rinconete y Cortadillo, joyel de tal
valía, que, á no haber compuesto su perínclito autor aquel li-
bro incomparable por el cual, á una voz, las naciones cultas
lo proclaman Príncipe de los ingenios españoles y Rey de los
novelistas de todo el mundo, con escribir esta gallarda obrita
habríale bastado para que se le diputara por singular y loza-
nísimo entendimiento. Pero ¿dónde y cuándo hubo de com-
ponerla, visto que ya la mencionaba en el capítulo XLVII de
El Ingenioso Hidalgo? (i). Comenzaré mis por ahora últimas
disquisiciones dando las debidas respuestas á esta doble pre-
gunta y ojalá parezcan satisfactorias á los contados lectores
que al llegar aquí tengan todavía alguna paciencia y alguna
atención que prestar.

(i) Ya leída la novela de El Curioso impertinente, y habiendo entregado
el ventero al cura unos papeles, encontrados, como aquélla, en el aforro de una
maleta olvidada allí por su dueño, el cura «abriéndolos luego, vio que al prin-
cipio del escrito decía: Novela de Rinconete y Cortadillo.,,*

- 170 —

Por lo que toca á dónde escribiera Cervantes su Rinco-
nete y Cortadillo, renglones atrás lo dije. Lo primero que salta
á la vista, porque está á los tres ó cuatro de la gentil novela
ejemplar, es que en el borrador, ó sea en la lección más anti-
gua de las dos que de ella disfrutamos, comienza así el texto:
<En la venta del Molinillo, que está en los campos de Al-
cudia, viniendo de Castilla para la Andalucía...*, mientras
que en la lección definitiva, sacada á la luz pública en 1613,
empieza de este otro modo: cEn la venta del Molinillo, que
está puesta en los fines de los famosos campos de Alcudia,
como vamos de Castilla á la Andaluzia...* ¿Será, como pare-
ce, y como dijo D. Isidoro Bosarte cuando dio á la estampa
la dicha lección más añeja, que «el manuscrito da á entender
que se escribía en Andalucíat, y el impreso, «que se escribe
en Madrid, ó en algún pueblo de Castilla?» (2). Conforme es-
tuvo años después con esta observación el bibliotecario don
Juan Antonio Pellicer (3); pero de un siglo acá, muchos dares
y tomares ha habido sobre cómo hayan de entenderse en las
obras de Cervantes los verbos ir, vemr, traer y llevar, y es-
pecialmente el segundo de ellos; pues en tanto que algunos
cervantistas, Pellicer, Asensio y Fernández-Guerra, verbigra-

(2) Gabinete de lectura española^ ó Colección de muchos papeles curiosos
de Escritores antiguos y modernos de la Nación (Madrid, Viuda de Ibarra,
Hijos y Compañía, y después, D. Antonio Fernández), n.° IV, pág. XVI.

(3) En su Vida de Cervantes, págs. 1 42 y 143 de la edición de San-
cha, MDCCC. Al responder á las razones con que se intentaba probar que
Cervantes, enmendando, corrigiendo y limando, para publicarlas, sus novelas
Rinconete y Cortadillo y El Celoso extremeño, las echó á perder respecto de
como estaban en el manuscrito original y primitivo (en el de Porras de la Cá-
mara), copia y comenta, por lo que hace á este punto de dónde se escribió el
Rinconete: — El BORRADOR: «Viniendo de Castilla para Andalucia.>Lo impreso:
«Como vamos de Castilla á la Andalucia.» El editor (Bosarte): «El manuscrito
da á entender que se escribía en Andalucía; la impresa da á entender que se
escribía en Madrid, ó en algún pueblo de Castilla.» Respuesta: Así es. El
editor aboga y litiga aquí por nuestra causa impensadamente; pues de esta di-
ferencia se colige con toda claridad que Cervantes es autor del borrador sevi-
llano y del impreso madrileño; porque estando en Andalucía escribió la novela
en Sevilla, y estando en Castilla la corrigió y mejoró en Madrid, donde la
publicó.»

- 171 -

cia, los entendieron como por todos se entienden en el habla
de hoy é indujeron, por tales verbos y en tal ó cuál caso, que
Cervantes estaba acá ó allá cuando escribió este ó aquel pasa-
je, esta ó aquella obra, algunos otros escritores, como Gallar-
do, Hartzenbusch, y más recientemente Icaza, tienen ese sis-
tema por «tan falso como sencillo — en frase de este último —
pues Cervantes empleaba á menudo el verbo venir en la
acepción de ir, como usaba el verbo traer en casos en que
hoy se diría llevar>'> (4). El tan culto como ingenioso escritor
sevillano D. Felipe Pérez y González, en su curiosísimo libro
intitulado El Diablo Cojuelo: flotas y comentarios á un <s.Co-
mentarlos y á unas i-Notas^ (5), ha puesto en su fil la balan-
za, demostrando, como ya había empezado á hacer el señor
Asensio en su respuesta á D. Juan E. Hartzenbusch (6), que
el sistema que en este punto había seguido Pellicer dista mu-
cho de ser tan desatinado como se supone (7). Con todo eso,
yo renuncio á probar por ese camino, pues otros hallaré me-
jores, que Cervantes escribió en la gran ciudad del Guadal-
quivir su donosa obrita picaresca. Echemos por otro lado.

Refiere en su Arte de la Pintura Francisco Pacheco, el
maestro del pasmoso y sin par Velázquez (8), que Leonardo
de Vinci (é igualmente su discípulo Rafael de Urbino), «pri-

(4) Francisco A, de Icaza, Las «Novelas ejemplares» de Cervantes, sus
críticos, sus modelos literarios, sus modelos vivos y su influencia en el arte
(Madrid, 1901), pág. 67.

(5) Madrid, 1903, págs. 153-156.

(6) Obras desconocidas de Cervantes: carta á D. Aureliano Fernández-
Guerra escrita en mayo de 1867 y recientemente reimpresa en la colección de
arliculos del Sr. Asensio intitulada Cervantes y sus oiraí (Barcelona, MCMII),
págs. 19 y siguientes.

(7) No he estudiado ni medio á fondo este punto; declarólo paladinamen-
te, así como que entre los ejemplos que tengo á la vista paréceme que hay de
todo. Pero aun así, es muy significativo que Cervantes en sus dos textos expre-
sara una misma idea, empleando respectivamente los verbos venir é ir, que á
las claras convienen, aquél, con su estancia en Sevilla en los últimos años
del siglo XVI y en los dos primeros del XVIf, y éste, con su definitiva resi-
dencia en Castilla en los años posteriores y al dar á la estampa sus Novelas
ejemplares.

(8) Pág. 165 de la edición primera (Sevilla, 1649).

- 172 -

mero que se pusiese á inventar cualquier historia investigaba
todos los efetos propios y naturales de cualquier figura, con-
forme á su Idea. Y hazía luego diversos rasguños; después se
iba donde sabía que se juntaban personas de la suerte que
las había de pintar, y observaba el modo de sus semblantes
y vestidos y movimiento del cuerpo, y, hallando cosa que le
agradase conforme á su intento, lo debuxaba en el Hbrete que
siempre llevaba consigo..., y desta manera acababa sus obras
maravillosamente.» No hizo otra cosa Cervantes, «andando
de pueblo en venta y de venta en pueblo por las Andalucías,
residiendo en Sevilla cuando le era menester y conversando
aquí y allá y en todas partes con mesoneros, trajineros, frai-
les, soldados, mozas andariegas, estudiantes, regidores, escri-
banos, cuadrilleros, echacuervos, alguaciles, y ¿por que no
decirlo? con la flor de la canalla hampesca y con la nata de la
temeraria al par que temerosa jacarandina. Apuradamente el
se perecía por estudiar de cerca, sobre el modelo vivo, aque-
llos sujetos, aquellas costumbres, aquellos lugares, tan intere-
ifj^ santes, tan curiosas, tan pintorescos, y aquella lozana habla
1 popular, llena de verdores y matices, como selva en abril, con

mil garridezas y lumbres, en forma de espontáneos y no apren-
didos tropos. ¡Oh, y qué primorosos escritos habrían de ser
aquellos en donde tantas galas luciesen y en donde tales
personas, costumbres y sitios se pintasen! ¡Qué á maravilla
darían materia para esas obras algunos sucesos diestramente
tomados de la realidad, que es inventora más hábil y más fe-
cunda que cuantos ingenios hubo, hay y pueda haber sobre la
haz de la tierra!

9 Encariñado con este pensamiento, Cervantes hizo, como
dicen, de la necesidad virtud, y divirtió sus penas y endulzó
sus sinsabores frecuentando más y más el trato de las gentes
del pueblo, estudiándolas por de dentro y por de fuera y gra-
bando en su feliz memoria todas las ideas que le sugería aquel
estudio, hasta que llegase la sazón de darlas á luz, fundidas y
depuradas en el crisol de su poderoso entendimiento y mol-

- 173 -

deadas portentosamente en la turquesa de su admirable fanta-
sía. ¿Cómo Cervantes pudo estudiar la enrevesada habla y los
peregrinos usos, abusos y pragmáticas de la germanía, sino
platicando á menudo con temerones y jaques, ya que hasta
el año de 1609 no sacó á luz Juan Hidalgo sus célebres ro-
mances (9) ni el curioso vocabulario que está al cabo de
ellos? ¿Dónde aprendió cuanto había que saber para escribir
novelas tales como Rinconete y Cortadillo, El Celoso extre-
meño y el Coloquio de Cipión y Berganza, todas de asunto
sevillano, sino paseando alguna que otra vez por aquel «pe-
»queño patio ladrillado» de Triana, junto al molino de la pól-
vora, con el mismísimo diablo, digo, con el mismísimo Moni-
podio, «encubridor de ladrones y pala de rufianes», y tratando
con aquel mozo de barrio, gentil virote, á quien, no sin miste-
rio, llamó Loaysa, y conociendo muy de cerca, por sus estu-
tupendos milagros, á Nicolás el Romo y al alguacil su amigo, \
más amigo todavía de la famosa Colindres...?» (10). ^

Cervantes mismo lo decía en su Don Quijote (n): «Las
historias fingidas tanto tienen de buenas y de deleitables
cuanto se llegan á la verdad ó la semejanza delia, y las ver-
daderas tanto son mejores cuanto son más verdaderas.» No
cabe, pues, dudar, y menos todavía cuando se haya leído mi
conato de estudio de la sociedad picaresca sevillana, todo él
basado en testimonios fehacientes, que el incomparable nove-
lador alcaláíno copió de la realidad en el líbrete de su memo-
ria, como en el suyo de papel Leonardo de Vinci, los tipos y
escenas que necesitaba para sus cuadros. Así, los que después
viniesen á deleitarse en su contemplación habrían de decir,
necesariamente, como el docto cervantista Sr. Asensio: «Todo
pasa ante nuestra vista con tal viveza y animación retratado,
que ocupa el lugar de la verdad misma. Más aprendemos de

(9) Porque voy copiando no rectifico en el texto semejante especie: los
tales romances no son de Juan Hidalgo, como de aquí á poco veremos.

(10) Rodríguez Marín, El Loaysa de %El Celoso extremeño», págs. 1 8- 1 9.

(11) Parte II, cap. LXII.

- 174 -

la vida íntima de los ciudadanos de Sevilla con la lectura de

una novela de Cervantes que con la de todo el libro de los

preciosos Anales de Ortiz de Zúñiga» (12). Y así, publicadas

que fueron las Novelas ejemplares, ¿que mucho que, hasta por

escritores tan cultos como Tirso de Molina, se entendiese que

las más versaban sobre hechos realmente acaecidos? No de

otra manera se ha de explicar aquel pasaje de su comedia Ei

Castigo del penseque (13):

— ¿Hay sucesos semejantes?
— Cuando los llegue á saber
Madrid, los ha de poner
En sus Novelas Cervantes.

Tan exacto parecido con la realidad no se logra, empero,
aun habiéndola visto y observado cuidadosamente, cuando á
la hora de pintar ó de escribir se está lejos de los modelos
vivos y del lugar en que el artista los supone esparcidos ó
agrupados. Lejos, ya sea por el tiempo, ya por la distancia,
y, sobre todo, por ambas cosas á la vez, sin remedio correrá
por la obra del pintor ó del escritor un como soplo frío, que
al entendido, al perito práctico, dirá de luego á luego y muy
á las claras que, al ejecutar, la memoria intentó en balde, aun-
que auxiliada por el socorrido apunte añejo, suplir por la ca-
liente visión directa, á la cual nada puede sustituir sin gran
desventaja. Ahora bien, la lectura de Rinconete y Cortadillo
basta á convencer de que este acabadísimo cuadro de género
está trazado y pintado en Sevilla, cuya esplendorosa luz lo
baña, cuyo cálido ambiente lo orea, cuya menuda y olorosa
albahaca lo perfuma. Las figuras todas, tan variadas, tan do-
nairosas, tan privativas, por así decirlo, de lo picaresco sevi-
llano, no han perdido ni un ápice de su natural color, de su
genuína gracia, de su gentil parola germanesca, de su propio
y gallardamente expresivo realce.

(12) El Compás de Sevilla, en el citado libro Cervantes y sus oirás,
pág. 48.

(13) Acto I, escena X.

- 175 -

Pero, á mayor abundamiento, por otros registros se pue*
de columbrar que Cervantes escribió en Sevilla su Rinconete,
si damos por averiguado, como creo que lo está, que allí com- ^
puso una buena parte de la primera del Quijote, cuando no
toda ella. Entremos en esta disquisición, que á fe mía es pun-
to curioso. Acostumbraba Cervantes, como cuantos escriben
á un mismo tiempo dos obras, llevando al cerebro, que, al fin,
es un campo, lo que para muchas tierras se recomienda por
muy útil, la rotación de cultivos, acostumbraba, digo, verter
en la una y en la otra algunas de las ideas y expresiones con
que más se encariñaba cada semana y aun cada día; que sabi-
do es que en este particular, quién más, quién menos, todos,
para nuestro decir y para nuestro pensar, nos ponemos de mo-
da, semanal y hasta diariamente, tales y cuales frases ó pensa-
mientos, recientes ó de reminiscencia, que caen en la sima del
olvido al transcurrir el día ó la semana; pero que, entretanto,
dominan sobre nuestro entendimiento, y hasta lo auxilian
como bordoncillos, sin que seamos poderosos á despedirlos ó
desecharlos. Ya vimos en la parte anterior del presente dis-
curso (14) que Cervantes, casi con idénticas palabras, emitió
un mismo original pensamiento acerca de la Fortuna en el ca-
pítulo LXVI de los setenta y cuatro de que consta la parte
segunda del Quijote, y en el libro III, capítulo IV, del Persiles.
Escritos los ocho restantes de aquélla, es decir, el último día
de octubre de 161 5, al dedicarla su autor al bondadoso Conde
de Lemos, manifestó que daría fin al Persiles dentro de cua-
tro meses; y faltándole para terminarlo, desde el dicho capítu-
lo, diecisiete del libro III y los catorce del cuarto y último, se
viene á caer en la cuenta de que casi simultáneamente consig-
nó el mencionado pensamiento en entrambas obras. Pues bien,
otro tanto sucedió, acá y allá, con la primera parte del Don
Quijote y Rinconete y Cortadillo; por donde paréceme harto

(14) En el pasaje del texto á que corresponde la nota 126, y en ésta
misma.

- 176-

probable que esta novelita se escribiera, á ratos, al propio
tiempo que Cervantes componía los veinticinco ó veintiocho
primeros capítulos de El Ingenioso Hidalgo y, por consiguien-
te, en Sevilla, en 1601 ó 1602; desde luego, antes de los años
1603 y 1604, que, como fecha probable, indica para el Rimo-
nete Mr, Fitzmaurice-Kelly, en la notable introducción escrita,
pocos años há, para la traducción inglesa de las Novelas ejem-
plares hecha por el ya hoy fallecido Mr. Norman MacCoU (15).

En efecto, si con buena atención se leen la preciosa no-
velita y esos capítulos del Quijote, se advertirá más de una
vez lo propio que acabo de advertir en cuanto á la segunda
parte de la gran novela y el Persiles: á trechos se hallan en
ambos algunos pensamientos y modos de decir de la tempo-
ral predilección de Cervantes, correspondiéndose en cada tex-
to, que es mucho para casualidad, por el orden mismo en que
los usó en el otro. Repare en ello el curioso lector — el curio-
so digo, pues sólo para él voy escribiendo las notas— y ad-
vierta de paso que, como era natural, al practicar esta especie
de cotejo me he servido del borrador ó lección primitiva del
Rinconeíe, y no de la muy variada que once ó doce años des-
pués salió de los entonces humildes y hoy famosísimos mol-
des de Juan de la Cuesta (16).

Pero todavía hallo otro testimonio más terminante de mi

(15) Exemplary Novéis, tn T7u complete Works 0/ Miguel de Cervan-
tes Saavedra, Glasgow, 1902.

(16) Léese en él capitulo 11 del Quijote: *...uq9í mafiana, antes del día,
que era uno de los calurosos del mes de julio...*, y en la primera página del
Rinccnete publicado por Bosarte: c., «« día de los calurosos del verano del
año 1569...»— En el capítulo IV de El Ingenioso Hidalgo: €...que yo juro de
pagaros, como tengo dicho, un real sobre otro, y aun sahumados* Y en el
Rinconete, pág. 15: «...y podrá ser que aquel que la llevó [la bolsa] se arre-
pienta y se la vuelva á vuesa merced sahumada.* En el capitulo XXIII del
Quijote: €...y digo que mientes y mentirás todas las veces que lo pensares ó
lo dijeres.> En Rinconete, pág. 15: «Cualquiera que se pensare reir... digo que
miente, y que mentirá todas las veces que lo pensare.* Estas concordancias son
vehemente indicio de que Cervantes escribía en un mismo periodo de tiempo
entrambas obras; y, á estar yo despacio, que no puede estarlo quien escribe"
estos renglones á 12 de marzo de 1905 y á muchas leguas de Madrid, en libro
cuyo original completo ha de dormir pasado mañana 15 en la casa de la Acá-

- Ül -

aserto, si, dejando á un lado inconsistentes aunque generosas
imaginaciones de algún doctísimo escritor cuya fantasía apos-
tábase á correr á las parejas con su vasta cultura, estimamos
que no hay bastante prueba para afirmar que sea de Cervan-
tes la Carta á D. Diego de Astudillo Carrillo, en que se le da
cuenta de la fiesta de San Juati de AlfaracJie el día de Saní
Laureano, la cual carta fué escrita en 1606 (17), ni para dar
por cierto que el autor del Quijote volviese á residir en An-
dalucía, siquiera por tiempo escaso, después del año de 1602.
Refiéreme á la circunstancia de constar, como consta, que así
la novela de Rinconete y Cortadillo como la de El Celoso ex-
tremeño y la intitulada La Tía fingida, sea ó no de Cervantes
(que cada día me lo parece menos), fueron copiadas, con
otras cosas igualmente de amena lectura, por el Ldo. Fran-
cisco de Porras de la Cámara, racionero de la Iglesia Catedral
hispalense, para que con todo ello se deleitase su amigo y
protector el cardenal D, Fernando Niño de Guevara, que re-

demia Española, á tener algún vagar, digo, yo estudiaría también la coinciden-
cia de suponerse en agosto la acción del Rinconete en el texto primero {*) y
llevar data del 22 de agosto la cédula de los pollinos, que está en el cap. XXV
del Quijote, sabido como es que Cervantes, cuando ponía una fecha en sus
obras, echaba mano á ¡a del día en que estaba escribiendo. Verbigracia: en la
cédula de esposo del entremés de La Guarda cuidadosa, 6 de mayo de 161 1;
en la carta de Sancho á su mujer, cap. XXXVI de la parte II del Quijote, 20
de julio de 16 14; en la Adjunta al Parnaso, la carta de Apolo, 22 de aquel
propio mes y año; y en la carta del Duque á Sancho (cap. XLVII, también de
la segunda parte), 16 de agosto, por donde se echa de ver que desde el 20 de
julio hasta este día, un mes escaso, escribió Cervantes no menos de once capí-
tulos. Tampoco es de olvidar que, por caso raro, de que hasta hoy nadie ha
dado explicación satisfactoria, en la edición del Quijote hecha, según afirman,
á vista de Cervantes, en 1 608, la cédula de los pollinos tiene fecha de veinte y
siete de agosto, en lugar de veinte y do?, no pareciéndose nada en su escritura
dos á siete, por donde no puede, sin violencia, achacarse á errata el cambio.

(17) Publicada primero en la revista intitulada La Concordia, y después,
como apéndice, en el t. I del Ensayo de una Biblioteca Española de libros
raros y curiosos, formado con los apuntamientos de Gallardo, por los señores
Zarco del Valle y Sancho Rayón.

(*) Pág. 63 de la impresión de Bosarte. Dice un asiento del llhfo mayor, y tínico, de la
comunidad de ladrones: «ítem: Se debe hacer un espanto al barbero valiente de la Cruz de la
Parra. El precio es veinte ducados, EL término es todo este presente mes de agosto.»

- 178 -

sidió en Sevilla como arzobispo de aquella metrópoli desde
el día 13 de diciembre de 1601 (18) hasta su muerte, acaecida

(18) Al cardenal D. Rodrigo de Castro, memorable, no ciertamente por
sus virtudes, sino por su carácter pésimo, su grande egoísmo, su vana ostenta-
ción y su falta de amor á los pobres, sucedió en el arzobispado de Sevilla el
cardenal D. Fernando Niño de Guevara, como sucede la alegre luz del dia á
las negras sombras de la noche. Aquel prelado, cuando el miedo á la peste que
habla en Sevilla le tenía en Ecija, pospuesto el cumplimiento de su deber, ni
aun con su limosna acudía á los desvalidos; antes, como la Ciudad le pidiese
algún auxilio para hacer frente i la calamidad, respondióle desde allí en carta
de 17 de julio de 1599, excusándose de dar nada, «porque como es tan grande
[la estrecbeza del aílo] y las rentas decimales se van cobrando tan mal por el
impedimiento de la peste, no sé si pertenecerá tanta cantidad á mi dignidad,
que baste á la prouision de mi casa y i los salarios y limosnas ordinarias*...
(Archivo Municipal de Srvilla, sección 3.*, t. 3.*, n.* 24). Muerto en Sevilla
á 20 de septiembre de 1600, la Ciudad se excusó, é hizo bien, de asistir en su
entierro (cabildo del propio dia); y, elegido para reemplazarlo NiHo de Gueva-
ra, «varón integérrimo en las costumbres— habla el analista Ortiz de Zúfliga —
celoso de la verdad y del bien público, libre de su parecer, acertado y de
gran experiencia y comprehensión en negocios, á más del fondo de sus letras»,
el mismo día (18 de junio de 1601) en que el Arcediano de Sevilla D. Andrés
de Alcalá, tomo posesión, en su nombre, de la sede metropolitana, ofreció á la
Ciudad, por medio del mismo su apoderado, que para este efecto entró en el
cabildo, 2 000 ducados mensuales para ayuda de los gastos que se hacían con
motivo de la peste (Actas capitulares de Srvilla). ¡Lo que iba de Pedro á
Pedro...!

Entre los papeles manuscritos de la biblioteca del difunto D. Francisco de
Boija Palomo he encontrado una curiosa relación en verso, de letra de aquel
entonces, A la muerte de D. Rodrigo de Castro, Arzobispo de Sevilla, y en-
trada del limo. Sr. D. Fernando Niño de Guevara, su sucesor en el Ariobis-
pado, y no resisto al deseo de extractar algo. Empieza:

Rompe los líquidos air**
El K>o trágico y funesto
De lai parleras campanas,
Postas del impireo cielo...

El poeta anónimo alude chuscamente á los miedos de Castro:

Murió el Cardenal, en fin;
Que, como vido que el pueblo
Se iba picando de peste,
Púsose en salvo con tielnpo.

El nuevo arzobispo, magnánimo como Alejandro el Grande:

Digo que por muerte su/a
Se eligió arzobispo nuevo,
Y fué don Fernando Niño
De Guevara, cuyo pecho
Vence en liberal y Uanco
Al Macedonio soberbio.

- 179 -

á 8 de enero de 1609 (19). Y ¿cuándo hubieron de llegar á las
manos de Porras los borradores de esas novelas de Cervan-
tes, sino cuando en aquella ciudad vivía su autor, el único que

Su liberalidad, tal como se dice en el acta capitular que extracté arriba:

Su viaje á Sevilla:

Después de ser arzobispo
De nuestro bélico asiento
Puso sobre las estrellas
Las borlas de su capelo;
Supo que estaba Sevilla
Puesta en grandísimo estrecho,
Muy afligida de peste,
Mal sin piedad ni remedio,
Y, movido á compasión
De su humilde rebañuelo,
Para curar en su aprisco
Contagio tan estupendo.
Mandó dar dos mil ducados
De sus rentas y derechos,
Y aqueso, todos los meses,
Mientras durase el mal fiero.

Se partió nuestro Arzobispo
A cumplir su ministerio
De Valladolid, la corte
Del gran Philipo tercero.
Lunes cinco de noviembre,
Día del papa San Cleto,
Año de seyscientos y uno
Del sagrado Naciiiiiento.
Trayle el amor del rebaño.
Con aguas, nieves y truenos.,

Y SU entrada en la ciudad:

Jueves treze de diciembre,
Cuando el aurora en las sierras...

Repícanse las campanas,
Que en cualquier solene fiesta
Son las primeras que hablan.
Por lo que tienen de hembras. ,,

{19) Archivo parroquial del Sagrario, libro zP de Entierros, f.*' 72.—
No he visto su testamento, pero si unos memoriales suyos ratificados poco
antes de su muerte y protocolados como codicilo (Archivo de protocolos de
Sevilla, oiP 15, Juan de Agreda, libro i.*^ de 1609, f.*' 57). Se había manda-
do enterrar en el altar mayor del templo de la casa profesa de la Compañía de
Jesús, cuyo protector era, y á la cual ó, mejor dicho, al Colegio de San Herme-
negildo, legó 4.000 ducados de renta anua. Por otra de sus memorias dispuso
que á todos sus criados eclesiásticos de quienes sus albaceas juzgasen no tener
más de 200 ducados de renta eclesiástica se diesen de por vida las mismas
raciones y salarios que gozaban en la casa del Cardenal. Y lo mismo se había
de hacer con su antiguo mayordomo Juan Félix de Orozco, y otros tambiéq
seglares.

- ISÓ-

de ellos pudo disponer á su antojo? cA la amistad de Porras
de la Cámara con Cervantes— dice un escritor contemporá-
neo (20)— se debió, sin duda, que aquél, atento á procurar
solaz á su prelado y habiendo leído, con la complacencia que
es de presumir, las tres mer.cionadas novelas, pidiese á su
autor los borradores para trasladarlos en su Compilación de
curiosidades españolas (21), no, seguramente, sin revelarle el
objeto que se proponía. De él tuvo noticia Cervantes, según
se infiere por unas palabras que puso hacia el fin de La Es-
pañola inglesa, escrita para el cardenal Niño de Guevara, cosa
que echó de ver en 1864 mi docto amigo el Sr. Asensio y
Toledo» (22).

Si algún descontentadizo preguntare por dónde el sin
par ingenio complutense hubo de trabar esa amistad ó ese
conocimiento con el Ldo. Porras de la Cámara, para que no
quede sin respuesta, aunque la mía, esta vez, no tenga su
base en lo del todo averiguado, sino en lo meramente proba-
ble ó posible, se le podrá decir: que por los aflos de 1588 á
1 590 vivía en la collación de San Salvador un clérigo presbí-
tero llamado Bernardino de Cervantes (23); que un Juan de
Cervantes tenía en 1 599 refacción de la blanca de carne entre
el prior y canónigos, curas y capellanes de la dicha iglesia (24);

(20) Rodríguez Marfn, El Loaysa Je *El Celoso extremffio*, pág. 25.

(21) El lector que quisiere conocer con pormenores toda la interesante
historia de esta Compilación puede leer el sabroso articulo que D. Julián
Apraiz intituló Curiosidades cervantinas, y que vio la luz en el Homenaje d
Menéndez y Pelayo en el año vigésimo de su profesorado (Madrid, 1899),
t. I, pág. 223.

(22) Articulo intitulado Sobre *La Española inglesa*, en los Nuevos do'
aumentos para ilustrar la vida de Miguel de Cervantes..., pág. 59.

(23) En 1588 se obligó con el bordador Pedro Díaz por razón de ciertas
vestiduras eclesiásticas (Archivo de protocolos de Sevilla, oficio I.», libro 2.*
del dicho año, f.° 474); y en los primeros meses de 1590 daba una carta de
pago á Diego de Zufre, cabalmente el tenedor de bastimentos de las galeras,
con quien tuvo dares y tomares el infortunado comisario de Antonio de Gue-
vara (oficio 24, libro I." de 1590, f.* 806). Todavía lo hallo contratando
en 1592, en el mencionado oficio i." (libro i.*, f.* 636).

(24) Archivo Municipal de Sevilla, Libros de Propios, asiento de 1 1 de
agosto de 1600.

- 181 -

que un Leonel de Cervantes percibíala, en el propio año y los
siguientes, entre los clérigos y capellanes de la parroquia de
Omnium Sanctorum (25), y, en fin, que un Baltasar de Cer-
vantes tuvo derecho á la tal refacción, á lo menos, desde 1597
á 1606, como beneficiado de la iglesia parroquial de San Isi-
dro (26), en cuya collación vivía en 1598 y 1599 nuestro
Miguel de Cervantes (27). Y el autor del Quijote, ¿no había
de ser deudo, más ó menos propincuo, de alguno de los clé-
rigos mencionados? Y siéndolo, ¿no había de tener con él si-
quiera el poco roce necesario para que supiese que se ocupaba
en escribir obras de entretenimiento? Y sabiéndolo, y siendo
algo amigo, como lo sería, del popular Porras de la Cámara,
amantísimo de las bellas letras, escritor docto y ameno (28)
y tan allegado al arzobispo Niño de Guevara, ¿no parece

(25) Ibid., asiento, entre otros, de i." de diciembre de 1603. — Este doctor
Leonel de Cervantes Carvajal continuó en Sevilla hasta el año de 1606, en
que, obtenida la maestrescolía de la Iglesia metropolitana del Nuevo Reino de
Granada, pasó á América. Tenia entonces treinta y seis años (Archivo general
de Indias, Casa de la Contratación, Licencias de pasajeros, 43, 6, '**/(;).

(26) Archivo Municipal de Sevilla, Libros de Propios, asientos de 22 de
mayo de 1597, 17 de agosto de 1601, 18 de febrero de 1605 y 1 1 de mayo
de 1606. — Baltasar de Cervantes había cursado sus estudios en la universidad
de Sevilla, su patria: graduado de bachiller en Artes y Filosofía á 24 de octu-
bre de 1583, continuó estudiando esta facultad, y desde 1589 cursó la de
Cánones, en la cual se bachilleró á 2 de octubre de 1592 (Archivo universi'
tario de Sevilla, Grados de bachiller en todas facultades, libro 3.°, ÍS> 42; Ma-
triculas, libro 4.°, f."* 119 V.'", 127, 135 y 277 v.'» , y Grados mayores y me-
nores de todas facultades, libro 4.°, f.° 219 v.'" ).

(27) Pérez Pastor, Documentos cervantinos, t. II, n.*^^ LXX-LXXII.

(28) En la Compilación de curiosidades españolas que hizo para Niño
de Guevara, figuraba una relación en prosa y verso de un viaje que había he-
cho á Portugal por los años de 1592, y «en la cual— dice el Sr. Apraiz — la
exactitud se hallaba muy bien avenida con la amenidad, y la verdad con la di-
versión.» Además, escribió una Relación de las alteraciones que hubo en la
ciudad de Sevilla en el año de 1521, recopiladas por el maestro Perea y redu-
cidas á mejor estilo por el licenciado Francisco de Porras de la Cámara. Año
de 1601 (Matute y Gaviria, Hijos de Sevilla señalados en santidad, letras,
armas, artes ó dignidad, t. I, pág. 288), y la Relación de cierta Jiesta á imi-
tación de vna ñaua I en la conquista de vn castillo que las nasiones francesa
y flamenca hizieron en el Rio de Seuilla ante sus muros... en lunes 4 de
Jullio de 1605, En el felicissimo nascimiento del Principe nro S.or Don phe-

lippe Domingo Víctores de austria... (Alenda, Relaciones de Solemnidades y
Fiestas públicas de España, t. I, Madrid, 1903, n.*^ 490).

— 182 —

natural que alguna vez se hiciese conversación en la cual,
aposta ó por acaso, se hablara de Miguel de Cervantes y de
sus novelas, naciendo de aquí el proporcionarlas al discreto
licenciado y el estimarlas éste por harto dignas de la atención
del Cardenal, y acabando por entablar con el ínclito novelista
el trato y conocimiento que se vislumbran en uno de los últi-
mos párrafos de La Espafwla inglesar (29). En resolución,
estas conjeturas, ¿no parecerán siquiera bien encaminadas á
las personas imparciales, ya que no á los cervantistas de pro-
fesión, á los que en sólo su cervantismo cimentan su estado
civil literario, pues á éstos, con excepciones contadísimas, les
parece disparatado é inverosímil todo lo que ellos no acerta-
ron á discurrir, ó no se impusieron el penoso trabajo de ave-
riguar?

Por lo que toca al tiempo á que Cervantes quiso referir
la acción del Rinconete, poco podré añadir á lo que sobre este
punto manifestó cuatro años há el autor de El I^aysa de tEl
Celoso extremeño» (30). Dijo: tKn el manuscrito misceláneo
de Porras de la Cámara la novela Rinconete y Cortadillo tenía

(29) Aquellos que dicen: «Todas estas razones [las de Ricaredo, cuando
apareció en la iglesia de Santa Paula, de Sevilla] oyeron los circunstantes y el
asistente y vicario y provisor del Arzobispo, y quisieron que luego se les dijese
qué historia era aquélla... Lo mismo hicieron los dos señores eclesiásticos, y
rogaron á Isabela pusiese toda aquella historia por escrito, para que la leyese
su señor el Arzobispo, y ella lo prometiót. «Uno de estos eclesiásticos es, sin
duda, el licenciado Porras de la Cámara», afirmaba D. Luís Fernández-Guerra
en su estudio intitulado D.Juan Ruit de A ¡arcan y Mendoza (Madrid, 187 1 ),
pág. 48. El autor de El Loaysa de *El Celoso extremeño* advertía (págs. 235
y 236) que, «sobre que estas señales no tienen traza de inventadas, hay otras
por donde, sin pecar de muy crédulo, puede inferirse ser verídico en cnanto al
fondo el asunto de La Española inglesa*. Y recordaba el pormenor de haber
alquilado los padres de Isabela una casa principal enfrente de Santa Paula «por
ocasión que estaba monja en aquel santo monasterio una sobrina suya, única y
extremada en la voz... y que para conocella [Ricaredo] no había menester más
de preguntar por la monja que tenía la mejor voz...», y aquella reiteración de
«se piensa que aún hoy vive en las casas que alquilaron frontero de Santa
Paula, que después las compraron de un hidalgo húrgales que se llamaba Her-
nando de Cifuentes...>, señales todas de la certeza de los hechos, pues, ¿á qué,
si no, podía conducir el relato de estos pormenores?

(30) Págs. 226-233.

- 183 —

el epígrafe siguiente, que copió Bosarte al darla á luz en el
cuaderno IV de su Gabinete de lectura española: <í Novela de
•» Rinconete y Cortadillo, famosos ladrones que hubo en Sevilla,
y>la qual pasó asi en el año de /5<5p.» Y este año, y no otro dis-
tinto, se vuelve á citar al principio de aquel texto: «...un día
»de los calurosos del verano del año 1569...» Por la repetición
parece que no hubo error en la cita; con todo, húbolo, á no
dudar, y no ya de Bosarte, pero del mismo beneficiado Porras,
de cuya mano estaba copiada esta novela. El año que fijó
Cervantes no pudo ser sino el de 1589, y la forma que el
autor, ó alguno de los que copiaron su obrita, diese al guaris-
mo 8, no muy difícil de confundir con el 6, con sólo acortar
uno de los trazos de la mitad superior de aquél, hubo de mo-
tivar el yerro. Digo en redondo que tal año no pudo ser sino el
de 158^, lo uno, porque la acción de Rinconete y Cortadillo,
juzgando por todas las pintas, sucede al propio tiempo que lo
del alguacil y los seis famosos rufos del Coloquio de Cipión y
Berganza, y sabido es que esto pasaba el dicho año, único en
que D. Juan Sarmiento de Valladares fué asistente de Sevilla;
y lo otro, porque por referencia digna de crédito consta que
en esta aludida época había en la metrópoli andaluza «cofra-
»día de ladrones, con su prior y cónsules, como mercaderest,
cosa que, sin robustas pruebas (y ni endebles las hay) no se ha
de admitir que acaeciese asimismo veinte años atrás; amén de
que no habiendo residido Cervantes en esta ciudad por los
años de 1569, y sí cuatro lustros míís tarde, mejor ha de pre-
sumirse que para bosquejar la vida de la hampa hubo de tener
en cuenta lo que indudablemente observó y estudió á vista
de ojos, que no lo que por meras y siempre defectuosas y des-
vanecidas referencias llegase mucho después á sus oídos.

»Más prolija explicación han menester mis afirmaciones,
y voy á darlas; que no duelen prendas á quien se tiene por
buen pagador. En el Coloquio de Cipión y Berganza cuen-
ta éste que, representada en mitad de la calle por su amo el
alguacil la bien urdida farsa de su valentía, pasóse en dar

— 184 -

vueltas á la ciudad, para dejarse ver, lo que del día quedaba,
«y la noche — añade luego— nos halló en Triana, en una calle
«junto al molino de la pólvora; y habiendo mi amo avizorado
»(como en la jácara se dice) si alguien le veía, se entró en una
icasa, y yo tras él, y hallamos en un patio á todos los jayanes
ide la pendencia...., y uno, que debía de ser el huésped, tenía
«un gran jarro de vino en la una mano, y en la otra una copa
•grande de taberna.... Finalmente, vine á entender.... que el
» dueño de la casa, á quien llamaban Monipodio, era encubri-
»dor de ladrones y pala de rufianes...» Ahora bien, este Mo-
nipodio, asistente, por decirlo así, de los sevillanos de rapiña
cuando lo era de la ciudad el Ldo. Sarmiento de Valladares,
es el Monipodio mismo y mismísimo ante quien, apenas lle-
gados á la ciudad del Betis, se registraron como cofrades Die-
go Cortado y Pedro del Rincón, mozos entrambos muy más
que bachilleres en artes (en malas artes, digo), reconociéndolo,
como los demás de aquel claustro y gremio, por su padre, su
maestro y su amparo, previas las formalidades, pruebas y ce-
remonias que eran uso y costumbre en la archihonrada co-
fradía.

»Y en lo tocante á haber existido en Sevilla, por los
años de 1589, sociedad como la presidida por Monipodio, ya,
hacia el año de 1 592, lo dijo D. Luís Zapata, el autor del
Cario Famoso^ en su sabrosa Miscelánea (3 1), por estas frases,
que muchas veces han transcrito los biógrafos de nuestro in-
mortal novelista (32): «En Sevilla dicen que hay cofradía de
» ladrones, con su prior y cónsules, como mercaderes; hay de-
spositario entre ellos, en cuya casa se recogen los hurtos, y
>arca de tres llaves, donde se echa lo que se hurta y lo que
>se vende, y sacan de allí para el gasto y para cohechar los
• que pueden para su remedio, cuando se ven en aprieto. Son

(31) Publicada en el Memorial Histórico Español, t. XI, Madrid, 1859.
{32) El primero entre ellos, D. Juan Antonio Pellicer, en su Vida de C(r'
vantes.

- 185 -

jmuy recatados en regibir, que sean hombres esforgados y
«ligeros, cristianos viejos; no acogen sino á criados de hom-
»bres poderosos y favoregidos en la ciudad, ministros de justi-
»cia, y lo primero que juran es esto: que aunque los hagan
«cuartos pasarán su trabajo, mas no descubrirán los compa-
X ñeros; y ansí, cuando entre gente honrada falta algo que
í dicen que el diablo lo llevó, levántanselo al diablo, que no lo
» llevó, sino alguno déstos; y de haber la cofradía es cierto, y
í durará mucho más que la Señoría de Venecia, porque aun-
>que la justicia entresaca algunos desdichados, nunca ha lle-
jgado al cabo de la hebra» (33). Pero ¿á qué esforzarme en
demostrar con textos ajenos lo que con los propios de Cer-r
vantes puede patentizarse de sobra? Averiguado que en 1589
acaeció, ó el autor supone acaecida, la riña de aquel miles
gloriosus de alguacil y la cena en casa de Monipodio, cosas
ambas á dos que en el Coloquio de los Perros cuenta Berganza,
y sabido que en Rincotiete y Cortadillo el tal Monipodio, tipo
á todas luces copiado del natural, «parecía de edad de cua-
» renta y cinco á cuarenta y seis años», á referirse al de 1 569 la
acción de esta novela (34), habría que admitir que el tuautem
de la canalla hampona éralo todavía al frisar con los sesenta
y seis, edad más á propósito para estar jubilado, ó, á lo sumo,
para oficiar de abispón, que no para proseguir desempeñando
el cargo de mayoral y faraute ladronil de Babilonia, cuyo di-
fícil y arriesgado ejercicio, al par que mucha ciencia y larga
experiencia, requería grande vigor intelectual y lozanos bríos
corporales, así para hacer cara á los de fuera en cualquier
lance apretado que se ofreciese como para conservar entre los
de dentro la fuerza moral que tanto ha menester el que man-

(33) Aquí, por nota, puso Rodríguez Marín, ladeadas en dos columnas,
muchas referencias de Zapata y muchas indicaciones de Riticonete y Cortadillo:
las que bastan y sobran para probar lo que se proponia.

(34) Ha tenido mala suerte la clara indicación que del año hizo Cervan-
tes: Porras de la Cámara lo equivocó, escribiendo ¡Soy; Ticknor lo volvió á
equivocar, escribiendo 1563: á lo menos, así se lee en la traducción de Gayan-
gos y Vedia, t. II, pág. 221.

13

- 186 —

da, mayormente si los que han de prestar obediencia son
turba rahez de bellacos y malandrines. Visto es, pues, que en
\ 1589, y no veinte años atrás, sucede la acción de la novela
Rinconete y Cortadillo, y visto también que tipos, costumbres
lugares, sucesos, y, en una palabra, todo lo que hay en ella
está tomado de la realidad directamente, tratando con aque
líos bribones, por observador tan perspicaz y tan rico de en
tendimiento y de fantasía como Miguel de Cervantes Saa
vedra. »

La conjetura que en los párrafos transcritos expuso el
autor de El Loaysa ha parecido muy digna de tomarse en con-
sideración al notable hispanista Sr. Fitzmaurice-Kelly (35), aun
siendo, como es, y dígolo en elogio de su buena conciencia,
harto descontentadizo en toda materia literaria ó histórico-lite-
raria; pero todavía, á saberlas, el citado escritor andaluz pudo
añadir dos interesantes noticias sevillanas referentes al tal
año de 1589, y que demuestran cómo andaba entonces la se-
guridad pública. El Ldo. Sarmiento de Valladares, asistente
de Sevilla en aquel tiempo, era hombre de muy desmedido
amor propio; y, haciéndose creer á sí mismo que tenía á la
población como una balsa de aceite, todo, sin embargo, an-
daba tal, que no podía andar peor. En cabildo de 5 de mayo
el jurado Diego Ferrer dijo, y era cierto, que capeaban en
muchas calles de la ciudad ty en casas particulares, así cris-
tianos viejos como moriscos»; pero el asistente, oída esta de-
nuncia, tomóla por ofensiva para su autoridad, como denun-
ciadora de su poco celo, y, poniéndose, sin quererlo, de parte
de los capeadores, mandó que Ferrer diera información ante
él de lo que había dicho, «y declare las casas y calles y per-
sonas á quien se ha capeado, y de cuánto tiempo acá, con
apercibimiento de proceder contra él» (36). Por otra parte, el

(35) En su introducción á la citada versión inglesa de las Novelas ejem-
plares, págs. XXI-XXXIII.

(36) Archivo Municipal de Sevilla, Actas capitulares.— Que este mal no
se había corregido aún al año siguiente sabérnoslo por Bartolomé de Góngora,

— 187 -

alguacil de los vagamundos, de quien decía Monipodio «que
es amigo y nos hace mil placeres al año», y «más disimula
este buen alguacil en un día, que nosotros le podemos ni so-
lemos dar en ciento», era en 1589 Juan de Embarrada, sólo
bueno, según he columbrado, para embarrar y manchar toda
noción, diseño ó sombra de justicia. Pidió su salario á la
Ciudad á fines del propio año de 1589 (37), y el celoso jurado
Diego Ferrer se opuso terminantemente á que se le diera,
porque á sus antecesores Matute y Madrid no se les pagó
nunca, pues con el oficio habían ganado de comer, «demás
de queste alguagil que pide este salario hace ofigio de algua-
gil de la justigia j cada día trae gran suma de presos porque
le valgan dinero...^ De suerte que Embarrada echaba en pri-
sión á los hombres de bien, porque le valieran dinero, y en-
tendíase á las mil maravillas con los rufianes y ladrones.

Así de este buena púa de alguacil como de los demás di-
versos tipos de la interesantísima germanesca sevillana, si difi'-

quien, al f." 55 de su libro inédito intitulado El Corregidor sagaz, que extrac-
tó Gallardo (Ensayo..., t. IV, col. 1.191) decía: «Estando yo en Sevilla por los
años de 1590, á los doce de mi edad, siendo asistente D. Francisco de Carva-
jal, del hábito de Calatrava y señor de Torrejón de Velasco, andaban de noche
por la ciudad una docena de capeadores...» En efecto, por el año que cita, Car-
vajal habia reemplazado en la asistencia á Valladares. Pero no en todo su libro
parece decir verdad Góngora, ó no la dijo en todos sus recaudos para pasar á
la Nueva España, con los cuales, buscando otras cosas, he tropezado poco há
(Archivo general de Indias, Licencias de pasajeros, 43, 6, *^^Vii> "-^ 62). Por
varias indicaciones de su libro se viene en conocimiento de que Góngora era
ecijano y había nacido en 1578. Según el mencionado expediente, era natural
de Sevilla y había nacido en 1570. Bien que lo de fingir la patria pudo obede-
cer al deseo de ahorrar trámites. Su mujer, que fué á Indias con él, se llamaba
María de Treseño. Despacháronse, como Mateo Alemán, en 1607; pero la
flota no salió hasta la primavera de 1608. Góngora navegó, como él lo dice,
en compañía del autor del Guzmán de Alfarache: en la nao de que iba por
maestre Tomé García. El insigne dramaturgo Ruiz de Alarcón pasó á la Nueva
España en la misma flota, sí, pero en nao distinta: en la de que era maestre
Diego Garcés: no pudo, por tanto, ir «oyendo y tratando de cerca, en la intimi-
dad de un bajel... al insigne sevillano Mateo Alemán», contra lo que gallarda-
mente fantaseó D. Luis Fernández-Guerra en su deliciosa biografía del lucido
ingenio mejicano.

(37) Archivo Municipal de Sevilla, Actas capitulares, cabildo de 29 de
diciembre de 1589.

- 188 -

ciles de estudiar, todavía más difíciles de representar al vivo,
haciéndoles vestir sus trajes, y pensar á su modo, y hablar en
su jerga, y lucir sus ademanes, sus gestos, sus metáforas y en-
carecimientos propios, y celebrar sus peregrinos conciliábulos
para tratar de la pro común de la taifa, común daño, á la vez,
de aquella sociedad mal regida, hizo el portentoso escritor en
su breve novela de Rinconete y Cortadillo una serie de gentiles
cuadritos de género, llenos de jugosa gracia, ricos de vida,
y lozanos de color, sin perjuicio de \dijusttsa, como represen-
taciones fieles de una vasta aglomeración de gente perdida,
sin otra ley que su desaforado antojo, sin otro poder que
su audacia y su astucia, y sin otro caudal ni otras preseas
que lo ajeno; pero no estudiada al través del prisma psicoló-
gico, que vuelve tristona toda luz, ni por la lente de la ética,
que suele hacer ver negras como el carbón aun cosas que
muchos hombres honrados diputan por meramente grises, sino
contemplada á luz y ánimo abiertos, á vista franca, con ojos
de artista y con espíritu benévolo, regocijado y humanísimo.
San Francisco de Asís, el incomparable santo del amor y de
la terneza, llamaba hermanos y amaba como hermanos hasta
á los animales dañinos; Cervantes, por limado y suavizado en
el asperón de la desgracia, y por naturalmente bueno y na-
turalmente fino de percepción, sabía también hallar en toda
\ criatura algo por donde considerarla como estimable y digna
de cariño. No de otra suerte las abejas sacan rica miel de las
florecillas más humildes. Esto, que yo no logro expresar tan
bien como lo hallo en mi pensamiento, fué sabiamente discu-
rrido y con pasmoso acierto explicado, en frases redondas y
concretas, por mi insuperable maestro D. Marcelino Menéndez
y Pelayo, cujus non siim dignus corrigiam calceamenti solvere.
En su notabilísimo Discurso acerca de Cervantes y el t Quijo-
te*, leído en la Universidad Central el día 8 de mayo de este
año de 1905, después de observar, con su admirable tino de
siempre, que la novela picaresca es independiente de Cervan-
tes, el cual <no la imita nunca, ni siquiera en Rinconete y Cor-

- m -

tadillo^ que es un cuadro de género, tomado directamente del
natural, no una idealización de la astucia famélica como Laza-
rillo de Tormes, ni una profunda psicología de la vida extra-
social como Guzmán de Alfarache», añadió estas hermosas
expresiones, que, á la hora de imprimir, intercalo en mi texto,
porque me parecería irrespetuoso relegarlas al lugar de las no-
tas: «Corre por las páginas de Rinconete una intensa alegría,
un regocijo luminoso, una especie de indulgencia estética que
depura todo lo que hay de feo y de criminal en el modelo, y,
sin mengua de la moral, lo convierte en espectáculo divertido
y chistoso. Y así como es diverso el modo de contemplar la
vida de la hampa, que Cervantes mira con ojos de altísimo
poeta y los demás autores con ojos penetrantes de satírico ó
moralista, así es divergentísimo el estilo, tan bizarro y desen-
fadado en Rinconete, tan secamente preciso, tan aceradamente
sobrio en el Lazarillo, tan crudo y desgarrado, tan hondamen-
te amargo en el tétrico y pesimista Mateo Alemán, uno de
los escritores más originales y vigorosos de nuestra lengua,
pero tan diverso de Cervantes en fondo y forma, que no pare-
ce contemporáneo suyo, ni prójimo siquiera.»

Por esto Cervantes fué, mucho más que Alemán, un fervo-
roso enamorado de Andalucía: toda ella, con sus donairosos
tipos, con sus escenas animadas, con sus pintorescos lugares,
con sus interesantes cuentecillos y tradiciones, alienta y palpita
con gran pujanza en las obras del autor de El Ingenioso Hidal-
go. Y así como en Rinconete y Cortadillo nada falta de la Sevilla
holgazana, maleante y germanesca, ^qué recuerdos de la mis-
ma gran ciudad, «lugar tan acomodado á hallar aventuras,
que en cada esquina se ofrecen más que en otro alguno» (38),
no andan diseminados en las páginas del Coloquio de Cipión
y Bergánza, de El Celoso extremeño y de La Española ingle-
sa, y en las escenas de sus obras teatrales El Rufián dichoso
y El Rufián viudo? Pues en el Quijote ¿no se mienta á Sevilla

(38) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XIV.

— Í90 —

ttiuy frecuentemente? De dónde sino de su barrio de la Feria
ó de Omnium Sanctorum eran dos de aquellos calafates que
mantearon al buen Sancho? (39) ¿De dónde el puftalero Ra-
món de Hoces, recordado por el mismo (40), y el loco que
hinchaba los perros (41), y el gorrero Triguillos, á quien la
postiza madre de Preciosa dio la broma más hidráulica de
que hay memoria en todo el mundo? (42). La famosa Giralda
más de una vez se columbra, gallarda y esbelta, en las pági-
nas del libro sin par (43). Y del celebérrimo Compás, de la
renombrada mancebía hispalense, no se diga: era uno de los
lugares más señalados del mapa de la picaresca y Cervantes
lo menciona en el Quijote (44), en el Viaje del Parnaso y en
algunas de sus obras cómicas.

No hay menos recuerdos de Córdoba en la incomparable
novela cervantina: á la nada buena obra de mantear á Sancho
coadyuvan dos agujeros del Potro (45); cordobeses son, á no

(39) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XVII.

(40) /¿/rf, parte II, cap. XXIII.

(41) Ibid., parte II, prólogo.

(42) La Gitanilla. — Este Triguillos, sevillano, debió de alguacilear á ca-
ballo antes de andarse á hacer gorras. A lo menos, Triguillos, como éste, se
llamaba un alguacilillo, ó cosa asi, á quien conoció Vicente Espinel cuando
pasó una larga temporada en la metrópoli andaluza (1578), y á quien aludió
en su Sátira contra las damas de Sevilla, citada ya en algunas notas del pre-
sente estudio:

Para mi humor es cosa milagrosa
Yer á Triguillos puesto á la giaeta,
A quien la brida nunca fue enfadosa.

Un Luis de Triguillos, probablemente el mismo á quien aludieron Cervantes y
Espinel, porque este apellido era harto raro, otorgaba escrituras en aquella
ciudad por los años de 1598 (Archivo de protocolos de Sevilla, oí." 16,
libro 2.° del dicho año, folios 309, 410 y 1.086). No he leido estas escrituras.

(43) El Ingenioso Hidalgo, parte II, caps. XVI y XXII.

(44) Ibid., parte I, cap. III.

(45) Ya á principios del siglo XVI tenía fama el barrio del Potro por la
mala gente que en él vivía. Asi D Juan de Padilla, el Cartujano, hacia decir á
un baratero (Los Doce triunfos de los doce Apostóles, Sevilla, Tuan Vare-
la, 1521, triunfo II): ''

Y este que viene conjunto á mi lado
Es cordobés de natura mestizo,
El cual en el Potro de Córdoba hizo
Tales reñegos, que fué desterrado,
Con un jubón á su cuerpo hechizo.

— 191 -

dudar, aquellos finos amantes Luscinda y Cárdenlo; en más
de un pasaje se encarece la justa fama de los caballos de
aquella tierra (46); del odioso caño de Vecinguerra se hace
memoria en otro lugar (47); cordobés era el loco que desper-
taba con un canto (no musical ni de tierna hogaza) á los pe-
rros vagabundos (48), fuese ó no este loco el Luís López á
quien Cervantes mentó en el prólogo de sus Comedias y en-
tremeses, ya que parece ser distinto de aquel Olivera que otros
escritos mencionan (49). Y así de toda Andalucía: en Osuna
se desembarcó la princesa Micomicona (50), que, como el lec-
tor sabe, no era otra que Dorotea: la seducida en su propia
casa por el menor de los dos hijos de un duque que tomaba
su título de un lugar de esta región: de Osuna; graduados por
Osuna eran el antes aludido loco de Sevilla y el Dr. Pedro
Recio de Tirteafuera (51), y á Estepa y Osuna se refiere el
famoso todo en Las dos Doncellas (52), cuya acción principia
en un mesón de Castilblanco.

¿Otros sitios y lugares andaluces? Tópalos el lector á
cada triquitraque; chispa menos que á la vuelta de cada hoja:
acá se menciona como el finibusterre de la picaresca la alma-
draba de Zahara (53), y allá, la deleitosa é inolvidable playa
de Sanlúcar (54); en tal lugar del Quijote^ la renombrada sima

Esto es, después de darle un buen jubón de azotes, como llamaban á la tanda
y tunda dada por mano del boche.

(46) El Ingenioso Hidalgo, parte I, caps. XV" y XXIV.

(47) Ibid, parte II, cap. XXII.

(48) Ibid., parte II, prólogo.

(49) Véase Gallardo, Ensayo..., t. I, n." 598. — En un curioso inventario
de los bienes de Felipe II hay noticia del famoso loco cuyo cadáver fué ente-
rrado, según Cervantes, entre los dos coros de la Iglesia Mayor de Córdoba:
«Otro Retrato en tabla, de Pincel, de Luis López, loco, que tiene de alto...»
(Espinosa y Quesada, ó sean D. Manuel R. Zarco del Valle y el Conde de las
Navas, Cosas de España, Sevilla, Rasco, 1891, pág. 98).

(50) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XXX.

(51) Ibid., parte IL cap. XLVII.

(52) Véase El Loaysa de lEl Celoso Extremeño», págs. 237 y 238.

(53) La Ilustre Fregona.

(54) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. IIL

- 1^2 -

de Cabra (55), y la Rondilla de Granada en tal otro (56); en un
capítulo, los Bancos de Flandes (57), que, á mi juicio, son
diferentes de los que hasta aquí entendieron los comentadores,
(y será bueno aguardar á ver qué dice de ellos, comentando,
el Sr. Cortejen), y en otro capítulo, los Percheles de Málaga y
las islas de Riarán, otras universidades picarescas (58); allí, el
puerto de la Herradura, á ocho leguas de Vélez Málaga (59),
y acullí, la cuesta de la Zambra, en el camino de Málaga á
Antequera, (60), también mencionada por el rondeño Espi-
nel (61). ¿Cosas tocantes á la bucólica? Enseguida vicnense á
la memoria, y doy al diablo las citas, los bodegones sevillanos
y malagueños, y los garbanzos de Martos, y el jamón de
Rute, y las perdices de Morón, y las blancas hogazas de Gan-
dul, y los molletes y mantequillas de la gran ciudad del Betis,
y los vinos de Cazalla, Alanís y Guadalcanal... Y si vamos á
sucesos, personas y objetos memorables, fuera de los que
antes nombré, por un lado colúmbrase pintorescamente la
fiesta de Nuestra Set^ora de la Cabeza, en Andújar (62); por
otro, entre las sombras de la noche, la temerosa aventura del
cuerpo muerto (63), que alude, como es sabido, á la furtiva
traslación desde Ubeda á Segovia de los restos de San Juan de
la Cruz; por allí mismo, cómicamente, echando, al pintar, por
los cerros de Ubeda (64), el celebérrimo pintor Orbaneja, que
en Ubeda solía estar (65); y de Antequera, el alcaide Rodrigo
de Narváez {66), doña Molinera ^"j) y Carrascosa, padre de

(55) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XIV.

(56) Ibid , parte I, cap. III.

(57) Ibid., parte II, cap. XXI.

(58) Ibid., parte I, cap III.

(59) /bid., parte II, cap. XXXI.

(60) El Licenciado Vidriera.

(61) Relaciones de la vida del escudero Marcos dt Obregón, relación I,
descanso XVII.

{62) Per siles y Sigismundo, libro III, cap. VI.

(63) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XIX.

{64) Ibid., parte II, cap. XXXIII.

{65) Ibid., parte II, cap. LXXI.

(66) Ibid., parte I, cap. V.

(67) Ibid., parte I, cap. III.

- I9á -

las mujeres del Compás (68); y en Montilla, la Cañizares y la
Montiela, aprovechadas discípulos de aquella retehechicera y
archibruja á quien llamaron la Camacha (69)... Y ¿dónde de-
jaremos á los del pueblo de la Reloja (70), del cual no logra-
ron averiguar pizca Clemencín ni otros comentadores de El
Ingenioso Hidalgo? Pues sépase, ya que no el nombre del tal
pueblo (que será bueno callarlo, por no agraviar), que es anda-
luz, y que le pusieron el dicho mote porque, habiendo pedido
el cura un reloj para la torre de la iglesia, el cabildo del lugar
tuvo por bien que se encargara á Sevilla; pero no reloj, ahí
como quiera, sino ^reloja, y prcñaita^, para vender luego los
relojillos que pariese, y proporcionar esa entrada al arca del
concejo, c^

Pero volvamos, que ya es más que justo, á la bellísima
novela de Rinconete y Cortadillo y á la merecida alabanza de
la admirable habilidad con que su autor, en sólo una veintena
de hojas (71), pintó, como de su mano, aquella caterva de
bribones de la cual era cherinol y padre el nunca bastante-
mente loado Monipodio, á quien, sin pecar de injustos, se
puede enaltecer con la primera frase que Orlando Furioso
dedicó á D. Quijote en los preliminares de El Ingenioso Hi-
dalgo:

«Si no eres par, tampoco le has tenido.»

Encareciendo el sabio maestro D. Marcelino Menéndez
y Pelayo lo mucho que de supersticiones populares sabía y
puso en sus obras aquel soberano ingenio peninsular autor
de la Rubena, dice (72): «Es tal lo concreto y preciso de los
detalles, que hace sospechar en Gil Vicente procedimientos

(68) El Rufián dichoso, jornada I.

(69) Coloquio de Cipión y Bergama.

(70) El Ingenioso Hidalgo, parte II, cap. XXVII.

(71) Veintiuna tiene en la edición principe (Madrid, Juan de la Cues-
ta, 16 1 3): desde el folio 66 al 86 inclusive.

(72) Antología de poetas líricos castellanos desde la formación del idio-
ma hasta nuestros días, prólogo del t. VII, pág. CXVI.

- 194 -

análogos á los que en nuestros días empleó Jorge Borrow
para hacerse dueño de la lengua de los gitanos y tan consu-
mado en la noticia de sus costumbres. No se llega á saber
tanto sin mucha familiaridad con el objeto conocido.» Pues
eso propio, mutatis inutandis, puede decirse del autor de Rin-
coñete y Cortadillo, como indiqué pocas páginas atrás. En sus
largas estancias en la gran ciudad andaluza, de la cual hizo
decir á uno de los interlocutores de su comedia El Rufián
dichoso (73),

Que es tierra do la semilla
Holgazana se levanta
Sobre cualquiera otra planta
Que por virtud maravilla,

Cervantes anduvo, no hay que dudarlo, junto á aquellos perdi-
dos, y trató con ellos, y estudió muy de cerca su habla, sus
modales, sus costumbres, sus estatutos y preináticas, todo lo
birlesco y lo rufianesco, en fin, hasta pertrecharse á su gusto,
ó documentarse (como ahora dicen), con cuanto había menester
para escribir su tan deliciosa obrita, enteramente tomada del
natural, de la realidad contemplada á vista de ojos, y no al
través de lecturas y referencias. De ahí la asombrosa propie-
dad de la bizarra novela, hasta en sus más mínimos porme-
nores; de ahí su perfecta concordancia con cuanto se averi-
gua y se sabe de la vida sevillana de aquel tiempo. Y para
saberlo y averiguarlo no había de contentarme con cuatro
libros que andan en manos de todos y contienen hasta seis
docenas de noticias hispalenses útiles, sino con emprender y
efectuar un penoso trabajo de investigación y reconstitución
histórica, que, contra lo que alguien podrá imaginar, no huel-
ga en el presente estudio, y que llevé á cabo (con mejor de-
nuedo que aptitud) en las tres partes primeras de esta mi
deshilvanada disertación, como tínico medio eficaz y seguro
de comprobar á conciencia si Cervantes inventó ó copió en

(73) Jornada I.

— 195 —

su Rinconete, y de aquilatar, en este último caso, el mérito
del artista, por el mayor ó menor parecido que hubiese entre
la pintura y el original.

Y de cierto el inmortal novelador logró enteramente su
propósito. Muy hábil, como siempre, estuvo en la de los per-
sonajes, figuras curiosísimas, entresacadas de toda la pintores-
ca variedad que ofrecía el extenso campo de la vida hampona
y perdularia. Toda aquella vida palpita, bullidora y pujante,
en las páginas del Rinconete. ¿Muchachos tan simpáticos y
graciosos como listos de alma y de cuerpo, y en quienes se
daban amistosamente las manos, al acabar de verse juntos y
muy poco antes de separarse para siempre jamás, el candor
y la malicia? Allí están Ganchuelo, Tagarete, Silbatillo, y, en
especial, Cortado y Rincón, los dos gentilísimos héroes de
la linda novela. ¿Gente del bronce y de pelo en pecho, buena
para decir y hacer, hombrialzada, cejifruncida, ojifosca, em-
pinada de bigotes, hueca de voz y azumbrada de palabra, con
media Vizcaya en la \Jtvcy\AQ joyo'sa y en el tremendo pistole-
te? Allí, para eso, tales que ni pintados, Maniferro, Chiquiz-
naque y el cruel Repolido, todos flor y nata de la matonería
andante y piante. ¿Damas de medio manto, tan vistosas como
el diablo había menester, untados de mejunjes los rostros y
enjalbegados con albayalde los pechos, por blasón y por quinta
esencia de la burdelesca hermosura? Pues allí, para escoger,
como entre peras, la Cariharta, la Escalanta y la Ganancio-
sa, bien que esta última se aventajase á las demás en limpieza
y ganancia, al decir del padre Monipodio, de donde su ex-
presivo mote. ¿Partes de por medio y comparsas? Amén de
los harrieros y viandantes que asoman junto á la venta del
Molinillo, y de otras contadas personas de la sociedad ancha,
como el sacristán que deja la bolsilla entre las uñas de Cor-
tado y el equívoco galancete pagador de chirlos, toda una ca-
bal representación de la germanesca arrufada y garbeadora:
mozos de la esportilla, estudiantazos brodistas vacilantes entre
gorra y garra, graves y sesudos abispones antojados ó anto-

josos de nariz y antojadizos de condición, alguaciles y cor-
chetería menuda, que todo, bien mirado, era de la espuma
de lo birlesco, y, en fin, fulleros vagamundos, pintiparados
para hacer ver estrellas á mediodía, en un volver de baraja, á
treinta ciegos a nativitate. Y ¿qué decir de la Pipota, vieja
borracha, beata ladrona, nieta, á no dudar, de Celestina, ni
qué del incomparable cherinol Monipodio, único y solo en
toda la redondez del mundo, como el portentoso fénix de la
fábula? No toquen dedos humanos á esas dos magistralísimas
figuras; no ose mi pluma, ni en reseña de apologista, trazar
una tilde que las desluzca y profane: creaciones de ese mérito
deben contemplarse como los judíos contemplan los vetustos
códices bíblicos: en silencio y cruzadas las manos sobre la es-
palda. Jamás fueron tan cuasi sinónimos escribir y pintar como
cuando el gran Cervantes compuso el Rinconete: Velázquez
mismo, llevando á diez ó doce de sus lienzos aquellas figuras
y aquellas escenas, no habría hecho nada tan natural, ni tan
gracioso y regocijado, ni tan pintoresco, ni, para decirlo de
una vez, tan admirable por todos estilos.

Pues si en los nombres y apodos reparamos, nada dejan
que desear los que á los personajes ó personillas del Rinconete
puso el gran Cervantes, maestrísimo, como en todo, en el
bautizar de sus criaturas novelescas. Aparte algunos que esco-
gió entre los usuales de aquella gente, como la Escalanta,
apellido con terminación femenina y que solía abundar en el
mesón del diablo (74), los demás, cuáles inventados y cuáles
recogidos, son oportunos y significantes como ellos solos. Así
Lobillo, por lo rapaz (75); Ganchuelo, que agarra como gan-

(74) Cervantes dio este mismo apellido á una de las mujeres que figuran
en su Entremés del Rufián viudo. También se llama asi una marquida de quien
se hace mérito en el Romance de la descripción de la vida airada (Roman-
ces de germania, pág. 49 de la edición de 1799;:

Montea me hizo este agravio,
Por su colma la Escalanta.

(75) Otro Lobillo sacó Cervantes en la jornada primera de El Rufián
dichoso.

— 197 —

cho, ó Ganchoso, que engancha (76); Silbato^ por ser chico,
estar muy á mano y servir para avisar ó llamar; Chiquizna-
que, dicho quizás de chiqíiichaque, jayán aserrador de made-
ros, más bien que de aquel otro vocablo despectivo ñiquiña-
que, sujeto despreciado de todos {j"])'^ Maniferro^ por alusión
á que tenía una mano postiza, en lugar de otra que le cortó el
bederre; Cariharta, por tener, ó harto rostro, ó cara de alboro-
zada y satisfecha; Repolido, por lo nimiamente pulcro y acicala-
do (78), y Tagarete, arroyo nada limpio que entra y se pierde
en el ancho Guadalquivir, y cuyo nombre era muy apropósito
para un humilde muchachuelo que, acabado de soltar el cas-
carón, entra y se pierde, asimismo, en el mar de la germanía,
en donde desembocaban, con sus aguas revueltas é impetuo- ¡y^
sas, ríos tan caudales como los Repolidos, Chiquiznaques y
Maniferros. Y la vieja halduda y rezadora que se compadecía
tanto y cuánto de aquellos pobrecitos ladrones, que, ijadeando
y corriendo agua de sus rostros cuando trajeron en volandas,
atestada de ropa, la canasta de colar, «parecían unos angéli-
cos», la brava catadora de vinos que, tomando de manos de
la Escalanta, lleno del trasañejo de Guadalcanal, aquel grande
corcho en que cabía entera un azumbre, y soplándole la espu-
ma, por huir de pompas y vanidades, dice piadosamente que
«Dios dará fuerzas para todo» y, ya resignada, trasiega del
corcho al estómago, «de un tirón y sin tomar aliento», los
cuatro cuartillos, ¿cómo podía llamarse sino lá Pipota? Ni
¿cómo, más bien que Monipodio, por ingeniosa metonimia, el
«encubridor de ladrones y pala de rufianes» que habitaba en
la casa trianera en donde tantos monipodios se fraguaban bajo

(76) Quevedo nombra á dos Ganchosos en la Musa V de El Parnaso
Español: uno de Ciempozuelos (jácara XIII) y el otro de Carraona (baile IX).
Otro Ganchoso hay en la jornada I de El Rufián dichoso, antes citado.

(77) Chiqtiiznaqtie se llama asimismo uno de los interlocutores de El
Rufián viudo.

(78) La Repolida nombra Cervantes á una marca de lasque bailan en
la escena final de El Rufián viudo.

- 198 -
su férula, con su beneplácito y por su consejo peritísimo? (79).
Pero si feliz estuvo Cervantes en el retrato y denomina-
ción de los interlocutores del Rinconete, á fe que no lo estuvo
menos en la pintura de los lugares en que la acción pasa, y en
la de los hechiceros cuadros, todo realidad viva y palpitante,
que á intervalos cortos van sucediéndose, y que dejan en el
alma del lector— del espectador, para más bien decirlo— un
paladar tan agradable y tan duradero, que no hay traer á la me-
moria el recuerdo de aquella maleante, pero muy vistosa briba,
así hayan pasado años y lustros desde que se la contempló en
las cervantinas páginas, sin que una sonrisa placentera haga
contraer los labios, como cuando nos solazábamos con aquella
deleitosa lectura. El portal que se hacía delante de la venta
del Molinillo, con los dos traviesos muchachos sentados frente
á frente y comenzando por llamarse de gentilhombres y ca-
balleros; la escena subsiguiente con el harriero que les hizo
tercio jugando á la veintiuna; la plaza de San Salvador, de
Sevilla, con sus vendedores y sus esportilleros, y, á las vuel-
tas, el soldado galán y ganancioso que quiere hacer banquete
á las amigas de su señora y el estudiante sacristanesco que
puso á mal recaudo la vieja bolsilla; la descripción de la casa
de Monipodio, cuyo patio no lo daría á conocer con más
exactitud la mejor placa fotográfica... Mas ¿á qué proseguir
mi desmañada enumeración, si mis lectores conocen de sobra
la sin par novelita, y habrán de releerla, á mayor abunda-
miento, luego que yo termine este insulso escrito preliminar?
¿Añadiría yo, cuitado, ni siquiera una centésima de quilate al
singular mérito de la alhaja cervantina, por mucho que me
esforzara en su encomio?... Daré, pues, cabo á este particular
dedicando algunos renglones á una sola escena del Rinconete,
y comparándola, por mejor patentizar que la donairosa obre-

(79) De monipolio, forma anticuada de monopolio (Covarrubias, Tesoro
de la Lengua castellana, ó española), se dijo monipodio, que es, según la Aca-
demia, «convenio de personas que se asocian y confabulan para fines ilicitos»,
y también, por extensión, junta, conciliábulo ó conventículo de esas personas.

— 199 -

cita fué compuesta á toda ley, con unas interesantes Quinti-
llas de la Heria, estimable labor sevillana muy de los fines
del siglo XVI ó muy de los principios del siguiente, y fidedigno
testimonio de las costumbres germanescas de aquel tiempo.

Cuando, previo el alarmante aviso del centinela Tagarete,
la Cariharta, «descabellada, y la cara llena de tolondrones»,
penetra en el patio de Monipodio, y, vuelta en sí de un des-
mayo, clama, llena de ira, ante el honrado concurso, contra
aquel «ladrón desuellacaras, cobarde bajamanero y picaro len-
droso» del Repolido, que, por dame acá esos reales, la había
cruelmente azotado y acardenalado entre unos olivares detrás
de la Huerta del Rey, Monipodio, con la gravedad propia de
su alta jurisdicción, promete que «no ha de entrar por aquellas
puertas el cobarde envesado si primero no hace una manifiesta
penitencia del cometido delito». A lo cual, ya cambiado el
viento, la Cariharta responde; «¡Ay! no diga vuesa merced,
señor Monipodio, mal de aquel maldito; que, con cuan malo
es, le quiero más que á las telas de mi corazón,.., y en verdad
que estoy por ir á buscarle.» Y, poco después, cuando, ya
allí el Repolido, ella se encierra en la sala de los broqueles,
prorrumpiendo en nuevas injurias, y, estando ^^2x2. firmarse la
paz, por los buenos oficios de Monipodio y las otras hembras,
una risilla maliciosa de Maniferro y Chiquiznaque vuelve á
sacar de su quicio al azotador de la Cariharta, ésta sale de es-
tampía al patio, diciendo: «Ténganle no se vaya, que hará de
las suyas: ¿no ven que va enojado, y es un Judas Macarelo en
esto de la valentía? Vuelve acá, valentón del mundo y de mis
ojos.» Y acaba aquéllo en una ruidosa fiesta, en la cual la Ca-
riharta «no quiso pasar su gusto en silencio, porque, tomando
otro chapín, se metió en danza y acompañó á las demás,
diciendo:

«Detente, enojado, no me azotes más;
Que, si bien lo miras, á tus carnes das.»

Pues bien, así mismo, en realidad de verdad, procedían las hem-
bras de la vida penosa, no, ciertamente, porque la mujer, de

- 200 —

suyo, sea «animal que gusta del castigo», como, en frase brutal
y generalizando, acostumbraba decir el vulgo (8o), sino por-
que las de aquella calaña prendábanse sobremanera de todo
rumbo y valentía, y á tal extremo, que hasta quien les era
indiferente tornaba asequibles, á puros golpes, sus fogosas y
desinteresadas ternezas: ¡procedimiento peregrino para cauti-
var corazones! De esto persuaden las Quintillas á que aludí,
que ahora dejarán de ser inéditas, y que, como el romance de
la muerte de Alonso Álvarez de Soria (8i), tienen toda la
traza de relato de sucesos realmente acaecidos. Y, de pasada,
el lector compruebe, al saborear esta linda composición, la
exactitud de otros pormenores, así de Cervantes en su Rinco-
nete y Cortadillo, como de este mal aprendiz de historiógrafo
en muchos lugares del presente discurso preliminar. He aquí
las Quintillas de la Heria (82):

De la Azevedo y Rancbal,
Gente del trato germano,
En canto godo y antaño (83)
£1 yugo matrimonial
Cantaré alegre y afano.

(80) En La Dorotea de Lope de Vega, acto I, escena V, escribe la prota»
gonista á Fernando: «...porque aunque dicen que la mujer es animal que gusta
del castigo, no todas son tan seguras que no derriben al dueño y se le vayan
donde no las alcance.»

(81) Publicado por primera y creo que única vez en El Loaysa de *El
Celoso extremeño*, págs. 1 98-200.

(82) Biblioteca Nacional, Ms. 3.890, f.* 43 v,»". Este apreciable manus-
crito, rotulado Poesías varias, contiene mucbas hispalenses y entre ellas la
contienda en sonetos que sostuvieron en la Cárcel Real de Sevilla D. Cristóbal
Flores Aiderete y Alonso Alvarez de Soria, el romance á la muerte de éste, i
que acabo de referirme, y la obscena sátira del mismo, que principia:

Ninfas que en las tasquerat...,

inserta por D. Adolfo Bonilla y San Martín en sus Anales de la Literatura
Española (Madrid, 1904); pero ya en 1901 dada á la estampa por Rodríguez
Marín, con notas, (cien ejemplares) para regalar á algunos de los amigos á
quienes envió El Loaysa.

(83) Estas y otras palabras de germania requieren explicación, mayor-
mente las que no se hallan ni aun en los vocabularios especiales. Al fin de este
libro pergeñaré alguna cosa que pueda pasar por glosario de las voces germa-
nescas contenidas en él.

-^ 201 -

Fué Ranchal entre los birlos
De continuo respetado,
De las marcas cudiciado,
Oficial en donar chirlos,
De antubiar examinado;

De cuerpo fuerte y membrudo

Y de semblante enojoso,
Arriscado y capotudo.

Diestro en la negra (84) y brioso
Todo cuanto serlo pudo.

Nació en Córdoba la llana.
De un ventor (85) y una gitana;
Creció el chulo y dio en valiente,
Entre germanesca gente
Del Altozano, en Triana.

Pasó plaza de mandil
Desde quince á diez y siete;
Fué en el dos bastos sutil (86),
Oficial de ganivete

Y acomodar un perfil.
Subió á ser rufo de un bote

Porque le favorecieron
Lobaina, Artacho y Zambrote,
Demás de que al chulo vieron
Que le apuntaba el bigote.

Éste, pues, vio á la Azevedo,
En la silla de su estado (87),
Cantar con gentil denuedo,
Un dia que había llegado,
Palpitando (88), de Toledo.

Y, repicando en la silla
La acostumbrada varilla
Que train en las manos todas (89),

(84) En la espada negra ó de esgrima.

(85) Ventores ó sabuesos solían llamar, y está claro por qué, á los cor-
chetes, porquerones, ó tropa menuda de la justicia.

(86) Llamaban dos bastos al hurto que se hace metiendo dos dedos en el
bolsillo: lo que el compañero de Rinconete llamaba mete dos y saca cinco.

(87) La misma expresión se lee en el romance De Toledo sale el jaque,
incluido en los Romances de germanía que publicó Juan Hidalgo (pág. 25 de
la edición de Sancha):

Y en apuntando la sorna,
Dio consigo en lo guisado;
Vido estar á su marquisa
En la silla de su estado.

Entrar dice, y no estar; pero téngolo por errata.

(88) Palpitando, en significación de ijadear i> jadear.

(89) No sabía yo pizca de tan curioso pormenor hasta que me tropecé en
la Biblioteca Nacional con estas bizarras quintillas. Eso de cantar dando en la

i4

— 202 —

Con demoDstraciones godas
Cantó aqaesta sigaidilla (90):

«¡Ay, que en malas galeritas ande
Quien me dio á conocer la casa y el padre!*

El godeño regodeo
Con que la iza cantaba
De la varilla al meneo,
Al birlo le acrecentaba
El afición y el deseo.

Llegó á ella por un lado,
El capelo encasquetado,
Y, con ceñudo capote,
Aderezando el bigote (91),
De aquesta suerte ha garlado:

«Marca, si quieres que estéo
Nuestras voluntades dos
Juntas, conmigo te ven;
Que por el agua de Dios
Que me has parecido bien.

>Si te parece, mi suerte,
Que para el godeño vicio
Soy hombre brioso y fuerte.
Mi nombre es Ranchal; mi oñdo
Es oficial de la muerte.»

Atenta la marca oyó
Lo que el rufo le ha garlado

silla con la vara perdura aún en los cantaores /¡amencos, sobre todo, cuando
cantan siguiriy as gitanas y otros cantes j'ondos, si bien, más que repicar con
ella, marcan lentamente lo que llaman los gorpes y las caías (caídas).

(90) Siguidilla, como aún nuestro vulgo siguiriya, por seguidilla. Véase
acerca de esto una nota en El Loaysa de *El Celoso extremeño», págs. 280-281.
Las marcas, por lo común, cuando no tenSan otra cosa que hacer, entreteníanse
en cantar. Olla de grillos parecería la manfla, siendo tan pequefios y estando
tan apiñados sus casucos. Véase un pasaje de la Descripción de la vida airada
(Romances de germania, pág. 53):

Viola que estaba garlando
Muy triste, y que no cantaba,
Cual otras vects hacia
V todas ejercitaban.

(91) Asi pintan casi siempre á los jácaros. En uno de los Romanees de
germania^ pág, 81:

Cuando las columbró el jaque,
Levantando los bigotes,
La gavia toda calada.
La cerra asida al estoque,
Garló: «¡Oh marca belitrcra...

Y en otro romance:

El jaque tomó su gavia,
Poniéndola á medio lado;
Púsose en orden el bosque,
Retorciéndose el mostacho..

— 203 —

Y como su intento vio (92),
Con semblante socarrado
Desta suerte le cantó:

♦Galiziar quiere el brone (93)
Y dice la chulama:
«Si la cica no clama,
»No será esta chone.

»Si no ven mis manos
«Quinas plateadas,
»Cobas estimadas
»Ó pillados granos,
»Aunque más pregone
»Que me quiere y ama,
»Si la cica no clama,
»No será esta chone.»

Sintió el chulo la canción,
Y, para volverla el trueco,
Aunque la tenia afición.
Dio á la marca un bofetón,
Que se oyó en el golpe el eco (94).

Y, viéndose ansí agraviada,
Alzó la marquiza (95) el garlo,

Y á su voz desentonada
Acudió un chulo á vengarlo (96),
Ya puesta en carnes (97) la espada.

Afirmóse con Rancha!;
Pero Ranchal, presto y listo.
Arrojándole el puñal (98),

(92) Cotno, en significación de asi que ó luego que, poco usado en !a ac-
tualidad. También se decía así como y luego como.

(93) Brone, y chone tres versos después, por hombre y noche; palabras,
no de germania, sino de jerigonza; de una de las jerigonzas que usaba la gente
maleante, y asi demias, greno, chepo, tapio, que suelen hallarse en los vocabu-
larios, por medias, negro, pecho y plato. Mucha parte del caló ó habla de los
gitanos no es sino mera jerigonza. Véase El Loaysa..., págs. 165-166. — Vein-
te años há, todavía se comunicaban en una de esas jerigonzas, familiarmente y
por donaire, algunos estudiantes de la costa gaditana. Llamaban á su parla, no
sé por qué, la guasle (sic) del tresas (la lengua del sastre).

(94) En el golpe: en el postigo del Compás ó mancebía. Recuérdese lo
que del golpe queda dicho en la pág. 108.

(95) Así, con zeta, está en el Ms., y así lo dejo. Véase, al fin, el glosario.

(96) A vengar el bofetón. El decirlo no huelga, porque después de él han
salido al texto varios nombres masculinos.

(97) En carnes, como en cueros: desnuda.

(98) A esta traidora destreza, que todavía se conserva entre algunos con-
tadísimos guapos con el nombre de tirar la navaja, se refería Maladros en su
testamento (Romances de germania, pág. 134):

ítem, á Mizo el chulillo,
Porque está en edad más tierna,

— 204 —

Le invíó á cenar con Cristo (99)
En un hora aun no cabal.

Viendo la revolución,
Un chulo el paso apresura,
Dio viento, y, en conclusión,
Acudió luego la gura

Y puso el jaque en prisión.
Hizosele luego el cargo,

Y danle para descargo
Tres días á más andar,

Y condémnanle á ahorcar

A la cuarta, sin descargo (ico).

Mas la Azevedo, que ha oído
La sentencia rigurosa,
A los alcaldes se ha ido,
Y, convertida y llorosa.
Se les pidió por marido.

Otorgan lo que pedia,
Dando al rufo libertad,
Que en la capilla yazía
Solo con la cofadria (loi)
De la Santa Caridad.

Suena el rumbo p>or la trena
Como (102) libró el Soberano
A Rancbal de la cadena

Y acude todo cristiano
A darle la norabuena.

Lo pongan con mase Juan,
Que le enseñe la destreza,

Y aqudlas nuevas heridas
Que los confesores vedan,
Imitando, como es justo,
A los antiguos en ellas:

A mase Pedro, en la punta,
V á Guirola, en la presteza;
Y, saliendo diestro en armas,
No ha menester mis herencia.

(99) Modismo de uso frecuente en aquel tiempo, y que no hallo en el
Diccionario de la Academia. En un soneto del sevillano Baltasar de Escobar,
publicado por Mr. Foulché-Delbosc (Revtu Ilispanique, aBo VI, pág. 398),
y atribuido á Baltasar del Alcázar en algún ms. de los que hoy paran en Nue-
va York, en la biblioteca del docto hispanófilo Sr. Huntington:

Soldados, iqué teméis? <qué estáis dudando?
Cuantos aquí muríerdes peleando
Vais á cenar con Dios del primer salto.

(ico) Esto es: sin que hubiese articulado prueba para aminorar ó atenuar
siquiera los cargos que le hacían.

(loi) Cofadria^ por cofradía, y cofadre por cofrade; que, como dicho
áfratre, son tan buenas formas como las usadas hoy: conservábase la segun-
da r y no la primera, y ahora pasa al revés.

(102) Como, en la misma acepción á que se reñere la nota 92.

— 205 —

Y en la Cámara del hierro (103)
El chulo y la marca goda
Hicieron alegre encierro,
Celebrándose la boda,

Con mosto y más mosto, en cerro.

Y tras estar hecho un cuero,
Carrascales fué el primero
Que, tomando las sonajas,
Les cantó, haciéndose rajas,
Esta siguida al pandero:

«Por librarse de muerte se casó Ranchal;
Mas yo pienso que ha sido condenarse más» (104).

Una de las cosas que más llaman la atención en la amena
obrita objeto del presente estudio es la singular soltura con
que Cervantes manejaba los vocablos germanescos, cosa que,
por no andar de molde todavía en aquel tiempo ningún libro
que de ello tratara, no pudo conseguir, claro es, sin tener ver-
sación con algunos jácaros, ó con quien, sin serlo, fuese aficio-
nado á esta rara disciplina. Y claro también que los términos
jergales que pone en boca de los personajes del Rinconete son
de la más moderna de las parlas de gemianía; porque es de

(103) «...Debajo de estos entresuelos está la gran cámara de hierro, tan
nombrada é insigne, así por los moradores como por el sitio y disposición
della; en esta cámara están los bravos y hay tres ranchos: el primero es de ma-
tantes, adonde echan mil porvidas, y todo su trato es de cuestiones, y no de
metafísica ni de moral, sino contra todas buenas costumbres: de heridas y re-
sistencias; del otro que hirió con estoque y rodela; del que hizo mil buenas
suertes, alabándose cada uno de lo que no ha hecho; el segundo rancho es de
delitos; el tercero, de malas lenguas, adonde no hay honra engiesta» (El P. Pe-
dro de León, cap. XIX de la Segunda parte del Compendio de las cosas to-
cantes al ministerio de las Cárceles. Ms. — Biblioteca del Sr. Duque de T'Ser-
claes). El P. León fué padre carcelero en Sevilla muchos años: desde el
de 1578 hasta el de 1616.

(104) El estudio de esta composición, por lo tocante al suceso que en ella
se relata, requiere un tiempo de que yo ahora no dispongo. No sé quién fuera
su autor; solamente colijo. que habla leído, ya impresos ó antes de salir de
molde, los Romances de ger manía. Entre éstos, el de la vida y muerte de Ma-
ladros comienza:

Cante mi germana lira
Un canto godo y altano...

y las Quintillas de la Heria empiezan así, como el lector ha visto:

De la Azevedo y Ranchal,
Gente del trato germano,
En canto godo y antaiio...

/

/

advertir que en la segunda mitad del siglo XVI hubo, conse-
cutivamente, dos diversas, y que la más vieja de entrambas
iba ya de capa caída en 1580, á causa de haberse vulgarizado
mucho; así decía el anónimo autor de uno de los romances que
Juan Hidalgo dio á la estampa:

Habla nueva germania,
Porque no sea descornado;
Que la otra era muy vieja
Y la entrevan los villanos (105).

La jerga que la reemplazó, en cuanto á la mayor parte de
su caudal, que nada tiene de abundante, se formó de voces
castellanas, pero usadas tropológlcamente (io6), y de otras
antiguas que, por lo común, no perduraban en los léxicos
vivos (107); aunque, conviviendo con este vocabulario, tal vez
para remedio de los que no lo sabían, ó quizás para hacer

(105) Romances de germania, pág. 21 déla edidóo de Sancha, por don-
de cito, á falta de la de 1609.

(106) Verbigracia: águila, ladrón astuto; alado, ido; alba, «abana; ale-
gría, taberna; concha, rodela.... Pero más sobradamente lo echará de ver el
lector en un trozo del romance á que acabo de referirme en el texto:

Cascaras lUma á las media*;
Al zaragüel, arrojada;
Llame ¿ los zapatos duras;
Que las piedras van pisando.

A la capa llama nube;
Dice al sombrero tejado;
Res/eto llama á la espada;
Que por ella es respetado.

Al puñal atacador.
Que es nombre muy acertado;
Al broquel le llama muro.
Porque le hace reparo.

Al rufián llama esta/a,
Porque es á estafar usado;
A la marquisa, tributo,
Porque acude con el cairo.

Llama á la toca vergüenta,
V al escofión, enrejado;
A la basquina, redonda;
Que siempre va campeando.

Al manto llama ligero.
Que el aire lo va volando;
A los botines, dichosos:
Que ven lo que va tapado...

(107) Ejemplos: alertarse, apercibirse; almifora, muía; antuviar, dar de
repente un golpe; criojero, carnicero; envesar, azotar, etc.

— 207 -

más obscura y enrevesada la conversación, usábanse varias
suertes de jerigonza.

Mas ¿dónde tuvo Cervantes ese trato con la taifa rufia-
nesca, ó con quien le enterara de su extraño lenguaje? A mi
ver, en la Cárcel Real de Sevilla, en donde, sobre haber en
todo tiempo un sinnúmero de aquellos perdidos, asistía con
asiduidad Cristóbal de Chaves, no licenciado ni abogado, como
hasta ahora, por error, se ha venido diciendo (io8), sino c pro-
curador del número desta ciudad», como él se llamaba en sus
pedimentos y escrituras. Chaves, por cuya interesantísima
Relación de lo que pasa en la Cárcel de Sevilla, compuesta
hacia el año de 1599, y de seguro después del de 1596 (109),
se echa de ver lo admirablemente que conocía aquella abomi-
nable morada donde — en frase hoy del mundo entero sabida —
toda incomodidad tenía su asiento y todo triste ruido hacía

(108) Hizo cundir esta equivocada especie el meritísimo D. Aureliano
Fernández-Guerra, cuando sacó á luz por primera vez la Relación de la Cárcel
de Sevilla. (Véase en el Ensayo... de Gallardo, t. I, cois. 1.3 41 y siguientes).
Hubieron de engañarlo aquellas palabras de la parte primera: *...que yo mismo
defendí á Juan Ozero, que fué acusado porque hacía moneda falsa...», enten-
diendo por lo de defender que era abogado quien lo decía, y sin caer en la
cuenta de que asimismo se llamaba defensa á la gestión del procurador que
solicitaba por la parte.

{109) Por el epígrafe de la tercera parte de ella, de autor desconocido y
atribuida á Cervantes sin ningún sólido fundamento, sábese que Cristóbal de
Chaves fué el autor de las dos primeras. En lo tocante al tiempo en que las
escribiese, el Sr. Fernán4ez-Guerra sólo indicó que después de 1585, «puesto
que menciona la cofradía de la Visitación de Nuestra Señora, instituida en la
cárcel real precisamente aquel año.» Yo, aquí, junto á la cantera, he podido
brujulear algo más. En la segunda parte menciona unos aposentos criminales,
que hizo «el licenciado Pedro de Velardo, alcalde de la justicia que fue' átsiA
ciudad»; pues bien, el Ldo. Peredo Velarde (que así se llamaba) desempeñaba
ya aquel cargo en Sevilla en 1593, y todavía á fines de 1596, año en el cual
tomó unas residencias, poniéndose, por su mandado, cierta suma de dineros en
los libros del depositario general de la Ciudad en cuenta de penas de cámara,
y quitándose de la de depósitos (Archivo Municipal, libro de Caja de 1593
á 1596, í.° 234 a). En abril de 1597 entendió como juez de comisión en el
por cien estilos notable proceso que se siguió contra D. Alonso Téllez Girón,
iiijo natural del IV conde de Ureña (y no del primer duque de Osuna, contra
lo que modernamente se inclina á creer el Sr. Fernández de Bethencourt); pero
ya entonces era oidor de Granada, electo por lo menos. La Relación de Cha-
ves, pues, tomada en cuenta su alusión á Peredo Velarde, fué escrita después
de 1596.

-206-

su habitación, y á la cual Santa Teresa de Jesús, cuando vi-
vió en la ciudad del Betis, comparaba con un infierno (no),
Chaves, digo, era mucho más escritor de lo que hasta aquí se
ha pensado. Ya, pocos años hay, D. José Sánchez-Arjona, en
sus curiosos y útilísimos Anales del Teatro en Sevilla (i 1 1),
hallando que por el libro de caja del Cabildo parecía haberse
pagado en 1598 «20 ducados á Cristóbal de Chaves, procura-
dor desta dicha giudad, que fueron por gratificación de un
entremés que hizo para un carro de los de la fiesta del Corpus,
en que se representó las grandezas desta giudad» (112), indi-

(lio) Carta de 29 de abril de 1576, á la madre María Bautista, priora
de Valladolid (Biblioteca de Rivadeneyra, t. LV, pág, 62 a): «Ahora estA re-
traído por nosotras [D. Lorenzo de Cepeda, hermano de la Santa]; y fué gran
ventura no le llevar á la cárcel, qtu es aqui como un infierno^ y todo sin nin-
guna justicia; que nos piden lo que no debemos, y á ¿I por fiador.*

(111) Noticias referentes á los anales del Teatro en Sevilla, desde Lope
de Rueda hasta fines del siglo A" F// (Sevilla, Rasco, 1898), pág. 98.

(112) En que se representó, dice el asiento, y no en que se representa-
ron, como leyó el Sr. Sánchez- Arjona; y es interesante advertir esta diferencia,
como que por ella se viene en conocimiento de que el entremés se intitulaba
Las Grandezas de Sevilla. En mi deseo de hallar sobre este punto cuantos
pormenores pudiese, be repasado con detenimiento las actas capitulares y los
libros de propios, y he aqui, reducido á pocos renglones, lo que averigüé: En
el cabildo de 13 de octubre de 1597 (escribanía l.*), el famos3 autor Nicolás
de los Ríos dio una petición para que la Ciudad concertara con él la fiesta del
Corpus de 1598, ó le diese licencia para irse de Sevilla cuando quisiese. Encar-
gósele que sacara dos carros de representación, y otros tantos sacó Alonso
Velázquez, cobrando por ello cada cual 700 ducados. Los autos que representó
Velázquez se intitulaban Los Arcabuces y Jonds. Los de Nicolás de los Rios,
Sansón y Las Naves, por los cuales ganó la joya eif que consistía el premio.
Pero, indudablemente, en sus carros se representaron algunas otras obras: Sán-
chez-Arjona, atribuye en este año á Ríos la representación de El Ánfora, que
yo no encuentro, y omite la de Sansón, que se menciona en asiento de 22 de
junio. Y por lo que hace á haberse representado, precisamente por la compa-
ñía de Ríos, el entremés de Cristóbal de Chaves, be tenido la buena fortuna
de hallar una prueba concluyente, en el acta del cabildo de 29 de mayo
de_i^598: de ocho días después de la fiesta del Corpus: «Ley la petición de
Xpoual de Cbaues en que pide la giudad le haga merced de pagarle alguna
cosa por la compostura de los entremeses que hi^o para la fiesta del Corpus
xpí que Representó Rios. — Todos: que con la fee deste acuerdo se le den e
paguen veinte ducados...» Bien que esta referencia induce en nueva confusión,
porque Chaves alude á los entremeses que compuso, y no á un entremés solo,
siendo, á lo que parece, uno solo suyo el representado. Quizás escribió dos, y
entre ellos, en el ensaye que hacían ante el cabildo, escogería uno la Ciudad;
y acaso el no representado fuese el de La Cárcel de Sevilla.

- 20^ -

nábase á creer que este mismo sujeto, ya averiguadamente
autor de entremeses, al par que de la famosa relación carcela-
ria, lo hubiese sido, además, del de La Cárcel de Sevilla, dado
á luz por vez primera en 1617, en la Séptima parte de las Co-
medias de Lope de Vega (113), y atribuido á Cervantes, ó
sospechado como suyo, por Gallardo, los hermanos Fernán-
dez Guerra y otros eruditos.

Cristóbal de Chaves, de quien no tuvieron noticia los
sevillanos Rodrigo Caro, D. Nicolás Antonio, Arafia de Var-
flora (Fr. Fernando de Valderrama) ni D. Justino Matute y
Gaviria, ni ninguno, en fin, de nuestros biógrafos y bibliógra-
fos, había nacido hacia la mitad del siglo XVI. Vivo de inge-
jiipjLdfi-CarácteL. apicarado, flor en que daba una gran parte
de la mocedad hispalense de aquel tiempo, dedicó muchos de
los alegres ocios de su edad lozana, si no enteramente á vivir
en la pésima compañía de marcas y jaques, por lo menos, á
frecuentar su trato; y de tal modo les bebió los alientos y estu-
dió sus malas costumbres y aprendió el habla rufianesca, que
pronto pudo dar diez y falta á toda la gavilla, en cuanto al
cabal conocimiento de la vida airada, aun en sus más mínimos
pormenores y más obscuras reconditeces. Yo imagino que Cha-
ves, al frisar con los cuatro lustros, sería tagarote ú oficialilio de
algún escribano ó procurador; pero, así ó de otra manera, lo
que no admite duda es que, ya maestro en todas las artes y
taimas de la jacarandina, y teniendo admirable soltura y sin-
gular gracejo para escribir romances, hízose, á dos por tres y
por sí y ante sí, coronista de aquella gente hampona, é histo-
rió con mucho donaire y exquisita fidelidad — así tal la tuvie-
sen los historiadores de los grandes sucesos —aquella muy
mala, pero muy pintoresca vida.

(113) Barcelona, Sebastián de Cormellas. — D. Cayetano A. de la Barrera,
al reseñar este libro en su Catálogo bibliográfico y biográfico del Teatro an-
tiguo español, desde sus orígenes hasta mediados del siglo XVIII, insinuó su
sospecha de que fuese de Cervantes el dicho entremés. Hizo más con el de Los
Habladores: lo atribuyó á Cervantes, sin ofrecérsele chispa de duda.

Tuvo Chaves la plausible habilidad de recoger en sus
composiciones las escenas más vistosas y características de
aquella gentualla; supo trazar valientemente una figura de un
solo rasgo y describir á lo vivo una brava trifulca de rufianes
y corchetes en solos doce ó diez y seis versos; acertó á poblar
sus sabrosos romances de toda la inmensa y abigarrada varie-
dad de aquel mundo canallesco; pero, sobre todas cosas, en
lo que no tuvo quien le compitiera, ni en vida ni después de
su tiempo, fué en la cabal posesión y destrísimo uso del voca-
bulario de germanía. ¡No conoció el insigne maestro Arias
Montano la lengua santa de Moisés, David y Salomón como
el maestro Cristóbal de Chaves la también muy filosófica y
llena de tropos de los Escarramanes, Perotudos y Cantarotesl
Todo su escenario está en Sevilla: hacen su morada los man-
flotescos en el Corral de los Olmos, y en él se manda enterrar
el rufián Maladros; en el Corral de los Naranjos, á la sombra
de la majestuosa torre de la Giralda, buscan y hallan su asilo
contra \^gura; vanse á reñir, con sus baldeos j^ sus rodanchas^
á Tablada ó á la Barqueta; tienen sus francachelas y comilo-
nas, cuándo en el Compás mismo, al cual los acogidos en la
gran Altana pásanse de solapo, atravesando por las Gradas
y colándose «por cal de Bayona>, y cuándo en el deshabitado
Hospital del Rey, ó en la venta de la Barqueta, á un paso del
monasterio de los Cartujos. Y, por lo que voy rastreando,
sevillanas son las personas que actúan en sus romances, pero
no ahí como se quiera, sino reales y efectivas, y aun, á
las veces, hasta sin el acostumbrado disfraz de los nombres
supositicios: el alguacil que prende al temerón Maladros (114)

(114) Romance cU la vida y muerte de Maladros, en los Romancea de
germanía, pág, 99:

A los bramos y alboroto
Que daban por apartallos,
Llegó el teniente Espinosa
V Marco Caña ásii lado...

...á Maladros columbró,
Que venia calcoteando,

- 2li -

y que, después, acompañado del verdugo Ganzúa, lo saca de
la cárcel para llevarlo á ahorcar, es Marco Ocaña (i 15); el mis-
mo alguacil Marco Ocaña á quien ya conocen mis lectores
como dueño, en 1571, de once boticas ó casucos de la mance-
bía (116), y el mismo en cuya casa, sita en el Dormitorio de
San Pablo, moraba, á mediados de 1 588, el Ldo. Juan de Nava
Cabeza de Vaca, fiador de Cervantes en el negocio de su co-
misaría (i 17); el sobredicho Ganzúa (118) es el propio verdugo
que á fines del siglo, y no sin pesar (como se recuerda siempre
el buen tiempo pasado), recordaba Chaves en la parte segunda
de su Reladóft de lo que pasa en la Cárcel de Sevilla (119);
allí supónese que otorgó Maladros su testamento,

[Que es] fecho en la enfermería
De Sevilla, en esta trena,
Á veintisiete de mayo
De quinientos y setenta (120),

día, quizás, en que Chaves escribió estos versos, y año en que

Huyendo de Marco Caña,
Para entrarse en el Sagrario.

Llámale Marco Caña, y no Ocaña, por lo que diré en una de las notas al
Rtnconete y Cortadillo. — No me he puesto á averiguar si, en realidad, hubo
algún teniente de asistente apellidado Espinosa.

(115) En el mismo romance, pág. 112 del citado libro:

Entra el guro Marco Caña,
De Ganzúa acompañado;
Entran en la enfermería,
Do está el jaque apiolado.

(116) Pág. 112 del presente libro.

(117) D. Martin Fernández de Navarrete, Vida de Cervantes, T^kg. /^it^
de la edición de 18 19,

(118) En el propio romance:

Pídele perdón Ganzúa,
Cual es uso en este paso;
Consuélalo cuanto puede,
Y, con él de Dios garlando,
Ayudado de oraciones.
Lo echó de la escala abajo.

{119) «Yo rae acuerdo cuando era buen tiempo que había autos de la
Audiencia en que mandaban que el verdugo no entrase en la cárcel sin ser lla-
mado de la Justicia, pena de ducientos azotes; y porque lo quebrantó Ganztia
y llevó una corona, se los dieron. Agora es como mercaduría de cal de
Francos...»

(120) Romances de gcr manía, T^kg. 134.

realmente Marco Ocaña era alguacil de la justicia; y no allí,
en la cárcel, sino en libertad y á todas sus anchas, campando
todavía por sus respetos, aunque lleno de alifafes, cojo y tan
cargado de espaldas y de diciembres como de merecimientos
jacarandinos.

El mayoral Palomares,
Jubilado en la braveza (i2l),

predecesor, en el archimandritazgo ladronesco, de the gigantic
figure of Monipodio^ como lo llama el doctor De Haan (122).
y tPero este literato, ó lo que sea, — imagino que oigo decir
al lector — está confundiendo lastimosamente á su Cristóbal
de Chaves con Juan Hidalgo, el que dio á la estampa en Bar-
celona, por los años de 1609, \o% Romances de germania.D
No, por cierto— respóndole; — no los confundo: antes los dis-
tingo y separo muy bien, por lo mismo que de entrambos su-
jetos allegué noticias ignoradas de todos los eruditos, como
sacadas por mí, á la verdad, no sin algún penosillo trabajo, de
riquísimas y casi inexploradas canteras de papel viejo. Para
que todos veamos claro en este particular, que, porque toca
muy de cerca á la famosa jácara hispalense, no es nada ajeno
al asunto de mi libro, empecemos por conocer bien el título
y las materias del publicado en Barcelona. Intitúlase: Roman-
ces de gennania de varios avtores con su Hocabulario al cabo
por la orden del a, b, c, para declaración de sus términos y len-
gua. Compuesto por luán Hidalgo (123). Y contiene: i." Un
prologuito Al curioso lector, en que disculpa y aun justifica el
dar al vulgo «esos germánicos romances, hechos más para
pasar tiempo que para ofender el oído del virtuoso >, encare-

(121) Ibid., pág. 116.

(122) El final del Romance del cumplimiento del testamento de Mala-
dros, en donde de mano maestra se pinta á Palomares, es de una realidad tan
viva, que para sus obras la quisieran los extranjeros que ¡con lo que ba
llovido en el mundo! presumen de andar inventando recetas realistas para
escribir.

(123) Copio el titulo del Catálogo de Salva, pues no tengo á mano ejem-
plar alguno de la primera edición.

_ 213 —

ciendo la utilidad de dar á conocer esa extraña lengua, «por
el daño que de no saberse resulta..., especialmente á los jueces
y ministros de justicia, á cuyo cargo está limpiar las repúbli-
cas de esta perniciosa gente.» 2.° El romance de Perotudo, «el
primero que se compuso en esta lengua», y otros cuatro ade-
más, que, como aquél, no tienen indicación de quiénes fueran
sus autores. 3.° Los seis romances especialmente sevillanos,
con esta advertencia al principio: «Estos seis romances son de
un autor, y el que recopiló el Vocabulario de la germanía.»
4." Y, por último, tras otro romance, asimismo de autor anó-
nimo, el Vocabulario ofrecido en la portada. Aunque podría
pensarse que el dicho epígrafe se refiere á un romance inser-
to en el propio libro y que empieza:

En Toledo, en el altana,
Un lobo mayor se ha entrado...,

pues en él se enumeran, con sucinta explicación, hasta cuatro
docenas y media de vocablos de la nueva germanía, inclinóme
á creer que se alude al Vocabulario puesto al cabo del libro y
que contiene cerca de mil trescientas voces (124). Y que el
Vocabulario f que á todas luces está recogido en Sevilla, fué
labor de_Qiayes, no ofrece duda: es el mismo y mismísimo de
que él hizo mérito al final de su Relación: «Parecióme poner
aquí un breve discurso de algunos vocablos desta gente, por-
que todos no será posible, que son infinitos: aunque de todos
por curiosidad tengo vocabulario escrito de mi mano; y porque,
habiendo visto hasta aquí, un personaje que puede me mandó
le diese un tanto, no hubo lugar de escribillo; darélo muy bre-
ve con las añadiduras, como lo mesmo ofrezco que no será
de menos gusto que lo escrito» (125).

(124) Si no he contado mal, 1.265. — -^ •"' v^""» '^ palabra sobrentendida
en la expresión y el que recopiló es el nombre autor, que la precede inmedia-
tamente; mientras que romances se dijo algo más lejos. Además, el recopilar es
cosa para hecha por el autor y no por un romance. De todas maneras, nada se
habría perdido con redactar sin anfíbologia esos dos renglones.

(125) Copiando el docto D. Aureliano estas palabras, exclamaba triste-

■V

- 214 -

Son, pues, de un mismo ingenio ios seis consabidos ro-
mances de germanía, el entremés de La Cárcel de Sevilla y
la Relación tantas veces mencionada. Ahora se explicará bien
mi amigo el autor de El Loaysa de ^El Celoso extremeños la
ya no recóndita razón de aquella instintiva suspicacia con que
advertía que la coima de Maladros en el romance, y la de
Paisano en el entremés, y la de otro condenado á horca en la
Relación^ donadas ó legadas las tres por sus cuyos in articulo
mortis, tuviesen un mismo nombre: la Beltrana; particulari-
dad que le hacía decir, tan receloso como quien pasa muía
por odrería: «Para casualidad me parece mucho» (126). Y aho-
ra se caerá en la cuenta de por qué Paisano y Barragán figu-
ran en la Relación y en el entremés, y de cómo en éste y en
aquélla suelen hallarse unos mismos lances, y aun los propios
pensamientos, expresados con idénticas palabras {127). La
terquedad con que solían encastillarse los presos en no res-
ponder sino f Iglesia» á cuanto se les preguntaba encuéntrase
expresada tan parejamente en la Relación y en el romance de
Maladros, que no habrá quien tenga tales encarecimientos por
obra de dos minervas distintas (128). Y, en fin, la viva pin-

mente en una nota: «¡Qué lástinaa que no haya este vocabulario llegado á nos-
otros!» ¡Qué ajeno estaba — exclamo yo á mi vez — de que cuando de tal pérdi-
da se dolia tenia al lado, para entender y comentar los esctitos de Chaves, el
mismo vocabulario que daba por perdido!

(126) El Loaysa..., pág. i88, nota 75.

(127) En la Relación, primera parte: «...y cuando saliere, si lloraren las
presas, no les vuelva el rostro, ni sea predicador en el sitio desta desgracia,
pues es hijo de Sevilla, y no ba de mostrar punto de cobardía.» En el entre-
més: «Y si al bajar lloraren las personas [las presas debe de decir], no las
vuelva el rostro ni sea predicador en el sitio desta desgracia; que es hijo de
vecino de Sevilla, y no ba de mostrar punto de cobardía.»

(128) En la Relación^ primera parte: «Si se prende á uno por muerte y
pasó una legua del cementerio, y á la entrada le preguntan su nombre, no lo
sacará el papa desta palabra: «Iglesia.» Dicenle los porteros, cuando se baptizó
¿qué nombre le pusieron? Responde: «Iglesia.»— «;De dónde es?'» — «Iglesia.»
Y lo mesmo cuando lo sacan en presencia del juez para que conteste: que
piensa que en esto está su libertad...»— En el romance de Maladros:

El Teniente [yj Marco Caña
Con la presa de Maladros,
Cercado de tomajones,

- 215 -

tura de los preparativos del morir en Basilea — que así lla-
maban á la horca, cuando no la viuda, la balanza, ó la ene de
palo (129) — es tan una y de tal modo va á un andar en estas
dos obras y en el entremés equivocadamente atribuido á Cer-
vantes, que no puede ser cosa de dos plumas, y aún menos de
tres (130).

¿Qué medió, entonces, para que tales seis composiciones
germanescas, y otras que también huelen al azahar sevillano,
y el Vocabulario de gemianía^ saliesen á luz formando un li-
brito que pregonaba estar compuesto por Juan Hidalgo, si ya
no es que, sobrando un punto en la portada, sólo se quiso in-
dicar que á Hidalgo se debía el curioso léxico jacarandino?
¿Existió en realidad, supuesto ó no supuesto su nombre, ese
Juan Hidalgo, de quien el gran bibliógrafo hispalense D. Ni-
colás Antonio hubo de resignarse á decir Nescio quis, y del
cual nadie ha sabido pizca hasta ahora? (131). Procuremos
desvanecer todas esas tinieblas.

Dan con él en el banasto.
y encerrándose con él,
De rufo le hacen cargo

Y mándanle que declare
Lo que debe en este trato.

Maladros responde: — « Iglesia » ,
Sin responder otro garlo.
Hácenle requerimientos
El Teniente con nuestramo,
Que cante cómo se llama:
— «Salud -responde— me llamo.»

Mandan llamar al bederre,

Y á torneo condenado,
Tornando hácenle preguntas
De su vida y de su estado;
Concluía: «Soy altana,

Y á mí me llaman altano.»

De aquí el modismo, aún hoy corriente, llamarse andana, por altana ó antana.

(129) Rodríguez Marín en su Loaysa, pág. 140, escribió esa ene con
letra mayúscula, é hizo mal: precisamente se llamaba ene de palo á la horca
por parecerse á una ene minúscula: n.

(130) No copiaré los respectivos pasajes, porque no sería cosa de pocos
renglones; pero indicaré al lector que puede verlos, por lo que toca á Mala-
dros, en los Romances de ger manía, págs. 111-113 de la edición de San-
cha (1779); por lo que hace á la Relación, en el t. I del Ensayo... de Gallardo,
cois. 1.346 y 1.362; y por lo que respecta al entremés, en el mismo tomo,
cois. 1.379 y siguientes.

(131) «Autor de nombre supuesto ó desconocido», le llamó Clemencin en
sus comentarios al Quijote (tomo II de la primera edición, pág. 194). Ticknor

l^

^

— 216 -

Cristóbal de Chaves, que ya actuaba como procurador
de número en 1592 (132), y seguía ejerciendo su oficio en
1598 (133), medró tan poco en él, aun viviendo soltero, y aca-
so acaso por eso mismo, que, para defenderse de la hambre,
hizo lo que solían hacer sus protegidos los ternes para no
caer en las garras de los giiros: tomó iglesia. Va, antes de de-
jar su procura civil gestionaba tales cuales veces algunos ne-
gocios del Cabildo eclesiástico (134); luego, allegándose á él
más cada día, se ordenó de clérigo presbítero, puede que á
favor de cualesquier estudios cursados en su mocedad, y fué
nombrado solicitador del Deán y Cabildo de la Santa Iglesia.
Poco tiempo disfrutó este empleo, pues enfermó gravemente
en el estío de 1601, otorgando su testamento á 23 de julio
del mismo año, por la cual disposición se echa de ver que el
infeliz solicitador vivía sobre sus empeñadas preseas y solía
comer sobre tarja (135). Aún vivió, muy achacoso sin duda,

advirtió que esta indicación «puede ser infundada, y no ser un seudónimo el
nombre de Hidalgo»; mas para basar su prudente advertencia se descaminó
muy luego, trayendo á cuenta á Juan Hidalgo Repetidor, autor toledano, que
á lo que parece, floreció mucho después de impresos los Romances de ger-
manta* (Historia de la Literatura Española, traducción de Gayangos y
Vedia, t. HI, pág. 265, nota).

(132) En 6 de mayo de IS93, llamándose «procurador del número desta
ciudad», prestó fíanza á Alvaro López, alcaide de la Cárcel Real, por Damián
Xuárez, preso en ella á virtud de unas deudas, para quitarle «las prisiones en
que lo tenéis, y dexallo andar por la dicha cárcel libremente sin ellas.» Prome-
tió, como era de rúbrica, que «no se irá ni ausentará en sus pies ni en ajenos
ni en otra manera alguna» (Archivo de protocolos de Sevilla, of." 24, libro 2."
de 1592, f.° 301). Ante el cabildo de la Ciudad solía parecer con pedimentos
muy frecuentemente (Actas capitulares de Sevilla, cabildo, entre otros, de 2
de julio de 1593).

(133) En 29 de septiembre, como á procurador de la Real Audiencia, le
confirió poder Maria de Mendieta para cobrar de Diego Núflez Pérez, albacea
del doctor Arias Montano, los corridos de cierto tributo. (Archivo de protoco-
los de Sevilla, of.o 3.0, libro 3.° de 1598, f." 262).

(134) Por ejemplo, en el de la Ciudad, á 24 de julio de 1598, se dio
cuenta de una petición suya en nombre del Deán y Cabildo, sobre llevar en
carretas dos pinos á Bormujos (Actas capitulares de Sevilla).

(135) En su testamento llámase «clérigo presbítero, solicitador del deán
y cabildo de la Santa Iglesia desta ciudad». Vivía en la collación de San Salva-
dor. Se mandó enterrar en esta dicha iglesia, en la sepultura de su sobrina
Mayor Vázquez. Declaró algunas deudas, así en su pro como en su contra, las

— 217 —

ocho meses más, al cabo de los cuales y poco después de otor-
gar un codicilo en 28 de marzo de 1602 (136), falleció el do-
nairoso cronista de la jácara babilónica.

Con mira de remediar algo sus apuros, preparada para la
imprenta tenía y dejó el buen Chaves, haciendo compaña á su
Vocabulario^ la colección de los romances germanescos, que
serían probablemente las añadiduras que ofreció en la Rela-
ción de la Cárcel, y agregando á los suyos, para lograr más
rica amenidad y más abultada apariencia de libro, algunos
otros romances de ajeno caletre. Hasta el breve prólogo indica
de cuya péñola es obra: que aquello de que si al autor le fuera
permitido alargarse en razones, «yo— dice — las diera tan efi-
caces, que al más justo, al más sabio y al más poderoso le
obligaran á favorecer mi parte. ..^, es habla, á todo ver, de
la ampulosa jerga forense de todos los tiempos, bastante me-
nos divertida que la rufianesca. Y nadie sino un curial habría
reseñado el proceso de Maladros con los pormenores de carác-
ter técnico que hay en los versos siguientes:

Dijo que se ratifique
De todo lo que ha garlado.
Maladros canta de nuevo,
Toma la fe el escribano,

Y el Teniente, allí en presencia,
Desta suerte ha sentenciado,
Oída su petición,

Hecho el cargo sin descargo:
Que de la trena lo saquen,
Cual es uso, sobre un cuatro,
Con asiento de sayal,

Y al hopo soga de esparto,

Y sea puesto en balanza.
Do vasido sea dejado.
Apeló por él su alivio

A los guros de los Grados;

más de estas últimas de cortas cantidades tomadas á préstamo y dejando alhaji-
lias en prenda. Instituyó por su heredera á su sobrina Catalina González. Aun-
que estaba enfermo cuando testó, firma, y con letra clara y hermosa (Archivo
de protocolos de Sevilla, oficio 19, Gaspar de León, libro 5." de 1601,
f.° 365).

(!36) Ante el mismo escribano, libro 2.' de 1602, f." i.ioi. Sólo se re-
fiere á las deudas cobradas y pagadas desde que otorgó el testamento.

»5

— 218 -

Van d hacer relación,

Y confirman, sin embargo.

Devuelto el pleito al Teniente

Para que sea ejecutado,

Notifican la sentencia

Al birlo y jaque Maladros...

Empero, como pasa tantas veces en este mal mundo, no
segó quien había sembrado:

Sic vos non vobis melUfcatis apes.

Desde antes de la penúltima década del siglo XVI estaba es-
tablecido en Sevilla, como mercader, un toledanillo natural de
Sonseca y que se nombraba Juan Hidalgo. Era hombre listo
en las artes, artimañas y arterías que conducen á la riqueza, y
(entrando con todas, como la romana del diablo, si aiin por los
aftos de 1593 y 1594 no osaba á salirse de su sota, caballo y
rey, quiero decir, del humilde y tasado negocio de su despa-
cho de papel, cañones y tinta de escribir (137). pronto, merca-
deando á diestro y siniestro, pareciendo á toda buena pupila
más bien de Sonsaca que de Sonseca y entendiéndose á las
maravillas con unos compinches residentes en el Nuevo Mun-
do, subió como la espuma: tanto, que al casarse á fines de
1597 ó principios de 1598 con D.* Luisa de Muñatones, tenía
en las Indias casi todo su caudal, que ya montaba líquidamen-
te 7.400 ducados (138). Y aún esto fue pura bicoca y nadería
para lo que agenció en los aftos subsiguientes: por encareci-
miento, baste decir que en \P de abril de 1604 daba poder
á Diego de Torres Berrío, comerciante toledano, á efecto de
que comprase para él c hasta en cantidad de 20.000 ducados

(137) «Ley ]a petición de juan hidalgo en que dize que para el despacho
de los almoxarífazgos de los años de noventa y tres y noventa y quatro dio
todo el Recavdo de papel y tinta que monta veynte y ocho mili y tantos
mrs. e no se le an pagado...* (Archivo Municipal de Sevilla, Actas capitula-
res, cabildo de 26 de febriero de 1600, escribanía 2.*).

(138) En 26 de diciembre de 1599 Juan Hidalgo, por cuanto al casar
«puede haber dos años, poco más ó menos», con D.' Luisa de Muñatones, tenia
toda su hacienda en las Indias, y por no saber cuánta fuese no hizo inventario
de ella, hácelo ahora que sabe la que entonces poseía: 7400 ducados liquides
(Archivo de protocolos de Sevilla, olP 19, Gaspar de León, libro l.", f.° 12).

- 219 -

en texidos de seda y medias de seda de colores» (139). Pues
bien, este mercader que, así solo como asentando compañía
con el jurado Andrés Díaz de Toledo, planteaba y llevaba
á cabo grandes y harto pingües negocios (140), y que en
16 1 2 pedía y ganaba vecindad en Sevilla (141), como hubiese
adquirido el manuscrito del difunto Chaves, quizás dando por
él á su heredera y sobrina cuatro ó seis ducados, ó unas varas
de estameña ó añascóte (142), y entendiese que el sacar á la
luz pública aquellos garridos romances y el vocabulario jergal
podría traer en pos de sí alguna ganancia, entró en deseo de
poner de molde el libro, y, hasta sintiendo un poquillo de amor
á la inmortalidad y no siendo harto angosto de conciencia,
estampó su nombre en la portada. Y á fe que en hacerlo así
anduvo cuerdo, pues éste ha llegado hasta nosotros envuelto
en la jerga de los rufianes: no en la que él traía entre manos y
bajo su sospechosa vara de medir. Con solos sus dineros no
habría comprado á la posteridad más que el olvido. La razón
por que hizo imprimir el Ubrito en Barcelona, y no en Sevilla,
es por demás obvia: en Sevilla, donde algunos curiosos cono-
cían las composiciones y el Vocabulario de Chaves, se hubie-
ra hecho muy público y escandaloso el gatuperio, mayormen-
te, cuando no diputaban á Juan Hidalgo por nada poeta ni
afecto á la germanía; no así imprimiéndose lejos la obrita y
cuidando éste, como dueño de la edición, de que no fueran

(139) Archivo de protocolos., (¡i." 24, Luis de Porras, libro \P á.t 1604,
f.° 1.094 v.'°.

(140) Por un testamento que otorgó á 20 de febrero de 1605 consta lo de
esta compañía, asi como el lugar de su naturaleza, en donde mandó decir qui-
nientas misas, y fundar una capellanía. Instituyó por heredera á su hija doña
Mariana, de edad de seis años (Archivo de protocolos de Sevilla, of." 1 9, Gas-
par de León, libro 2.° de 1605, i." 869).

(141) Actas capitulares de íít'íV/a, escribanía 2.', cabildos de 17 y 29
de octubre y 24 de diciembre de 16 12. Se le tuvo por vecino.

(142) Hasta el ser aledañas las collaciones en que respectivamente vivían
facilitaba el que se conocieran y se entendieran. La sobrina de Chaves quedó
viviendo en la collación de San Salvador; Hidalgo tenía su domicilio en la in-
mediata de San Isidro.

- 220 —

ejemplares, ó fueran harto pocos, á la noble ciudad del Gua-
dalquivir.

Muy larga ha sido esta digresión, pero aún más forzosa;
porque, como Cervantes usó con grande frecuencia en su Rin-
coñete y Cortadillo los vocablos de la germanía sevillana, pre-
ciso era tratar con algún espacio del origen y los progresos de
su estudio, máxime habiendo en ello campos que deslindar y
supercherías que descubrir, y siendo por entonces el más
entendido en la jácara un probable amigo del excelso escritor
complutense, con quien debió de comunicar, así en la famosa
Cárcel Real de Sevilla, cuando Cervantes moró en ella todo el
otoño de 1 597, como después, á pleno aire y luz abierta. Qui-
zás visitaron juntos el Corral de los Olmos, el de los Naranjos,
el campo de San Diego, la Venta de la Negra (143), el mismo
Compás de la Laguna, todo con el laudable propósito de estu-
diar los documentos humanos que en estos lugares abundaban:
gente jacarandina entonces, y gente jacarandosa ahora que tan
de buenas manos la contemplamos retratada en las produccio-
nes de Cristóbal de Chaves y en las novelas cervantinas; en
aquéllas, algo rudamente y sin mira poética, como reproduce
las imágenes la cámara fotográfica; en éstas, con arte exqui-
sito y con habilidad suma, como obra de pinceles manejados
por destrísimos dedos y guiados por la poderosa mirada aqui-
Hna del gran precursor y gran maestro de Velázquez: ya que,
en lo de ser vivos trasuntos de la propia realidad, á la vez que
admirables creaciones artísticas, allá se van, como figuras
hermanas, Monipodio y Menipo; Rincón y Cortado, y las Me-

(143) Otro de los lugares en donde solían tener sus francachelas los matan-
tes de Sevilla. En el Romance del cumplimiento del testamento de Maladros:

Y dice Estrucho y Magazo:
«Celebremos esta fiesta
Con tajada y godo pío
En la Venta de la Negra.»

Esta venta aún subsiste con ese nombre. Está en la margen derecha del Guadal-
quivir, enfrente de la Isla Mayor, y cerca de la puentecilla que da paso á ella.

- 2^1 -

ninas; Maniferro y sus camaradas, y los Borrachos; la Ganan-
ciosa y sus amigas, y las Hilanderas.

Por dichosa casualidad — ya lo indiqué en otra ocasión —
de Rinconete y Cortadillo, como de El Celoso extremeño, hay
dos textos diferentes: el primitivo, que se ha conservado gra-
cias al Ldo. Porras de la Cámara, primero, y después á don
Isidoro Bosarte, que lo sacó á la luz pública en 1788, en el nú-
mero IV de su Gabinete de lectura española, y el texto defini-
tivo, arreglado sobre el primero por su autor, para publicarlo
en 16 1 3, en su inapreciable colección de Novelas ejemplares.
Bosarte, aunque no era sujeto de muy fina perspicacia ni de
muy sólida cultura, se percató bien de la grande importancia
que tendría para los literatos el poder examinar dos textos
diferentes de una misma obra cervantina. «Se trata — escribió
en el prólogo que puso á la dicha novela (144)— de Miguel
Cervantes, autor ya clásico en nuestra lengua, á quien se le
observa por sílabas y aun por letras, según vemos en las va-
riantes del Quixote de las últimas ediciones; de Miguel Cer-
vantes, de quien se ha deseado saber la patria por unos lite-
ratos tan señalados como D. Tomás Tamayo de Vargas, don
Nicolás Antonio, D. Blas Nasarre... Y, en fin, de aquel Cervan-
tes que ha sabido agradar igualmente á los nacionales que á
los extranjeros: dote rarísima que apenas hallaríamos en mu-
chos de nuestros escritores, ¿Qué deleite no hubieran tenido
estos literatos, y otros que no escriben, contentándose con la
sola lectura, si hubiera caído en sus manos un borrador de
Cervantes de algunos capítulos del Quixote, ó de cualquiera
de las Novelas exemplares? Juzguemos por el que tienen los
artistas y aficionados á las artes en semejante caso. Al ver un
gran cuadro original historiado, ¡cuánto se desearía ver los
estudios y diseños originales de aquella obra! Si llegan, por
casualidad, á conseguirlos, ¡cuánta atención ponen los artistas
en estos diseños y rasguños, que el vulgo mira casi con des-

(144) Gabinete de lectura española, n.° IV, pág. IV.

-222-

precio, por no comprenderlos! Allí es el ver á los inteligentes
observar los pasos del entendimiento del artista cuando criaba
su obra. Atienden al modo que tuvo de romper, á los partidos
que tomó, á las figuras que escogió, á las que reprobó, á lo
que en las que puso corrigió ó alteró, y las cosas de que se
arrepintió. Esto, ciertamente, gusta más que ver luego el cua-
dro solemnemente aprobado, concluido, repintado, y colocado
en la pared. Pues este gusto, que es común á literatos y artis-
tas..., y que á propósito de las obras de Miguel Cervantes más
era para soñado que para esperado, es el que efectivamente y
en realidad les damos y entramos por las puertas á nuestros
literatos con la edición de las novelas de Rinconeíe y del Ex-
tremeño, según se leen en los manuscritos de Sevilla.»

Tenía Bosarte mucha razón en todo esto: ¡así en cien
otras cosas! De mí sé decir que en tratándose de examinar es-
critos autógrafos, preferí siempre los borradores á las copias
definitivas. En éstas no puede estudiarse, y en aquéllos sí, el
muy interesante proceso intelectual del autor. Examinando,
analizando, disecando, si vale decirlo de esta manera, unos
borradores llenos de tachaduras, no suplidas á veces, y en el
lugar de las cuales, á las veces también, se vertieron, al cabo,
otros pensamientos; reparando en las enmiendas de palabra y
de frase, piedra de toque de la perspicacia del que escribe, y
en las adiciones, soldados rezagados, pero valientes, del bata-
llón de la dialéctica, ó del de la retórica, más ricamente vesti-
dos y menos bien armados, y fijando, además, la atención en
las supresiones, casi siempre hijas de la cautelosa prudencia,
se convive, talmente se convive, con el que enmendó, añadió
y borró; más todavía que convivir: se le ve pensar. Y como
el primer texto del Rinconeíe, puesto junto al definitivo, no es
sino un borrador del Príncipe de nuestros ingenios, con en-
miendas, supresiones y adiciones de su propia mano, hácese
interesantísima la tarea de ladear párrafo á párrafo y renglón
á renglón ambos textos, para que al estudioso no se le pase
por alto ninguna de las mil diferencias que entre ellos se no-

- 223 -

tan, ya indicadas, en lo de más bulto, por Bosarte, aunque de
ordinario con observaciones infelicísimas, de que trataré en
mis notas á la inimitable novela.

Quede para el discreto lector todo el grato solaz de ad-
vertir por sí propio tales discrepancias y de estudiar á qué hu-
bo de deberse cada una; y á mí, que ya estoy fatigadísimo de
escribir sin tregua horas y horas, básteme, por lo que hace á
este punto, con notar que, como en la también muy linda obri-
ta de £¿ Celoso extremeño, Cervantes, al arreglar para la es-
tampa el Rinconete, quitó ó enmendó con gran cuidado cuanto
pudiera estimarse que desdecía del título de ejemplares que
pensaba dar á sus Novelas. Así, un pasaje fuertecillo del borra-
dor, aquel en que la Cariharta hablaba de un bretón y de un
perulero, está muy moderado en la lección definitiva (145).
Por lo común, con las reformas ganó el texto de la novelita',
si bien, como suele acontecer en materia de enmiendas, sufrió
algún menoscabo en no pocos lugares la hermosa espontanei-
dad del primer intento.

Mas no por esto que acabo de decir se imagine que Cer-
vantes, que era algo indolente en lo relativo á limar sus
obras, dejase de serlo en esta ocasión. No, y tanto en el len-
guaje como én algunos pormenores de la fábula pueden se-
ñalársele frecuentes descuidos. Vea el lector unas muestras. La
Gananciosa, consolando á su amiga la Cariharta, le augura
que pronto la buscará arrepentido su amante, y, en otro caso,
le escribirán un papel en coplas, y Monipodio se ofrece á ser
el secretario para cuando sea preciso; mas luego viene á ave-

(145) La referencia que tenía que hacer la Cariharta al trabajo y afán con
que habia ganado los veinticuatro reales que envió al Repolido era escabro-
silla; pero Cervantes, por su singular ingenio, supo salir de ella sin daño de
barras: como sacó á Sancho y á D. Quijote del mal paso de los batanes; y
como en El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XXII, hizo decir á Sancho algo
que dicho á cartas vistas no sería de buen pasar; pero que hábilmente di-
cho pasó bien, y aun la perspicacia de Clemencín no entendió la frase (El
Quijote de Clemencín, t. II de la primera edición, pág. 207 y última nota de
ella). Confio en que la entenderá el Sr. Cortejón, nuevo y brioso comentador
del Quijote.

V

riguarse que no sabe leer, pues por él tiene que hacerlo Rin-
conete, ni escribir, pues tuvo que mandar al mismo que pu-
siera su nombre y el de Cortadillo en la lista de los cofrades.
En otro lugar, al preguntar Monipodio por la bolsilla de ám-
bar que con su contenido había dado al traste en la plaza de
San Salvador y decir que con él no había levas, «tornó á ju-
rar > la guía, y no había jurado antes; y poco después: «Tornó
de nuevo á jurar el mozo y maldecirse... t, y, á lo que se ve,
era la primera vez que se maldecía (146). Pero hay que tener
cuenta con que alguna particularidad que parece descuido no
lo es, sino esíquisito donaire y como sabroso dejillo de la pro-
pia canela; esto, por ejemplo: la Pipota, luego que entra en la
casa de Monipodio, se va á la sala y, después de arrodillarse
ante la imagen de Nuestra Sei\ora y de besar el suelo, se le-
vanta y echa su limosna en la esportilla; pasado un ratejo,
pide á la Escalanta y á la Gananciosa un cuarto para comprar
las candelicas de su devoción, porque se le había olvidado en
casa la escarcela. Esto, á buen seguro, no es descuido de Cer-
vantes, sino marrullería que supone en la vieja borracha: men
tía en lo del olvido, para cumplir á costa ajena sus empecata-
das y supersticiosas devociones.

En cuanto á veniales descuidos en el lenguaje, el autor
de Rinconete y Cortadillo es el Cervantes del Quijote: Cervan-
tes— decía Gallardo (147)— como todos los hombres de ima-
ginación muy viva, no tenía paciencia para retocar; pintaba al
fresco.» Pero, así y todo, ¡qué encanto de prosa! Esos mismos
lunares parecen sembrados adrede, acá y allá, para que mejor

(146) Otro reparíllo que, como los que apunto en el texto, es peccata mi-
nuta. Al extrañarse Monipodio de que no se le haya mostrado la bolsica de
ámbar que escamoteó Cortado en la plaza de San Salvador, respóndele Gan-
cbuelo: «Verdad es que hoy faltó esa bolsa; pero yo no la he tomado, ni puedo
imaginar quién la tomase.» ¿Cómo no se le había ocurrido que Cortado, ladron-
éete extravagante, digo, no ingresado en la archihonrada cofradía, pudiese ser
el que habla anochecido la bolsa? Y si se le ocurrió, ¿cómo en el largo camino
hasta la casa de Monipodio no le preguntó acerca de ello?

(147) El Criticón, Madrid, I. Sancha, 1835, n.o i.»

— 225 -

resalten las bellezas. Cervantes no se pagaba cosa mayor de
escribir pulcra y atildadamente. Hacía bien, y, si no, paréce-
melo. Los malos escritores, y aun, de entre ellos, los que por
no escribir á tontas y á locas.

No damos á luz papé-
Para entretener doñeé-,

como no tenemos cosa buena y de enjundia que poner en
nuestras desmedradas obras, por fuerza hemos de cuidar un
poquito de escribir con pasadera corrección, si más no pudié-
remos. Cervantes no se andaba con esos repulgos y melindres.
Águila non capit muscas. Escribía naturalmente bien; el arte
y la elegancia le eran familiares y como congénitas; conocía
mucho léxico: muchas voces y, lo que vale aún más que ellas,
grande variedad de giros, comparaciones, modismos y refra-
nes, sacados directamente, con tino pasmoso, del inexhausto
venero popular, y, en resolución, todo lo hallaba á mano, en
su bonísima memoria, al escribir, y veníasele á la pluma de
entre todo ello lo más adecuado, significativo y eufónico para
dar forma á sus pensamientos, que con llamarlos suyos, no
cabe más extremado encarecer. Con todo eso, no debo, á ley
de honrado, hacer caso omiso de una algo reiterada distrac-
ción cervantina, consistente en olvidar, á las veces, que hablan
sus personajes, y hablar él por ellos, de lo cual resultan im-
propiedades ostensibles. En el borrador que copió el licen-
ciado Porras de la Cámara, cuando Rinconete, al darle un bo-
fetón Chiquiznaque, se va sobre él auxiliado de Cortadillo,
díceles Monipodio: «...os habéis ahorrado seis meses de novi-
ciado; porque con el ánimo que habéis mostrado, os diputo,
señalo y consagro á entrambos para que podáis comunicar...»
En el texto definitivo, cuando los dos mozos manifiestan que
les va muy bien de ánimo para sufrir sin chistar media do-
cena de ansias, díceles Monipodio: «Alto, no es menester
más: digo que sola esa razón me convence, me obliga, me per-
suade y tne fuerza á que desde luego asentéis por cofrades
mayores...» Las expresiones que he subrayado no eran, á

- 226 -

la verdad, para dichas por Monipodio, que, según lo pinta
Cervantes, «representaba el más rústico y disforme bárbaro
del mundo.» Quien decía estupendo^ naufragio^ popa, adversa-
rio y soledad, por estipendio, sufragio, pompa, aniversario y
solemnidad, no podía buenamente decir aquellas otras cosas, ó,
á lo menos, corríase el peligro de que algún traductor suspicaz
tuviese aquellos pasajes por apócrifos, porque Monipodio en
ellos, como Sancho Panza en cierto capítulo del Quijote, c ha-
bla con otro estilo del que se podía prometer de su corto inge-
nio, y dice cosas tan sutiles, que no tiene por posible que él las
supiese» (148).

(148) Parte II, capítulo V. — Al nimiamente amigo de la corrección no
puede faltar tarea larga en las obras de Cervantes, en especial, si busca ejem-
plos de palabras repelidas á trechos muy cortos y de versos involuntarios, que
cuando no pasan de dos pueden disimularse, pero no tanto siendo tres ó más.
Clemencin, que tenia algo y aun algos de dómine, halló bien que hacer, en
materia de incorrecciones, cuando comentó El Ingenioso Hidalgo. En el AV/i-
coñete no habría dejado pasar sin destempladas notas pasajes como éstos:
«...puesto que en el seno se \t parecía un gran bulto, que, á lo que después
pareció, era... (f." 66 v.'" de la edición principe); «...unos naipes de figura
ovada, porque de ejercitarlos se les hablan gastado las puntas, y porque dura-
sen más, se las cercenaron...» (Ibid.); Y «con sólo eso que hacen, dicen esos
señores, dijo Cortadillo, que su vida es santa y buena?» (f.* 72 v.'" ); «Mas
apenas habían comenzado á dar asalto á las naranjas, cuando les dio á todos
gran sobresalto los golpes que dieron á la puerta...» (f.* 78 v.'°).

Más pica en historia lo de los versos que yo digo esporádicos. Todos los
escritores, cuál más, cuál menos, tienen de esto en sus obras, y Cervantes no
muy poco. En su estilo elevado y en el artificiosamente poético de La Galaica,
suelen encontrarse, no enteramente juntos, pero á distancias muy cortas, algu-
nos versos endecasílabos, tan robustos y cadenciosos, que apenas se pueden leer
sin declamarlos. Sirva de ejemplo este pasaje del libro II (Biblioteca de Kiva»
deneyra, t. I, pág. 27 b): «A la luz de las furiosas llamas se vieron relucir los
bárbaros alfanjes, y parecerse las blancas tocas de la turca gente, que encen-
dida, con segures ó hachas de duro acero, las puertas de las casas derribaban,
y, entrando en ellas, de cristianos despojos salían cargados. Cuál llevaba la fati-
gada madre, y cuál el pequeHuelo hijo, que con cansados y débiles gemidos,
la madre por el hijo, y el hijo por la madre preguntaba.* En casos como el
que acabo de citar diriase que los versos están entremezclados de industria;
pero no cuando en cláusulas de estilo llano se hallan tres y hasta cuatro y cinco
versos, comúnmente octosílabos. En La Gitanilla, verbigracia: «...y de tal ma-
nera escribió el famoso licenciado Pozo,

que en sus versos durará
la fama de la Preciosa
mientras los siglos duraren.»

- 22^ -

De las Novelas ejemplares, como es sabido, se hizo la pri-
mera edición en Madrid, por Juan de la Cuesta, en el afto de
1613, y la segunda, del siguiente, aunque por la portada y el

En Las Dos doncellas: «¡Qué de palabras y razones la añadía, que la hacían
cierta y de mucho efecto! "

¡Cuántas veces no creyó ^

que se le habla perdido,

y cuántas imaginó

que sin ella Marco Antonio

no dejara de cumplir

su promesa, sin acordarse...» — Rinconete y Cortadillo no habfa de ser una ex-
cepción y también en esta novela suele tropezar el curioso con tal cual hilerilla
de versos involuntarios. Un ejemplo, hasta con asonantes (f.° 80 de la primera
edición): «...y que, con todo esto, eran hombres de mucha verdad..., temerosos
de Dios y de sus conciencias,

que cada día oían misa
con extraña devoción;
y hay dellos tan comedidos,
especialmente estos dos
que de aquí se van agora,

que se contentan con mucho menos de lo que por nuestros aranceles les toca.»
Y un poco después (f.° 82 v.'° , y por errata, 74): «...que no paró en más de
volver la centinela á decir que el alcalde

se había pasado de largo,
sin dar muestra ni resabio
de mala sospecha alguna.
Y estando diciendo esto...»

Alguna vez son hexasilabos los versos de esas tiradillas (f 84 v.'° ): c — Asi
es la verdad, dijo Rinconete; que todo eso está aquí escrito; y aun

más abajo dice:
«Clavazón de cuernos.»
— Tampoco se lea,
dijo Monipodio,
la casa, ni adonde;

que basta que se haga el agravio...» En el borrador del Rinconete hay también
algo de esto (pág. 7 de Bosarte), y es lo peor que los endiablados versillos
piden, á gritos, música: «...ni pende relicario de cabo de tocas ni de hilo de
perlas, aunque lo estén mirando

con ojos de lince,
que á unas tisericas
que conmigo traigo
puedan resistir.»

Esto de los versos involuntarios haylo en muchos autores, en los más de
ellos: en cada casa cuecen habas... Folleto de algunas docenas de páginas, y no

- ^-

colofón muestra ser de la imprenta misma, tiénese hoy por
furtiva, y generalmente se atribuye á Antonio Álvarez, impre-
sor de Lisboa (149). Pero aun siendo así, hácese notar que

una simple nota, tendria yo que hacer si nne propusiera juntar un buen manojo
de esas amapolas que se nacen entre la mies de los escritos, y ciertamente que
be hallado cosas curiosísimas. Citaré, por todos, hasta tres ejemplos ejtraflos á
Cervantes: uno, de su tiempo, hasta con asonancia romancesca (y cata aquí un
endecasílabo mío); otro del padre Gradan, y el otro, reciente, calentilo, acabado
de coger á la hora de ir á la imprenta estos renglones. Lope de Vega, en La
Doroteoy acto III, escena IV: «Vayase á su casa, caballero el del rebozo; que

no he de salir de la mía
hasta que el sol me lo mande
y la gente me detienda.
— ¿Qué me decís. Ludo vico?
— Lo que me pasó con ella.»

Baltasar Gracián, en El Criticón^ !.• parte, cnsí XII: «Donde acababa el palio
comenzaba un Chipre tan verde, que pudiera darlo el más buen gusto; si bien
todas sus plantas eran

más lozanas que frutiferas,
todo flor, y nada fruto.
Coronábase de flores
vistosamente odoríferas,

parando todo en espirar humos fragantes.* Y, en fín, D. Vicente Blasco Iba-
ñez, en la pág. 154 de su novela intitulada La Horda (Valencia, 1905): «...pero
tengo los libros, que son mi familia, y pago un cuarto de ocho daros

para que estén

bien alojados.

No tengo sillas,

no tengo cama,

no enciendo luz,

duermo en el suelo

sobre un jergón;

pero las obras
están en sus estantes...

(149) Ya, por los años de 1872, Salva, en su útilísimo Catálogo (núme-
ro 1.744, sospechó que esta edición de 1614 no fuese de Madrid ni de Juan
de la Cuesta, sino de Lisboa y de AntonioA Ivarez. Á los buenos fundamentos
en que apoyó su sospecha agregó, pocos años há, otro no menos atendible
D. Leopoldo Riu?, al tratar de esta edición en su Bibliografía critica de las
obras de Miguel de Cervantes Saavedra (Barcelona, 1 895), t. I, pág. 1 14. Yo
he confrontado despacio el escudo que llevan los ejemplares de la dicha edición
con el indubitado de Cuesta y añrmo que Rius se quedó corto cuando inter-
caló, al transcribir la portada: «Copia exacta, pero basta, del escudo Post teñe-
bras que hay en la primera edición.» No es copia exacta. Antes de emplearse
el taco de ese escudo en la edición príncipe de la primera parte de El Inge-
nioso Hidalgo había llevado algunos golpes que maltrataron los adornos extre-

— 229 -

esa edición fraudulenta ofrece respecto de la príncipe, y de
otras dos ediciones que con entera fidelidad la copian, hechas
en 1 6 14, en Pamplona y Bruselas respectivamente, no sólo
variantes de grande importancia, sino, lo que es más todavía,
frases añadidas con mucho acierto. Y no se piense, ni por so-
ñación, que algunas de las supresiones, adiciones y enmiendas
se debiesen á haberse corregido en el nuevo texto cualesquier
yerros de la edición original; no, pues aunque hay en ella, á
la vuelta de la hoja segunda, Fee de erratas, más es fe de no
haberlas hallado: «Vi las doze Nouelas compuestas por Miguel
de Ceruantes, y en ellas no ay cosa digna que notar, que no
corresponda con su original. Dada en Madrid á siete de agos-
to de 161 3.— El licenciado Murcia de la Llana.»

Ya en 1901, por lo que toca á una de las Novelas ejem-
plares, á la que era objeto de su estudio, el autor de El Loay-
sa de '(■El Celoso extremeño*, para probar que en el texto de
la edición fraudulenta de 1614 «se advierten multitud de en-
miendas, por agregación, por supresión y por trueque, tales,
que sólo á la Minerva y á la mano del autor pudieron ser de-
bidas», confrontó no pocos pasajes, paréceme que saliendo
airoso con su intento (150). Con análogo éxito ha emprendi-
do y llevado á cabo igual tarea, en cuanto al Coloquio de Ci-

mas de los ángulos inferiores, especialmente el de la derecha. Asi se echa de
ver en las dos primeras ediciones del Quijote de Cuesta, y en la primera de las
Novelas ejemplares, como asimismo en las de la segunda parte del Quijote
(1615) y Los trabaj'os de Persiles y Sigismundo {1617). Pues bien, el escudo
de la edición de 1 614 de que venimos hablando no tiene maltratados esos ador-
nos, evidentísima prueba de ser falso. Adema?, y esto acabará de persuadir de
ello, el escudo en cuestión, sobre ser, como dijo Rius, copia basta del auténti-
tico, difiere de él en algunos pormenores, tales como el número y distribución
de las hojas en los ramülos de la parte superior.
(150) Págs. 293-295 (*).

(*) Bien conozco que cito con harta frecuencia mis trabajos y bien adivino que no han
de faltar lectores que me lo afeen. A estos tales diré desde ahora, curándome en salud, qué
siento muy de veras que esos trabajos sean míos y no suyos; porque siendo ajenos no me vería
en la necesidad de citarlos como propios. Si de algunas de estas cosas que se refieren á Cervan-
tes he escrito y publicado yo tanto, á lo menos, como el que más, <citaré al moro Muza, que no
conoció al autor del Quijote ^ ó á Mauleón, poeta tonto, natural de Peralta, que, auuquc lo
conoció y trató, no acertó á escribir sino sus rimadas mentecateces.'

- 230 —

pión y Berganza, cierto joven y muy discreto amigo mío, que
pronto sacará á luz un sabroso estudio de esta admirable
obrita, y á cuya bizarra franqueza he debido amplia noticia
del resultado que obtuvo de su cotejo, y licencia, además,
para aprovecharme de él á todo mi sabor (151). Abundando

(151) Haciendo moderado uso de la bondadosa licencia que me otorga mi
aludido amigo D. Agustín G. de Amezúa, y después de advertir que en esta
novelita del Coloquio, como en todas las ejemplares, la edición fraudulenta
de 16 1 4 abunda en erratas más todavía que la principe, y eso que ésta, pese á
la fee del licenciado Murcia de la Llana, tiene no pocas, entresacaré de la
larga lista de variantes basta una docena, que como muchas otras, son enmien-
das atinadas, f)or trueque, por adidón ó por supresión, y sólo al f>rof>io Cer-
vantes pueden deberse; que nadie sino él podia esmerarse tanto, no ya en fijar,
sino en mejorar, por medio de agregaciones oportunisimaa, d teito de 16 13.

ADICIONES

1618 i'il t

Quedé atónito y confiuo, esperando la (^euc aioniio y confuso <// /<ij/a/<i¿r««

noche, por ver en lo que paraba aquel mute- á4 Ut vitj'm, esperaBdo la noche, p<>r ver cn

río ó prodigio de haberme hablado la vitjm; lo que paraba aqud gtisterio o prodigio de

y como... (f.o 360). haberme hablado de aquella auerte; y como...

(f.» 913 vto.).

... y tenidos en poco de aquello* qne aás lot ... y tenidos en poco de aqillot mitmot que

estimaban... (f.» 366 vto.). más loa estimaban... ( f.* mS vto.).

... y con los frutos de nuestras heredades, que ... y con loa fniloa de nuestras /rt/tof here-

nos revenden, se hacen rico*. No tienen... dades, que aoa ravcnden, se hacen ricos, át-

(f.» 368 vto.). jáuátmot á mMttrot ^obrti. No tienen... (fo-
lio S3t).

... su ciencia no «s otra que la de robamos. ... su ciencia no es otra que la de robamos, y

De los doce... (f.* 368 vto.}. étUt fécilmenU U dtfrritden. De los doce...

(f* »30
... y entrarme en la ciudad á buscar ventura, ... y entrarme en la ciudad á buscar ventura,
qué la halla él que se muda. Al entrar... (fo- que la halla el que se muda, ^rticularmen'
lio 370). tt mí fs de mala á mejer tttado. Al entrar...

\S* 333 vto.).
...no hay mayor ni mejor bolsa que la cari- ... no hay mayor ni mejor bolsa que la cari-
dad, cuyas liberales manos jamás catán po- dad, cuyas liberales mano* jamás están p<^
brés. Y asi... if.» 370 vto.). bres ni ntitiitadat. Y asi... (í.« 333 vto.).

... y denle la ración que á los demás, y acari- ... y denle la ración que á los deniás, y acaí 1
ciale, porque tome cariño al hato y se quede ciale todo cuanto pudiere 1, porque tome cari-
en él. (f." 243 vto.). fto al hato y se queda de hoy por delante en

él (f.o 308).

SUPRESIONES

... valia el caballo tanto y medio mát de lo ... valía el caballo tanto y medio de lo que

que dieron por el. (f.o 357). dieron por él (f.» 330).

... y alg;unos se mueren que me dan á mí la ... y algunos se mueren que me dan á mí la

vida con lo que me mandan... (f <> 263 vto.). vida con lo que mandan... (f.> 335).

TRUEQUES

•..porque no es regalo, sino tormento, el be- ... porque no es regalo, sino tormento, el be-
sar ni dejar besarse de una vieja (f." 260). íSlI ta dejar se besar Ac una vieja (f.* 222 vto.).
... sus costumbres, sus ejercicios, su trabajo, ... sus costumbres, sus ejercicios, sus traba-
su ociosidad... (f." 271). jos, su ociosidad... (f." 233).
... cansóme aquel ejercicio, no por ser traba- ... cansóme aquel ejercicio, no por ser traba-
jo, sino... (f.o 371). jóse, sino... (f.o 233 vto.).

- 231 —

tales enmiendas en las dos novelas mencionadas, no habían
de faltar en las demás de la colección (152), ni, por tanto, en
Rinconete y Cortadillo. Metámonos por el texto adelante, y
entresaquemos algunos de los ejemplos que más bien patenti-
zan el haber sido obra del mismo autor, y no de algún librero
osado, muchas de las variantes que ofrece la edición fraudulen-
ta de 16 14. Muy poco nos queda que andar para llegar al an-
siado término de este enojoso discurso. Sobrellévame, lector
amable, otro ratillo todavía, y no te descompadres conmigo
ahora á la postre, ya que fuiste tan bueno, que no dejaste mi
camarada en un tan largo camino.

Cuando, publicada por enero de 1605 la primera edición
de El Ingenioso Hidalgo, el librero Francisco de Robles, al ver
que reimprimían el libro en Lisboa, pidió y obtuvo privile-
gio para Portugal y Aragón, con el cual, en los mismos talle-
res de Cuesta, hizo estampar su edición segunda, hubo de
entregar para las cajas, un ejemplar de la primera, pero reto-
cado por el mismo Cervantes. Así, verbigracia, donde se leía
<s.No fuyan ni teman» leyóse, más á lo arcaico, <s.Non fuyan 7iin
teman» (153); donde decía antes «islas de Reayan% se enmen-
dó «islas de Riaran^^ (i54)> y po^* «prevenciones referidas*
púsose «prevenciones recebidas,-» (155), como demandaba el
buen sentido. Y nadie imagine que tales correcciones pudie-
ran ser de otra mano que de la de Cervantes, porque ¿quién
había de hacerlas sino el mismo que con su fuero de autor hi-
zo yangiieses á los harrieros gallegos del capítulo XV, y el
mismo que, por sus escrúpulos de escritor cristiano, trocó en
camándula ó diez de agallas, en el capítulo XXVI, aquel otro
diez de ñudos dados en una tira de las faldas de la camisa, y
el mismo, en fin, que en el capítulo XXX, con el natural de-

(152) Rius entresacó unas muestras de estas variantes; uno ó dos ejemplos
de cada una de las novelas (Bibliografía citada, t. I, págs. i Í3-1 14).

(153) Folio 6 de ambas ediciones.

(154) Folio 8 v.'" de ambas ediciones.

(155) Folio 9 de ambas ediciones.

— 232 —

seo de remediar sus distracciones y de perfeccionar su obra,
hace, á deshora, cruzar por la escena á Ginesillo de Pasamon-
te, al solo efecto de que abandone el hurtado rucio entre los
amorosos brazos de Sancho Panza? Pues de igual manera, á
nadie sino al propio Miguel de Cervantes pueden atribuirse
las enmiendas del Rinconete, tan atinadas como el lector echa-
rá de ver al examinar conmigo unos ejemplos:

1613 1614

«Y en qaatro meses que estuue en

aquella ciudad nunca fuy cogido entre nanea fuy cogido entre piernas.,, (fo-
puertas... (f.° 68). lio 6o).

La enmienda es, á todas luces, cervantina. Cervantes, que, en-
contrando á la mano una expresión muy común, habíala em-
pleado en su borrador del Rinconete al hacer decir á Corta-
do (156): «...y, bendito sea Dios, jamás he sido cogido entre
puertas...*, conservó este dicho al refundir su texto para darlo
á la estampa; pero después, cayendo en la cuenta de que, por
tratarse de un muchacho, era más propio decir, también con
frase vulgar, cogido entre piernas, pues á los niños para azo-
tarlos se les suele sujetar así, y no se les coge entre dos puer-
tas como á los perros y á los gatos (157), alteró y mejoró su
texto.

«.. mas tomadla vos. Rincón... (f.° 70). «mas tomalda vos. Rincón . > (f.^ 62).

También es patentemente cervantina esta enmienda. Donde

(156) Pág. 7 de la edición de Bosarte.

(157) Véanse algunos ejemplos del empleo de la frase coger entre puer-
tas: «Los jueces nunca pierden el respeto á los templos, porque les sucede lo
que á los perros que andan buscando la vida: que si muchas veces comen, algu-
na los vienen á coger entre puertas» (Espinel, Vida del escudero Marcos de
Obregón, relación II, descanso V). — De un soneto anónimo é inédito de hacia
principios del siglo XVII, y cuyos cuartetos son demasiado picantes:

Adiós, talludas ásperas doncellas,
Un necio os busque, os sirva y os halague;
Que todos dicen que lo hurtado es bueno.

Adiós; que voy á las casadas bellas,
Donde entre puertas, como perro, pag^a
A puros palos, el bocado ajeno.

— 233 —

quiera que en la edición príncipe del Quijote estamparon sin
metátesis estos imperativos plurales de segunda persona, con
sufijo de la tercera, restableció Cervantes el metaplasmo en la
segunda edición de Cuesta. Así, «.pagadle luego», tdesatadlo
luego» (f.o 12), aechadle al corral» (f.'^ 19), y * llevadle á casa
y leedleí» (f.o 21), fueron después pagalde, desataldo, echalde^
llevalde y leelde.

Sí, respondió él, para seruir á Dios, y Sí, respondió él, para seruir á Dios, y
á las buenas gentes, sXinc^t...(^iP TI). d buenas ^¿m/íí, aunque... (folio 63

vuelto).

Aquí, suprimiendo el artículo, arregló la expresión al modo
más común de decir. En esa frase hecha, que era de religiosi-
dad y de buena crianza cuando no salía de labios como los de
Ganchudo, ladrón para servir á Dios, el que la empleaba no
se ofrecía por servidor de las buejias gentes, ó sea de todas las
buenas gentes; sino de buenas gentes. Y así lo dijo Mateo Ale-
mán por boca de su Guzmán de Alfarache: «...con esto salí á
ver mundo, peregrinando por él, encomendándome á Dios y
buenas gentes, en quien hice confianza» (158).

...y su guia les mandó esperar en un ...y su guia les mandó esperar en un
pequeño patio ladrillado... (f.° 73). pequeñuelo patio ladrillado... f.° 64).

Frecuentemente usaba Cervantes estos diminutivos en uelo:
«...y á poco trecho que caminaban por entre dos montañue-

D. Guillen de Castro, en la jornada I de su comedia El Narciso en su opinión:

Tadeo. ...Y dos caballos frisones,
Con su cochero borracho,
Desafiaron los vientos,

Y por una puente abajo
Dieron con todo al través

Y un pon talero mataron,
A lanzadas, como moro,

Y entre puertas, como gato.

Aún duran en el habla vulgar de Andalucía dos expresiones derivadas de las
que han dado lugar á esta nota: dar unas entrepuertas y dar unas entre-
piernas: la primera se dice de los perros callejeros, porque suele cogérseles en-
tre dos puertas, y golpearlos así, para que no vuelvan á colarse en la casa aje-
na; la segunda expresión signiñca azotaina, por lo que arriba indiqué.
(158) Guzmdn de Alfarache, parte I, libro I, cap. II.

16

- 234 —

las...* (159); «vio que por cima de una vwntañuela que delan-
te de los ojos se le ofrecía...» (160). Mas por si al lector pare-
ciere que Cervantes ya hubo de entender harto achicado un
patio con llamarle /¿'^«¿•«¿;, sin echar mano al diminutivo— bien
que muy pequeño lo había llamado en el borrador — observe
ahora, en el siguiente pasaje del Persiles, que de medio á me-
dio se equivocaba: cÉsta, señores, que aquí veis pintada, es la
ciudad de Argel..., puerto universal de cosarios y amparo y
refugio de ladrones, que deste pequeñuelo puerto que aquí va
pintado salen con sus bajeles á inquietar el mundo» (161).

...había de leer una lición de posición ...habia de leer una lición de posición
acerca de las cosas concernientes á su cerca de las cosas concernientes a sa
arte(f.°86). arte (f.» 75 v.'").

Sin que Cervantes, tal cual vez, dejara de escribir acerca, pre-
fería la otra forma, cerca^ en el mismo sentido causal. De ello
seríame fácil traer muchos ejemplos. En otro lugar del Rimo-
nete mismo, y aun en la edición príncipe de las Novelas
(f.* 71), está dicho como en el pasaje copiado enmendó Cervan-
tes. Véase: ...<le comenzó á decir tantos disparates.... cerca del
hurto y hallazgo de su bolsa..., que el pobre sacristán estaba
embelesado escuchándole....»

Pero todavía más que en ejemplos como los citados se
nota la mano de Cervantes en algunas adiciones que redon-
dean y completan el pensamiento, ó lo hacen más claro y vigo-
roso, ó dan énfasis á la expresión, ó añaden algún pormenor,
alguna particularidad que se echaba ó podía echarse menos;
pues, sobre que tales adiciones son siempre acertadísimas,
¿quién sino el autor mismo había de poner tan exquisito cui-
dado en mejorar su texto? Para echarlo á perder sí era bueno
cualquiera; para mejorarlo, nadie más que él. Sólo el ferviente
amor de padre emplea esa delicada solicitud. Pues vea el lec-

(159) El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XIX.

(160) Ibid., cap. XXni.

(161) Persiles y Sigismundo, libro III, cap. X.

- 235 -

tor, con poca ó ninguna glosa mía, unas muestras de las adi-
ciones á que aludo:

...seguro de comer á la hora que qui-

siese, pues á todas lo hallaba en el en el más

más mínimo bodegón de la ciudad minimo bodegón de la ciudad, en la
(f.° 69 V.'"). cual había tantos y tan buenos (fo-

lio 61).

...ni les descontentó el oficio, por pare-

cerles que venía como de molde para

poder usar el suyo con cubierta y se-

guridad, por la comodidad que ofrecía por la comodidad que ofrecía

de entrar en todas las casas; y luego... de entrar en todas las casas, llevando

(íP 69 v.'° ). los cargos y cosas que le mandasen;

y luego... (f.'' 61).

...no le arriendo la ganancia; día de

juicio hay, donde todo saldrá en la co- donde todo saldrá, como dicen, en la
lada, y entonces,., (f.*' 70 v.'"). colada, y entonces... (f. 62 v.'° ).

...y otras cosas que ellos tuvieron por

merced señaladísima, y lo demás con ...y lo demás con palabras muy come-
palabras muy comedidas, las agrade- didas y corteses, las agradecieron y
cieron mucho (f.° 76). tuvieron en mucho (f.^ 66 v.'").

Nadie se alborote, dijo Monipodio; Nadie se alborote ni inquiete, dijo á
que es amigo... (íP 76). esta sazón Monipodio; que es amigo...

(f.0 66v.'»).

A propósito de este último ejemplo, note conmigo el lector
que Cervantes, hasta en los casos en que no por sí, sino por
medio de los personajes de sus novelas usaba algún modismo
vulgar, añadía como suele decirse, y, más de ordinario, como
dic£7i. Léese, verbigracia, en el Quijote (162): «...que es tiempo
de la siega, y de entender en la hacienda, dejándonos de an-
dar de ceca en meca, como dicen.-» Y en otro lugar (163): «...y
lo que yo creo es que [Merlín] no fué hijo del diablo, sino que
supo, como dicen, un punto más que el diablo.» Olvidósele á
Cervantes en el lugar que copié del Rinconete este tal inciso,
pero remedió su olvido muy luego.

¿Pregunta ahora el curioso cómo, siendo furtiva la edi-
ción que se quiso atribuir al impresor Cuesta, pudo corregirla

(162) Parte I, cap. XVIII.

{163) Parte II, cap. XXIII. .;

— 236 -

y mejorarla el propio autor...? Aparte de que para aquello que
está á la vista no hay explicación más concluyente, bien que
ni menos dialéctica, que exclamar: €¡Pues ahí verá usted!»,
como exclamaba en casos tales uno de nuestros mejores esta-
distas contemporáneos, ya se ocurre que facilísimo hubo de
ser á cualquier amigo de Cervantes, con tal ó cual pretexto,
hacerle corregir sus novelas sobre un ejemplar de la edición
príncipe, y recogerlo después: mucho más fácil que ponerme á
probarlo ahora. Y esto sin alargarse á pensar temerariamente
que el ínclito novelista, á quien el librero Francisco de Robles
había entregado por las Novelas mil seiscientos reales y vein-
ticuatro ejemplares de este libro, como total precio de la venta
del privilegio para Castilla y Aragón y del derecho á obtener-
lo para Portugal (164), entrase en apetito de ganar los cien
años de perdón de la amplia bula refranesca, tratando á solapo
con un librero de Lisboa ó del infierno mismo. Mas no sería
de honrados el sospechar semejante pecaminosa acción en el
nobilísimo ingenio que aquel propio aflo de 1614 afirmaba
con hidalga franqueza:

NoDca pongo los pies por do camina
La mentira, la fraude y el engaOo,
De la santa virtud total ruina (165).

Reparando, no precisamente en todas estas cosas que
algo á la larga he dicho, pero sí en algunas de ellas, aunque
para indicarlas no contase con demasiado espacio en su Biblio-
grafía critica de las obras de Cervantes, preguntábase y
respondíase Rius al tratar de la mencionada edición furtiva de

(164) Escritura otorgada en Madrid, á 9 de septiembre de 16 13 (Pérez
Pastor, Documentos cervantinos, t. I, núm. 47.

(165) Viaje del Parnaso, cap. IV. — Cervantes, y ya el Sr. Pérez Pastor
cayó en esta cuenta, se sacó las espinas que le habían clavado sus libreros,
haciendo decir en su Persiles y Sigismunda al que deseaba publicar la Flor
de aforismos peregrinos :*No daré el privilegio de este mi libro á ningún librero
de Madrid, si no me da por él dos mil ducados; que allí no hay ninguno que
no quiera los privilegios de balde, ó, á lo menos, por tan poco precio, que no
le luzga al autor del libro...»

— 237 -

las Novelas ejemplares (i66): «Pero ¿quién hizo las variantes
y puso las frases añadidas? Sea quien fuere, hemos de reco-
nocer que alguna de las primeras es bastante acertada y
que varias de las segundas no descomponen el sentido ni des-
dicen del estilo de la obra. Además, se corrigieron en ésta,
que llamaremos segunda edición de las Novelas, algunas de
las faltas de puntuación de la primera, y, en general, puede
decirse que la aventaja en punto á la correción. Por ello,
pues, para sacar un buen texto, preciso es tenerlas ambas
presentes.» Eso ha hecho el autor de este trabajo, procuran-
do, con su tal cual conocimiento de toda la vasta labor de
Cervantes, fijar el texto del Rinconete lo mejor que ha podido.
No he copiado fielmente, servilmente, el texto de edición
ninguna y no faltará quien por ello me censure. Del autor de
El Loaysa de tEl Celoso extremeños decía, va para un año,
el Sr. Bonilla y San Martín, uno de sus críticos: «Es lástima
que, puesto que dedicaba un libro á tratar de la novela, no
haya reproducido la ortografía de los textos que transcribe,
reproducción indispensable para que la edición presente resul-
tara perfecta» (167). Pero es el caso que ni el criticado ni yo
anhelamos esas perfecciones, que distan mucho de serlo. Tra-
tárase de manuscritos originales del autor, y eso sería otro
cantar, y pareceríame chico todo encarecimiento de la fideU-
dad con que deben transcribirse; mas ¿respeto á las mil gro-
seras erratas, no del autor mismo, sino de cada ignorante has-
tialote que se arrimó á las cajas de la imprenta cuando se
componían los moldes de tal ó cual edición?... No soy litera-
to de ésos, ni Dios lo permita (168). No por viejos han de

(166) Tomo I, pág. 114.

(167) Anales de la Literatura Española, Madrid, 1904, pág. 225.

(168) Para regalar á los lectores con bocados como abaricta, haj'o, coetes,
hizquierda, voca, vobos, óbttca, valbucientes, ábitos, hancas y hacechar, como
lo hizo el Sr. Bonilla reproduciendo la edición principe de El Diablo Cajuela^
siempre hay tiempo, ó, dicho mejor, no debe haberlo nunca. Ya no es poco
hacer morder el ajo á uno; pero hacerle morder el hajo es crueldad doblada,
porque pica aún más la hache que el ajo mismo.

- 238 —

subirse á venerables los desatinos. Y cuenta que, así como es
muy socorrido el escribir con letra mala y casi ininteligible,
porque, acudiendo á esa industria, no se echan de ver sino
borrosamente y como al lubrican las faltas ortográficas, así
también (y dígolo en general, y no por el Sr. Bonilla, de cuya
sólida cultura literaria salen por buenos fiadores sus libros),
profesando en la orden erudita descalza, que proclama la san-
tidad del disparate vetusto, fray Níspero se ahorra zapatos,
quiero decir, vigilias. Es mucho más fácil copiar un texto que
entenderlo, depurarlo y fijarlo. Hasta Pero Grullo conocía y
pregonaba esta verdad.

Para fijar el de Rinconete y Cortadillo he tenido en cuen-
ta, muy especialmente, la edición príncipe de las Novelas y la
furtiva de 1614 (169). Todas las demás (excepción hecha del
interesantísimo texto que publicó Bosarte, y que yo daré, tam-
bién depurado, junto al otro) eran para mi propósito balumba
inútil: las que se hicieron en Pamplona y Bruselas en 161 4,
porque siguen puntualmente á la primera; las dos de 161 5
(de Pamplona y Milán), porque se ajustan á las que la siguie-
ron; las otras todas, porque no pueden ofrecer novedad alguna
que á Cervantes se deba; sin descartar de ese todas la más anti-
gua edición de Sevilla (Francisco de Lira, 1627), que ofrece mu-
chas variantes (170), ni la edicioncita particular del Rinconete,
asimismo sevillana, de Joseph Antonio de Hermosilla, más
moderna de lo que imaginó Rius (171), y de texto gárrula-
mente estirado y desleído, quizás por el mismo impresor, y

(169) No contento con las notas que tomé en tres cotejos consecuti-
vos sobre dos ejemplares de una edición corriente, acabé por hacerme con
copia fotográfica de ambos textos.

(170) Véase Rius, Bibliografía critica cU las obras de Cervantes^ t. I,
n.o 234.

(171) Ibid., n.o 242: Novela Famosa, \ y Entretenida, \ Rinconete, \ y
Cortadillo, | en Sevilla; En la Imprenta Castellana y Latina \ de Joseph
Antonio de Hermosilla. — "En 4.°, 36 págs. á dos columnas.— A falta de afio,
Rius indicó que «es impresión al parecer del siglo XVII.» No: este Hermosilla
imprimía en 1 730-1 738; pero no seis y más lustros antes (Hazañas, La Im-
prenta en Sevilla, pág. 51).

con el único propósito, á lo que se columbra, de que le diese
el número de páginas que quería (172). Entre las ediciones
modernas logró mucha fama la dirigida por D. Cayetano Ro-
sell, que ocupa los tomos Vil y VIII de las Obras completas
de Cervantes, impresas por Rivadeneyra (1863-64), A la ver-
dad, tal edición es más buena para vista que para leída con
algún detenimiento. Así y todo, ya que me tomé el trabajo
de cotejar su texto del Rinconete con los de 161 3 y 16 14,
apuntaré luego sus variantes (173).

(172) No sé cómo, habiendo copiado algunas de sus desmañadas y sosas
adiciones, no se percató de esto Rius, quien, en vista de las numerosísimas va-
riantes, «que por la mayor parte consisten en añadiduras», pensaba que tal edi-
ción «se hizo por uno de los varios M. S. de esta novela que sin nombre de
autor andarían entonces descarriados por Sevilla.» — Á esta edición sevillana
sigue, según el mencionado bibliófilo, otra edicioncita especial del Rinconete,
dirigida por D. V. Castelló y hecha en Madrid en 1846; «pero con tantas va-
riantes— añade — tomadas unas de las ediciones conocidas, é introducidas otras
nuevamente, que íorman una lección distinta de todas las demás. No puede
recomendarse, pues, como texto genuino.» Rius, bueno es no ocultarlo, padeció
en todo esto muy notable equivocación. He examinado con detenimiento un
ejemplar de la edición de 1846, y visto que sigue á la edición príncipe ó á
alguna de las que la copiaron (sin más variantes que la supresión de tal ó cual
palabra ó frasecilla corta), hasta que Rincón acaba de preguntar á Cortado
cuánto renta la capellanía; pero ¡cosa, en verdad, rara! desde que el sacristán
le responde con una iracunda salida de tono, abandona este impreso la lección
de 1613 y copia, hasta el fin, la del borrador que publicó Bosarte, tan puntual
y aun servilmente, que transcribe hasta sus más groseras erratas, como aquella
^t para el trueco, en lugar de piar el turco. — Hay otra edicioncita sevillana
del Rinconete, además de la de Hermosilla que cité en el texto: de ella tengo
ejemplar; pero tan bien traspapelado, que no doy con él. Si mal no recuerdo,
es del tercer cuarto del siglo XIX, y publicación de un periódico local: quizás
quizás de La Andalucía (*).

(173) Rosell no logró ver ejemplar alguno de la primera edición de las
Novelas hasta después de impresa la suya, y así, se limitó á sacar y añadir las
variantes. Mas no fué esto lo peor. Lo peor fué que Rosell carecía de la prepa-
ración especial necesaria para salir airosamente con su empresa. Véalo por sí
mismo el lector en dos ó tres ejemplos. En La Ilustre fregona (t. VIH, pági-

(*) En mayo del comente año salió á luz en Sevilla una nueva edición de esta gallarda
novelita: Rinconete y Cortadillo. Novela ejemplar de Miguel de Cervantes Saavedra. Reim-
primela la Real Academia Sevillana de Buenas Letras como homenaje al Principe de^ los
Ingenios Españoles en el tercer centenario de la publicación del Quijote (Sevilla, Francisco
de P. Díaz, 1905». En 8.", 65 págs. y una hoja del colofón.— De este librito, que avaloran cua-
tro muy lindos dibujos de García Ramos, se tiraron dos mil ejemplares, no venales, y además
treinta y ocho, en 4.», sobre papel de hilo. El texto, preparado por mí, difiere de todos los pu-
blicados hasta hoy, y aun no poco del que ahora sale á luz, ya en aquella sazón enviado á
Madrid para el concurso abierto por la Real Academia Española.

- 240 —

Según observó atinadamente el docto hispanista holan-
dés Mr. Fonger De Haan, profesor en la universidad de Balti-
more, hasta ahora «sólo aquellos que tienen depurado gusto
de letras saben estimar las Novelas ejemplares^ (174), cuyo
mérito ha estado y todavía permanece obscurecido junto á los
deslumbrantes resplandores de El Ingenioso Hidalgo don Qui-
jote de la Mancha. Así, los críticos y eruditos se fueron, dicho
en frase vulgar, con el golpe de la gente, y dedicaron toda su
atención á esta incomparable novela, en términos, que, mien-
tras que para ella hubo comentadores á escoger (y á desechar,
por tanto), para todas las demás obras de Cervantes faltaron,
casi de todo punto, aun escritores de buena voluntad que las
ilustrasen siquiera con notas breves. El famoso D. Barto-
lomé José Gallardo había querido anotar las Novelas ejem-
plares (175); mas, por desgracia, y á consecuencia de los con-
tinuos azares de su vida, tal propósito, como tantos otros
suyos, quedóse en agraz. Túvolo idéntico D. Agustín García

na 36), Barrabás, el mozo de mutas, dice, y lo advierte Rosell: €...eslas [trovas]
que ha cantado este músico de ninguna manera las entrevo.* Rosell no entrevó
el entrevar, y puso tías entiendo.* — Advierte más adelante (pág. 60) que en
las primeras ediciones la moza gallega dice que, según manifiesta su ama, la
ilustre fregona trae un silencio pegado á las carnes, y, sin embargo, enmienda:
•silicio», con lo cual comete dos torpezas: alterar á sabiendas el texto, pues dice
en la nota «que en boca de aquella gallega zafia la expresión [silencio] es tan
propia como chistosa», y escribirlo mal, pues ha de escribirse con ce, cilicio, y
no con ese, quizás entendiéndolo originado de sílice (!!) — En el Coloquio de los
Perros (pág. 2IO del mismo t. VIII), viendo y advirtiendo que la edición de
1614 (y lo mismo la primera) dice: «la insolencia, ladronicio y deshonestidad de
los negros...», enmienda por si y ante sí: latrocinio. Si esto no fué meterse á
colaborador de Cervantes, no hay cosa más parecida.

(174) An Outline of the history of the Novela picaresca in Spain (ha
Haya, Martinus Nijhoff, 1903), pág. 24.

(175) El Criticón {1835), n.° i.o, pág. 34: «...saqué una copia en limpio
del cuadro goyesco de La Tía fingida, con plan ulterior que tenía de publicar
las demás Novelas ejemplares del Principe de nuestros noveladores, ilustradas
con notas, ya que se me habia frustrado una edición del Quijote con iguales
ilustraciones.> Y más adelante (pág. 41): «Los dibujos para la estampa de las
Novelas de Cervantes se me daban ya hechos, y con todo el primor é inteli-
gencia que yo pudiera desear. Habíalos dejado concluidos de su mano el esme-
rado D. Luís Paret, por encargo de la casa de Sancha... Estas estampas son,
á juicio de peritos, su obra maestra, y lo mejor que en esta linea se ha hecho
en España... No pudo la casa de Sancha llevar adelante la [empresa] de las

- 241 -

de Arrieta, el primer editor de La Tía fingida, y lo llevó á
cabo en 1^26 (176); pero con menguada fortuna, aunque así
no lo vea el Dr. Apraiz (177). De cincuenta notas que puso al
Rinconete, la mitad se reducen á explicar voces de la jácara,
con la bastante ayuda del Vocabulario que ya podemos lla-
mar de Chaves, y en la otra mitad tiene cosas tan fuera de
camino como decir que galima es voz de la germanía; que
sahumada, en lo de volver la bolsa á su dueño, significa mejo-
rada, y que óeder ¡os quiries es «beber hasta más no poder,
hasta morir.» jBien se habrán entendido los pasajes difíciles y
alumbrado los lugares obscuros con el auxilio de un guía
como Arrieta! Véase, en otro ejemplo, que útil linterna la
suya. Preguntado Rinconete por Monipodio acerca de lo que
sabía, para darle el oficio y ejercicio conforme á su inclinación
y habilidad, «yo, respondió, sé un poquito de floreo de Vilhán:
entiéndeseme el retén; tengo buena vista para el humillo; jue-
go bien de la sola, de las cuatro y de las ocho; no se me va
por pies el raspadillo, verrugueta y el colmillo; entróme por la
boca de lobo como por mi casa, y atreveríame á hacer un
tercio de chanza mejor que un tercio de Ñapóles, y á dar un
astillazo al más pintado mejor que dos reales prestados.»

Novelas, y el último de los Sanchas... me hizo expresión galante de los dibu-
jos de Paret para las Novelas de Cervantes. Pero ¡dolor de mí! todo lo he
perdido: dibujos de Paret, papeles míos, MS. antiguo de La Tía fingida,..,
nada, nada me ha quedado sino la memoria lastimosa de todo...» — Corriendo
el tiempo, las planchas de cobre de estas doce admirables láminas vinieron á
parar en poder del Sr. Marqués de Jerez de los Caballeros, quien hizo sacar al-
gunas excelentes pruebas en la Calcografía Nacional. Yo poseo sendos ejem-
plares de esas estampas. Con grande gusto veríamos los aficionados ilustrar con
ellas una buena edición crítica de las Novelas ejemplares: la que con tantísi-
ma razón echaba menos el profesor De Haan en su artículo intitulado Picaros
y ganapanes (Homenaje á Mene'ndez y Pelayo, t. II, pág. 157, nota).

(176) Obras escogidas de Miguel de Cervantes. Nueva edición clásica,
arreglada, corregida é ilustrada con notas históricas, gramaticales y críticas,
por D. Agustín García de Arrieta. París, 1826. Son diez tomos en ló.*', de
los rúales ocupan tres las Novelas: VII, VIII y IX.

(177) En el Apéndice I de su Estudio histórico-crítico sobre las Novelas
ejemplares de Cervantes (Vitoria, 1901) dice que «las notas de Arrieta en
toda su meritoria colección son muy curiosas y han sido muy explotadas.» No
lo serán por mí, á buen seguro.

Pues digo que sabía Rinconete, muchacho y todo, bastante
más que el anotador Arrieta: porque éste, ignorando qué era
y en qué consistía cada una de esas flores del amenísimo
jardín de Vilhán, salió del mal paso con la siguiente nota:
«Toda esta cáfila de nombres que aquí se menciona es no-
menclatura de los varios ardides, trampas, tretas y fullerías
de la gente apicardada, relativas al baile, al juego y á sus
modos y ardides de robar (178), y casi de ellos solos entendida,
pues de ellos no hace mención el diccionario de la gemianía.»
Pero entendíala bien Cervantes, y al cabo al cabo no ha de
quedarse sin explicación «toda esa cáfila de nombres»; que
yo, á Dios las gracias, he tenido algún más vagar que Arrieta
é indagado lo que significan.

Para ilustrar la primorosa novela cervantina he escrito un
comento, más bien que unas simples notas; y si no estoy ufa-
no de cómo he dado cima á la ardua tarea que emprendí, es-
toylo, en cambio, de la buena voluntad con que lo intenté, y
vayase lo uno por lo otro. Bien se me alcanza desde ahora
que á mi trabajo, si llega á imprimirse, podrán faltarle críticos,
porque tengan cosas más interesantes en que emplear su aten-
ción; pero, humilde y todo, no le han de faltar detractores.
Y toda la detracción —anunciólo no por buen cirujano, sino
por bien acuchillado — tirará á probar estas dos cosas: que
mi censurante sabe mucho más que yo en punto á novelas
cervantinas y á todo linaje de letras, y que para estudio gra-
nado y archibueno del Rinconete, el que él habría escrito, á
cogerle de humor y á no tener asuntos más serios en que
pensar. Los caminos para llegar á estas preasentadas conclu-
siones sí que serán diversos: quién, poseedor de cualquier no-
ticieja que yo no supe, ó no quise decir, la izará ruidosa y

(178) ¡Es cosa chistosisima! La frase de Rinconete tno se me va por pies
el raspadillo, verrugueta y el colmillo> la entendió Arrieta alusiva, por lo de no
irse por pies, á achaque de bailes... Y á robos nocturnos creyó que se referia
aquello de «entróme por la boca de lobo como por mi casa». ¡Sí que son muy
curiosas, como indica el doctor Apraiz, las notas de García de Arrieta!

— 243 -

triunfalmente, dando por hecho que él se sabía de coro todas
las noticias que contiene mi libro, y ésa más, y que, así, me
gana por una; quién, hojeándolo y aparentando ojear, dirá
desdeñoso: «¡Qué pesadez! ¡Estas menudencias acá las apren-
dimos siendo muchachos!»; y quién, afectando despreciar toda
erudición (bien que para cervantofilear un rato y pegar cuatro
voces cuando la ocasión se empareje basta y sobra con traer
á cuento á Amádis de Gaula y Pérsiles y Segismunda)^ grita-
rá que huelga todo lo que no sea cervantismo pííro, sin mezcla
del algodón que los pobretes que no van para genios buscan
y suelen hallar entre el polvo de los archivos... A estos criti-
quizantes digo — aunque, por adelantada, sea viciosa la paga —
que Dios les conserve la noticia inédita, el saber congénito y
la elocuencia indómita; que no escribí para ellos, pues no han
menester libro alguno; y, en resolución, que á los valentones
y matasietes literarios ahí les quedan once novelas ejemplares
por comentar, y aun casi por entender, y ¡en ellas sí que
pueden hincar y remachar, para mil y un años, el clavo de
oro de su sabiduría!

I.'' de febrero- 1 4 de marzo de 1905.

RINCONETE Y CORTADILLO

BORRADOR

TEXTO DEFINITIVO

Novela de Rinconete y Cortadillo, Novela de Rinconete y Cortadillo

famosos ladrones

que hubo en Sevilla, la cual pasó asi

en el año de isSg a

En la venta del Molinillo,
que está en los campos de Al-
cudia, viniendo de Castilla pa-
ra la Andalucía, ya en la en-
trada de Sierra Morena, un
día de los calurosos del vera-
no del año 1589 "" se halla-
ron dos muchachos zagalejos,
el uno de edad de quince años
Y el otro de diez y siete, ambos
de buena habilidad y talle; pe-
ro muy rotos, descosidos y mal-
tratados: capa no cubría sus
hombros; los calzones eran de
lienzo, y las medias calzas de
carne; bien es verdad que lo
enmendaban los zapatos, pues
los del uno eran unos rotos al-
pargates, Y los del otro eran

En la venta del Molinillo ' ,
que está puesta ^ en los fines de
los famosos campos de Alcudia^,
como vamos de Castilla á la An-
dalucía, un día de los calurosos
del verano se hallaron en ella
acaso dos muchachos de hasta
edad de catorce á quince años:
el uno ni el otro no pasaban * de
diez y siete* ^; ambos de bue-
na gracia, pero muy descosidos,
rotos y maltratados: capa, no la
tenían ^', los calzones eran de
lienzo y las medias de carne '.
Bien es verdad que lo enmenda-
ban los zapatos, porque los del
uno eran alpargates, tan traídos
como llevados **, y los del otro,
picados ^ y sin suelas, de manera

a) Impreso de Besarte, i¿6q.

b) tsbg.

a) de hasta edad de catorce á quince
años el uno, y el otro do pasaba de diez y
siete. R.

picados Y sin suelas; traía uno
una montera verde de caza-
dor ó cuadrillero de la Her-
mandad, Y el otro un sombrero
sin toquilla, bajo de copa p
largo de falda. Á las espaldas
y ceñida por el pecho, traía el
uno una camisa de color de
gamuza, metida toda en la una
manga; y el otro venia escueto
y sin alforjas, puesto que en
el seno se le parecía un gran
bulto, que después pareció ser
un cuello almidonado de estos
que llaman valones; pero tan
deshilado de roto, que todo era
hilachas, y envueltos en él unos
naipes de figura ovada, por-
que de traídos, se les habían
gastado las puntas. Estaban
los muchachos quemados del
sol, los ojos sumidos, los ca-
bellos crecidos, las uñas cai-
reladas y las manos no muy
limpias; el uno tenía media es-
pada puesta en un puño de pa-
lo, y el otro an cuchillo jifero
de cachas amarillas.

Saliéronse los dos á sestear
en un portal con su ramada.

- 246 —

que más le servían de cormas
que de zapatos. Traía el uno
montera verde <» '"; el otro, un
sombrero sin toquilla ", bajo de
copa y ancho de falda '*. A la es-
palda y ceñida por los pechos,
traía el uno ' una camisa de co-
lor de camuza, encerada ' ", y
recogida toda en una manga '*; el
otro venía escueto y sin alfor-
jas, puesto que en el seno "^ se le
parecía un gran bulto, que, á
lo que después pareció, era un
cuello de los que llaman valo-
nes ''•", almidonado con grasa,
y tan deshilado de roto, que to-
do parecía hilachas ". Venían en
él envueltos y guardados unos
naipes de figura ovada, porque
de ejercitarlos se les habían gas-
tado las puntas, y porque dura-
sen más se las cercenaron y los
dejaron de aquel talle. Estaban
los dos quemados del sol, las
uñas caireladas " y las manos
no muy limpias. El uno tenía una
media espada", y el otro un cu-
chillo de cachas amarillas, que
los suelen llamar vaqueros *".

Saliéronse ' los dos á ses-
tear en un portal ó cobertizo que

aj montera verde de casathr. i.

6J traía uno. K.

cj encerrada, i y R.

dj valonas. R.

ej vaqueros: laliendose. i.

— 247 —

que delante la venta se hace.
Sentóse uno contra el otro * y
el que parecía mayor comenzó
la siguiente plática:

— ¿De qué tierra es vuecé ^'^,
señor gentilhombre, y para dó
bueno camina?

—Mi tierra, señor caballe-
ro, no la sé, ñipara dó camino.

—Pues en verdad, dijo el
mayor, que no parece vuecé •>
del cielo, y que éste no es lugar
para hacer asiento en él; que
de fuerza ^ ha de pasar ade-
lante.

—Así es verdad, respondió
el menor; pero yo he dicho ver-
dad en lo que he dicho, porque
mi tierra no es mía, pues no
tengo en ella más de un padre
que no me tiene por hijo, y una
madrasta ^ que me trata como
á entenado; y el camino que
llevo es á la gruesa ventura •',
y allí le daría fin donde hallase
quien me mantuviese.

— Y ¿sabe vuecé ^ algún ofi-
cio?, le dijo el grande.
Respondió el menor:

delante de la venta se hace y,
sentándose frontero el uno del
otro, el que parecía de más edad
dijo al más pequeño:

— ¿De qué tierra es vuesa
merced «, señor gentilhombre,
y para adonde '^^ bueno camina?

—Mi tierra, señor caballero,
respondió el preguntado, no la
sé, ni para dónde camino tam-
poco.

—Pues en verdad, dijo el ma-
yor, que no parece vuesa merced
del cielo, y que éste no es lugar
para hacer su asiento en él; que
por fuerza se ha de pasar ade-
lante.

— Así es, repondió el media-
no'^-; pero yo he dicho verdad
en lo que he dicho, porque mi
tierra no es mía, pues no tengo
en ella más de un padre que no
me tiene por hijo y una madras-
ta ^ que me trata como alna-
do -^. El camino que llevo es á la
ventura '^'s y allí le daría fin
donde hallase quien me diese lo
necesario para pasar esta mise-
rable vida.

—Y ¿sabe vuesa merced al-
gún oficio?, preguntó el grande.

Y el menor respondió:

a) vuesé.

b) vuesé.

c) vuesé.

a) V. m. I y a (y así siempre).

b) madrastra, i y R.

—No sé otro sino que co-
rro a como una liebre, y salto
como un gamo, y corto de ti-
sera muy delicadamente.

— Todo eso es^ muy útil y
provechoso, porque habrá sa-
cristán que le dé toda la ofren-
da de Todos Santos porque le
corte florones para el monu-
mentó.

—No es mi corte de esa
suerte, replicó el menor, .sino
que mi padre es sastre y calce-
tero y me enseñó á cortar an-
tiparas, que son medias cal-
zas, y cortólas de suerte, que
me podrían examinar de maes-
tro; sino que la mala mia me
tiene arrinconado.

— 248 -

—No sé otro sino que corro
como una liebre, y salto como un
gamo, y corto de tijera muy deli-
cadamente.

—Todo eso es muy bueno,
útil y provechoso, dijo el grande,
porque habrá sacristán que le dé
á vuesa merced la ofrenda de
Todos Santos •* porque para el
Jueves Santo le corte florones
de papel para el monumento.

— No es mi corte desa mane-
ra, respondió el menor; sino que
mi padre, por la misericordia del
Cielo, es sastre y calcetero y
me enseñó á cortar antiparas,
que, como vuesa merced bien
sabe, son medias calzas con
avampiés, que por su proprio •
nombre se suelen llamar polai-

nas, y cortólas tan bien, que en
verdad que me podría examinar de maestro; sino que la corta suer-
te me tiene arrinconado.

—Todo eso acontece por los
buenos, dijo el grande, y siem-
pre oí decir que las buenas ha-
bilidades son las más^ per-
didas; pero aún edad tiene
vuesa merced'' para enmendar
su ventura. Mas si no me enga-
ño y mi ojo no me miente, otras
gracias debe tener vuesa mer-

— Todo eso y más aconta
por los buenos *, respondió el
grande, y siempre he oído decir
que las buenas habilidades son
las más perdidas •'; pero aun
edad tiene vuesa merced para
enmendar su ventura. Mas si yo
no me engaño y el ojo no me
miente **, otras gracias tiene

a) Respondió el menor, sino que corro.

b) Todo es.

c) son más.

aj propio. X y R.

249 —

cecl más secretas, que no las
quiere manifestar.

—Si tengo; pero no son pa-
ra en público, como vuesa mer-
ced dice.

—Pues yo le certifico, res-
pondió el mayor, que soy uno
de los más secretos mozos que
tiene la edad presente; y para
obligarle que descubra su pe-
cho conmigo, le quiero primero
descubrir el mío; porque voy
adivinando que no sin misterio
nos juntó hoy aquí nuestra
fortuna, y que habemos de ser
desde este día verdaderos ami-
gos hasta a el último de la
vida. Yo, señor hidalgo, soy
natural de la Fuenfrida, lugar
bien conocido y famoso por los
muchos pasajeros que por él
pasan; mi nombre, Pedro Rin-
cón; mi padre es persona de
cualidad, porque es ministro
de la Santa Cruzada: quiero
decir que es bulero, como los
llama el vulgo (aunque oíros
los llaman echacuervos) '. Al-
gunos días le acompañé en el
oficio, y aprendílo de suerte, que
no daba ventaja en echar las

vuesa merced secretas y no las
quiere manifestar.

—Sí tengo, respondió el pe-
queño; pero no son para en pú-
blico, como vuesa merced ha
muy bien apuntado.

Á lo cual replicó el grande:
—Pues yo le sé decir que soy
uno de los más secretos mozos
que en grande parte se pueden «
hallar; y para obligar á vuesa
merced que descubra su pecho
y descanse conmigo, le quiero
obligar con descubrirle el mío
primero; porque imagino que no
sin misterio nos ha juntado aquí
la suerte '"', y pienso que habe-
mos de ser, déste hasta el último
día de nuestra vida, verdaderos
amigos. Yo, señor hidalgo, soy
natural de la Fuentefrida ^, lu-
gar conocido y famoso por los
ilustres pasajeros "^ que por él
de contino pasan; mi nombre es
Pedro del Rincón; mi padrees
persona de calidad, porque es
ministro de la Santa Cruzada:
quiero decir que es bulero, ó
buldero, como los llama el vul-
go"'. Algunos días le acompañé
en el oficio, y le aprendí de ma-
nera, que no daría ventaja en
echar las bulas al que más pre-

a) fasta.

a) que en gran parte se puedan, i.
bj Fuenfrida. i y R.

17 <

250 —

bulas al mejor predicador del
mundo; pero habiéndome un
día aficionado más al dinero
de las bulas que á las mismas
bulas, me abracé con un talego
}' di conmigo en Madrid, don-
de, con la comodidad que allí
se ofrece de ordinario, en po-
cos días le saqué las entrañas
Y lo dejé con más dobleces que
pañuelo de desposado. Vino el
tesorero tras mi, prendiéron-
me, tuve poco favor f no se me
guardó justicia. Vieron aque-
llos señores mi poca edad, ar-
bitrando que más fué mucha-
chería que delito; azotáronme
al aldabilla dentro de la cár-
cel }' desterráronme por cua-
tro años. Salgo á cumplir mi
destierro, tan desacomodado
como vuesa merced me ve, por-
que con la priesa que me da-
ban no pude buscar cabalga-
dura; tomé de mis alhajas ¡as
que pude, y entre ellas estos
naipes (y sacó los que tenia en
el seno, envueltos en el cuello),
con los cuales he ganado mi
vida por los mesones y ventas
que hay de Madrid aquí, ju-
gando á la veintiuna; porque,
aunquevuesa mercedlos ve tan

sumiese en ello; pero habiéndo-
me un día aficionado más al
dinero de las bulas que á las
mismas bulas, me abracé con un
talejío y di conmigo y con él en
Madrid, donde, con las comodi-
dades que allí de ordinario se
ofrecen, en pocos días saqué las
entrañas al talego y le dejé con
más dobleces que pañizuelo de
desposado. Vino el que tenía á
cargo el dinero tras mí; pren-
diéronme; tuve poco favor; aun-
que, viendo aquellos señores mi
poca edad, se contentaron con
que me arrinmsen al aldabilla '-'
y me mosqueasen las espaldas
por un rato '•^\ y con que saliese
desterrado por cuatro años de la
corte. Tuve paciencia, encogí los
hombros, sufrí la tanda y mos-
queo y salí á cumplir mi destie-
rro con tanta priesa, que no tuve
lugar de buscar cabalgaduras.
Tomé de mis alhajas las que pu-
de y las que me parecieron más
necesarias, y entre ellas saqué
estos naipes (y á este tiempo
descubrió los que se han dicho,
que " en el cuello traía), con
los cuales he ganado mi vida por
los mesones y ventas que hay
desde Madrid aquí, jugando á la

aj los que se ha dicho que. R.

- 251

astrosos y maltratados, tienen
una maravillosa virtud con
quien los entiende, y es que no
alzará vez, que no quede un as
debajo; porque vea vuesa mer-
ced, si es jugador de este jue-
joo, con cuánta ventaja va el
que es mano, si le han de dar
un as á la primera carta que
pida, el cual puede hacer un
punto y once, y si es envida-
da a, el dinero se queda en
casa. Fuera de esto, aprendí
de un mozo de cocina, en casa
del Embajador de Saboya , cier-
tas tretas de quínolas y parar,
en viéndolas, que así como vue-
sa merced se puede examinar
en el corte de sus antiparas,
así puedo yo ser, y seré, maes-
tro en la ciencia de la fullería,
con lo cual voy seguro de no
morir de hambre, y de hallar
padre y madre dondequiera b
que llegue; porque dondequie-
ra c que sea, aunque sea en un
cortijo, se halla quien desee
pasar tiempo jugando; y pode-
mos hacer de esto la experien-
cia luego, armando vuesa mer-
ced y yo la red, y veamos si

veintiuna; y aunque vuesa mer-
ced los vee « tan astrosos y mal-
tratados, usan de una maravillo-
sa virtud con quien los entiende:
que no alzará, que no quede un
as debajo; y si vuesa merced es
versado en este juego, verá cuán-
ta ventaja lleva el que sabe que
tiene cierto un as á la primera
carta, que le puede servir de un
punto y de once; que con esta
ventaja, siendo la veintiuna en-
vidada ''', el dinero se queda en
casa. Fuera desto, aprendí de
un cocinero de un cierto emba-
jador ' ciertas tretas de quino-
las y del parar, á quien tam-
bién llaman el andaboba'^^S
que así como vuesa merced se
puede examinar en el corte de
sus antiparas, así puedo yo ser
maestro en la ciencia vilhanes-
ca <■ •''. Con esto voy seguro
de no morir de hambre, porque
aunque llegue á un cortijo, hay
quien quiera pasar tiempo ju-
gando un rato; y desto hemos
de hacer luego la experiencia
los dos: armemos la red y vea-
mos si cae algún pájaro destos
harrieros/^" que aquí hay; quie-

a) y seis einbidada.

b) donde quúra.

c) donde quiera.

n) los ve. R.

b) einbidada. i, 2 y R.

c ) de un embajador. R.

d) el andábala. 2 y R.

e) viUanesca. 2 y R.
/) arrieros. R.

252 —

cae en ella algún pajaróte de
estos harneros. Digo que ju-
guemos á la veintiuna los dos,
como si fuese de veras; que si
alguno llegare á ser tercio, él
será el primero que deje la pe-
cunia.

—Sea en buena hora, dijo
el otro, Y en merced tengo muf
grande la que me ha hecho en
darme cuenta de su vida, y
asi, será razón no encubrirle
YO la mi a, aunque seré más
breve en decirla. El negocio es
que yo no pude sufrir á mi ma-
drasta, ni la vida estrecha de
mi aldea, que es la de Mollori-
do, lugar entre Medina del
Campo y Salamanca \ recá-
mara de su obispo; del corte de
¡as tiseras en las medias sal-
té con mi buen ingenio en cor-
tar bolsas y cordones, que no
hay faldriquera tan retraída y
guardada á que no visiten mis
dedos, que son más agudos
que navajas, ni pende relicario
de cabo de tocas ni de hilo de
perlas, aunque lo estén miran-
do con ojos de lince ", que á
unas ti serie as que conmigo

redecir, que jujjuemos « los dos
á la veintiuna, como si fuese de
veras; que si alfíuno quisiere ser
tercero, él será el primero que
deje la pecunia.

—Sea en buen hora *, dijn
el otro, y en merced muy j^rand
tengo la que vuesa merced mc-
ha hecho en darme cuenta de su
vida, con que me ha obligado á
que yo no le encubra la mía, que,
diciéndola más breve, es ésta.
Yo nací en el piadoso luíjar
puesto entre Salamanca y Me-
dina del Campo '"; mi padre es
sastre; enseftóme su oficio, y de
corte de tisera **, con mi buen
ingenio, salté á cortar bolsas.
Enfadóme la vida estrecha del
aldea y el desamorado trato de
mi madrasta '*; dejé mi pueblo,
vine á Toledo á ejercitar mi ofi-
cio, y en él he hecho maravi-
llas; porque no pende relicario
de toca, ni hay faldriquera tan
escondida, que mis dedos no vi-
siten ni mis tiseras no corten,
aunque le estén guardando con
los ojos ' de Argos. Y en cua-

a) de linces.

a) ^t. jugaremos, i.

b) en buenhora. i y a.

c) en el Pedroso, lugar. R.
tt) madrastra, i y K.

e) con ojos. i.

- 253
traigo puedan resistir. Hasta
ahor atengo hechas hartas har-
tas experiencias •', p, bendito
sea Dios, jamás fie sido cogido
entre puertas, ni ha tenido el
verdugo que ver conmigo en
ninguna cosa; bien es verdad
que me corrió la Justicia habrá
ocho días en Toledo, y me hi-
cieron salir de la ciudad más
que de paso, y por este respec-
to no tuve lugar de acomodar-
me de cabalgadura ó carro, ó
de algún coche de retorno.

tro meses que estuve en aquella
ciudad nunca fui cogido entre
piernas « ", ni sobresaltado ni
corrido de corchetes, ni soplado
de ningún cañuto '"'. Bien es ver-
dad que habrá ocho días que una
espía doble dio noticia de mi
habilidad al corregidor, el cual,
aficionado á mis buenas partes,
quisiera verme; mas yo, que por
ser humilde, no quiero tratar
con personas tan graves, procu-
ré de no verme con él "', y así,
salí de la ciudad con tanta prie-

sa, que no tuve lugar de acomo-
darme de cabalgaduras ni blancas, ni de algún coche de retorno,
ó, por lo menos, de un carro.

—Eso se borre, dijo Rincón;
y pues ya nos conocemos, no
hay para qué esas grande-
zas a ni altiveces; confese-
mos llanamente que no tenía-
mos blanca, ni aun zapatos
para caminar á pié.

—Sea así, respondió Corta-
do, que así dijo el menor se
llamaba; ■^, pues nuestra amis-
tad, como vuesa merced ha di-
cho, ha de ser perpetua, co-
mencémosla con santas y loa-
bles ceremonias.

Y levantándose Cortado,
abrazó estrechamente á Rin-

— Eso se borre, dijo Rincón;
y pues ya nos conocemos, no
hay para qué aquesas grandezas
ni altiveces; confesemos llana-
mente que no teníamos ''' blan-
ca, ni aun zapatos.

— Sea así, respondió Diego
Cortado (que así dijo el menor
que se llamaba); y, pues nuestra
amistad, como vuesa merced,
señor Rincón, ha dicho, ha de
ser perpetua, comencémosla con
santas y loables ceremonias.

Y levantándose Diego Corta-
do, abrazó á Rincón, y Rincón á

a) para que sean grandezas

a) eatic puertas, i y R.
ó) tenemos. 2 y R.

con, y Rincóná Corlado. Hecho
esto, comenzaron á jugar la
veintiuna con los dichos nai-
pes, limpios de polvo y paja,
mas no de grasa y malicia, y
á pocas manos alzaba Corta-
do por el as tan bien ó mejor
que Rincón su maestro.

Salió en esto un harriero á
dar agua á sus mulos, y vio
jugar á los muchachos, y en
volviendo del arroyo salió á
ver despacio el juego, y pidió-
les que quería terciar; acogié-
ronlo de buena gana y en me-
nos de media hora le ganaron
doce reales, de lo cual corrido

— 254 —

él, tierna y estrechamente, y
lue${o se pusieron los dos á ju^ar
á la veintiuna con los ya referi-
dos naipes, limpios de polvo y
de paja, mas no de jjrasa y ma-
licia, y á pocas manos alzaba
tan bien « por el as Cortado
como Rincón su maestro.

Salió en esto un harriero á re-
frescarse al portal " y pidió que
quería hacer tercio; a^oííiéronle
de buena gana, y en menos de
media hora le ganaron doce rea-
les y veinte y dos maravedís -*,
que fué darle doce lanzadas y
veinte y dos mil pesadumbres; y
creyendo el harnero que por ser

el harriero, se los quiso quitar, muchachos no se lo defende;^

creyendo que, por ser tan mu-
chachos, no se lo defenderían;
mas ellos, poniendo mano el
uno á su media espada y el
otro ú su cuchillo, daban bien
que hacer al harriero, que sin
duda lo pasara mal, si no salie-
ran los compañeros «.

Yá este punto pasaron cier-
tos caminantes, que iban á co-
mer y sestear á la venta del
Alcalde, y, viendo la pendencia
de los dos muchachos con el

rían ^\ quiso quitarles '^ el di-
nero; mas ellos, poniendo el
uno mano á su media espada y
el otro al de las cachas amari-
llas ", le dieron tanto que hacer,
que, á no salir sus compañeros»
sin duda lo pasara harto mal <

Á esta sazón pasaron aca-
so ' por el camino una tropa
de caminantes á caballo, que
iban á sestear á la venta del Al-
calde, que está media legua más

a) daban bien que hacer al harriero, si
no salieran los compañeros.

a) también, i y a.
1)) maravedites. K.
f) quitalUt. I.

d) lo pasara mal. i.

e) a cato, i y 3.

harriero, Jos apaciguaron y
dijeron á los muchachos se vi-
niesen con ellos si caminaban
hacia Sevilla.

—Allá vamos, respondieron,
V serviremos á vuesas merce-
des a en cuanto nos mandaren.

Y sin más detenerse, se fue-
ron adelante y caminaron con
ellos, dejando á los harrieros
agraviados y enojados, y á la
ventera admirada y atónita de
la buena crianza de los pica-
ros, que les '' había estado
oyendo su plática sin que ellos
advirtiesen en ello; mas cuan-
do dijo que les había oído decir
que los naipes que traían eran
falsos, se pelaba el harriero
las barbas, y quería ir á la
otra venta á cobrar su hacien-
da, porque se tenia por afren-
tado que '" dos muchachos se
Ja hubiesen ganado con flores;
mas los compañeros le detuvie-
ron y aconsejaron ^ que no
fuese, siquiera por no mostrar
su inhabilidad.

255 —

' adelante '', los cuales, viendo la
pendencia del harriero con los
dos muchachos, los apaciguaron
y les dijeron que si acaso «
iban á Sevilla, que se viniesen
con ellos '''.

— Allá vamos, dijo Rincón, y
serviremos á vuesas mercedes
en todo cuanto nos mandaren.

Y sin más detenerse, salta-
ron delante de las muías y se
fueron con ellos, dejando al ha-
rriero agraviado y enojado, y á
la ventera admirada de la buena
crianza de los picaros, que les
había estado oyendo su plática
sin que ellos advirtiesen en ello;
y cuando dijo al harriero que les
había oído decir que los naipes
que traían eran falsos, se pelaba
las barbas y quisiera <* ir á la
venta tras ellos á cobrar su ha-
cienda, porque decía que era
grandísima afrenta y caso de
menos valer que dos muchachos
hubiesen engañado á un hom-
brazo tan grande como él; sus
compañeros le detuvieron y
aconsejaron que no fuese, si-
quiera por no publicar su inha-

bilidad y simpleza. En fin, tales razones le dijeron, que, aunque
no le consolaron, le obligaron á quedarse.

a) vinds.

b) que los.

c) lo detuvieron y aconsejaron.

a) a caso, i y 2.

b) quería. R.

Rincón y Cortado se dieron
tales mañas y mostraron tal
agrado en servir á los cami-
nantes que los llevaban, que
era gente rica v principal, que
lo más de las jornadas los
llevaban á las ancas de sus
muías; v aunque se les ofre-
cían buenas ocasiones y pues-
tos de poder tentar las bolsas
de sus medios amos, no qui-
sieron, por no perder la oca-
sión y comodidad tan buena de
su viaje, que para Sevilla lle-
vaban; mas, con todo eso, al
entrar de la ciudad, que fué á
la oración, y por la puerta de
la Aduana, á causa del regis-
tro de cosas que traían de que
pagar almojarifazgo, no se
pudo contener Cortado de cor-
tar una maleta que á las ancas
traia un francés de la cama-
rada, y con el de cachas ama-
rillas le dio una tan larga y
profunda herida, que se le pa-
recían las entrañas, y sublí-
mente sacó de ella todo lo que
había, que fueron dos camisas
buenas y un reloj de sol, un
estadal de cera " f un librito
de memoria, joyas que, cuando

256 —

En esto, Cortado y Rincón
se dieron tan buena maña en
servir á los caminantes, que lo
más del camino los llevaban á
las ancas; y aunque se les ofre-
dan algunas ocasiones de tentar
las valijas* '" de sus medios
amos •*, no las admitieron *", por
no perder la ocasión tan buena
del viaje de Sevilla, donde ello
tenían grande deseo de vcrs(
Con todo esto, á la entrada (!>
la ciudad, que fué á la oración y
por la puerta de la Aduana ", á
causa del registro y almojarifaz-
go que se paga, no se pudo con-
tener Cortado de no cortar la
valija * 6 maleta que á las an-
cas traía un francés de la cama-
rada, y así, con el de sus ca-
chas '•', le dio tan larga y pro-
funda herida, que se parecían
patentemente las entrañas, y
suti Úñente le sacó dos camisas
buenas, un reloj de sol y un li-
brillo ' de memoria '", cosas
que cuando las vieron no les die-
ron mucho gusto. Y pensando -^
que, pues el francés llevaba á
las ancas aquella maleta, no la
había de haber ocupado con tan
poco peso como era el que te-

a) halijas. i, a y R.

b) balija. i, a y R.
f) libro. R.

d) Y pensaron, x.

- 257

las vieron, no les dieron mucho
gusto; mas, con todo, las ven-
dieron '- otro día en el baratillo
por diez y seis reales; y, despi-
diéndose de los caballeros, se
dieron á pasear la ciudad.

nían aquellas preseas, quisie-
ran « volver á darle otro tiento;
pero no lo hicieron,, imaginando
que ya lo habrían echado menos,
y puesto en recaudo lo que que-
daba. Habíanse despedido, antes

que el salto hiciesen '*\ de los que
hasta allí los habían sustentado, y otro día vendieron las camisas
en el malbaratillo ^ que se hace fuera de la puerta del Arenal ^'S
y dellas hicieron veinte reales.

Cuya grandeza los admiró
juntamente con la suntuosidad
de la Iglesia Mayor y el gran
concurso de gente que acude
al río; porque era en tiempo de
cargazón de flota y había en
él ocho galeras, cuya vista tam-
bién los embobó ^, y aun los
hizo suspirar con el temor que
les habían cobrado, cuando el
recelo de su honesta vida les
hacía barruntar que algún
tiempo las habían de tener por
casas de por vida, á mejor li-
brar '■''; echaron de ver, hacia
la Sardina y puente 'S en los
muchos muchachos de su edad
y suficiencia ^ que andaban á
la esportilla, é, informándose
de uno de ellos qué oficio era
aquél, y si era de dificultad y
trabajo, y de algún provecho y

a) ocho galeras; también los embobó.

b) c suficiencia.

Hecho esto, se fueron á verla
ciudad, y admiróles la grandeza
y sumptuosidad ^ de su mayor
Iglesia; el gran concurso de gen-
te del río, porque era en tiempo
de cargazón de flota y había en
él seis galeras, cuya vista les hi-
zo suspirar, yaun temer eldíaque
sus culpas les habían de traer á
morar en ellas depor vida; echa-
ron de ver los muchos mucha-
chos dej^a esportilla que por allí
andaban; informáronse de uno
dellos qué oficio era aquél, y si
era de mucho trabajo, y de qué
ganancia. Un muchacho asturia-
no •'^•, que fué á quien hicieron «^
la pregunta, respondió que el
oficio era descansado y de que
no se pagaba alcabala, y que al-
gunos días salía con cinco y con
seis reales de ganancia, con que

a) y quisieran, i y 2.

b) mal baratillo. 2.

c) suntuosidad. R.

d) le hicieron, i.

17 b

- 258 -
ganancia, un muchacho galle- comía y bebía y triunfaba como

go, que era de quien se infor-
maban, les dijo que el oficio
era descansado y libre, del
cual no se pagaba alcabala
alguna, y que había día que
salían con cinco ó seis reales
de ganancia, y, por lo menos

cuerpo de rey, libre de buscar
amo á quien dar fianzas, y segu-
ro de comer á la hora que quisie-
se, pues á todas lo hallaba en el
más mínimo bodegón de toda la
ciudad "', en la cual había tantos
y tan buLMios «.

menos, eran cuatro, con que

comía, bebía y triunfaba como cuerpo de rey, sin que tuviese

amo á quien obedescer y esperar á comer cuando tenía gana.

No les paresció mal la reía- No les pareció mal á los dos

ción del galleguillo, antes les amigos la relación del asturiani-

paresció oficio tan á propósito
para el suyo, por la comodidad
que se les ofrecía de entrar en
todas las casas de la ciudad,
que luego determinaron com-
prar los instrumentos necesa-
rios para poner tienda, pues
no habían menester otro exa-
men; y preguntando al gallego
qué habían de comprar, les di-
jo que sendos costales y cada
uno tres espuertas de palma,
dos grandes y una pequeña, en
las cuales se repartía la carne,
pescado y fructa '^, y el costal,
para llevar el pan. Dijeron que
los guiase donde se vendía lo
que decía, y así lo hizo; y del

lio, ni les descontentó el oficio,
por parecerles que venía como
de molde para poder usar el su-
yo con cubierta y seguridad, por
la comodidad que ofrecía de en-
trar en todas las casas ''■, lle-
vando los cargos y cosas que le
mandasen; y luego determinaron
de comprar los instrumentos ne-
cesarios para usarle ', pues lo
podían usar sin examen. Y pre-
guntándole al asturiano qué ha-
bían de comprar, les respon-
dió d que sendos costales pe-
queños, limpios ó nuevos, y cada
uno tres espuertas de palma, dos
grandes y una pequeña, en las
cuales se repartía la carne, pes-

a) ciudad, i (y falta el resto).
t) las casas, x y R (y falta el resto hasta
mandaten).

c) usalle. I.

d) /f respondió, s.

— 259 -
dinero del reloj y del libro de cado y fruta, y en el costal,

memoria y estadal, con las ca-
misas del francés, compraron
todo el aderezo y herramienta
para el nuevo oficio, y dentro
de una hora pudieran a estar
graduados en él, según les
asentaban bien los costales y
espuertas. Avisóles también el
gallego de los puestos donde
habían de acudir, que fueron:
porla mañana, á la Garnecería
y plaza de Sant Salvador, con
la calle de la Caza ^^ en los
días de carne; y en los de pes-
cado, á la Pescadería, río y

el pan; y él les guió donde lo
vendían, y ellos, del dinero de
la galima del francés ", lo com-
praron todo, y dentro de dos ho-
ras pudieran estar graduados en
el nuevo oficio, según les ensa-
yaban las esportillas y asenta-
ban los costales. Avisóles su
adalid de los puestos donde ha-
bían de acudir: por las mañanas,
á la Carnicería -'^ y á la plaza de
San Salvador '■"; los días de pes-
cado, á la Pescadería "" y á la
Costanilla"'; todas las tardes, al
río; los jueves, á la Feria « ''^

Costanilla; y por las tardes, al

río. Aduana y Altozano", ó por toda la ciudad, á sus aventu-
ras, y los jueves, á la Feria.

Tomada esta lición, otro día
de mañana se plantaron en la
plaza de Sant Salvador, don-
de apenas hubieron llegado
cuando los rodearon otros
mancebos del oficio, que, por
ser flamantes los costales y es-
puertas, vieron ser nuevos en
la plaza, haciéndoles mil pre-
guntas, á todas las cuales res-
pondían con grande mesura y
disimulo. En esto, llegaron un
clérigo y un soldado, y, por ver
limpias las espuertas de los

Toda esta lición tomaron
bien de memoria, y otro día bien
de mañana se plantaron en la
plaza de San Salvador, y apenas
hubieron llegado cuando los ro-
dearon otros mozos del oficio,
que, por lo flamante de los cos-
tales y espuertas, vieron ser
nuevos en la plaza; hiciéronles
mil preguntas, y á todas respon-
dían con discreción y mesura.
En esto, llegaron un medio estu-
diante y un soldado y, convida-
dos de la limpieza de las espuer-

ft) pudieron.

a) feria, i, a y R.

dos compañeros, aunque había
allí otros muchos, el clérigo
llamó á Cortado y el soldado
á Rincón.

—En nombre de Dios, dije-
ron ambos.

El soldado cargó muy bien
á Rincón, porque la noche an-
tes había ganado, y hacía ban-
quete á unas amigas de la
suya.

- 260 -

tas de los dos novatos, el que
parecía estudiante llamó á Cor-
tado y el soldado á Rincón.

—En nombre sea de Dios,
dijeron ambos.

—Para bien se comience el
oficio, dijo Rincón; que vuesa
merced me estrena, señor mío.

k lo cual respondió el sol-
dado:

—La estrena no será mala, porque estoy de ganancia, y soy
enamorado, y tengo de hacer hoy banquete á unas amigas de mi
señora.

—Pues cargue vuesa merced á su gusto; que ánimo tengo y
fuerzas para llevarme toda esta plaza, y aun si fuere menester que
ayude á guisallo «, lo haré de muy buena voluntad.

Contentóse de la gracia del Contentóse el soldado de la

mozo y di) ole que si quería buena gracia del mozo y di jóle

servir, que él lo sacaría de
aquel mal oficio; á lo cual res-
pondió Rincón que aquel día
era el primero que lo profesa-
ba., y quería saber, primero
que lo de/ase, si era tan malo
como decía; mas que si no le
contentase, de buena gana
asentaría por su criado. Dióle
el soldado dos cuartos; vol-
vióse á la plaza con mucha di-
ligencia, porque ésta les había
encomendado el gallego que

que si quería servir, que él le sa-
caría de aquel abatido oficio; á
lo cual respondió Rincón que por
ser aquel día el primero ^ que
le usaba, no le quería dejar tan
presto, hasta ver, á lo menos, lo
que tenía de malo y bueno <; y
cuando no le contentase, él daba
su palabra de servirle á él antes
que á un canónigo.

Rióse el soldado, cargóle muy
bien, mostróle la casa de su da-
ma para que la supiese de allí

a) irisarlo, t.

6) por ser aquel e/ d/a primero. 2 y R.

c) de malo ó bueoo. 3 y R.

- 261 —

tuviesen, si querían ganar al-
go. También les advirtió que
cuando llevasen pescado me-
nudo, como albures, mojarras
ó sardinas, ó otro cualquiera
menudo, ó cosa que no fuese
contada, que podían tomar pa-
ra el gasto de aquel día, como
asimesmo de las añadiduras
de la carne "*.

adelante y él no tuviese necesi-
dad, cuando otra vez le envíase,
de acompañarle. Rincón prome-
tió fidelidad y buen trato; dióle
el soldado tres cuartos, y en un
vuelo volvió á la plaza, por no
perder coyuntura; porque tam-
bién desta diligencia les advirtió
el asturiano, y de que cuando
llevasen pescado menudo, con-

viene á saber, albures, ó sardi-
nas, ó acedías, bien podían tomar algunas y hacerles la salva '", si-
quiera para el gasto de aquel día; pero que esto había de ser con
toda sagacidad y advertimiento, porque no se perdiese el crédito,
que era lo que más importaba en aquel ejercicio.

Mas, por presto que llegó. Por presto que volvió Rin-

ya estaba Cortado en el puesto, con, ya halló en el mismo puesto

el cual se llegó á Rincón y le
preguntó que cómo le había ido
en su faena. Rincón abrió la
mano y mostróle los dos cuar-
tos; Cortado metió la suya en
el seno y sacó una bolsilla de
cuero de ámbar, algo hincha-
da, y dijo:

—Con esta me pagó su reve-
rencia, y con dos cuartos más;
tomadla vos, por lo que puede
suceder.

Y no tardó mucho cuando
acudió el clérigo todo turbado,

á Cortado. Llegóse Cortado á
Rincón y preguntóle que cómo
le había ido. Rincón abrió la ma-
no y mostróle los tres cuartos.
Cortado entró la suya en el seno
y sacó una bolsilla, que mostra-
ba haber sido de ámbar en los
pasados tiempos "; venía algo
hinchada, y dijo:

—Con esta me pagó su reve-
rencia del estudiante, y con do9
cuartos; mas ^^ tomalda'í' vos,
Rincón, por lo que puede suce-
der.

Y habiéndosela ya dado se-
cretamente, veis aquí do vuelve

I

a) y con dos cuartos más. R.
6) tomadla, i y R.

- 262 -

1' viendo al mozo, le dijo si el estudiante trasudando y tur-

acaso había visto una bolsa de
tales y tales señas, con quince
escudos en oro y dos reales de
á dos y tantos cuartos, que le
faltaba, ó mirase si la habían
tomado mientras con él anda-
ba comprando; á lo cual man-
sisimamente « v sin alterarse
respondió Cortado:

bado de muerte, y viendo á Cor-
tado , le dijo si acaso <* había
visto una bolsa de tales y tales
señas, que, con quince escudos
de oro en oro y con tres reales
de á dos y tantos maravedís en
cuartos y en ochavos "\ le falta-
ba, y que le dijese si la había to-
mado en el entretanto que con él

había andado comprando. Á lo
cual, con extraño disimulo, sin alterarse ni mudarse en nada, res-
pondió Cortado:

—Lo que yo sabré decir de
esa bolsa es que no debe de es-
tar ^ perdida, si acaso no la
puso vuesa merced en mal re-
caudo.

—Esa es ella,pesiami ^, re-
plicó el clérigo: que la debí de
poner en mal recaudo, pues me
la hurtaron.

—Lo mismo digo yo, dijo Cor-
tado; pero d para todo hay re-
medio sino es para la muerte;
el que vuesa merced podrá to-
mar es, lo primero y principal,
tener paciencia; que de menos
nos hizo Dios, y un día viene
tras de otro, y donde ¡as dan
¡as toman, y podrá ser que el
que la llevó se arrepienta y se

—Lo que yo sabré decir desa
bolsa es que no debe de estar
perdida, si ya no es que vuesn
merced la puso á mal recaudo.

—Eso es ello, pecador de mí,
respondió el estudiante: que la
debí de poner á mal recaudo,
pues me la hurtaron.

—Lo mismo digo yo, dijo
Cortado; pero para todo hay re-
medio, sino es para la muerte
y el que vuesa merced podrá to-
mar es, lo primero y principal,
tener paciencia; que de menos
nos hizo Dios, y un día viene
tras otro día, y donde las dan
las toman "^, y podría ser que,
con el tiempo, el que llevó la

a) tnansisaiHéníf.

b) no debe estar.

c) pezia mi.

d) qut.

a) s\ a caso, i y 2.

- 263 —

la vuelva á vuesa merced sahu-
mada V cuanto más que cartas
de excomunión hay, y paulinas,
y buena diligencia, que es ma-
dre de la buena ventura; aun-
que, á la verdad, no quisiera
yo ser el llevador de la bolsa,
porque, siendo vuesa merced
sacerdote, pareceríame haber
cometido sacrilegio é incesto.

bolsa se viniese á arrepentir y
se la volviese á vuesa merced
sahumada. p-«^^vvw.a_-<í

—El sahumerio le perdona-
ríamos •*, respondió el estu-
diante.

Y Cortado prosiguió di-
ciendo:

— Cuanto más que cartas de
descomunión « hay, paulinas ''' "'-^

y buena diligencia, que es madre
de la buena ventura'"; aunque, á la verdad, no quisiera yo ser el
llevador de tal bolsa <^, porque, si es que vuesa merced tiene al-
guna orden sacra, parecermeía ^ á mí que había cometido algún
grande incesto ó sacrilegio''.

— Y ¡cómo si ha cometido
sacrilegio el que la llevó! , dijo el
clérigo; que, supuesto que yo
no soy sacerdote, sino sacris-
tán, el dinero era del tercio de
una capellanía, que me dio á
cobrar un capellán de mi igle-
sia, y es dinero sagrado.

—Con su pan se lo coma b,
dijo Rincón; no le arriendo la
ganancia: día de juicio hay,
donde todo ha de salir á luz,
sin quedar nada encubierto, y
entonces sabremos quién fué

— Y ¡cómo que ha cometido
sacrilegio!, dijo á esto el adolo-
rido estudiante; que puesto ca-
so que yo « no soy sacerdote,
sino sacristán de unas monjas,
el dinero de la bolsa era del ter-
cio de una capellanía", que me
dio á cobrar un sacerdote amigo
mío, y es dinero sagrado y ben-
dito.

—Con su pan se lo coma, di-
jo Rincón á este punto; no le
arriendo la ganancia; día de jui-
cio hay '", donde todo saldrá, co-
mo dicen, en la colada/, y en-
tonces se verá quién fué Calle-

a) sahumadas.

b) se lo coman.

a) escotiiumon. 2.
¿>) hay paulinas. R.

c) de la bolsa. 2 y R.

d) parecermehia. R.

í?) que puesto que yo. i.
f) todo saldrá ea la colada, i.

el atrevido y desalmado que se
atrevió á tomar el tercio de
esta capellanía. Y ¿cuánto ren-
ta en cada un año?, me diga,
señor padre, por su vida.

—Renta la mala puta que
me parió, respondió el sacris-
tán. ¡Bonito estoy yo para dar
cuenta de lo que renta la cape-
llanía! Decidme si sabéis algo;
si no, quedaos con Dios; que
la voy á hacer pregonar.

—No me parece mal reme-
dio ése, dijo Cortado; pero
advierta vuesa merced que no
se olviden las señas y cuanti-
dad del dinero que llevaba
dentro, porque si se yerra en
un solo maravedí no paresce-
rá en días de Dios.

—No hay que temer de eso,
dijo el sacristán; que las tengo
más en la memoria que el tocar
las campanas.

Sacó en esto de la faldri-
quera un pañizuelo randado,
con el que se limpió el rostro,
que corría del más sudor que
destila una alquitara, con la

— 264 —

jas '*, y el atrevido que se atrevió
á tomar, hurtar y menoscabar el
tercio de la capellanía. Y ¿cuán-
to renta cada año?, dígame, se-
ñor sacristán, por su vida <*.

—Renta la puta que me pa-
rió '^. Y ¡estoy yo agora para de
cir lo que renta!, respondió el
sacristán con algún tanto de de-
masiada cólera. Decidme, her-
mano, si sabéis algo; si no, que-
dad con Dios; que yo la quiero
hacer pregonar.

—No me parece mal remí
dio ^ ése, dijo Cortado; pero
advierta vuesa merced no se le
olviden las señas de la bolsa, ni
la cantidad puntualmente del di-
nero que va en ella s que si
yerra en un ardite no parecerá
en días del mundo * y esto le
doy por hado ".

—No hay que temer deso,
respondió el sacristán; que lo
tengo más en la memoria que el
tocar de las campanas: no me
erraré en un átomo.

Sacó en esto de la faldrique-
ra un pañuelo randado para lim-
piarse el sudor, que llovía de su
rostro como de alquitara, y ape-
nas le «^ hubo visto Cortado

á) por su vida? i , 2 y R.
6) mal medie. R.
c) en ello. 2.
<Ó lo- 3-

265 —

pena de la negra bolsa ' '; y
apenas le hubo visto Cortado
cuando le marcó por suyo; y
habiéndose ido el clérigo, le
siguió y alcanzó en las Gra-
das, y, llamándolo, lo retiró á
una parte, donde le dijo tantos
disparates y bernardinas, que
llaman, cerca del hurto de la
bolsa, dándole esperanzas de
hallarla, sin concluir razón
alguna, que el pobre sacristán
estaba embelesado escuchán-
dolo y haciéndole replicar la
razón dos veces y tres, no en-
tendiéndole ninguna, porque el
bellaco- de Cortado ninguna
concluía; antes le estaba mi-
rando á la cara atentamente,
no quitando los ojos de sus
ojos, y el sacristán lo miraba
de la misma suerte, colgado
de sus palabras; y, en tanto,
con la mano izquierda subtilí-
simamente le sacó el pañizuelo
y, concluida su obra, se despi-
dió del, diciéndole que á la
tarde lo viniese á buscar en el
mismo puesto, porque él traía
entre ojos un muchacho de su
mismo oficio, que le páresela
ser un poco ladrón, y que po-

cuando le marco por suyo ^, y
habiéndose ido el sacristán, Cor-
tado le siguió y le alcanzó en las
Gradas «'", donde le llamó y le
retiró á una parte, yallí lecomen-
zó á decir tantos disparates, al
modo de lo que llaman bernardi-
nas *, cerca del hurto y hallazgo
de su bolsa, dándole buenas es-
peranzas, sin concluir jamás ra-
zón que comenzase, que el pobre
sacristán estaba embelesado es-
cuchándole; y como no acababa
de entender lo que le decía, ha-
cía que le replicase i> la razón
dos y tres veces. Estábale mi-
rando Cortado á la cara atenta-
mente, y no quitaba los ojos de
sus ojos; el sacristán le miraba
de la misma manera, estando col-
gado de sus palabras. Este tan
grande embelesamiento dio lu-
gar á Cortado que concluyese su
obra, y sutilmente le sacó el pa-
ñuelo de la faldriquera, y des-
pidiéndose del, le dijo que á la
tarde procurase de verle en aquel
mismo lugar, porque él traía en-
tre ojos que un muchacho de su
mismo oficio y de su mismo ta-
maño, que era algo ladroncillo,
le había tomado la bolsa, y que

a) gradas, i, 2 y R.

b) remitiese. R.

18

266 -

dría ser que se la hubiese to-
mado.

Consolado con esto el sa-
cristán, se despidió del, y Cor-
tado se vino donde estaba Rin-
cón, que todo lo había visto
algo apartado del; y un poco
más abajo estaba un mozo de
la esportilla, algo sage " y ma-
trero, y que había visto cuanto
había pasado, y vio como Cor-
tado dio el pañizuelo á Rincón;
y, llegándose á ellos, les dijo
así:

—Díganme, señores gala-
nes, ¿vuesas mercedes son de
mala entrada, ó no?

—No entendemos esa ra-
zón, señor galán, respondió
Rincón.

—¿Que no entrevan, seño-
res múrelos? ^, replicó el otro.

—Ni somos de Teba ^ ni de
Murcia, dijo Cortado; si otra
cosa quiere, dígalo; si no, va-
yase con Dios.

—No está malo el disimulo,
dijo el mozo; pero yo se lo da-
ré á beber con una cuchara:
quiero decir, señores, que si

él se obligaba á sabello «, den-
tro de pocos ó de muchos días.

Con esto se consoló algo el
sacristán y se despidió de Cor-
tado, el cual se vino donde esta-
ba Rincón, que todo lo había vis-
to un poco apartado dé!; y más
abajo estaba otro mozo de la es-
portilla, que vio todo lo que ha-
bía pasado y como ^ Cortado "'
daba el pañuelo á Rincón; y lle-
gándose á ellos, les dijo:

—Díganme, señores galanes,
¿voacedes son de mala entrada,
6 no? "«.

—No entendemos esa razón,
señor galán, respondió Rincón.

— ¿Que no entrevan' *", se-
ñores murcios? •", respondió el
otro.

—No somos «^ de Teba ni de
Murcia **, dijo Cortado; si otra
cosa quiere, dígala; si no, vayase
con Dios.

—¿No lo entienden? dijo el
mozo; pues yo se lo daré á en-
tender y á beber con una cucha-
ra de plata ""': quiero decir, se-

a) sarje.

b) Que no entrevan, señores Murcios.

c) Tebas.

d) saitrU). i y R.

bj y cómo. R.

cj ¡Qué! «no entrevan. R.

dj AV somos. X.

267 -

son vuesás mercedes ladrones;
mas no separa qué les pregun-
to esto, que ya sé que lo son.
Mas díganme: ¿cómo no han
ido vuesas mercedes á regis-
trarse á la aduana del señor
Monipodio?

—¿Págase en esta tierra al-
mojarifazgo de ladrones, se-
ñor galán? dijo Rincón.

—Si no se paga, replicó el
mozo, á lo menos, regístranse
ante el señor Monipodio, que es
su padre, su amparo, su abri-
go, su defensor, su abogado,
su tutor y su curador ad litem;
Y así, les aconsejo que se ven-
gan conmigo á darle la obe-
diencia; donde no, no se atre-
van á hurtar de aquí adelante
sin su licencia, que les costará
caro.

— Yo pensé, dijo Cortado,
que el hurtar era oficio libre
de derechos y alcabala, y aun
creo que por su franqueza lo
aprendí, y si se paga, es por
junto, dando por fiadores á la
garganta ó espaldas; pero,
pues así es, y en cada tierra
hay su uso, guardemos nos-
otros el de ésta, y así, podrá
vuesa merced guiarnos donde
está ese caballero que dice;
que creo he oído decir que es

ñores, si son vuesas mercedes
ladrones. Mas no sé para qué
les pregunto esto, pues sé ya
que lo son; mas díganme: ¿cómo
no han ido á la aduana del señor
Monipodio?

—¿Págase en esta tierra al-
mojarifazgo de ladrones, señor
galán? dijo Rincón.

—Si no se paga, respondió el
mozo, á lo menos, regístranse
ante el señor Monipodio, que es
su padre, su maestro y su ampa-
ro; y así, les aconsejo que ven-
gan conmigo á darle la obedien-
cia, ó, si no, no se atrevan á hur-
tar sin su señal, que les costará
caro.

—Yo pensé, dijo Cortado,
que el hurtar era oficio libre,
horro de pecho y alcabala, y que
si se paga es por junto, dando
por fiadores á la garganta y á las
espaldas; pero, pues así es y en
cada tierra hay su uso, guarde-
mos nosotros el désta, que, por
ser la más principal del mundo,
será el más acertado de todo él;
y así, puede vuesa merced guiar-
nos donde está ese caballero que
dice; que ya yo tengo barruntos,

- 268 -

hombre principal y suficiente
para el cargo.

— Y ¡cómo si es suficiente y
principal! dijo el mozo; y tanto,
que va para cuatro años gae
tomó el oficio, y en iodos ellos
no han padecido sino cuatro
en el finibus terrac, y obra de
veinte y ocho envesados «, y se-
tenta y dos en gurapas *>.

~ En verdad, señor, dijo
Rincón, que no entendemos
esos nombres.

—Comencemos á andar;
que yo se los iré declarando
con otros algunos que les con-
viene saber, como el pan de la
boca.

sejíún lo que he oído decir, que
es muy calificado y generoso y
demás « hábil en el oficio.

—Y ¡cómo que es calificado,
hábil y suficiente! respondió el
mozo: eslo tanto, que en cuatro
años que há que tiene el car^
de ser nuestro ' mayor y pa-
dre "', no han padecido sino cua-
tro en el finibuS-Jerriv ' '*^ y
obra de treinta envesados ''**", y
de sesenta y dos en gurapas "".
—En verdad, señor, dijo Rin-
cón, que así entendemos esos
nombres como volar.

—Comencemos á andar; que
yo los iré declarando por el ca-
mino, respondió el mozo, con
otros algunos, que así les con-
viene saberlos como el pan de la
boca »'.
—Sea enhorabuena, respondieron los dos amigos, y así en-
caminaron donde el tercero los llevaba, el cual les dijo que el
morir en finibus terrae era morir en la horca, y envesados <" que-
ría decir azotados, y condenados á gurapas era echados en ga-
leras.

Y asi, les fué declarando
otros nombres que entre ellos
llaman germanescos ó de la ger-
manía, y en el discurso de su
plática, que no fué poco, por-

Y así, les fué diciendo y de-
clarando otros nombres de los
que ellos llaman germanescos ó
de la ger manía en el discurso
de su plática, que no fué corta.

a) etiibezados.
v>) de gurapas.
c) embeiados .

a) y ademát. i y R.

b) de ser el nuestro, a. — de nuestro. R.

c) fijiibusterrcr. \.— finibusterre. "K.

d) entbesados . i, a y R.

269 -

que el camino era lar^o, dijo
Rincón á su guía:

—Dígame vuesa merced,
señor mío, ¿es por ventura vue-
sa merced ladrón?

—Para servir á Dios y á
vuesa merced, respondió el mo-
zo, aunque no de los muy cur-
sados, porque todavía estoy en
el año del noviciado.

Á lo cual respondió Cortado:

—Cosa nueva es para mí
que haya ladrones para servir
á Dios.

Á lo cual respondió el mozo:

—Señores, yo no me meto en
teologías a; lo que sé decir es
que cada uno en su oficio pue-
de alabar á Dios, y más con la
buena y santa orden que tiene
dada el señor Monipodio á to-
dos sus ahijados.

—Sin dubda debe ser tan
buena y santa b como decís,
pues hace que los ladrones sir-
van á Dios, dijo Rincón.

- Es tan santa c y tan bue-
na, replicó el mozo, que no sé
yo si se puede mejorar en nues-
tra arte.

I devoción d. Él tiene orde-
nado primeramente que de lo

porque el camino era largo ^; en
el cual dijo Rincón á su guía:

—¿Es vuesa merced, por ven-
tura, ladrón?

—Sí, respondió él, para ser-
vir á Dios y á buenas gentes " "^,
aunque no de los muy cursados;
que todavía estoy en el año del
noviciado.

A lo cual respondió Cortado:
— Cosa nueva es para mí que
haya ladrones en el mundo para
servir á Dios y á la buena gente.
Á lo cual respondió el mozo:
—Señor, yo no me meto en
tologfas ^ '■"'; lo que sé es que
cada uno en su oficio puede ala-
bar á Dios, y más con la orden
que tiene dada Monipodio á to-
dos sus ahijados.

—Sin duda, dijo Rincón, de-
be de ser buena y santa, pues
hace que los ladrones sirvan á
Dios.

—Es tan santa y buena, re-
plicó el mozo, que no sé yo si se
podrá mejorar en nuestro arte.
Él tiene ordenado que de lo que
hurtáremos demos alguna cosa ó
limosna para el aceite de la lám-

a) Teologías.

b) sancia.

c) sanc/it.

d) /.* Devoción.

aj y i. las bueoas gentes, i. y á At iuetta
gente. R.

ój Tologias. I y 1.— teologías . R.

-270-

que hurtáremos demos alguna para de una ¡maulen muy devota

cosa para aceite de la lámpara
de una imagen que está en
cierta iglesia de esta ciudad,
muy devota, y en verdad que
hemos visto grandes milagros
por esta buena obra; porque
los días pasados dieron dos
ansias á un cuatrero ", que ha-
bía murciado dos roznos, y,
con ser flaco y cuartanero, así
las sufrió como si fuera nada;
y el no cantar se atribuyó á su
buena devoción, porque sus
fuerzas no eran bastantes pa-
ra sufrir la primera estrena,
y porque vuesas mercedes no
me lo pregunten, sabrán que
cuatrero ^ es ladrón de bestias,
y ansias es el tormento, y roz-
nos, asnos ó mulos, hablando
con perdón.

II. Tenemos más: que reza-
mos nuestro rosario repartido
en toda la semana por sus ter-
cias partes ■^^.

///. Y muchos de nosotros
no hurtamos en sábado, por
honra de Nuestra Señora.

IV. Ni tenemos conversa-
ción con mujer que tenga nom-
bre de María en días de viernes.

que está en esta ciudad, y en
verdad que hemos visto grandes
cosas por esta buena obra; por-
que los días pasados dieron tres
ansias á un cuatrero que había
murciado dos roznos, y, con estar
flaco y cuartanario, así las su-
frió «sin cantar "' como si fue-
ran nada; y esto atribuímos los
del arte á su buena devoción,
porque sus fuerzas no eran bas-
tantes para sufrir el primer des-
concierto del verdugo. Y porque
sé que me han de preguntar al-
gunos vocablos de los que he di-
cho, quiero curarme en salud y
decírselo antes que me lo pre-
gunten <*. Sepan voacedes que
cuatrero es ladrón de bestias;
an.9/aesel tormento; roznos, los
asnos, hablando con perdón; pri-
mer desconcierto es las pri meras
vueltas de cordel que da el ver-
dugo. Tenemos más: que reza-
mos nuestro rosario repartido
en toda la semana, y muchos <^
de nosotros no hurtamos el día
del viernes, ni tenemos conver-
sación con mujer que se llame
María el día del sábado.

a) quartero.

b) guariere.

a) los sufrió. R.

b) que lo pregunten. 2.
^) y algunos. R.

271 —

—No me parece mal todo
eso, dijo Cortado; pero díga-
me: ¿hócese otra penitencia
ó restitución de lo que se hur-
ta más de la dicha?

—Eso no, dijo el mozo, por-
que restituir lo que se hurta es
imposible, por las muchas par-
tes en que se divide, llevando
cada uno de los ministros y
contrayentes ^ la suya, por
lo cual el primer hurtador no
puede restituir nada; cuanto
más que no hay quien nos man-
de que lo restituyamos, lo uno,
porque nunca nos confesamos;
y lo otro, porque, aunque sa-
quen cartas de excomunión y
paulinas, nunca llegan á nues-
tra noticia, porque nunca ja-
más vamos á misa á las igle-
sias, sino es á jubileos, por la
ganancia y provecho que el
concurso déla gentenoso frece.

--Y ¿con todo eso dicen esos
señores cofrades que su vida
es santa ^ y buena? le dijo Cor-
tado.

—Pues ¿qué tiene?, replicó
el mozo. ¿No es peor ser here-
je ó renegado, ó matador de
su padre, ó ser solomico?

—De perlas me parece todo
eso, dijo Cortado; pero dígame
vuesa merced: ¿hácese otra res-
titución 6 otra penitencia más de
la dicha?

—En eso de restituir no hay
que hablar, respondió el mozo,
porque es cosa imposible, por
las muchas partes en que se di-
vide lo hurtado, llevando cada
uno de los ministros y contra-
yentes ■'" la suya, y así, el primer
hurtador no puede restituir na-
da; cuanto más que no hay quien
nos mande hacer esta diligencia,
á causa que nunca nos confesa-
mos, y si sacan cartas de exco-
munión ", jamás llegan á nues-
tra noticia, porque jamás vamos
á la iglesia al tiempo que se leen,
sino es los días de jubileo, por
la ganancia que nos ofrece el
concurso de la mucha gente.

—Y ¿con sólo eso que hacen,
dicen esos señores, dijo Corta-
do ''', que su vida es santa y
buena?

—Pues ¿qué tiene de malo? S
replicó el mozo. ¿No es peor ser
hereje ó renegado, ó matar á su
padre y madre, ó ser solomico?

a) ministros contrayentes.

b) sancta.

asi)

a) descomunión. R.

b) Cortadillo, i y 2 (Aún no se llamaba

cj de mala.' R.

272

—Sodomito querrá decir
vuesa merced, dijo Rincón.

—Eso quiero decir.

— Todo eso es malo, dijo
Cortado; pero lo otro tampoco
es muy bueno; pero, pues ya
nuestra suerte ha querido que
entremos en esta lista, alargue
el paso vuesa merced; que ya
muero por verme con el señor
Monipodio.

—Presto se cumplirá ese
deseo, porque desde esta es-
quina se de.scubre su casa;
vuesas mercedes se queden á
la puerta, que yo entraré á ver
si está desocupado, porque és-
tas son las horas cuando él
suele dar audiencia *' á los que
ayer negociaron.

—Sea en buen hora, dijo
Rincón.

Y adelantándose un poco el
mozo, entró en una casa no
de muy buena, sino de muy ma-
la apariencia, y quedándose
los dos esperando, salió al
punto, y llamólos donde y
cuando en nombre de Dios en-
traron.

— Sodomitu, querrá decir vue-
sa merced "', respondió Rincón.

— Esodijío, dijo el mozo.

—Todo es malo, replicó Cor-
tado; pero, pues nuestra suerte
ha querido que entremos en esta
cofradía, vuesa merced alargue
el paso; que muero por verme
con el señor Monipodio, de quien
tantas virtudes se cuentan.

—Presto se les cumplirá su
deseo, dijo el mozo; que ya des-
de aquí se descubre su casa.
Vuesas mercedes se queden á la
puerta, que yo entraré á ver si
está desocupado, porque éstas
son las horas cuando él sueU
dar audiencia.

—En buena sea, dijo Rincón.

Y adelantándose un poco el
mozo, entró en una casa no de
muy buena ", sino de muy ma-
la apariencia, y los dos se que-
daron esperando á la puerta. Él
salió luego y los llamó, y ellos
entraron y su guía les mandó es-
perar en un pequeñuelo ^ patio
ladrillado, que, de puro limpio <=
y aljimifrado ^, parecía que ver-

il^ no muy buena, x a y R. —
ij pequeño- i y R.
c) y de puro limpio, i y a.
dj aljoji/ado. R.

- 273

Casa de Monipodio

l'AURE DE LADRONES EN SkVILLA

Halláronse iodos tres, lue-
go que entraron por la puerta
(le enmedio, en un muy peque-
ño patio ladrillado, limpísimo,
porque estaba aljofifado, como
dicen en Sevilla; á un lado del
cual, estaba un banco de tres

pies, Y al otro, un cántaro desbocado, con un jarrillo encima,
y al otro rincón, una estera de enea ^, y en el medio, un tiesto ó
maceta de albahaca de olor.

tía cariiiín de lo más fino '•"'. Al
un lado estaba un banco de tres
pies, y al otro un cántaro desbo-
cado, con un jarrillo encima, no
menos falto que el cántaro; á
otra parte estaba una estera de
enea, y en el medio, un tiesto,
que en Sevilla llaman maceta, de
albahaca "'.

Miraban los dos compañe-
ros las alhajas de la casa, y
en el entretanto que bajaba su
dueño entróse Rincón en una
saleta baja de dos que tenia el
patio Y vio en ella dos espadas
de esgrima, y, colgados, dos
broqueles de corcho; un arca
grande sin cubierta ni cerra-
dura y otras tres ó cuatro es-
teras de enea ^ tendidas por el
suelo. Miró por todas las pare-
des y vio que frontero de la
puerta estaba pegada en la
pared con pan mascado '^- una
imagen de Nuestra Señora, de
estas de mala estampa de pa-
pel, con una lámpara de vidrio
delante, ardiendo, y una es-
portilla de palma colgada de

a) de ti en.
h) de iirn.

Miraban los mozos atenta-
mente las alhajas de la casa "^,
en tanto que bajaba el señor Mo-
nipodio, y, viendo que tardaba,
se atrevió Rincón á entrar en
una sala baja de dos pequeñas
que en el patio estaban y vio en
ella dos espadas de esgrima '"' y
dos broqueles de corcho, pen-
dientes de cuatro clavos, y una
arca grande sin tapa ni cosa que
la cubriese y otras tres esteras
de enea tendidas por el suelo.
En la pared frontera estaba pe-
gada á la pared una imagen de
Nuestra Señora, destas de mala
estampa '"", y más abajo pendía
una esportilla de palma, y enca-
jada en la pared una almofía
blanca, por do coligió Rincón

i8 i

- 274 —

un clavo, un poco más abajo de que la esportilla servía de cepo

la imagen. Parecióle á Rincón
(como era " la verdad) que de-
bía servir de cepo donde se
echaba la limosna del aceite.

Estando en esto, entraron en
la dicha casa dos mozos de
hasta veinte años cada uno,
vestidos de estudiantes y muy
bien aderezados; de alli á po-
co entraron •» otros dos de la
esportilla y un viejo; y, sin ha-
blar palabra, se comenzaron
todos á pasear por el patio. No
tardó muncho " cuando entra-
ron dos viejos vestidos de ba-
yeta, con muncha gravedad,
cada uno con sendos rosarios
en la mano '^', y sus anteojos,
que los hacían más graves.
Luego entró una vieja gorda,
chata, tetuda <= y barbuda y, sin
decir nada á nadie, se fué á la
sala, y puesta de rodillas con
grandísima devoción, se puso
á rezar ante la imagen, y lue-
go echó en la esportilla su li-
mosna. En resolución, antes
que bajase Monipodio estaban
en el patio más de catorce per-
sonas de diferentes sujetos y
trajes, esperándolo. Llegaron

para limosna, y la almofía de te-
ner agua bendita, y así era la
verdad.

Estando en esto, entraron en
la casa dos mozos de hasta vein-
te años cada uno, vestidos de es-
tudiantes, y de allí á poco, dos
de la esportilla y un ciego; y, sin
hablar palabra ninguno ", se co-
menzaron á pasear por el pa-
tio. No tardó mucho cuando en-
traron dos viejos de bayeta "",
con antojos, que tos hacían gra-
ves y dignos de ser respeta-
dos '', con sendos rosarios de
sonadoras cuentas '"* en las ma-
nos; tras ellos entró una vieja
halduda, y sin decir nada se fué
á la sala, y habiendo lomado
agua bendita, con grandísima
devoción se puso de rodillas an-
te la imagen, y á cabo -^ de una
buena pieza '""', habiendo primero
besado tres veces el suelo, y
levantado «^ los brazos y los
ojos al cielo otras tantas, se le-
vantó y echó su limosna en la
esportilla, y se salió con los de-
más al patio. En resolución, en
poco espacio se juntaron en el

a; como es.

b) de allí entraron.

c) tetuta.

a) ninguna. R.

b) respectados, i y 2.

c) al cabo. R.

d) levantados. 1 y 2.

— 275 —

luego, cuasi de los postreros,
dos bravos y bizarros mance-
bos, de bigotes a largos y engo-
mados, sombreros de falda
grande, cuellos á la valona, me-
dias de color, ligas de gran ba-
lumba con rapacejos de plata,
espadas de más de marca, y sus
broqueles en la cinta, vueltos á
las espaldas, con sendos pisto-
letes cada uno, puestos en lu-
gar de dagas; los cuales, así
como entraron, pusieron los
ojos en Rincón y Cortado, ex-
trañándolos, y luego se llega-
ron á ellos, preguntándoles si
eran de la liga. Rincón dijo:

—Sí, y muy servidores de
vuesas mercedes.

Bajó en este punto Monipo-
dio, el cual era un hombre de
hasta cuarenta años, alto de
cuerpo, barbiespeso ^, hundi-
dos los ojos y cejijunto. Venía
en camisa, con unos zaragüe-
lles anchos, muy blancos, y
deshilados con pita, que llega-
ban hasta los tobillos <^, sin
cuello en la camisa y cubierto
con una gran capa de bayeta,
y un sombrero de viudo "^ ', }' ce-

patio hasta catorce personas de
diferentes trajes y oficios. Lle-
garon también, de los postreros,
dos bravos y bizarros mozos, de
bigotes largos, sombreros de
grande falda, cuellos á la valona,
medias de color, ligas de gran
balumbaJg", espadas de más de
marca **", sendos pistoletes cada
uno en lugar de dagas, y sus
broqueles pendientes de la pre-
tina; los cuales, así como entra-
ron, pusieron los ojos de tra-
vés « en Rincón y Cortado, á
modo de que los extrañaban y
no conocían, y, llegándose á
ellos, les preguntaron si eran de
la cofradía. Rincón respondió
que sí, y muy servidores de sus
mercedes.

Llegóse en esto la sazón y
punto en que bajó el señor Mo-
nipodio, tan esperado como bien
visto de toda aquella virtuosa
compañía. Parecía de edad de
cuarenta y cinco á cuarenta y
seis años, alto de cuerpo, more-
no de rostro, cejijunto''', barbine-
gro y muy espeso, los ojos hun-
didos. Venía en camisa y por la
abertura de delante descubría
un bosque: tanto era el vello que

a) bizarros mancebos, bigotes,

b) barbispeso.

c) tubiUcs.

a) a/ través. R.

b) cezijunto. i y 2.

— 276 -

ñida una espada muy ancha.
Era muy moreno de rostro, y
por la abertura de ¡a camisa
se le descubría en el pecho un
bosque: tanta era la espesura
del vello que tenía en él; las
manos eran cortas, carnudas
y pelosas; los dedos, anchos;
chatas las uñas y algo torci-
das hacia dentro; las piernas
no se le par escían «, pero los
pies eran disformes de gran-
des, anchos y juanetudos; en
efecto, representaba un rústico
y disforme bárbaro. Bajó con
él la guia de los dos modernos
cofrades y, llegándose á ellos,
los tomó por las manos y los
presentó ante Monipodio, di-
ciéndole:

tenía en el pecho. Traía cubier-
ta una capa de bayeta '"* casi
hasta los pies, en los cuales traía
unos zapatos enchancletados;
cubríanle las piernas unos zara-
güelles de lienzo, anchos, y lar-
gos hasta los tobillos; el som-
brero era de los de la hampa ",
campanudo de copa y tendido de
falda. Atravesábale un tahalí por
espalda y pechos, á do colgaba
una espada ancha y corta, á mo-
do de las del perrillo ""; las
manos eran cortas y pelosas, y
los dedos, gordos i', y las uñas,
hembras y remachadas ""; las
piernas no se le parecían, pero
los pies eran descomunales de
anchos y juanetudos «■. En efe-
to '', él representaba el más rús-

tico y disforme bárbaro del mun-
do. Bajó con él la guía de los dos y, trabándoles de las manos, los
presentó ante Monipodio, diciéndole:

—Estos son los mancebos —Estos son los dos buenos

que á vuesa merced he dicho, mancebos que á vuesa merced

dije, mi sor 'Monipodio '"; vue-
sa merced log desamine y verá como son dignos / de entrar en nues-
tra congregación:

—Eso haré yo de muy buena gana, respondió Monipodio.

Olvidáb áseme de decir que Olvidábaseme de decir '"que

a) chatas... y algo torcidas acia dentro
las piernas, no se le parescían.

aj atnpa. 2 y R.

¿rj cortas, pelosas, y los dedos, i.; cor-
tas, pero lesas, y le* dedos. 2.; cortas y pe-
losas, los dedos. R.

t) juanetados. 9.

d) En efecto, i y R.

e) señor. 2 y R.

/J cómo son dignos. R.

277 -

asi como bajó Monipodio, to-
dos ¡e hicieron brava cortesía
Y muy bajas reverencias, ex-
cepto ios dos bravos que esta-
ban fiablando en puridad -"' á
un rincón del patio, ios cuales
de través y al desgaire le qui-
taron los sombreros. Paseába-
se Monipodio con munclia gra-
vedad Y á cada vuelta que daba
hacia su pregunta á los dos
novicios; primero les dijo:

—¿De qué tierra son, gala-
nes?

Respondió Rincón:
—Castellanos.
—El lugar pregunto, y si
son ambos de una misma pa-
tria.

—De diferente somos, res-
pondió Cortado, y nuestros lu-
gares son de tan poca cuenta,
que si no es de importancia, no
hay para qué decirlo.

-Y es cosa muy acertada,
replicó Monipodio, porque si la
suerte corriere no como debe,
no quede asentado debajo de
signo de escribano: «Fulano,
vecino de tal parte é hijo de
fulano y de fulana », lo ahor-
caron, lo azotaron, le cortaron
las orejas tal año y tal mes y

así como Monipodio bajó, al
punto todos los que aguardán-
dole estaban le hicieron una pro-
funda y larga reverencia, excep-
to los dos bravos, que, á medio
mogate « "\ como entre ellos se
dice, le quitaron los capelos "',
y luego volvieron á su paseo por
una parte del patio, y por la otra
se paseaba Monipodio, el cual
preguntó á los nuevos el ejerci-
cio, la parria y padres.

A lo cual Rincón respondió:

—El ejercicio ya está dicho,
pues venimos ante vuesa mer-
ced; la patria no me parece de
mucha importancia decilla ^, ni
los padres tampoco "'', pues no
se ha de hacer información para
recebir algún hábito honroso "".

Á lo cual respondió Monipo-
dio:

—Vos, hijo mío, estáis en lo
cierto, y es cosa muy acertada
encubrir eso que decís, porque
si la suerte no corriere como
debe, no es bien que quede asen-
tado debajo de signo de escriba-
no, ni en el libro de las entra-
das: «Fulano, hijo de fulano,
vecino de tal parte, tal día le

a) y At^ fulano.

a) magate. i y a.
6J decirla, a y R.

- 278 -
tai diaí>, como sentencia üe In- ahorcaron
quisición. Y así, Ixijos míos, ni
nombre de padre ni de patria
no liav para qué lo digáis, y el
propio aun se debe mudar.
¿Cómo se llaman?

ó -le azotaron», ó
otra cosa semejante, que, por lo
menos, suena mal á los buenos
oídos; y así, torno á decir que es
provechoso documento callar la
patria '", encubrir los padres y

mudar los proprios " nombres,
aunque para entre nosotros no ha de haber nada encubierto, y sólo
ahora quiero saber los nombres de los dos.

— Yo, Rincón. Yo, Corlado, Rincón dijo el suyo y Corta-

respondieron los dos. do también.

—Pues de aquí adelante,
vos os llamad Rinconete, y vos
os llamaréis Cortadillo, que
son nombres que tienen de to-
do, y hacen buena consonancia
con los que se usan en nuestra
arte.

—Bien, por mi vida, dijo
uno de los bravos.

—Pero díganme, dijo Moni-
podio: ¿hay padres?

—En mi lugar, por ser tan
pequeño, respondió Rincón, no
hay monasterio alguno, y asi
no hay en él padres, sino es el
cura.

—No digo esos padres, res-
pondió Monipodio, sino los que
os engendraron; y esto no lo
pregunto sin misterio, porque
tenemos de costumbre en nues-
tras ordenanzas f»^ de hacer

—Pues de aquí adelante, res-
pondió Monipodio, quiero y es
mi voluntad que vos, Rincón, os
llaméis Rinconete, y vos. Cor-
tado, Cortadillo, que son nom-
bres que asientan como de mol-
de á vuestra edad y á nuestras
ordenanzas, debajo de las cuales
cae tener necesidad de saber el
nombre de los padres de nues-
tros cofrades, porque tenemos
de costumbre de hacer decir ca-
da año ciertas misas por las áni-
mas de nuestros difuntos y bien-
hechores, sacando el estupen-
do "" para la limosna de quien
las dice de alguna parte de lo
que se garbea, y estas tales mi-
sas así dichas como pagadas
dicen que aprovechan ''' á las ta-
les ánimas por vía de naufra-
gio; y caen debajo, de nuestros

a) mis ordenanzas.

aj propios. I y R.
b) que aprovecha, t.

— 279 —
bien por las ánimas de mies- bienhechores "" el procurador

tros difuntos y bienhechores:
por Via de naufragio se dicen
algunas misas, sacando el es-
tupendio de lo que se garbea;
Y los bienhechores son el pro-
curador que nos defiende y sa-
ca con victoria; el corchete ó
engarrafador que nos avisa
cuando la justicia nos procu-
ra; el ayudante, que es el que
cuando ^ uno de nosotros va
huyendo de ella, y le van dan-
do caza, diciendo á voces «al
ladróny>, se pone por medio y
detiene á los que nos siguen,
diciendo: «Dejadle al misera-
ble, que harta malaventura t» se
lleva. » Son también bienhecho-
res las socorridas, que no nos
desamparan en las cárceles ni
en las galeras; y con todos es-
tos lo son nuestros padres y
madres, que nos echaron al
mundo; por todos los cuales
hacemos decir cada año su
adversario en cierto hospital
de esta ciudad, con la mayor
devoción y pompa que pode-
mos.

que nos defiende, el ^ro que
nos avisa "", el verdugo que nos
tiene lástima, el que cuando al-
guno de nosotros" va huyen-
do por la calle y detrás le van
dando voces: «Al ladrón, al la-
drón; deténganle, deténganle»,
se pone ^ enmedio, y se opone
al raudal de los que le siguen,
diciendo: «Déjenle al cuitado,
que harta malaventura <= lleva ''^';
allá se lo haya; castigúele su
pecado^ '■". Son también bienhe-
choras nuestras las socorridas
que de su sudor nos socorren ''^,
así (i en la trena como en las
guras ^'"'•, y también lo son nues-
tros padres y madres, que nos
echan al mundo, y el escribano,
que, si anda 4e buena ^-', no hay
delito que sea culpa, ni culpa á
quien *^ se dé mucha pena; y por
todos estos que he dicho hace
nuestra hermandad cada año su

adversario ', con la mayor po-
pa y soledad / que podemos.

a) que es cuando.

b) mala ventura.

a) cuando de nosotros, i.

b) uno se pone, i y 2.

c) mala ventura. 1,2 y R.

d) ansí. I.

c) aniversario. R.
/J solenidad. i.

280 —

~ Por cierto, dijo Rincone-
te, que es obra digna de la in-
vención del allisimo y profun-
dísimo entendimiento que
hemos oído decir que vuesa
merced tiene. Padres tenemos
por ahora, y por nosotros no
es necesario hacer gasto algu-
no; andando el tiempo podrá
ser llegue á nuestra noticia
que son muertos, j' entonces la
daremos » á vuesa merced, pa-
ra que se les haga ese naufra-
gio ó tormenta que dice.

—Por cierto, dijo Rinconete
(ya confirmadoconestenombre),
que es ohru i\\<¿\m del altísimo y
profundísimo injjenio que hemos
oído decir que vuesa merced, se-
ñor Monipodio, tiene. Pero nues-
tros padres aún jíozan de la vida;
si en ella les alcanzáremos, dare-
mos lueíjo noticia á esta felicísi-
ma yubojíada - confraternidad'^,
para que por sus almas se les ha-
ga ese naufraí^io ó tormenta, rt
ese adversario que vuesa merced
dice '■", con la solenidad y pom-

pa acostumbrada, si ya no es que
se hace mejor con popa y soledad, como también apuntó vuesa
merced en sus razones.

—Haráse sin falta, respon-
dió Monipodio, ó no quedará
de mi pedazo. Vén acá. Gan-
choso (que asi se llamaba su
guía): ¿están puestas las pos-
tas por esas encrucijadas?

—Sí, dijo: tres centinelas
están avizorando, y no hay que
tener miedo que nos cojan de
sobresalto.

— Volviendo á nuestro pro-
pósito, díganme por su vida:
¿á qué suerte de habilidad se
acomodan más, ó qué manera

—Así se hará, ó no quedará

de mí pedazo, replicó Monipodio.

Y llamando á la guía, le dijo:

—Vén acá, Ganchudo: ¿están

puestas las postas?

—Sí, dijo la guía, que Gan-
chuelo era su nombre: tres cen-
tinelas quedan avizorando y no
hay que temer que nos cojan de
sobresalto.

—Volviendo, pues, á nuestro
propósito, dijo Monipodio, que-
rría saber, hijos, lo que sabéis,
para daros el oficio y ejercicio

a) le daremos.

itj abonada. K.

- 281 —
de ejercicio quieren tomar, y
qué ocupación saben de más
provecho? que después yo les
diré lo que más les conviene.

— Yo, dijo Rinconete, sé un
poquito de floreo del Vil han a,

—¿Qué flores, dijo Monipo-
dio, sabéis en el naipe?

—Sé un poco del retén y ten-
go buena vista para el humillo
y el lápiz ^, y no se me despa-
recen las cuatro ni las ocho,
respondió Rinconete.

conforme á vuestra inclinación y
habilidad.

—Yo, respondió Rinconete,
sé un poquito de floreo de Vil-
hán «; entiéndesemeel retén;
tengo buena vista para el humi-
llo; juego bien de la sola, de las
cuatro y de las ocho; no se me
va por pies el raspadillo, verru-
gueta*^ y el colmillo; entróme por
la boca de lobo como por mi ca-
sa, y atreveríame á hacer un ter-
cio de chanza mejor que un tercio de Ñapóles, y á dar un astillazo
al más pintado mejor que dos reales prestados *'^.

—Principios son, dijo Moni- —Principios son, dijo Moni-

podio; mas todas ésas son fio- podio; pero todas ésas son flo-

rea viejas, que ya no hay sa-
cristán que no las sepa; pero
andará el tiempo y veremos las
manos que tenéis; que no fal-
tará en qué ocuparlas. ¿ Y vos,
Cortadillo, qué sabéis?

res de cantueso viejas '**, y tan
usadas, que no hay principiante
que no las sepa, y sólo sirven
para alguno que sea tan blanco,
que se deje matar de media noche
abajo *^; pero andará el tiempo,

y vernos hemos <^ '■"; que asen-
tando sobre ese fundamento media docena de liciones, yo espero
en Dios que habéis de salir oficial famoso, y aun quizá maestro.

—Todo será '^ para servir á vuesa merced y á los señores cofra-
des, respondió Rinconete.

—Y vos. Cortadillo, ¿qué sabéis? preguntó Monipodio.

— Yo, señor, respondió Cor- — Yo, respondió Cortadillo,

tado, sé la treta que dicen c me- sé la treta que dicen mete dos y

a) bilhan.

b) del lápiz.

c) sé laque dicen.

a) vilhan. i; viUan. 2 y R.

b) ierru¿ueta, 1 , 2 y R.
cj vernoshemos. 1 y 2.
d) Todo se hará. R.

19

— 282 -
te dos }' saca cinco, y sé dar
tiento á una faldriquera al mis-
mo diablo.

—Bueno, vive Cristo, dijo
Monipodio. Y en esto del áni-
mo, ¿cómo les va á entrambos?

—¿Qué es lo del ánimo? res-
pondió Rinconete.

saca cinco "' y sé dar tiento á
una faldriquera con mucha pun-
tualidad y destreza.

—¿Sabéis más? dijo Monipo-
dio.

—No, por mis grandes peca-
dos, respondió Cortadillo.

—No os aflijáis, hijo, replicó

Monipodio; que á puerto y á es-
cuela habéis llegado donde ni os anegaréis, ni dejaréis de salir tnuy
bien aprovechado en todo aquello que más os conviniere. Y en esto
del ánimo, ¿cómo os va, hijos?

—¿Cómo nos ha de ir, respondió Rinconete, sino muy bien?
Ánimo tenemos para acometer « cualquier <* empresa de las que to-
caren á nuestro arte y ejercicio.

—Lo del ánimo, replicó Mo-
nipodio, si se hallan con dis-
posición p fuerzas para si fue-
se necesario .sufrir media do-
cena de ansias, y de acometer
de noche á una fantasma.

— Ya sabemos qué son an-
sias, dijo Cortadillo, y, poco
más ó menos, qué es acometer
fantasmas de noche: es querer
decir si tendremos ánimo para
quitar alguna capa, ó embestir
alguna casa.

—Está bien, replicó Monipo-
dio; pero querría yo que también
le tuviésedes para sufrir, si fue-
se menester, media docena de
ansias, si la suerte os llegase á
estado deso, sin desplegar ^ los
labios y sin decir «esta boca es
mía».

—Ya sabemos aquí, dijo Cor-
tadillo, señor Monipodio, qué
quiere decir ansias, y para todo
tenemos ánimo; porque no so-
mos tan ignorantes que no se
nos alcance que lo que dice la
lengua paga la gorja'*; y harta
merced le hace el Cielo al hom-
bre atrevido, por no darle otro título, que le deja en su lengua su

aj para cometer. 2.

l>) cualquiera. 1.

c) de ansias, sin desplegar, i y R.

- ^3

vida ó su muerte. ¡Como si tuviese

—Rebueno, vive el cielo, dijo
Monipodio.

Y haciendo del ojo á uno de
los bravos, se llegó uno de
ellos á Rinconete p, cogiéndolo
descuidado, le dio un gran bo-
fetón enmedio del rostro; y no
lo hubo bien dado cuando,
echando mano al de cachas, y
Cortadillo á su espada, me-
dia ^, ó terciado, arremetieron
al bravo con tal denuedo, que
si el otro no se metiera de por
medio, lo mataran; lo cual hi-
cieron con tal presteza y áni-
mo, mostrando tanta cólera y
orgullo, que todos quedaron
admirados. Ni todos bastaban
á detenellos y apacigúanos, ni
bastaran otros tantos, si Moni-
podio no les dijera:

—Teneos, hijo Rinconete,
que con ese bofetón quedáis
armado caballero, y os habéis
ahorrado seis meses de novi-
ciado; porque con el ánimo
que habéis mostrado, os dipu-
to, señalo y consagro á en-
trambos para que podáis co-
municar desde luego con los

" más letras un no que un sí! *^'
—Alto; no es menester más,
dijo á esta sazón Monipodio: di-
go que sola esa razón me con-
vence, me obliga, me persuade
y me fuerza á que desde luego
asentéis por cofrades mayores,
y que se os sobrelleve el año de
noviciado ^.

—Yo soy dése parecer, dijo
uno de los bravos.

Y á una voz lo confirmaron
todos los presentes, que toda la
plática habían estado escuchan-
do, y pidieron á Monipodio que
desde luego les concedí esey per-
mitiese gozar de las inmunida-
des de su cofradía, porque su
presencia agradable y su buena
plática lo merecía **' todo. Él res-
pondió que por dalles ^ conten-
to á todos, desde aquel punto
se las concedía, advirtiéndo- 1^4^
les '^ que las estimasen en mu-
cho, porque eran no pagar media
nata "^ del primer hurto que hi-
ciesen; no hacer oficios menores
en todo aquel año, conviene á
saber: no llevar recaudo de nin-
gún hermano mayor á la cárcel
ni á la casa "^, de parte de sus

e) á su espada media.

nj su muerte, como si tuviese, i, a y R.

6J rfí/ noviciado, i.

cj darles. 2 yR.

dj y advirtiéndoles, i y 2.

— 284 —

contribuyentes; piar el turco pu-
ro "'; hacer banquete cuando,
como y adonde " quisieren, sin
pedir Ucencia á su mayoral; en-
trar á la parte desde luego con
lo que entrujasen "" los herma-
nos mayores, como uno dellos,
y otras cosas que ellos tuvieron
por merced señaladísima, y las
demás *, con palabras muy co-
medidas y corteses las agrade-
cieron y tuvieron en mucho f.

matasietes y asesinos de nues-
tra cofradía, que es e¡ primero
previlegio, y entrar en ¡o gui-
sado *' con todo género de ar-
mas; Y tener vaca en la de/te-
sa ^^ y á los tres meses usar
de la ganancia *^, y á los seis
meses no pagar media nata ",
sino sólo la tercera parte de
los f rucios; y sentaros á ¡a
mesa redonda, y desde luego
piar el turco ^ in puribus; pre-
vilegios y gracias no concedi-
dos <^ sino á hombres de pelo en pecho, valerosos y desansia-
dos, corrientes y molientes por todos los sobresaltos y vaivenes
de nuestro oficio; porque veáis, hijos, cuánto os ha valido el
ánimo que habéis mostrado en esta ocasión, acometiendo al
señor Chiquiznaque, que es de los más valerosos y esforzados
de nuestra orden.

—Como eso sea, yo me allano, respondió Rinconete; pero
si fuera por otra guisa, aunque mozo y sin barbas, yo se las
quitara al mismo Satanás pelo á pelo, en mi venganza y satis-
facción.

— Vive el Dador ^, que eres milagroso, dijo el bravo Chiquiz-
naque; daca, mocito, la mano y tenme de aquí adelante por tu
favorecedor; que lo haré, vive Roque ^°, con muchas veras.

Y dándole la mano, lo abrazó, haciendo lo mismo todos los
de la junta á los nuevos cofrades.

Estando en esto, entró un Estando en esto, entró un

muchacho corriendo y desalen- muchacho corriendo y desalen-
tado, diciendo: tado, ydijo:

—Señor, el alguacil de los —El alguacil de los vagabun-

a) medianata.

b) para el trueco.

c) concedidas,

d) dador.

a) como, cuando y adonde. 2,
bj lo demás, i y 2.

c) muy comedidas las agradecieran mu-
cho. I.

285 —

vagabundos » viene encamina-
do á esta casa; pero no trae
consigo gurullada ^ de corche-
tes, como suele.

— Nadie se alborote, dijo
Monipodio; que él es mi amigo
y nunca viene por nuestro da-
ño. Sosiégúense, que yo le sal-
dré á hablar.

Todos se sosegaron, que
estaban algo alborotados, y
Monipodio salió á la puerta,
donde ya estaba el alguacil,
con quien estuvo hablando un
rato; y luego entró Monipodio
y dijo:

—¿Á quién le cupo hoy la
plaza de Sant Salvador?

—Á mi, dijo el de la guía.

—Pues ¿cómo no se me ha
manifestado una bolsilla de
ámbar que esta mañana se le
tomó en aquel paraje á un sa-
cristán, con quince escudos de
oro y dos reales de á dos, y...
cuartos en menudos?

— Verdad es que hoy faltó
esa bolsa en ese lugar; pero
yo no la tomé, ni puedo imagi-
nar quién la tomó.

— No hay levas para conmi-
go, replicó Monipodio: la bolsa

dos " viene encaminado á esta
casa; pero no trae consigo guru-
llada ■'''. cv. x^cv: £->

—Nadie se alborote ni inquie-
te, dijo á esta sazón Monipo-
dio ^\ que es amigo y nunca viene
por nuestro daño. Sosiégúense,
que yo le saldré á hablar.

Todos se sosegaron, que ya
estaban algo sobresaltados, y
Monipodio salió á la puerta, don-
de halló al alguacil, con el cual
estuvo hablando un rato, y lue-
go volvió á entrar Monipodio, y
preguntó:

— ¿Á quién le cupo hoy la
plaza de San Salvador?

— Á mí, dijo el de la guía.

— Pues ¿cómo, dijo Monipo-
dio, no se me ha manifestado una
bolsilla de ámbar que esta ma-
ñana en aquel mismo paraje '"
dio al traste, con quince escudos
de oro y dos reales de á dos y.
no sé cuántos cuartos?

—Verdad es, dijo la guía, que
hoy faltó esa bolsa; pero yo no
la he tomado, ni puedo imaginar
quién la tomase.

—No hay levas conmigo '*^
replicó Monipodio: la bolsa ha

a) vabundos.

b) gruUada.

a) vagamundos. R.

b) Nadie se alborote, dijo Monipodio, i.

c) en aquel paraje, i.

-^-

ha de parecer, porque lo pide
el alguacil de los vagabundos,
que es amigo y nos hace mil
placeres al año.

Tornó á jurar el mozo que
no sabia de la dicha bolsa, y
comenzóse á encolerizar ■ Mo-
nipodio de suerte, que le salia
fuego por los ojos, diciendo:

—Nadie se burle con que-
brantar ningún statuto de
nuestra orden, que le costará
la vida: manifiéstese el hurto;
Y si se hace la cubierta por no
pagar los derechos, yo le daré
enteramente lo que le toca, y
pondré lo demás de mi casa,
porque en todas maneras ha
de ser contento el alguacil.

Comenzóse á maldecir el
mozo, Y á encolerizarse *> de
nuevo Monipodio, y á escanda-
lizarse todos los de la junta,
pareciéndoles mal que cosa al-
guna se encubriesen, siendo
tan contra sus statutos y leyes.

Viendo Rinconete tanta di-
sensión Y alboroto, parescióle
que sería bien sosegalle y dar

de parecer, porque la pide el
alguacil, que es amigo y nos ha-
ce mil placeres al año '*^.

Tornó á jurar el mozo que no
sabía della. Comenzóse á enco-
lerizar Monipodio de manera,
que parecía que fuego vivo lan-
zaba por los ojos, diciendo:

—Nadie se burle con que-
brantar la más mínima cosa de
nuestra orden, que le costará la
vida: manifiéstese la cica '"; y si
se encubre por no pagar los de-
rechos, yo le daré enteramente
lo que le toca, y pondré lo demás
de mi casa, porque en todas ma-
neras ha de ir contento ei algua-
cil.

Tornó de nuevo á jurar el
mozo y á maldecirse «, diciendo
que él no había tomado tal bolsa
ni vístola de sus ojos; todo lo
cual fué poner más fuego á la
cólera de Monipodio y dar oca-
sión á que toda la junta se albo-
rotase, viendo que se rompían
sus estatutos y buenas ordenan-
zas.

Viendo Rinconete, pues, tan-
ta disensión y alboroto, pareció-
le que sería bien sosegalle '• y

a) encolorizgr.

b) tncolorisarte.

a) y maldecirse, a.

b) sosegarle. 2 y R.

287 -

contento á su mayor, y, acon-
sejándose con Cortadillo, sacó
la bolsa del sacristán y dijo:

—Cese toda quistión; que
ésta es la bolsa sin faltarle
nada de todo aquello que el
alguacil dice: mi compañero
Cortadillo le dio alcance, con
un pañizuelo por añadidura.

Y luego Cortadillo sacó el
pañizuelo y lo puso de mani-
fiesto. La alegría fué general,
como había sido el pesar. Vien-
do la bolsa y el pañizuelo Mo-
nipodio, dijo:

—Con el pañizuelo se puede
quedar el buen Cortadillo; la
bolsa llevará, el alguacil, y
quédese á mi cuenta la satis-
facción de esta liberalidad,
pues por no estar aún asenta-
do en mi lista Cortadillo, no
estaba obligado á esta mani-
festación, y por recompensa
confirmo de nuevo los previle-
gios dados y añado que en los
dos meses ios haré trabajar
de mayor contía^^.

dar contento á su mayor, que re-
ventaba de rabia, y aconsejándo-
se con su amigo Cortadillo, con
parecer de entrambos sacó la
bolsa del sacristán y dijo:

—Cese toda cuestión, mis se-
ñores; que ésta es la bolsa, sin
faltarle nada de lo que el algua-
cil manifiesta; que hoy mi cama-
rada Cortadillo le dio alcance,
con un pañuelo que al mismo
dueño se le quitó por añadidura.

Luego sacó Cortadillo el pa-
ñizuelo y lo puso " de manifies-
to, viendo lo cual Monipodio,
dijo:

—Cortadillo el Bueno (que
con este título y renombre se ha
de quedar ^ de aquí adelante) se
quede con el pañuelo, y á m¡
cuenta se quede <^ la satisfacción
deste servicio; y la bolsa se ha
de llevar el alguacil; que es de
un sacristán pariente suyo, y
conviene que se cumpla aquel re-
frán que dice: «No es mucho que
á quien te da la gallina entera tú
le des ''una pierna della» '■•*. Más
disimula este buen alguacil en

un día que nosotros le podemos ni solemos dar en ciento.

aj le puso. R.

bj y renombre ha de quedar, i y R.

cj se queda. R.

d) tü des. i; tü le des tú. 2; le des tú. R.

— 288 -

Todos se lo agradescieron, De común consenti mi ento

diciendo que tenía mucha ra- aprobaron todos la hidalguía de
zón Y Que el novicio era mere- los dos modernos y la sentencia
cedor de aquella gracia, con- y parecer "' de su mayoral, el
cedida á pocos. cual salió á dar la bolsa al algua-

cil, y Cortadillo se quedó confir-
mado con el renombre de Bueno, bien como si fuera D. Alonso
Pérez de Guznián el Bueno, que arrojó el cuchillo por los muros
de Tarifa para degollar á su único hijo "".

Salió Monipodio á dar la Al volver que volvió Moni-

bolsa al alguacil, y al volverse, podio « "", entraron con él dos
entraron con el dos mozas de mozas, afeitados los rostros "••,
buen parecer, trabajadoras '*, llenos de color los labios y de
aunque muy afeitadas y llenos albayaldc los pechos, cubiertas "^1
de color los labios, y en su deS' con medios mantos de anasco-

enfado y talle luego conoscie-
ron Rinconete y Cortadillo que
eran de la casallana,como era
la verdad; y asi como vieron á
los bravos Chiquinazque y su
compañero se fueron ú ellos
con los brazos abiertos; el
cual compañero se llamaba
Mani ferro, el cu al, por haberle
cortado por justicia la mano,
se servia de una de hierro, de
donde se derivaba su nombre.
Ellos las abrazaron con gran
regocijo y las preguntaron si
traían algo con que remojar
la canal maestra.

—Pues ¿había de faltar?

te '•■'*, llenas de desenfado y des-
vergüenza: señales claras por
donde, en viéndolas Rinconete y
Cortadillo, conocieron que eran
de la casa llana '", y no se enga-
ñaron en nada; y así como en-
traron se fueron con los brazos
abiertos, la una á Chiquinazque
y la otra á Maniferro, que éstos
eran los nombres de los dos bra-
vos, y el de Maniferro era por-
que traía una mano de hierro en
lugar de otra que le habían cor-
tado por justicia. Ellos las abra-
zaron con grande regocijo, y les
preguntaron si traían algo con
que mojar la canal maestra.
—Pues ¿había de faltar, dies-

aj Al volver, que volvió Monipodio, i,
2 y R.

— 289 -
respondió la una, que se lla-
maba la Gananciosa. No tar-
dará que no venga Silb afilio
con la coladera atestada ^^.

I Y así fué verdad, porque
luego entró un muchacho con
una canasta pequeña de colar,
cubierta con media sábana.

Alegráronse todos con la
entrada de Silbato, y luego
mandó Monipodio sacar una
estera de enea^ y ten del I a en
medio del patio, y ordenó que
todos se sentasen á la redon-
da, porque en cortando la có-
lera se tratase de lo que más
conviniese. Cuando dijo la vie-
ja que rezó á la imagen ^'';

—Hijo Monipodio, yo no es-
toy para fiestas, porque tengo
un vaguido de cabeza, tres días
há, que me trae loca de ella;
y más, que tengo de ir antes
que sea medio día á cumplir
con mis devociones y poner mis
candelillas á Nuestra Señora
de las Aguas y al Sancto Cru-
cifijo de Sant Agustín, que no
lo dejaré de hacer aunque tro-

tro mío?"'*, respondió la una, que
se llamaba la Gananciosa. No
tardará mucho á venir Silbatillo,
tu trainel '", con la canasta de
colar atestada de lo que Dios ha
sido servido.

Y así fué verdad, porque al
instante entró un muchacho con
una canasta de colar cubierta
con una sábana.

Alegráronse todos con la en-
trada de Silbato, y al momento
mandó sacar Monipodio una de
las esteras de enea que estaban
en el aposento, y tenderla en
medio del patio. Y ordenó asi-
mismo que todos se sentasen á
la redonda, porque en cortando
la cólera ''"^ se trataría de lo que
más conviniese. A esto dijo la
vieja que había rezado á la ima-
gen:

—Hijo Monipodio, yo no es-
toy para fiestas, porque tengo
un vaguido de cabeza, dos días
há, que me trae loca; y más, que
antes que sea medio día tengo
de ir á cumplir mis devociones y
poner mis candelicas á Nuestra
Señora de las Aguas '^* y al San-
to Crucifijo de Santo Agustín '"•"',
que no lo dejaría de hacer si ne-
vase y ventiscase. A lo que he

a^ de nea.

19*

nase y ventease. A lo que venia
es á deciros que anoche lleva-
ron á mi casa los dos herma-
nos nuestros el Renegado y el
Cientopies, una canasta de co-
lar atestada de ropa blanca, y
en Dios p en mi consciencia que
venía con su cernada y todo,
que los pobretes no tuvieron lu-
gar de vacialla;por señas, que
venían sudando la gota tan
gorda con el peso, que era la
mayor compasión del mundo.
Dijéronme que iban en segui-
miento de un labrador que ha-
bía pesado unos carneros •'^, y
querían ver si le podían dar un
tiento en un zurrón de reales
que llevaba. No contaron la
ropa, fiados en la entereza y
rectitud de mi consciencia; y
así Dios cumpla mis buenos
deseos y nos libre á todos de
poder de justicia, que no he
tocado á la canasta, y que se
está entera como su madre la
parió.

—Está bien, señora madre,
dijo Monipodio; estése así la
canasta; que yo iré á boca de
sorna y haré cala y cata de lo
que tiene ^^', y daré á cada uno

- 290 -

venido es que anoche el Renega-
do y Centopiés llevaron á mi ca-
sa una canasta de colar '••", algo
mayor que la presente, llena de
ropa blanca, y en Dios y en mi
ánima que venía con su cernada
y todo, que los pobretes no de-
bieron de tener lugar /le quita-
lia «», y venían sudando la gota
tan gorda, que era una compa-
sión verlos entrar ijadeando-^ '••
y corriendo agua de sus ros-
tros "*, que parecían unos angé-
licos. Dijéronme que iban en
seguimiento de un ganadero que
había pesado ciertos carneros en
la carnicería, por ver si le podían
dar un tiento en un grandísimo
gato de reales^*" que llevaba. No
desembanastaron ni contaron la
ropa, fiados en la entereza de
mi conciencia; y así me cumpla
Dios mis buenos deseos y nos li-
bre á todos de poder de justicia,
que no he tocado á la canasta <^,
y que se está tan entera como
cuando nació**.

—Todo se le cree, señora ma-
dre, respondió Monipodio, y es-
tése así la canasta; que yo iré
allá á boca de sorna *"' y haré
cala y cata de todo lo que ti ene '^^

aj de quitarUi. 2 y R.

b) hijadeantlo. i y 2.

c) tocado la canasta. K.
dj de lo que tiene. 1 y R.

- 291 ^
lo que le tocare, bien y fielmen- y daré á cada uno lo que le tocá-

íe, como íen^o de costumbre.

—Sea como vos mandardes,
hijo, respondió la vieja; y por-
que se me hace tarde, dadme
un traguillo para consolar este
estómago, que tan desmayado
anda de contino.

— Y ¡qué tallo beberéis, ma-
dre!, dijo la Esc al anta, que así
se llamaba su compañera de
la Gananciosa 3'.

Y descubriendo la canasta,
páreselo un medio cuero de
hasta dos arrobas, cuasi lleno,
y un corcho que podía caber un
azumbre; y llenándoselo, se lo
pusieron en sus manos peca-
doras á la devota vieja, la
cual, soplando una poquilla de
espuma, dijo:

—Muncho echaste, hija mía;
pero Dios dará fuerzas para
todo.

Y poniéndoselo á la boca,
de un tirón, sin tomar resue-
llo, lo trasegó al estómago.
Cuando acabó dijo:

—De Cazalla es, y aun tiene

re, bien y fielmente, como tengo
de costumbre.

—Sea, como vos lo ordenáre-
des, hijo, respondió la vieja; y
porque se me hace tarde, dadme
un traguillo, si tenéis, para con-
solar este estómago, que tan des-
mayado anda de contino «.

—Y ¡qué tal lo beberéis, ma-
dre mía!, dijo á esta sazón la Es-
calanta, que así se llamaba la
compañera de la Gananciosa.

Y descubriendo la canasta,
se manifestó una bota, á modo
de cuero, con hasta dos arrobas
de vino, y un corcho que podría
caber ^"^ sosegadamente y sin
apremio hasta una azumbre; y
llenándole ¿ la Escalanta, se le
puso en las manos á la devotísi-
ma vieja, la cual, tomándole con
ambas manos y habiéndole so-
plado un poco de espuma, dijo:

—Mucho echaste, hija Esca-
lanta; pero Dios dará fuerzas
para todo.

Y aplicándosele á los labios,
de un tirón y sin tomar ^ aliento
lo trasegó del corcho al estóma-
go **" y acabó diciendo:

— DeGuadalcanal es "*, y aun

mas).

aj este estomago, a y R; (y íalta lo de-

■)■

b) llevándole. R.
cj tirón, sin tomar, t ,

~2^ -

Sus polvillos de yeso • el seño- tiene un es no es de yeso el se*

rito. Dios le consuele, hija, que
así me has consolado; sino que
temo que me ha de hacer
mal b, por no haberme desayu-
nado.

—No hará, madre, replicó
Monipodio, porque es bueno y
trasañejo, á lo queparesce.

—Asi espero yo en la Vir-
gen, hijos míos, dijo la vieja.
Mirad, niñas, si tenéis algún
cuarto para comprar las can-
delicas de mi devoción; que en
verdad que se me olvidó la es-
carcela en casa, con la priesa
que tuve de venir á dar las
buenas nuevas de la canasta.

—Sí tengo, señora Pipota,
que así se llamaba la vieja, di-
jo una de las mozas; tome; vea
ahí c dos cuartos *, uno para
sus candelas, y otro para que
compre otras dos y se las pon-
ga ú Sant Miguel y al señor
Sant Blas, que son mis aboga-
dos; quisiera que pusiera otra
á la señora Sancta Lucía, abo-
gada de los ojos; no tengo tro-
cado sino es un real sencillo;
mas otro día le daré aun para
dos candelas.

florico. Dios te consuele, hija,
que así me has consolado; sino
que temo que me ha de hacer
mal, porque no me he desayu-
nado.

—No hará, madre, respondió
Monipodio, porque es trasañe-
jo-*".

—Así lo espero yo en aquella
bendita Virgen ^ respondió la
vieja, y añadió: Mirad, niñas, si
tenéis acaso ' algún cuarto para
comprar las candelicas de mi de-
voción; porque, con la priesa y
gana que tenía de venir á traer
las nuevas de la canasta, se me
olvidó en casa la escarcela. >/^■<-^

—Yo sí tengo, señora Pipota,
(que éste era el nombre de la
buena vieja), respondió laQanan-
ciosa; tome: ahí le doy dos cuar-
tos; del uno le ruego que compre
una para mí y se la ponga al se-
ñor San Miguel; y si puede com-
prar dos, ponga la otra al señor
San Blas, que son mis aboga-
dos *" . Quisiera que pusiera otra
á la señora Santa Lucía, que, por
lo de los ojos, también la tengo '^
devoción; pero no tengo troca-
do; mas otro día habrá donde se
cumpla con todos.

a) ácj'iesso.

b) que ha de hacer mal.

c) vea\ú.

a) trasanejo, i y 3.

b) en la Virgen, i.

c) a caso, i y a.

d) le tengo, i.

- 2^3 -
■ Trueca, hija, dijo la vieja; —Muy bien harás, hija; y mi-

ra no seas miserable: que es de
mucha importancia llevar la per-
sona las candelas delante de sí ""
antes que se muera, y no aguar-
dar á que las pongan los herede-
ros ó albaceas.

—Bien dice la madre Pipota,
dijo la Escalanta.

Y, echando mano á la bolsa,
le dio otro cuarto y le encargó
que pusiese otras dos candelicas
á los santos que á ella le pare-
ciese *» que eran de los más
aprovechados y agradecidos.

Con esto, se fué la Pipota,
diciéndoles:

—Holgaos, hijos, ahora que
tenéis tiempo; que vendrá la ve-
jez y lloraréis en ella los ratos
que perdistes ^ en la mocedad,
como yo los lloro "^, y encomen-
dedme á Dios en vuestras ora-
ciones; que yo voy á hacer lo
mismo por mí y por vosotros, porque Él nos libre y conserve en
nuestro trato peligroso sin sobresaltos de justicia.

Ida la vieja, se sentaron ío- Y con esto se fué. Ida la vie-

dos al rededor de la estera con ja, se sentaron todos alrededor

no seas miserable: que bueno
es llevar las personas las can-
delas delante de si antes que
se mueran, y no aguardar que
se las pongan sus herederos y
albaceas.

—Bien dice la señora Pipo-
ta, dijo la otra.

y echando mano á la bolsa,
le dio otro cuarto y le encargó
que le pusiese otras dos cande-
las á los santos que le parecie-
se á ella que eran más agra-
descidos.

Con lo cual se fué Pipota,
diciéndoles:

—Quedaos á Dios, Hijos, y
encomendadme en vuestras
oraciones; que yo voy á hacer
lo mismo por todos, para que
nos conserve sin sobresalto en
estepeligroso oficio.

granderegocijo, y la Ganancio-
sa tendió la sábana por mante-
les sobre ella, y lo primero que
sacó de la canasta fué un gran-

de la estera, y la Gananciosa
tendió la sábana por manteles, y
lo primero que sacó de la cesta
fué un grande haz <: de rábanos

«y le pareciesen, i y a,
ij perdisteis. R.
cj gran haz. R.

- 294 -

de haz de rábanos y luef^o una
cazuela llena de coles, y taja-
das de bacallao frito; luego
sacó medio queso de Fl andes,
con una olla de aceitunas gor-
dales,}' un plato de camarones,
con seis pimientos, y doce li-
mas verdes, y hasta dos doce-
nas de cangrejos, y cuatro ho-
gazas de Gandul, blancas y
tiernas; todo lo cual se puso
de manifiesto. Serían los cir-
cunstantes hasta catorce, y
ninguno de ellos dejó de sacar
su cuchillo de cachas amari-
llas, sino fué Cortadillo, que no
tenia sino su media espada; y
también lo sacaron los dos vie-
jos de bayeta. Al mozo de la
guia tocó el scanciar con el
corcho de colmena. Mas ape-
nas habían comenzado, cuan-
do dieron crueles golpes ú la
puerta^^,que estaba bien atran-
cada. Alborotáronse todos;
mandóles Monipodio que se so-
segasen, y levantándose, entró
en la sala y descolgó un bro-

y hasta dos docenas de naranjas
y limones, y luego una cazuela
grande llena de tajadas de baca-
llao frito. Manifestó luego me-
dio queso de Flandes, y una olla
de famosas aceitunas, y un plato
de camarones, y gran cantidad
de cangrejos, con su llamativo
de alcaparrones '"', ahogados en
pimientos'^, y tres hogazas blan-
quísimas de Gandul '". Serían
los del almuerzo hasta catorce,
y ninguno dellos dejó de sacar
su cuchillo de cachas amarillas,
sino fué Rinconete, que sacó su
media espada. Á los dos viejos
de bayeta y á la guía tocó el es-
canciar con el corcho de colme-
na "^ Mas apenas habían comen-
zado á dar asalto á las naranjas,
cuando les dio á todos gran so-
bresalto los golpes "^ que dieron
á la puerta. Mandóles Monipo-
dio que se sosegasen y, entran-
do en la sala baja y descolgando
un broquel, puesto mano á la es-
pada, llegó á la puerta, y con
voz hueca y espantosa preguntó;

quel, y puesta la mano en su espada, salió á la puerta á ver
quién llamaba, y con voz hueca y espantosa dijo:

—¿Quién llama ahí? —¿Quién llama?

Á lo cual respondieron de Respondieron de fuera:

fuera:

—Yo soy, que no soy nadie, —Yo soy, que no es nadie, se-

señor Monipodio. flor Monipodio: Tagarete soy "*,

— 295 —

—Digo, ¿quién sois?

- El Tagarete soy; el centi-
nela, respondió el de fuera,
que vengo á decir que viene
aquí Juliana la Cariharta, toda
desgreñada y llorosa, que pa-
rece haberle sucedido algún gran desastre, ó viene á darnos
algunas malas nuevas.

centinela desta mañana, y vengo
á decir que viene aquí Juliana la
Cariharta, toda desgreñada y llo-
rosa, que parece haberle sucedi-
do algún desastre.

En esto llegó la dicha, sollo-
zando; y, sintiéndola Monipo-
dio, abrió la puerta y mandó á
Tagarete que se volviese á su
posta, y que de allí adelante,
cuando algo hubiese, avisase
con mepos sob resalto , porque
había zozobrado la herman-
dad.

Abrió, pues, la puerta y en-
tró Juliana Cariharta, que era
una moza como las demás, del
común oficio; venia desgreña-
da, mesada, llorosa, y la cara
llena de cardenales; y, así co-
mo entró en el patio se tendió
en él desmayada y hiriendo de
pies y manos '"/ que debía de
ser enferma de corazón. Acu-
diéronle luego las dos amigas
y, desabrochándola el pecho,
la hallaron denegrida; echá-
ronle agua en el rostro y apre-
tándole el dedo del corazón ^',
volvió en sí, diciendo á voces:

—Justicia de Dios y del Rey
venga sobre aquel sentencia-

En esto, llegó la que decía,
sollozando, y, sintiéndola Moni-
podio, abrió la puerta y mandó
á Tagarete que se volviese á su
posta, y que de allí adelante avi-
sase lo que viese con menos es-
truendo y ruido '^"'. Él dijo que
así lo haría.

Entró la Cariharta, que era
una moza del jaez de las otras y
del mismo oficio; venía descabe-
llada, y la cara llena de tolondro-
jTesi_y así como entró en el patio
se cayó en el suelo desmayada.
Acudieron á socorrerla la Ga-
nanciosa y la Escalanta, y, des-
abrochándola el pecho, la halla-
ron toda denegrida y como ma-
gullada. Echáronle agua en el
rostro, y ella volvió en sí, dicien-
do á voces:

—La justicia de Dios y del
Rey venga sobre aquel ladrón de-

296

do, sobre aquel ladrón desue-
llacaras a, sobre aquel virgen
por la espada, valiente por el
pico, ladrón b a/ amanero, pi-
caro landroso, lacayo vil, que
lo he librado más veces de la
horca que pelos tiene en las
barbas. ¡Desdichada de mí,
que he perdido mi mocedad y
la flor de mi vida, por sustentar
un tan gran bellaco como éste!
—Sosiégate, Juliana, dijo
Monipodio; que aqui estoy yo,
que te haré justicia. Cuéntanos
tu agravio; que más tardarás
en decille que en ser vengada.
Dime si lo has habido con tu
respeto ^*; que si quieres ven-
ganza del, no has menester
más que boqueallo.

—¡Qué respeto, respondió
Cariharta; qué respeto...!^
Que respetada me vea yo en los
infiernos, si más lo fuere. ¿Con
aquel desalmado había de co-
mer más pan á manteles <=, ni
yacer en beco *' con hombre
que tal me ha puesto? <• Comi-
da me vea yo de malas adivas

suellacaras '»""\ sobre aquel co-
barde bajamanero ''■■, sobre aquel •
picaro lendroso, que le he quita-
do más veces de la horca que
tiene pelos en las barbas. ¡Des-
dichada de mí! Mirad <* por quién
he perdido y gastado mi moce-
dad y la flor de mis años, sino
por un bellaco desalmado, faci-
noroso é incorregible.

—Sosiégate, Cariharta, dijo
á esta sazón Monipodio; que
aquí estoy yo, que te haré justi-
cia. Cuéntanos tu agravio; que
más estarás tú en contarle que
yo en hacerte vengada. Dime si
has habido algo con tu respe-
to f '^; que si así es y quieres
venganza, no has menester más
que boquear.

—¡Qué respeto! <' respondió
Juliana. Respetada * me vea yo
en los infiernos, si más lo fuere
de aquel león con las ovejas /y
cordero con los hombres. ¿Con
aquél había yo de comer más pan
á manteles ni yacer en uno? '■",
Primero me vea yo comida de
adivas estas carnes '**, que me

a) ladrón, desuella caras.

b) Que respeto, respondió Cariharta, que
respeto.

c) en manteles.

d) ( Toda la pregunta admirada, y ho
interrogada.)

a) desuella caras, i y 2.

b) Desdichada de mí, mirad, i, a y K.

c) respecto, i.

d) respecto? i.

e) respectada, i.

/) león con ovejas. 2.

- 297 -

ó harpías ^, si tal comiere ni ha parado de la manera que aho-
tal yaciere. Mirad, señores, ra veréis.
cuál me ha parado aquel ladrón del Repulido; aquel que me
debe más á mi que á la madre que lo parió.

Y diciendo esto, se descu- Y alzándose « al instante las

brió hasta los muslos, que te- faldas hasta la rodilla, y aun un

nía llenos de cardenales y azo-
tes, que era compasión mi-
ralla.

— Y ¿por qué pensáis, seño-
res, que me paró ^ tal? Porque
estando jugando, me envió á
pedir treinta reales con Cule-
brilla, su trainel, y no le envié
más de veintidós, que la noche
antes había ganado con el ma-
yor y más insufrible trabajo
del mundo, porque vino á mí
la Correosa, que todos cono-
céis, y me puso galana á las
mili maravillas, y me llevó á
dormir con un bretón ^'^ que he-
día á vino y brea á tiro de ar-
cabuz, que lo que yo padecí
con él aquella noche en dis-
cuento de mis pecados vaya; y
no há dos días que con los mis-
mos vestidos me llevó á una
casa de posadas á dormir con
un perulero que vino de Indias,
haciéndole creer que era una

a) (ó harpas.)

b) que paró.

poco más, las descubrió llenas
de cardenales.

— Desta manera, prosiguió,
me ha parado aquel ingrato del
Repolido, debiéndome más que
á la madre que le parió. Y ¿por
qué pensáis que lo ha hecho?
¡Montas ^ que le di yo ocasión
para ello! c «'. No, por cierto: no
lo hizo más sino porque, estando
jugando y perdiendo, me envió
á pedir con Cabrillas, su trainel ,
treinta reales, y no le envié más
de veinticuatro, que el trabajo y
afán con que yo los había gana-
do ruego yo á los cielos que
vaya en descuento de mis peca-
dos **"; y en pago desta cortesía
y buena obra, creyendo él que
yo le sisaba algo de la cuenta
que él allá en su imaginación ha-
bía hecho de lo que yo podía te-
ner, esta mañana me sacó al
campo, detrás de la Huerta'' del

a) Y alzando. 2.

bj que lo ha hecho, montas, i y s.
c) que le di yo ocasión para ello.- i ,
3 y R.

dj güerta. i; huerta. 2 y R.

ao «

- 298 -
moza recogida y encerrada, y Rey

me dio seis reales de á ocho,
acabados de sacar de la pieza,
que aún no tenían bien enjuto
el cuño, que parece que ahora
los veo ' ', Y luego se los puse en
las manos descomulgadas de
aquel maligno, que há ocho
años que no se confiesa; y esta

, y allí, entre unos oliva-
res, me desnudó, y con la preti-
na «, sin excusar ni recogerlos
hierros "*, que en malos grillos
y hierros le vea yo, me dio tan-
tos azotes, que me dej(5 por
muerta; de la cual verdadera his-
toria son buenos testigos estos
cardenales que miráis.

mañana, en pago de tan bue-
nas obras, me sacó al campo detrás de la Huerta del Rey.
donde, entre unos olivares, me desnudó y me ha puesto tal cual
me veis.

Tornó á alzar la voz, y á
pedir justicia de Dios de nue-
vo. Volviéronla á rociar, por-
que se desmayó segunda vez,
y, vuelta en sí con grandes an-
sias y suspiros, la Gananciosa
tomó la mano en consolalla,
diciendo que ella diera una de
sus mejores sayas que tenía
por que le hubiera sucedido lo
mismo.

—Porque quiero que sepas,
hermana Cariharta, si no lo
sabes, que no se quiere bien
sino lo que se castiga; y que
cuando estos bellacones nos
dan, entonces nos adoran. Si
no, di me la verdad, por tu vida:
después que le hubo dado y
castigado, ¿no te hizo mili ca-
ricias?

Aquí tornó á levantar las vo-
ces, aquí volvió á pedir justicia,
y aquí se la prometió de nuevo
Monipodio y todos los bravos
que allí estaban. La Gananciosa
tomó la mano á consolalla, di-
ciéndole que ella diera de muy
buena gana una de las mejores
preseas que tenía por que le hu-
biera pasado otro tanto con su
querido.

—Porque quiero, dijo, que
sepas, hermana Cariharta, si no
no lo sabes, que á lo que se
quiere bien se castiga; y cuando
estos bellacones nos dan, y azo-
tan, y acocean, entonces nos ado-
ran. Si no, confiésame una ver-
dad, por tu vida: después que te
hubo Repolido castigado y bru-
mado, ¿no te hizo alguna caricia?

aj petrijia. i, 2 y R.

— 29^ -
—¿Cómo mili? cíen mili »,
respondió Cariharta; y diera
él un dedo de la mano por que
me fuera con él á su posada;
y á fee que cuasi le vi saltar
las lágrimas de sus ojos y ago-
ra caigo en la cuenta que de-
bía ser de pena de haberme
dado.

—Puédeslo tener por cierto
como el morir, dijo la Ganan-
ciosa, y tú verás si antes que
de aquí nos partamos no viene
en tu busca, y te pide perdón
de todo lo pasado, y se rinde
á tus pies como un cordero
manso.

— No ha de entrar por esas
puertas ¡vive el Dador! ^ el be-
llaco envesado <= si primero no
hace una manifiesta penitencia
del pecado cometido. ¿Las ma-
nos había él de ser osado á
poner en las carnes de Cari-
harta, que puede competir en
limpieza y provecho con la Ga-
nanciosa, que está delante, que
no lo puedo más encarecer? d

—¿Cómo una? respondió la
llorosa; cien mil me hizo, y die-
ra él un dedo de la mano "' por
que me fuera con él á su posa-
da *""; y aun me parece que casi
se le saltaron las lágrimas de los
ojos después de haberme molido.

—No hay dudar en eso, repli-
có la Gananciosa; y lloraría de
pena «de ver cuál te había pues-
to; que estos ^ tales hombres y
en tales casos, no han cometido
la culpa cuando les viene el arre-
pentimiento; y tú verás, herma-
na, si no viene á buscarte antes
que de aquí nos vamos ^**', y á pe-
dirte perdón de todo lo pasado,
rindiéndosete como un cordero.

—En verdad, respondió Mo-
nipodio, que no ha de entrar por
estas puertas el cobarde envesa-
do 'si primero no hace una ma-
nifiesta penitencia del cometido
delito. ¿Las manos había él de
ser osado ponerlas **** en el ros-
tro de la Cariharta, ni en sus
carnes, siendo persona que pue-
de competir en limpieza y ganan-
cia '^ con la misma Gananciosa

a) Como mili; cien mili.

b) el dador.

c) embezado.

d) (Toda la pregunta entre admirado-
n es.)

a) lloraría ^/de pena. K.

b) que en estos, i y 2.

c) einbesado. 1, 2 y R.
dj ganda. 1,

-3Ó0-
/Vive otra vez, y revive, el Da- que está delante

dor », gue me lo ha de pagar el
apenas salido de la cascara
de trainel! replicó Monipodio.

—¡Ay, señor Monipodio! di-
Jo á esto la Cariharta; no diga
vuesa merced mal de aquel
maldito; que, con todo eso, lo
quiero más que á las telas de
mi corazón, y diera por verle
entrar por aquella puerta dos
anillos que tengo, y daré dos
reales á Silbato >> porque vaya
á buscarlo; que me han vuelto
el alma al cuerpo las razones
que me ha dicho mi amiga la
Gananciosa.

—Digo que no le envíes «= á
buscar, dijo la Gananciosa,
porque no se extienda y ensan-
che; déjale, que tú verás como
él viene á buscarte á ti, y arre-
pentido, como he dicho, antes
de muncho; si no, yo haré que
le escribas un papel que le
amargue.

—Eso sí, dijo Cariharta;
que tengo mili cosas que de-
cirle,

— Yo seré el secretario enan-

que no lo
puedo más encarecer? *

— ¡Ay! dijo á esta sazón la
Juliana; no diga vuesa merced,
señor Monipodio, mal de aquel
maldito; que, con cuan malo es,
le quiero más que á las telas
de mi corazón, y hanme vuelto
el alma al cuerpo las razones
que en su abono me ha dicho ^
mi amijja la Gananciosa, y en
verdad que estoy por ir á bus-
carle.

—Eso no harás tú por mi con-
sejo, replicó la Gananciosa, por-
que se extenderá y ensanchará,
y hará tretas en ti como en cuer-
po muerto "". Sosiégate, herma-
na; que antes de mucho le verás
venir tan arrepentido como he
dicho, y si no viniere, escribiré-
mosle un papel en coplas que le
amargue.

—Eso sí, dijo la Cariharta;
que tengo mil cosas que escri-
birle.

— Yo seré el secretario cuan-

a) el dador.

b) Silvaio.

c) embieis.

a) delante? R (y queda sio interrogación
el lesto).

b) encarecer, i y 2 (sin interrogar toda
la frase).

cj que en su abono ha dicho. R.

301

do fuere menester, dijo Moni-
podio; y por agora acabemos
lo que teníamos comenzado;
que después se dará corte á
todo.

do sea menester, dijo Monipo-
dio; y aunque no soy nada poeta,
todavía «, si eLhümbre se arre-
manga "", se atreverá á hacer
dos millares de coplas en daca
las pajas; y cuando no salieren

como deben, yo tengo un barbero amigo, gran poeta, que nos hin-
chirá las medidas á todas horas; y en la de agora acabemos lo que
teníamos comenzado del almuerzo; que después todo se andará.

Y luego comenzaron su
almuerzo, k á pocas idas p ve-
nidas dieron fondo con todo
cuanto trajo en la cesta la Ga-
nanciosa, Y dejaron el cuero
en cueros^ diciéndose á cada
paso mili requiebros á su usan-
za, con ciertos vocablos que
movieran á risa á las piedras.
Los viejos de la bayeta bebie-
ron sine fine, y en acabando se
levantaron, pidiendo licencia á
Monipodio para ir á dar una
vuelta por la ciudad; la cual se
les concedió luego, encargán-
doles viniesen á dar noticia de
todo en lo que sintiesen podría
venir provecho á la comunidad.
Así como se hubieron ido pre-
guntó Rinconete, pidiendo pri-
mero perdón y licencia para

Fué contenta la Juliana de
obedecer "' á su mayor; y así,
todos volvieron á su gaudea-
mus, y en poco espacio vieron
el fondo á la canasta ^ y las he-
ces al cuero f; los viejos be-
bieron sine fine "", los mozos,
adiiiúa '^ '■", las señoras, los qui-
nes *'*■'. Los viejos pidieron licen-
cia para irse; diósela luego Mo-
nipodio, encargándoles viniesen
á dar noticia con toda puntuali-
dad de todo aquello que viesen
ser útil y conveniente á la comu-
nidad y al resguardo y acrecen-
tamiento de aquella cofradía.
Respondieron ^ que ellos se lo
tenían/ bien en cuidado' ^ y fué-
ronse. Rinconete, que de suyo
era por extremo curioso s-, pi-
diendo primero perdón y licen-

aj toda via. i y a.
éj de la canasta, i.

c) del cuero, t.

d) ad vnia. i y 2.

e) á la comunidad. Respondieron, r.

f) que ellos lo tenían. 2 y R.

g) era curioso, i.

302 -

ello, que le dijesen de qué ser-
vían dos personas lan autori-
zadas á la comunidad, que
decían «». Á lo cual respondió
Monipodio que aquéllos, en su
germanía, se llamaban abispo-
nes, Y que servían de andar
toda la ciudad mirando en
qué casa se podía dar tiento
de noche, y en seguir los que
sacaban dinero de la Contra-
tación ó de la de la Moneda,
Y ver dónde los llevaban y d
qué recaudo los ponían; en
tantear las paredes de las di-
chas casas, y ver dónde te-
nían más flaqueza y delgadez,
para hacer allí los guzpáta-
ros ó agujeros ^ para facilitar
la entrada y asalto de lo mal
puesto. En efecto, dijo que era
la gente de más provecho é im-
portancia que había en su her-
mandad y que de todo cuanto
por su aviso é industria se
hurtaba llevaban el cuarto, co-
mo su Majestad de los tesoros
y minas que se descubrían
el quinto; y, que, con todo eso,
eran hombres muy honrados y
de muy buena vida y fama, te-
merosos de Dios y de sus cons-

cia, preguntó á Monipodio que
de qué servían en la cofradía dos
personajes tan canos, tan graves
y apersonados. Á lo cual respon-
dió Monipodio que aquéllos, en
su germanía y manera de hablar,
se llamaban abispones, y que
servían de andar de día por toda
la ciudad abispando '"' en qué
casas " se podía dar tiento de no-
che, y en seguir los que sacaban
dinero de la Contratación i' "", ó
Casa de la Moneda "*, para ver
dónde lo llevaban, y aun dónde
lo ponían; y en sabiéndolo, tan-
teaban la groseza del muro de la
tal casa y diseñaban el lugar más
conveniente para hacer los guz*
petaros < "', que son agujeros,
para facilitar la entrada. En re-
solución, dijo que era la gente
de más ó de tanto provecho que
había en su hermandad, y que de
todo aquello que por su indus-
tria se hurtaba llevaban el quin-
to, como su Majestad de los te-
soros; y que, con todo esto, eran
hombres de mucha verdad, y
muy honrados, y de buena vida
y fama, temerosos de Dios y de
sus conciencias, que cada día
oían misa con extraña devoción; j

a) ala comunidad que decían.

b) y agujeros.

aj cata. R.

6J contratación, i y 2.

cj guzpataros. i, 2 y R.

303 —

ciencias, porque cada día oían
su misa con muncha devoción,
y que había hombre de ellos
que oía dos y tres misas sin sa-
lir de la iglesia, aunque era
verdad que primero que entra-
se en ella había dado dos vuel-
tas á la ciudad, y cuatrovist as
á la Casa de la Contratación,
y tres á la de la Moneda, y
otras tantas á la Aduana, por

y hay dellos tan comedidos, es-
pecialmente estos dos que de
aquí se van agora " -"*, que se
contentan con mucho menos de
lo que por nuestros aranceles les
toca. Otros dos que hay son pa-
lati^uines, los cuales, como por
momentos mudan casas, saben
las entradas y salidas de todas
las de la ciudad, y cuáles pueden
ser de provecho y cuáles no.

cumplir con su o/icio; y en ver-
dad que son tan comedidos, que munchas veces se contentan
con menos de lo que les viene de derechos. De estos tenemos
seis en nuestra compañía; sino que los dos son palanquines,
los cuales nos dan grandísimo provecho, porque, como cada
día a mudan de una casa á otra las alhajas, y saben dónde y
cómo las ponen, soplan con grande facilidad y certeza.

—Todo me parece bien, y —Todo me parece de perlas,

todo es menester, dijo Rinco- dijo Rinconete, y querría ser de

nete, y ruego á Nuestro Se-
ñor que me traiga á tiempo que
pueda yo servir en algo á tan
sánela comunidad.

—Siempre favorece su Di-
vina Majestad los buenos de-
seos, replicó Monipodio.

y estando en esta plática,
llamaron á la puerta, y salió
Monipodio á ver quién era y,
preguntándolo , respondieron
de afuera:

—Abra voacé, señor padre,
que Repulido soy.

a) porque cada día.

algún provecho á tan famosa co-
fradía.

—Siempre favorece el Cielo
á los buenos deseos, dijo Moni-
podio.

Estando en esta plática, lla-
maron á la puerta; salió Monipo-
dio á ver quién era, y, preguntán-
dolo, respondieron:

—Abra voacé, sor Monipodio,
que el Repolido soy.

í»y aora. 2; akorm. R.

— 304 —

Oyó esta voz Cariharta, y
alzando al cielo la suya, dijo:

—No le abra, señor Moni-
podio, á ese marinero de Tar-
peya, á ese tigre de Ocaña.

No dejó por eso de abrir la
puerta Monipodio á Repulido,
y luego como Cariharta sintió
que entraba se levantó con
gran furia y se fué á encerrar
en la sala y desde dentro dijo
á grandes voces:

— Quítenmelo de delante,
quítenmelo de delante, á ese
gesto de por demás, á ese ojos
de carro de Corpus Christi, á
ese matador carnicero de los

inocentes, verdugo de palomas duendas, sotalizador de ove-
juelas mansas ^'\

Oyó esta voz Cariharta, y
alzando al cielo la suya, dijo:

—No le abra vuesa merced,
señor Monipodio; no le abra á
ese marinero de Tarpeya *", á
ese tigre de Ocaña *".

No dejó por esto Monipodio
de abrir á Repolido; pero viendo
la Cariharta que le abría, se le-
vantó corriendo y se entró en la
sala de los broqueles, y cerran-
do tras sí la puerta, desde den-
tro á grandes voces decía:

—Quítenmele « de delante á
ese gesto de por demás ¿ "•, á
ese verdugo de inocentes, asom-
brador de palomas duendas *"'.

Maniferro y Chiquiznaque
detenían ai Repulido, que en
todas maneras quería entrar
donde Cariharta estaba; pero
como no lo dejaron, decía des-
de afuera:

—No haya más, enojada
mía: voacé » se sosiegue, así se
vea casada y en el tálamo ^'.

—¿Casada yo, malino? re-
plicó la Cariharta; y aun qui-

Maniferro y Chiquiznaquete-
nían á Repolido, que en todas
maneras quería entrar donde la
Cariharta estaba; pero como no
le dejaban^ decía desde afuera:

—No haya más, enojada mía:
por tu vida que te sosiegues,
así <: te veas casada.

—¿Casada yo, malino? t^ ^'
respondió la Cariharta; mira ' en

vos).

aj Quiienmtlo. R.
li) pordemás. i y 2.
c) ansí. i.

dj malino, i y 3 (sin signos interrogati-
)•
e) mira- R.

— 305
sieras tú que lo fuera contigo;
y antes lo fuera con una ano-
tomía de muerte, ó con un ha-
rriero, que nunca para en
casa.

—Acábese el enojo, boba a
de mi alma, dijo el Repulido;
que, vive Dios, si tanto me ha-
ces, que se me vuelva á subir
la mostaza al calvatrueno y
que de nuevo lo eche todo á
doce. Humíllese su reverencia,
y humillémonos todos, y no de-
mos de comer al diablo.

qué tecla toca; ya quisieras tú
que lo fuera contigo; y antes lo
sería yo con una sotomia " de
muerte -'^*' que contigo.

—De comer le daría yo, y
aun de cenar, si él te llevase,
saco de embustes, dijo Cari-
harta.

—No haya más, señora
Trinquete, respondió Repulido;
temple su ira y haga lo que di-
go, si no quiere que ponga por
obra lo que prometo.

Á lo cual dijo Monipodio:

—En mi presencia no han
dehacersedemasías; por amor
mío saldrá la Cariharta y todo
se hará muy bien; que las ri-
ñas entre quien bien se quie-
ren b son causa de mayor gus-
to cuando se hacen las amista- yor gusto cuando se hacen las

— Ea, boba, replicó Repolido,
acabemos ya, que es tarde, y
mire no se ensanche por verme
hablar tan manso y venir tan ren-
dido; porque, vive el Dador ^ -"\
si se me sube ^ la cólera al cam-
panario, que sea peor la recaída
que la caída. Humíllese, y humi-
llémonos todos, y no demos de
comer al diablo.

—Y aun de cenar le daría yo,
dijo la Cariharta, porque te lle-
vase donde nunca más mis ojos
te viesen.

—¿No os digo yo? dijo Repo-
lido. Por Dios, que voy oliendo,
señora Trinquete '^j que lo tengo
de echar todo á doce, aunque
nunca se venda ■^'"*.

Á esto dijo Monipodio:

—En mi presencia no ha de
haber demasías; la Cariharta
saldrá, no por amenazas, sino
por amor mío, y todo se hará
bien; que las riñas entre los que
bien se quieren son causa de ma-

a) íaóa.

b) se quiere.

a) notomia. R.

b) dador, i, 2 y R.

c) si me sube. 2 y R.

d) trinquete, i y R.

20 b

— 306 -

des. Juliana Cariharta, niña,
amiga mía, sal acá fuera; que
yo haré que Repulido te pida
perdón hincado de rodillas.

—Como eso él haga, dijo la
Escalanta, todas seremos en
su favor.

—Si va por vía de rendi-
miento, dijo Repulido, no me
rendirá un ejército; si es por
vía que Juliana gusta, no digo
yo solamente hincarme de ru-
dillas, pero hincarme he en su
servicio un clavo en la frente.

Riéronse á esto Chiquizna-
que y Mani ferro, de lo cual se
enojó Repulido en tanta mane-
ra, creyendo hacían burla de
él, que, puesta mano á su espa-
da, sin sacarla de la vaina,
dijo:

—Cualquiera que se riere,
ó se pensare reír, de lo que Ca-
riharta contra mi ha dicho, ó
yo dijere, ó he dicho, digo que
miente, y que mentirá todas las
veces que lo pensare.

Miráronse Chiquiznaque y

paces. ¡Ah, Juliana! ¡Ah, niña!
¡Ah, Cariharta mía! sal acá fue-
ra, por mi amor; que yo haré que
el Repolido te pida perdón de ro-
dillas.

—Como él eso haga, dijo la
Escalante, todas seremos en su
favor y en rogar á la Juliana sal-
ga acá fuera.

—Si esto ha de ir por vía de
rendimiento que güela á menos-
cabo de la persona, dijo el Re-
polido, no me rendiré á un ejér-
cito formado de esguízaros; mas
si es por vía de que la Cariharta
gusta dello, no digo yo hincarme
de rodillas, pero un clavo me hin-
caré por la frente en su servicio.

Riyéronse desto Chiquizna-
que y Maniferro, de lo cual se
enojó tanto el Repolido, pensan-
do que hacían burla del, que dijo
con muestras de infinita cólera:

—Cualquiera que se riere, ó
se pensare reir, de lo que la Ca-
riharta contra mí ", ó yo contra
ella, hemos dicho ó dijéremos,
digo que miente y mentirá todas
las veces que se riere ó lo pen-
sare "", como ya he dicho.

Miráronse Chiquiznaque y

aj ó contra mí. i y 2.

- 307

Mani ferro de tan mal talante,
que juzgó Monipodio todo pa-
raría en mal si no lo remedia-
ba; y, poniéndose en medio,
dijo:

—Caballeros, no pase más
adelante; cesen palabras ma-
yores, pues las que se han di-
cho no llegan á la cintura, y na-
die las tome por sí, y baste.

—Seguros estamos, dijo
Chiquiznaque, que no se dije-
ron, dirán, ni han dicho seme-
jantes monitorios ^ por nos-
otros;que, si se imaginaba que
se decían, en manos estaba el
pandero que lo sabrían b bien
tañer.

—Aquí no hay ningún pan-
dero, replicó Mani ferro; y si lo
hubiera, se tocara c de suerte,
que se tañeran bien los casca-
beles.

Á lo cual respondió Repu-
lido:

—Va he dicho que el que
se huelga miente, y basta; y
quien otra cosa dijere sígame;
que, con un palmo de espada
menos, hará el hombre que sea
lo dicho dicho.

Maniferro de tan mal garbo y
talle, que advirtió Monipodio
que pararía en un gran mal si no
lo remediaba; y así, poniéndose
luego en medio dellos, dijo:

—No pase « más adelante, ca-
balleros; cesen aquí palabras
mayores, y desháganse entre los
dientes; y, pues las que se han
dicho no llegan á la cintura, na-
die las tome por sí.

—Bien seguros estamos, res-
pondió Chiquiznaque, que no se
dijeron ni dirán semejantes mo-
nitorios por nosotros; que, si se
hubiera imaginado que se decían,
en manos estaba el pandero que ,
lo supieran ^ bien tañer '^''. '

—También tenemos acá pan-i:
dero, sor Chiquiznaque <^, repli-
có el Repolido, y también, si
fuere menester, sabremos tocar
los cascabeles; y ya he dicho que ;
el que se huelga, miente; y quien
otra cosa pensare, sígame; que,
yo con «^ un palmo de espada me-
nos, hará el hombre que sea lo
dicho dicho.

a) monitortes.

b) lo sabría,

c) se tocará.

a) No pasen. R.
6J lo supiera, i y a.

c) seor Chiquiznaque. R.

d) que con un. i y R.

- 308 -

y, diciendo esto, se iba á
salir por ¡a puerta. Estábalo
acechando Cariharta y, vién-
dolo que se iba enojado, salió:

— Ténganlo, ténganlo, no se
vaya, que hará de las suyas.
¿No ven que va enojado, y que
es un Judas Macarelo en va-
lentías? Vuelve acá, valentón
del mundo y de mis ojos.

Y arremetiendo con él, lo
asió fuertemente de la capa, y
acudió Monipodio y túvolo.
Ghiquiznaque y Mani ferro no
sabían » si enojarse ó no, y es-
tábanse quedos, á ver lo que
Repulido hacía; el cual, vién-
dose rogar de Cariharta y el
padre, volvió diciendo:

— Nunca los amigos de los
amigos han de dar enojo á los
amigos, ni hacer burla de los
amigos, y más cuando ven que
se enojan los amigos.

—No hay aquí amigo, res-
pondió Maniferro, que quiera
enojar á otro amigo; y, pues
todos somos amigos, dense las
manos los amigos, y todos vue-
sarcedes b han hablado como
buenos amigos.

a) »/ sabían.

b) vuesaceties.

Y, diciendo esto, se iba á
salir por la puerta afuera. Está-
balo escuchando la Cariharta y,
cuando sintió que se iba enoja-
do, salió diciendo:

—Ténganle no se vaya «, que
hará de las suyas. ¿No veen ^ que
va enojado, y es un Judas Maca-
relo en esto de la valentía? *"
Vuelve acá^ valentón del mundo
y de mis ojos.

Y cerrando con él, le asió
fuertemente de la capa, y acu-
diendo también Monipodio, le
detuvieron. Ghiquiznaque y Ma-
niferro no sabían si enojarse ó
si no, y estuviéronse quedos es-
perando lo que Repolido haría;
el cual, viéndose royar de la Ca-
riharta y de Monipodio, volvió
diciendo:

—Nunca los amigos han de
dar enojo á los amigos, ni hacer
burla de los amigos, y más cuan-
do veen ^ que se enojan los ami-
gos.

—No hay aquí amigo, respon-
dió Maniferro, que quiera enojar
ni hacer burla de otro amigo; y,
pues todos somos amigos, dense
las manos los amigos.
Á esto dijo Monipodio:
—Todos voacedes han habla-

a) Ténganle, no se vaya. 2 y R.
¿J ven. R.
cj ven. R.

do como buenos amigos, y como tales amigos se den las manos de
amigos ^'^.

V, dándose las manos los
tres, Repulido abrazó á Cari-
harta, y al punto la Escalanta,
quitándose un chapín, lo tomó
en las manos y comenzó á ta-
ñer en él como en un adufe,
Y la Gananciosa tomó una es-
coba de palma, nueva, con la
cual comenzó á hacer un son,
rascándola con las manos; y
viendo esto Monipodio, quebró
un plato y hizo dos tejoletas,
y, puestas entre los dedos, lle-
vaba el contrapunto al chapín
y á la escoba.

Estaban admirados Rinco-
nete y Cortadillo de la nueva
música y, conociendo su admi-
ración Maní ferro, les dijo:

—¿Admíranse de la nueva
música? Bien hacen; que mayor
melodía no la pudo causar Gor-
feo, cuando sacó á Arauz del in-
fierno. Pues escuchemos las le-
trillas; que me parece que ha
escombrado la Gananciosa '"*.

Diéronselas luego, y la Esca-
lanta, quitándose un chapítr**,
comenzó á tañer en él como en
un pandero ■^'''; la Gananciosa to-
mó una escoba de palma, nueva,
que allí se halló acaso ", y, ras-
cándola, hizo un son, que, aun-
que ronco y áspero ■^''', se con-
certaba con el del chapín. Moni-
podio rompió un plato y hizo dos
tejoletas, que, puestas entre los
dedos y repicadas con gran lige-
reza ^'", llevaban -^el contrapun-
to al chapín y á la escoba. -'"

Espantáronse Rinconete y
Cortadillo de la nueva invención
de la escoba, porque hasta en-
tonces nunca la habían visto.
Conociólo Maniferro y díjoles:

—¿Admíranse de la escoba?
Pues bien hacen, pues música
más presta y más sin pesadum-
bre, ni más barata, no se ha in-
ventado en el mundo; y en ver-
dad que oí decir el otro día á un
estudiante que ni el Negcüfeo

que sacó á la Arauz del infier-
no "^'8, ni el Marión que subió sobre el delfín '■"" y salió del mar
como si viniera á caballo '• sobre una muía de alquiler, ni el otro

aj a caso, i y a.
6J Uevaba. i y a.
cj caialUro. i.

— 310 —

gran músico que hizo una ciudad "" que tenía cien puertas y otros
tantos postigos, nunca inventaron mejor género de música, tan
fácil de deprender **', tan mañera de tocar, tan sin trastes, clavijas
ni cuerdas, y tan sin necesidad de templarse; y aun voto á tal que
dicen " que la inventó un galán desta ciudad, que se pica de ser un
Héctor en la música '".

—Eso creo yo muy bien, respondió Rinconete; pero escuchemos
lo que quieren cantar nuestros músicos; que parece que la Ganan-
ciosa ha escupido, señal de que quiere cantar.

Aunque primero comenzó la Y así era la verdad, porque

Escalonia, la cual, con sutil y Monipodio le había rogado que
quebradiza voz, dijo: cantase ^ algunas seguidillas de

las que se usaban; mas la que
comenzó primero fué la Escalante y, con voz sutil y quebradiza "^,
cantó lo siguiente:

Por uH seviUaue rufo á I» vmlóu,
Ttngo socarrado ' todo ti coranóu.

Por un tevilUoo rufo á lo valón,
Teogo locamdc todo el corazón.

Siguióla luego la Ganancio-
sa con un falsete en tercera ^'\'

Siguió la Gananciosa can-
tando:

Por UH ntorítiico de color verdt,
i Cuál es la fogosa que no se fierdtí

Por UD morenico de color verde,
¿Cuál es la fogosa que no se pierde:

Y luego Monipodio, dándo-
se gran priesa al meneo de sus
tejoletas, dijo:

Y luego Monipodio, dándose
gran priesa al meneo de sus te-
joletas, dijo:

Riñen los amantes, hócese la paz:
Si el enojo es grande, es el gusto más.

Riñen dos amantes, hicese la paz;
Si el enojo es grande, es el gusto más ^^.

No quísola Cariharta pasar
en silencio el que le causaban
las nuevas amistades con su

No quiso la Cariharta pasar
su gusto en silencio, porque, to-
mando otro chapín, se metió en

a) socabado.

a) que dice, a y R.

b) que cantasen, a.

- 311 —

galán el Repulido, p, tomando danza y acompañó á las demás,

otro chapín, se metió en el co-
rro y acompañó á los de la
música, diciendo en alta voz:

Detente, enojado: no me azotes más;
Que, si bien lo miras, á tus carnes das.

—Cántese á lo llano, dijo
Repulido, Y no se toque histo-
ria, que no hay para qué. Lo
pasado sea pasado, y tómese
otra vereda.

Talle llevaban de no acabar
tan presto el comenzado cán-
tico, si no llamaran á la puerta
apriesa, muy apriesa. Salió
Monipodio y dijole la centinela
como al cabo de la calle que-
daba el alcalde de la Justicia,
y que venían delante del el Tor-
dillo y el Cernícalo, corchetes.
Oyéronlo de dentro y alborotá-
ronse todos. Dejó las tejoletas
Monipodio, calzóse su chapín
la Esc al anta, arrojó la escoba
la Gananciosa, enmudecióse la
Cariharta, y púsose perpetuo
silencio á la música, y todos,
cuál por una parte, cuál por
otra, se desaparecieron , su-
biéndose á las azoteas y pa-
sándose por ellas á otras ca-

diciendo:

Detente, enojado: no me azotes más;
Que, si bien lo miras, á tus carnes das **.

— Cántese á lo llano "", dijo
á esta sazón Repolido, y no se
toquen hestorias pasadas, que
no hay para qué: lo pasado sea
pasado, y tómese otra vereda, y
basta -^.

Talle llevaban de no acabar
tan presto el comenzado cánti-
co, si no sintieran que llamaban
á la puerta apriesa, y con ella
salió Monipodio á ver quién era,
y la centinela le dijo como « al
cabo de la calle había asomado
el alcalde de la Justicia y que
delante del venían el Tordillo y
el Cernícalo, corchetes neutra-
les. Oyéronlo los de dentro y
alborotáronse todos de manera,
que la Cariharta y la Escalanta
se calzaron sus chapines al re-
vés "*, dejó la escoba la Ganan-
ciosa, Monipodio sus tejoletas,
y quedó en turbado silencio toda
la música; enmudeció Chiquizna-
que, pasmóse el Repolido y sus-
pendióse Maniferro, y todos,

aj cómo. R.

sas; que no espantó respuesta
de arcabuz banda de simples
palomas como la voz de la Jus-
ticia á toda esta sancta con-
gregación. Los novicios, pues,
Rinconete y Cortadillo, no sa-
bían qué hacerse: estuviéronse
quedos, á ver en qué paraba
aquella borrasca, que no paró
en más que en volver la centi-
nela á decir que el alcalde se
había pasado de largo, sin dar
otra muestra alguna.

— 312 -

cuál por una y cuál por otra par-
te, desaparecieron, subiéndose
á las azoteas y tejados, para es-
caparse y pasar por ellos á otra
calle. Nunca disparado "arcabuz
á deshora, ni trueno repentino,
espantó así á banda de descuida-
das palomas **' como puso en al-
boroto y espanto á toda aquella
recogida compañía y buena gen-
te la nueva de la venida del al-
calde de la Justicia. Los dos no-
vicios, Rinconete y Cortadillo,

no sabían qué hacerse, y estu-
viéronse quedos, esperando ver en qué paraba aquella repentina
borrasca, que no paró en más de volver la centinela á decir que el
alcalde se había pasado de largo, sin dar muestra ni resabio de
mala sospecha alguna *".

Y estando diciendo esto, lle-
gó un caballero mozoá la puer-
ta, vestido de barrio, y Monipo-
dio ¡o metió consigo en el patio,
Y mandó llamar á Chiquizna-
que yá Repulido y á Mani ferro,
y que los demás no bajasen; y
como se estaban allí los novi-
cios,oyeron la plática que pasó
con el caballero, el cual dijo á
Monipodio que por qué* se ha-
bía hecho tan mal lo que le ha-
bían encomendado^. Monipodio
respondió que no sabía lo que

Y estando diciendo esto á Mo-
nipodio, llegó un caballero mozo
á la puerta, vestido, como se sue-
le decir, de barrio ■"'; Monipodio
le entró consigo, y mandó llamar
á Chiquiznaque, á Maniferro y
al Repolido, y que de los demás
no bajase alguno. Como se ha-
bían quedado en el patio Rinco-
nete ^ y Cortadillo, pudieron oir
toda la plática que pasó Moni-
podio con el caballero recién
venido, el cual dijo á Monipodio
que por qué se había hecho tan

a) que c'por qué.

b) encomendado?

aj ha disparado, i y 2.
bj no bajase alguno, como se habían
quedado en el patio. Rinconete.... i.

- 313 —

se había hecho; pero que allí
estaba el oficial á quien se le
había encargado; que él daría
cuenta de sí. Bajó en esto Chi-
quiznaque p preguntóle Moni-
podio si había cumplido con la
obra que se le encomendó de la
cuchillada de á catorce.

—¿Cuál? dijo Chiquizna-
que. ¿La de aquel mercader de
la encrucijada?

—Ésa es, respondió el ca-
ballero.

—Pues lo que pasa en eso
es, dijo Chiquiznaque,que yo
le aguardé anoche á la puerta
de su casa, y él vino antes de
la hora un poco, y llegúeme á
él Y tantéele y marquéle el ros-
tro con la vista, y vi que le te-
nía tan pequeño, que era impo-
sible cabelle en él cuchillada
de á catorce puntos; y, hallán-
dome imposibilitado de hacer
¡o prometido y cumplir lo que
llevaba en la destruid ó n que el
señor Monipodio me dio...

—Instrucción querrá decir

mal lo que le había encomenda-
do ". Monipodio respondió'' que
aún no sabía lo que se había he-
cho; pero que allí estaba el ofi-
cial á cuyo cargo estaba su ne-
gocio, y que él daría muy buena
cuenta de sí. Bajó en esto Chi-
quiznaque y preguntóle Monipo-
dio si había cumplido con la obra
que se le encomendó de la cuchi-
llada de á catorce '*'.

—¿Cuál? respondió Chiquiz-
naque. ¿Es la de aquel mercader
de la encrucijada? '

—Ésa es, dijo el caballero.

—Pues lo que en eso pasa,
respondió Chiquiznaque, es que
yo le aguardé anoche á la puer-
ta de su casa, y él vino antes de
la oración; llegúeme cerca del,
marquéle el rostro con la vis-
ta ■"", y vi que le tenía tan peque-
ño, que era imposible de toda
imposibilidad caber en él cuchi-
llada de catorce puntos; y, ha-
llándome imposibilitado de po-
der cumplir '^'^ lo prometido y
de hacer lo que llevaba en mi
destruición...

—Instrucción querrá vuesa

dio. I.

aj encomendado? 9.

tj encomendado Monipodio? Respon-

cj Encrucijada: R.

- 314 —

vuesa merced, dijo el caba-
llero.

—Ésa debo de querer decir,
dijo Chiquiznaque. Digo que,
viendo la pequenez v estrechu-
ra del rostro del mercader, y
hallándome atajado, por no
haber ido en balde, le di una
cuchillada á un lacayo del di-
cho mercader, que yo aseguro
que si hubiera pregmática en
las cuchilladas, que hubiera
de ser penada por mayor de
marca.

—Más quisiera, dijo el ca-
ballero, que se le diera una al
amo de siete que al criado de
catorce. En efecto, conmigo
no se ha cumplido como era
razón; pero no importa: poca
mella me harán los treinta es-
cudos que he dado. Beso las
manos á vuesas mercedes.

Y diciendo esto, se quitó el
sombrero y volvió las espaldas
para irse; pero Monipodio, tra-
bándole del ferreruelo de cha-
melote nevado que traía, dijo:

— Voacé se detenga y cum-
pla su palabra; que nosotros
hemos cumplido nuestra obli-

merced decir, dijo el caballero;
que no destruición.

—Eso quise decir, respondió
Chiquiznaque. Digo que, viendo
que en la estrecheza y poca can-
tidad de aquel rostro no cabían
los puntos propuestos, por que
no fuese mi ¡da en balde, di la
cuchillada á un lacayo suyo, que
á buen seguro que la pueden po-
ner por mayor de marca.

—Más quisiera, dijo el caba-
llero, que se le hubiera " dado al
amo una de á siete que al criado
la de á catorce *. En efeto, con-
migo no se ha cumplido como
era razón; pero no importa: po-
ca mella me harán los treinta es-
cudos «^^ *" que dejé en señal. Be-
so á vuesas mercedes las ma-
nos.

Y diciendo esto, se quitó el
sombrero y volvió las espaldas
para irse; pero Monipodio le
asió de la capa de mezcla que
traía puesta ^", diciéndole:

—Voacé se detenga y cumpla
su palabra, pues nosotros he-
mos cumplido la nuestra con mu-

aj se la hubiera, i y 2.
/>) la de catorce. R.
cj ducados. 1 y R.

— 315 —
gación con miincha honra y cha honra y con mucha ventaja.

mancha ventaja. Veinte duca-
dos faltan, y no ha de salir de
aquí voacé sin darlos, ó pren-
das que los valgan.

—Pues ¿á esto llaman vue-
sas mercedes cumplimiento de
palabra y obligación, dijo el
caballero: dar la cuchillada
al mozo, habiéndose de dar al
amo?

—¡Bien está en la cuenta
voacé! replicó Monipodio. ¿No
ha oído decir aquel refrán, que
quien mal quiere á Bel Irán,
mal quiere á su can? Beltrán
es el mercader, á quien voacé
quiere mal, y el lacayo es el
can, y dándose al can, se da á
Beltrán, y la deuda queda lí-
quida y trae aparejada ejecu-
ción: por eso no hay más que
pagar luego, sin apercibimien-
to de remate.

Veinte ducados faltan, y no ha
de salir de aquí voacé sin darlos,
ó prendas que lo valgan.

—Pues ¿esto a llama vuesa
merced cumplimiento de pala-
bra, respondió el caballero: dar
la cuchillada al mozo, habiéndo-
se de dar al amo?

—¡Qué bien está en la cuen-
ta el señor! dijo Chiquiznaque.
Bien parece que no se acuerda
de aquel refrán que dice: «Quien
bien quiere á Beltrán, bien quie-
re á su can.»

—Pues ¿en qué modo puede
venir aquí á propósito ese re-
frán? replicó el caballero.

—Pues ¿no es lo mismo, pro-
siguió Chiquiznaque, decir:
«Quien mal quiere á Beltrán, mal
quiere á su can?» Y así, Beltrán

es el mercader, voacé le quiere
mal, su lacayo es su can, y dando al can se da á Beltrán, y la deuda
queda líquida y trae aparejada ejecución: por eso no hay más sino
pagar luego, sin apercebimiento de remate '^\

—Eso pido, dijo Chiquizna- —Eso juro yo bien, añadió

que; porque en verdad que la Monipodio, y de la boca me qui-

herida es tal, que la pueden ir
á ver por maravilla. Voacé, se-
ñor galán, no se meta en pun-

taste, Chiquiznaque amigo, todo
cuanto aquí has dicho; y así,
voacé, señor galán, no se meta

aj Puea <í esto. i.

— 316 -

Hilos con sus servidores, sino
tome mi consejo }' pague luego
lo trabajado; y si fuere servi-
do que se le dé otra al amo, de
la cuantidad de puntos que
puede llevar su cara, que. á mi
parecer, serán diez puntos, ha-
ga cuenta que ya se la están
curando.

—Como eso sea así, de bue-
na gana pagaré yo la una y la
otra, dijo el caballero.

—No dubde voacé más en
eso que en ser cristiano.

Á lo cual dijo Monipodio:

—Chiquiznaque se la dará
pintiparada, y de tal suerte,
que parezca que allí se le na-
ció.

—Pues con esa seguridad y
promesa, dijo el caballero, re-
cíbase esta cadenilla en pren-
das de los veinte ducados que
quedan por pagar y de otros
cuarenta que ofrezco por la
segunda.

en puntillos con sus servidores
y amigos, sino tome mi consejo
y pague luego lo trabajado, y si
fuere servido que se le dé otra
al amo, de la cantidad que pueda
llevar su rostro, haga cuenta
que "* ya se la están curando.

—Como eso sea, respondió
el galán, de muy entera voluntad
y gana pagaré la una y la otra
por entero.

—No dude en esto, dijo Mo-
nipodio, más que en ser cristia-
no; que Chiquiznaque se la dará
pintiparada " "", de manera que
parezca que allí se le nació '.

— Pues con esa seguridad y
promesa, respondió el caballero,
recíbase esta cadena en prendas
de los veinte ducados atrasados
y de cuarenta que ofrezco por la
venidera cuchillada: pesa mil rea-
les, y podría ser que se queda-

se rematada, porque traigo entre
ojos que serán menester otros cator'ce^üntos antes de mucho.
Y diciendo esto, se quitó Quitóse en esto una cadena

una cadenilla de menudos es- de vueltas menudas *" del cuello,
labones de oro y se la entregó y diósela á Monipodio, que al
á Monipodio, el cual la tomó color <^ y al peso bien vio que no

a) pintada, a y R.

ij que allí le nació. 2 y R.

cj al colar. 1 y i\ aX tocar. R.

- 317

con mucha cortesía y comedi-
miento, como hombre que era
en extremo bien criado. Fuese
el caballero y luego llamó Mo-
nipodio á todos los ausentes
por miedo de la Justicia; baja-
ron todos, y, puesto en medio
de ellos, sacó un libro de me-
moria, que traía en la capilla de
la capa y dióselo á Rinconeie
que leyera, porque él no lo sa-
bía. Abrióle Rinconete, y vido
en la primera foja las partidas
siguientes:

Memoria ^'^ de las cuchilladas

QUE
SE HAN DE DAR ESTA SEMANA

(^Primeramente, una cuchi-
liada por el rostro al mercader
de la encrucijada, de á cator-
ce. Vale cincuenta ducados.
Están recibidos treinta á bue-
na cuenta; débense veinte. Eje-
cutor, Chiquiznaque DL»'^'.

—No creo hay otra herida
en esta foja; pasad á otra.

era de alquimia. Monipodio la
recibió con mucho contento y
cortesía, porque era en extremo
bien criado; la ejecución quedó
á cargo de Chiquiznaque, que
sólo tomó término de aquella
noche. Fuese muy satisfecho el
caballero, y luego Monipodio
llamó á todos los ausentes y
azorados; bajaron todos, y, po-
niéndose Monipodio en medio
dellos, sacó un libro de memo-
ria, que traía en la capilla de la
capa, y dióselo á Rinconete que
leyese, porque él no sabía leer.
Abrióle Rinconete, y en la pri-
mera hoja vio que decía:

Memorial « de las cuchilladas

QUE
se han DE DAR ESTA SEMANA

«La primera, al mercader de
la encrucijada ^: vale cincuenta
escudos; están recebidos treinta
á buena cuenta. Secutor, Chi-
quiznaque.» '-'"'

—No creo que hay otra, hijo,
dijo Monipodio. Pasa adelante,

y mira <■' """- donde dice: «Memo-
rial '^ de palos.»

aj Memoria, i.
¿J Encrucijada. R.

c) Pasa adelante y mira, i, a y R.

d) Memoria, i y 3.

^m -

Volvió la hoja Rinconete y Volvió la hoja Rinconete, y

leyó en la contraria de la pa- vio que en otra estaba escrito:
sada:

Memoria de los palos
que se hax db dar esta semana

'.(.Primeramente ^ se le han de
dar al bodegonero de la Alfal-
fa doce palos de mayor cuan-
tía, á ducado cada uno. Están
dados á buena cuenta ocho du-
cados; deben se cuatro. El tér-
mino es seis dias. Ejecutor,
Mani ferro CATA'//.»

—Bien se podrá borrar ma-
ñana esa partida, dijo Mani fe-
rro, porque esta noche traeré
finiquito de ella.

—¿Hay más? dijo Monipo-
dio.

—Otra hay, respondió Rin-
conete, que dice asi:

«ítem: AI sastre que por
mal nombre » llaman el Silgue-
ro se le han de dar seis palos
de mayor cuantía, á pedimento
de la dama que dejó la gar-
gantilla. Están concertados en

Memorial « de palos

Y más abajo decía:

«Al bodegonero de la Alfal-
fa"** doce palos de mayor cuantía,
á escudo cada uno; están dudos
á buena cuenta ocho; el término,
seis días. Secutor, Maniferro.»

—Bien podía ** borrarse esa
partida, dijo Maniferro, porque
esta noche traeré finiquito della.

—¿Hay más, hijo? dijo Moni-
podio.

—Sí, otra, respondió Rinco-
nete, que dice así:

«Al sastre corcovado que **
por mal nombre se llama el Sil-
guero, seis palos de mayor cuan-
tía, á pedimiento de la dama que
dejó la gargantijla. Secutor, el
Desmochado.»

cien reales, dentro del término

de ocho días. Ejecutor, el Desmochado C.»

—Maravillado estoy, dijo — Maravillado estoy^ dijo Mo-

Monipodio, como esa partida nipodio, como todavía <^ está esa
está todavía en ser. Sin ningu- partida en sér^'; sin duda algu-

a) Al .'^astre, que por mal noír bre.

aj Memoria, i y 2.

tj corcovado, que. i, 2. y R.

cj toda via. I y a.

— 319 -
na dubda que el Desmochado
debe estar indispuesto, pues
son pasados del término dos
días a •'- p no se ha dado punta-
da en esta obra.

— Yo le topé ayer, dijo Ma-
ni ferro, y me dijo que estaba
malo el Sastre, por lo cual no
habla cumplido con su obliga-
ción y débito.

-Eso debe ser sin dubda,
porque tengo yo, dijo Monipo-
dio, por tan buen oficial al
Desmochado, que si no fuera
por ese intervalo, ya hubiera
dado al traste con el Sastre y
con todo el oficio de ellos.
¿Hay más en esa foja, mocito?

Respondió Rinconete:

—No, señor.

—Pues pasad adelante.

Hízolo así Rinconete y, pa-
sando la foja, halló otra donde
decía:

Memoria de agravios co-
munes. Conviene á saber: re-

DOMAZOS, unciones DE MIERA,
CLAVAZÓN DE SAMBENITOS b,
COLG AMENTO DE CUERNOS, MA-
TRACAS, LADRILLE JOS ■'^, ESPAN-

na debe de estar mal dispues-
to '^'^ el Desmochado, pues son
dos días pasados del término y
no ha dado puntada en esta obra.

—Yo le topé ayer, dijo Maní-
ferro, y me dijo que, por haber
estado retirado por enfermo el
Corcovado, no había cumplido
con su débito.

—Eso creo yo bien, dijo Mo-
nipodio, porque tengo por tan
buen oficial al Desmochado, que
si no fuera portan justo impedi-
mento, ya él hubiera dado ca-
bo « ^' con mayores empresas.
¿Hay más, mocito?

—No, señor, respondió Rin-
conete.

—Pues pasad adelante, dijo
Monipodio, y mirad donde dice:
«Memorial de agravios comunes.»

Pasó adelante Rinconete y
en otra hoja halló escrito:

Memorial de agravios co-
munes, CONVIENE Á saber: re-

DOMAZOS -"^ UNTOS DE MIERA."",
CLATv'ArZÓN DE SAMBENITOS Y
CUERNOS "■", MATRACAS, ESPAN-
TOS, ALBOROTOS Y CUCHILLADAS

a) diez días.

b) Satit Benitos

a) dado al cabo, i .

— 320 —

TOS, ALBOROTOS FINGIDOS, PU-
BLICACIÓN DE LIBELOS Y DIVUL-
GACIÓN DE SÁTIRAS.

—¿Qué dice más aba/o? re-
plicó Monipodio.

—Dice, señor, leyó Rinco-
nete, así:

FINGIDAS**, PUBLICACIÓN DE NI-

BELOS

ETC.»

—¿Qué dice más abajo? dijo
Monipodio.

—Dice, dijo Rinconete: «Un-
to de miera en la casa...»

v^Primer amenté, se debe dar una unción de miera en casa de.

—No se lea la casa, que ya
yo sé dónde es, dijo Monipo-
dio, y tengo de ser el ejecutor,
y están dados á buena cuenta
cuatro ducados. El término es
cinco días, y el principal son
ocho ■.

—Asi es la verdad, dijo Rin-
conete; que todo eso está aquí
escripto al pie de la letra, y
más abajo dice así:

<íltem: Se debe poner una
colgadura de cuernos....»

— Tampoco se lea á quién
ni adonde; que basta que se le
haga el agravio, sin decirlo en
público, que es gran cargo de
conciencia. Á lo menos, yo más
querría colgar cient cuernos y
clavar otros tantos sambeni-
tos b, como se me pague bien,
que decirlo una vez, aunque
fuese á la madre que me parió.
Proseguid con la señal y el
ejecutor.

—No se lea la casa, que ya
yo sé dónde es, respondió Moni-
podio, y yo soy el tuautem y ese-
cutor de esa niñería, y están da-
dos á buena cuenta cuatro escu-
dos, y el principal es ocho.

—Así es la verdad, dijo Rin-
conete; que todo eso está aquí
escrito; y aun más abajo dice:
'Clavazón de cuernos.»

—Tampoco se lea, dijo Moni-
podio, la casa ni adonde; que
basta que se les haga el agravio,
sin que se diga en público, que
es gran cargo de conciencia. Á
lo menos «, más querría yo cla-
var cien cuernos y otros tantos
sambenitos, como se me pagase
mi trabajo, que decillo sola una
vez, aunque fuese á la madre que
me parió.

a) son ocho.... LXXXV'III.

b) Sa-Benitos.

a) alómenos, i y a.

- 321 —

— «Está concertada esta —El esecutor desto es, dijo

partida en doscientos reales. Rincón ete, el Narigueta.
Están dados doce ducados. El
término es dentro de ocho días. El ejecutor, Narigueta — CC,>

—Bien está: ya eso está he- —Ya está eso hecho y paga-

rlo Y pagado, dijo Monipodio. do, dijo Monipodio; mirad si hay

¿Hay otra cosa? Porque, si no
me acuerdo mal, ha de haber
ahí un espanto de veinte escu-
dos.

—Así es, dijo Rincón ete:
«Item:se debehacerun espanto
al barbero valiente de la Cruz
de la Parra ■'^. El precio es
veinte ducados. El término es
todo estepresente mes de agos-
to. El ejecutor , la Comuni-
dad CCXX.^

—Cumpliráse al pie de la le-
tra, sin que falte un punto, dijo
Monipodio;}' confieso haber re-
cibido la mitad de esa partida
para en cuenta, y será una co-
sa de las de más gracia » y pro-
vecho que hayan caído en nues-
tro almojarifadgo. Mostrad-
me el libro de caja, mocito;
que yo sé que no hay más, y sé
también que anda muy flaco el
oficio; pero tras estos tiempos
vienen otros, y no se mueve la
hoja en el árbol sin la volun-
tad de Dios. Lo que resta ago-

más; que, si mal no me acuerdo,
ha de haber ahí un espanto de
veinte escudos; está dada la mi-
tad y el esecutor es la comuni-
dad toda, y el término es todo el
mes en que estamos, y cumplirá-
se al pie de la letra, sin que falte
una tilde, y será una de las me-
jores cosas que hayan sucedido
en esta ciudad de muchos tiem-
pos á esta parte. Dadme el libro,
mancebo; que yo sé que no hay
más, y sé también que anda muy
flaco el oficio; pero tras este
tiempo vendrá otro, y habrá que
hacer más de lo que quisiéremos;
que no se mueve la hoja sin la
voluntad de Dios ^''\ y no hemos
de hacer nosotros que se vengue
nadie por fuerza; cuanto más
que cada uno en su causa suele
ser valiente, y no quiere pagar
las hechuras de la obra que él
se puede hacer por sus manos.

—Así es, dijo á esto el Repu-
lido. Pero mire vuesa merced,
señor Monipodio, lo que nos or-

a) una cosa de más gracia.

21 b

— 322 -

ra que hacer es qae todos se
vayan á sus puestos hasta « el
domingo, que nos juntemos en
este mismo lugar, donde se re-
partirá cuanto hubiere caido,
sin agraviar á nadie. Rincone-
te se acomodará de aquí al do-
mingo desde la Torre del Oro,
por defuera de las murallas,
hasta el postigo del Carbón,
señalándole por términos
circunvecinos lo que dice por
línea reta desde Sant Telmo
hasta »> Sant Sebastián f Sant
Bernaldo; el cual distrito os
enseñará aquí Ganchoso, por-
que es razón y justicia que na-
die entre en pertenencia de na-
die. Allí podréis usar de vues-
tras /lores con gente que por
allí anda jugando á todos jue-
gos; que en verdad que me
acuerdo yo haber repartido en
esta posta á un muchacho, de
Antequera natural, que era un
águila en el oficio, porque no
había día que no salía (limpios
de alcabala) con más de veinte
reales en menudos, atiende de

dena y manda; que se va hacien-
do tarde y va entrando el calor
más que de paso.

—Lo que se ha de hacer, res-
pondió Monipodio, es que todos
se vayan á sus puestos, y nadie
se mude hasta el domingo, que
nos juntaremos en este mismo lu-
gar y se repartirá todo lo que
hubiere caído, sin agraviar á na-
die. Á Rinconete el Bueno y á
Cortadillo se les da por distrito
hasta el domingo desde la Torre
del Oro "^j por defuera de la
ciudad, hasta el postigo del Al-
cázar ", donde se puede traba-
jar á sentadillas con sus flores;
que yo he visto á otros de menos
habilidad que ellos salir cada día
con más de veinte reales en me-
nudos, amén de la plata, con una
baraja sola, y ésa con cuatro nai-
pes menos. Este distrito <> os en-
señará Ganchoso, y aunque os
extendáis hasta San Sebastián y
San Telmo * '*, importa poco,
puesto que es justicia mera mix-
ta ^'' que nadie se entre en per-
tenencia de nadie *".

alguna plata que se le juntaba

y algunas prendas. Cortadillo en este mismo tiempo ande en

compañía de Ganchoso, que tiene el distrito de Sant Salvador

a) /asta.

b) fasta.

a) districto. i.
bj Santelmo. R.

- 323 —

Y Carnecerias; que á solos pañuelos, aunque otra cosa no haya,
se puede ganar bien la vida.

Besáronle las manos los
dos por la merced que les ha-
cía ^ Y, ofreciéndole hacer su
oficio con toda fidelidad y dili-
gencia, luego sacó Monipodio
un papel de la capilla de la
capa, doblado á lo largo, don-
de estaba la lista de los her-
manos, y mandó á Rinconete
que escribiese allí su nombre y
el de Cortadillo; mas porque
no había tinta ni pluma en toda
la casa, no surtió efecto. Man-
dóse se llevase el papel al pri-
mer boticario, y escribieron sus
nombres en esta guisa: í<Rinco-
nete y Cortadillo, cofrades; en-
traron á serlo en 12 de agosto
de este presente año. Son her-
manos menores. Noviciado,
tres meses. Rinconete, floreo;

Besáronle la mano los dos
por la merced que se les hacía,
y ofreciéronse « á hacer su ofi-
cio bien y fielmente, con toda ^
diligencia y recato.

Sacó, en esto, Monipodio un
papel doblado de la capilla de la
capa, donde estaba la lista de los
cofrades, y dijo á Rinconete que
pusiese allí su nombre y el de
Cortadillo; mas, porque no ha-
bía tintero, le dio el papel para
que lo llevase, y en el primer
boticario los escribiese ^-''•\ po-
niendo: «Rinconete y Cortadillo,
cofrades; noviciado, ninguno;
Rinconete, floreo; Cortadillo,
bajón» ■^""; y el día <:, mes y año,
callando padres y patria.

Estando en esto, entró uno de
los viejos abispones y dijo:

Cortadillo, bajón.»

Volvieron el papel á su padre y mayor ^ y, dándosele, volvió

á venir uno de los dos viejos que se hallaron en el almuerzo,

los cuales se llaman abispones, y dijo:

— Vuelvo á decir á vuesa —Vengo á decir á vuesas

merced como encontré ahora mercedes como agora agora *"

en Gradas c á Lobillo el de Má-
laga y me dijo que viene mejo-
rado en su arte ^ de tal manera,

topé^' en Gradas á Lobillo el de
Málaga, y díceme que viene me-
jorado en su arte de tal manera,

a) por la que les hacía.

b) padre mayor.

c) gradas.

d) en suerte.

a) por la merced, y ofreciéronse, a y R.

bj su oficio con toda, a y R.

c) el día. a.

elj cómo agora topé. R.

-3:^4

Que con naipe ¡indo y limpio y
acabado de comprar de la es-
tampa quitaría los dineros de
delante al mismo diablo; sino
que venia algo maltratadillo,
y habla menester rehacerse

que con naipe limpio quitará el
dinero al mismo Satanás, y que
por venir mal tratado no viene
lueí^o á registrarse " y á dar la
sólita obediencia *'*; pero que el
domingo será aquí *^ sin falta.

hasta ponerse en punto de po-
der entrar ú jugar en casas principales, porque su nueva flor
era tal, que á vista de todo el género humano se ejecutaba; y
que otro día, estuviese como estuviese, vendría á dar la obe-
diencia á la comunidad.

—Siempre se me asentó á
mí, dijo Monipodio, que este
tobillo había de ser único en
su arle, porque tiene las mejo-
res Y más acomodadas manos
para ello que se pueden de-
sear.

— Siempre se me asentó á
mí, dijo Monipodio, que este Lo«
billo había de ser único en su
arte, porque tiene las mejores y
más acomodadas manos para el lo
que se pueden ^ desear; que pa-
ra ser uno buen oficial en su ofi-

cio tanto ha menester los buenos instrumentos con que le ejercita
como el ingenio con que le aprende.

— También topé, dijo el vie-
jo, en una casa de posadas de
la calle de Tinlores, al Cojuelo,
en hábito de clérigo reverendo,
que se había ido á posar allí
aposta, diciendo ser forastero,
porque sabe que en ella posan
siempre huéspedes ricos, y que
se juega muncho dinero. Dice
también que el domingo no fal-
tará de la junta, y dará cuenta
de su persona.

—También topé, dijo el vie-
jo, en una casa de posadas en la
calle de Tintores *''S al Judío f,
en hábito de clérigo, que se ha
ido á posar allí por tener noticia
que dos peruleros viven en la
misma casa, y querría ver si pu-
diese trabar juego con ellos,
aunque fuese de poca cantidad;
que de allí podría venir á mucha.
Dice también que el domingo no
faltará de la junta, y dará cuenta
de su persona.

aj revistarse. 2.

b) se puede. 2.

c) al ludio. I y 2.

5^5-

—También ése es gran sa-
cre, dijo Monipodio, y tiene
grandísima labia, y sabe mun-
clw de la uña, con gran cono-
cimiento. Días há que no lo he
visto, Y no hace bien; pues á fe
que si no se enmienda, que yo
le deshaga la corona; que el
ladrón no tiene más órdenes
que el Turco, ni sabe más la-
tín que el Maluco. ¿Hay más de
nuevo?

—Sí hay, dijo el viejo: que
ahora entraron por la puerta
de Carmona cuatro casas mo-
vedizas en cuatro carros bien
cargados, y pararon en la pla-
za del Marqués de Tarifa ■'■',

—Ese Judío" también, dijo
Monipodio, es gran sacre y tiene
gran conocimiento. Días há que
no le he visto, y no lo hace bien,
pues á fe que si no se enmienda,
que yo le deshaga la corona; que
no tiene más órdenes el ladrón
que las tiene ^ el Turco s ni sa-
be más latín que mi madre. ¿Hay
más de nuevo?

—No, dijo el viejo, á lo me-
nos '^, que yo sepa.

—Pues sea en buen hora ',
dijo Monipodio. Voacedes tomen
esta miseria (y repartió entre to-
dos hasta cuarenta reales), y el
domingo no falte nadie, que no
faltará nada de lo corrido.

que no les dieron licencia para

pasar adelante '•"; desde donde la andan llevando con palau'
quines a y con dos carros largos á la casa que llaman la Pila
del Tesorero "'; y sería bien que antes que todo aquel menaje
se pusiese en su centro acudiese allí uno de los nuestros.

—Pues ¿no andan allá los dos palanquines Harpón y Re-
pollo, nuestros paniaguados? dijo Monipodio.

- Sí andarán, dijo el viejo, porque ya yo les di el cañuto •'^.

—Pues eso basta, dijo Monipodio; que si ellos vieren que es
necesario socorro, ellos avisarán; y, pues por ahora no hay más
que despachar, vean voacedes cuál tiene necesidad de alguna
ayuda de costa; que yo se la daré á buena cuenta.

Algunos le pidieron dineros y él repartió hasta veinte reales
entre ellos.

a) palanchines.

a) ludio. I y a.

b) que las que tieoe. R.

c) el turco. R.

d) alómenos, i.

tj en butnhora; i y a.

-326 -
Juntáronse la Cariharíacon Todos le volvieron las ¿ra-

Repulido, Y la Escalanta con
Maniferro, y la Gananciosa
con Chiqniznaque, concertan-
do que aquella noche, después
que hubiesen alzado de obra
en la casa, se viesen en la de
Pipóla, donde se harían las
tornabodas por el contento de
las paces. Monipodio dijo que
no se podía hallar en el gaudea-
mus ^, porque había de ir á con-
cluir con la partida de la un-
ción de la miera. Con lo cual
se fueron todos, y Rinconete y
Cortadillo abrazaron á Moni-
podio, y él á ellos, estrecha-
mente, y, echándoles su bendi-
ción, los previno con los si-
guientes consejos:

Que no tuviesen jamás po-
sada cierta.

Que no durmiesen en una
misma más que dos noches.

Que no dijesen quiénes eran
sus amigos y consejeros.

Que guardasen el secreto
de la comunidad, porque así

cías; tornáronse á abrazar Repo-
lido y la Cariharta, la Escalanta
con Maniferro, y la Gananciosa
con Chiquiznaque, concertando
que aquella noche, después de
haber alzado de obra en la ca-
sa '"", se viesen en la de la Pipota,
donde también dijo que iría Mo-
nipodio, al registro de la canasta
de colar, y que luego había de ir
á cumplir y borrar la partida de
la miera. Abrazó á Rinconete y á
Cortadillo, y echándoles " su
bendición, los despidió, encar-
gándoles que no tuviesen jamás
posada cierta ni de asiento, por-
que así convenía ^ á la salud de
todos. Acompañólos Ganchoso
hasta enseñarles sus puestos,
acordándoles que no faltasen el
domingo, porque, á lo que creía
y pensaba. Monipodio había de
leer una lición de posición *"'
cerca ' de las cosas concernien-
tes á su arte. Con esto se fué,
dejando á los dos compañeros
admirados de lo que habían visto.

convenía á la salud y conser-
vación de todos, y, acompañándolos Ganchoso hasta ^ la plaza
de Sant Salvador, los dejó, encargándoles que no fallasen el
domingo de acudir á la lección y al repartimiento.

a) gttudemus.

b) /asta.

a) echándolos. \ >j i.

b) conviene, a.
cj acerca, i.

- 327 -

Quedaron los dos compañeros admirados y atóm'tos de to
que habían visto p oído.

Era Rinconete, aunque mu-
chacho, de buen entendimiento
y natural. Como había andado
con su padre á echar las bu-
las, sabía algo del buen lengua-
je y de propiedad de palabras,
y dábale gran risa pensar en
los vocablos que les había
oído decir, asía Monipodio co-
mo á los demás de la bendita
compañía, y más cuando dijo,
por decir per tnodum suffragii,
por vía de naufragio, y que sa-
caban el estupendio, por decir
estipendio, de lo que se gar-
beaba, con otras mili graciosas
impertinencias de este modo;
como cuando dijo Cariharta
que era Repulido un marinero
de Tarpeya, por í/ec/r Mira Ñero
de Tarpeya, y un tigre de Oca-
ña, por decir de Hircania; mas,
sobre todo, lo que más le ad-
miraba era la seguridad de
consciencia en que vivían y la
confianza de irse al Cielo,
obrando tales obras, por guar-
dar sus devociones, estando

Era Rinconete, aunque mu-
chacho, de muy buen entendi-
miento, y tenía un buen natural;
y, como había andado con su pa-
dre en el ejercicio de las bulas,
sabía algo de buen lenguaje, y
dábale gran risa pensar en los
vocablos que había oído á Moni-
podio y á los demás de su com-
pañía y bendita comunidad; y
más cuando, por decir per mo-
dum suffragii '^^''\ había dicho
por « modo de naufragio; y que
sacaban el estupendo, por de-
cir estipendio, de lo que se gar-
beaba; y cuando la Cariharta di-
jo que era Repolido como un ma-
rinero de Tarpeya y un tigre de
Ocaña, por decir Hircania, con
otras mil impertinencias á éstas
y á otras peores semejantes ^.
Especialmente le cayó en gracia
cuando dijo que el trabajo que
había pasado en ganar los vein-
ticuatro reales lo recibiese el
Cielo en descuento de sus peca-
dos; y, sobre todo, le admiraba
la seguridad que tenían y la con-

aj per. \yi. ....

b) impertinencias, i, ayR. (Aquí, sm du-
da alguna, habían de entrar las siete palabras
siguientes, aunque en las primeras ediciones
están algunos renglones más abajo, después
de pecados, y comenzando con mayúscula,
ya se supone que sin hacer buen sentido el
pasaje.— Rosell omitió esas palabras.)

— 328 -

llenos de hurtos, homicidios,
infamias, agravios, etcétera,
Y la otra vieja malina Pipóla,
que dejaba la canasta de colar
hurtada y encubierta, y se iba
á poner las candelitas de cera
al Crucifijo, con lo cual se pen-
saba ir vestida y calzada al
Cielo. Admirábase también de
la obediencia que todos tenian
á Monipodio, siendo un hombre
tan rústico y desalmado. Sacá-
balo de su juicio lo que en el li-
bro de caja había leido, y los
ejercicios en que todos se ocu-
paban, y sobreexageraba ^"
cuan poca ó ninguna justicia *"■*•
había en aquella ciudad, pues
cuasi públicamente vivía en ella
y se conservaba gente de tan
contrario trato á la naturaleza
humana; y propuso en sí de
aconsejar á su compañero no
durase mucho en aquella vida
tan perdida, peligrosa y diso-
luta. Mas, con todo, llevado
de su poca experiencia y años,
y del vicio y ocio de la edad y
tierra, quiso pasar más ade-
lante, por ver si descubría en
aquel trato otra cosa de más
gusto de lo que imaginaba, y

fianza de irse al Cielo, con no
faltar á sus devociones, estando
tan llenos de hurtos y de homi-
cidios y de ofensas de Dios; y
reíase de la otra buena viejade la
Pipota, que dejaba la canasta de
colar hurtada guardada en su ca-
sa, y se iba á poner las candeli-
llas de cera á las imagines ", y
con ello pensaba irse al Cielo
calzada y vestida. No menos le
suspendía la obediencia y res-
peto * que todos tenían á Moni-
podio, siendo un hombre bárba-
ro, rústico y desalmado. Consi-
deraba lo que había leído en su
libro de memoria, y los ejerci-
cios en que todos se ocupaban;
finalmente, exat^eraba cuan des-
cuidada justicia había en aquella
tan famosa ciudad de Sevilla,
pues casi al descubierto vivía en
ella gente tan perniciosa y tan
contraria á la misma naturaleza;
y propuso en sí de aconsejar á
su compañero no durasen ^ mu-
cho en aquella vida tan perdida
y tan mala, tan inquieta y tan li-
bre y disoluta. Pero, con todo
esto, llevado de sus pocos años
y de su poca experiencia, pasó
con ella adelante algunos meses,

aj imágenes- i y R.
6J respecto, i.
cj no durase- R.

329 -

asi, pasó en él los ir es meses
del noviciado, en los cuales le
pasaron cosas que piden más
larga historia, y asi, se conta-
rá en otra parte la vida, muer-
te y milagros de ambos, con la
de su maestro Monipodio, con
otros sucesos de algunos de la
infame junta y academia ^, que
todas son cosas dignas de con-

en los cuales le sucedieron cosas
que piden más luenga escritura,
y así, se deja para otra ocasión
contar su vida y milagros, con
los de su maestro Monipodio, y
otros sucesos de aquellos de la
infame academia, que todos se-
rán de grande consideración, y
que podrán servir de ejemplo y
aviso á los que los leyeren ».

sideración y que pueden servir
\ de ejemplo y aviso á los que las leyeren para huir y abominar
una vida tan detestable y que tanto se usa en una ciudad que
habla de ser espejo de verdad y de justicia en todo el mundo,
como lo es de grandeza.

a) ¿ academia.

a) ¡as leyeren, i y 2.

22

NOTAS

Dando la debida preferencia al texto definitivo del Rinconele sobre el
borrador que copió el Ldo. Porras de la Cámara y publicó D. Isidoro Ba-
sarte, reservaré para el comento de aquél las notas comunes d entrambos.

NOTAS AL BORRADOR

1 Sentóse uno contra el otro...

Contra, en la acepción de enfrente de, mirando á, 6 hacia (de
facies), muy usadas en lo antiguo. Véanse algunos ejemplos. En el
poema de los Loores de Nuestra Señora, copla 191:

Non es nuestro dc9Ír quales son sus riquezas,
Oro nin plata nada non son contra las sus altezas...

En el Poema de Alfonso Onceno, copla 356:

Contra Dios al<;ó las manos,
Verdadero Criador,
A Teba plouó de cristianos
El buen rrey guerreador.

Y en Amadís de Gaula, punto menos que á cada paso, aunque casi
siempre significando hacia, tal como en este pasaje (libro I, cap. I):
«Entonces, partiéndose della, se fué contra la cámara do el Rey
Perlón posaba...»

2 ¿De qué tierra es vuecé?

Creo probable que Cervantes escribiría en este y otros lugares
del Rinconele, no vuecé, ni vuesé, como parece que había copiado
Porras de la Cámara é hizo estampar Bosarte, sino buasé, como se

— 332 -

lee en la antigua copia del soneto Al túmulo de Felipe II, que que-
da transcrita en nota de la pág. 153. Buasé es más andaluz, más
hispalense que vuecé: la pronunciación popular sevillana no conoce
la í» ni la z y c* suave.

3 ...que de fuerza ha de pasar adelante.

No de por fuerza ó por fuerza, como decimos hoy, sino de
fuerza, en contraposición á de grado. El Diccionario de la Aca-
demia Española trae, como anticuado, este modo adverbial.

4 ...y una madrasta....

Así, y no madrastra, dice el vulgo en Andalucía.

5 ...y el camino que llevo es á la gruesa ventura....

Falta esta frase adverbial en el Diccionario de la Academia,
aunque no sus análogas á la ventura y á la buena ventura, que
significan, como ella, «sin determinado objeto ni designio; á lo que
deparare la suerte.» El modo á la gruesa ventura aporta á la ex-
presión, aún más que aquéllos, la idea de á todo riesgo, á salga lo
que saliere; como se dice en Andalucía, á lo que caiga. Quizás lo
que en nuestro derecho mercantil se llama contrato á la gruesa
se diría en otro tiempo á la gruesa ventura: á lo menos, eso viene
á significar.

6 ...aún edad tiene vuesa merced...

Aquí cambian de tratamiento los dos muchachos, que hasta aho-
ra habían venido llamándose de vuecé ó voacé, contracción de vue-
sarcé, que lo es de vuesa merced. Esta inconsecuencia hubo de
deberse á descuido del mismo Cervantes, y no del editor Bosarte,
ni del licenciado Porras de la Cámara, de cuya letra estaba copia-
do el Rinconete en el cartapacio formado para el arzobispo de Se-
villa; porque no es de suponer que, siendo, como eran, meros co-
piantes, tropezasen en cosa tan llana.

7 ...(aunque otros los llaman echacuervos).

Por aquí se ve que Covarrubias (Tesoro de la Lengua Castella-
na ó Española, artículo cuervo), se quedó corto cuando llamó echa-
cuervos á los que «con embelecos y mentiras engañan los simples,
por vender sus ungüentos, aceites, yerbas, piedras y otras cosas
que traen, que dicen tener grandes virtudes naturales.» Es gracioso
el hecho ó cuentecillo de donde Covarrubias derivaba esa denomi-
nación.

- 533 -

8 ... Molió r ido, lugar entre Medin a del Campo p Salamanca . . .

Esta aldea debe de haber desaparecido; á lo menos, el Dicciona-
rio Geográfico de Madoz no la menciona, aunque sí el Reportorio
de todos los caminos de España, que compuso Pero Juan Villuga,
impreso por Pedro de Castro, en Medina del Campo, año de 1546, y
que ha hecho reproducir en facsímile, recientemente, el docto hispa-
nista norteamericano Mr. Archer M. Huntington. Mollorido estaba
á seis leguas y media de Medina del Campo, á ocho de Salamanca y
á tres del Pedroso, de donde, ó Cervantes al preparar el Rinconete
para la estampa, ó, lo que más creo, alguno de los editores de sus
Novelas, hizo natural á Cortado.

9 ...tengo hechas hartas hartas experiencias...
Superlativo por repetición, como solían hacerlo los hebreos y

los árabes: decir hartas hartas es como decir muchísimas. Algu-
nas páginas después, en la misma lección de Bosarte (pág. 258 del
presente libro), verá el lector: «...y por lo menos menos, eran
cuatro»: otra expresión superlativa, que diríamos hoy por lo me-
nos, por lo menos, pero que antaño se construía con la sola repe-
tición del adverbio. Y aún, para superlativar con más vehemencia,
el vulgo solía triplicarlo. Así el ingenioso Lucas Fernández, en una
Comedia publicada en los números postumos de El Criticón de
Gallardo:

Bras. Por mds más más que hagáis,
Que no me llevéis vos fio
Asmo pensáis.

10 ,..porque se tenia por afrentado que dos muchachos...
Por afrentado de que, diríamos hoy.

11 ...un estadal de cera. . .

Lo que en Sevilla llaman un mazo de cerillo. Se usa, más
que para alumbrarse, para matar mosquitos. Llamábase estadal,
como dice la Academia, porque, de ordinario, venía á tener de lar-
go un estado de hombre, pues los hilos para el pábilo se medían, y
suelen medirse aún, de pulgar á pulgar, extendidos los brazos.

12 ...mas, con todo, las vendieron...

Hay en este pasaje una tiradilla de versos involuntarios, como
aquéllas otras que cité en la larga nota de la pág. 226. Y es lo

- 334 -

peor que, por mano del diablo, tienen hasta su consonancia en los
lugares críticos:

...y un librito de memoria,
joyas que, cuando las vieron,
no les dieron mucho gusto;
mas, con todo, las vendieron...

13 ...las habían de tener por casas de por vida, á mejor
librar...

Á bien librar sería más propio, porque para librar mejor po-
dían ser condenados á galeras por algún tiempo, y no de por vida,
ó ser absueltos en cuantos procesos se les hiciesen; que esto sí que
sería librar mejor que de ninguna otra manera.

14 ...hacía la Sardina y puente...

La puente era la de barcas, que ponía en comunicación la
ciudad con el barrio de Triana. La Sardina, sitio llamado así por-
que en él se desembarcaba el pescado para lavarlo, era lo que el
Barranco ahora, y en el propio lugar estaba. Por el lavar de la
sardina cobraba el cabildo muy buena renta, según se echa de ver
en sus antiguos libros de propios.

15 ...pescado y f rucia...

Fructa escribía Cervantes, á no dudar, y así, Porras de la Cá-
mara y después Bosarte hicieron bien en conservar en esta palabra
la c de la original latina. «Á no dudar» digo, porque en la carta que
de su mano escribió poco antes de morir (en 26 de marzo de 1616)
á su protector D. Bernardo de Sandoval y Rojas, cardenal arzobispo
de Toledo (carta cuyo original honra la gran sala de actos de la
Academia Española, puesto en un cuadro encima del sillón presi-
dencial), léese, casi al cabo: «Dios nuestro Señor le conserue ege-
cutor de tan santas obras para que goze del fructo dellas allá en su
santa gloria...»

16 ...la calle de la Caza...

Según D. Félix González de León (Noticia histórica del origen
de los nombres de las calles de Sevilla, Sevilla, 1839, pág. 228),
la calle de la Caza, que antes se había llamado de la Gallinería, se
componía de dos calles en ángulo: la de la Caza grande, que va
de la calle Confiterías á la Alfalfa, y la de la Caza chica, más
corta, que tuerce en la esquina de aquélla y va á la plaza de San
Isidoro. Era esta calle una de las tres cosas que el rey tenía por

-335 —

ganar en Sevilla, según refirió Cervantes en el Coloquio de Gpión
y Berganza; y decíanlo de ella porque, como en la Costanilla y el
Matadero, en tal calle no se respetaban las posturas, ni se hacía
maldito el caso de pregones ni de amenazas de multas y azotes. Y
si por acaso las amenazas se cumplían, tal día hizo un año y ¡á ro-
bar, que el tiempo es breve y la vida corta! Por que se vea algo de
lo que en esto sucedía, extractaré lo que de la dicha calle se platicó
por la Ciudad en algunos de sus cabildos. En el de 3 de septiembre
de 1597, después de pedir D. Andrés de Monsalve que se hiciera
ordenanza para que los que allí vendían no tuviesen la caza escon-
dida, sino manifiesta, dijo el Ldo. Collazos de Aguilar, teniente de
asistente, «que el dia de oy está la calle de la ca9a más perdida que
de antes y que el desorden se extiende á que los flamencos y mer-
caderes y casas de gula se llenan toda la buena ca^a, y la dañada y
mala venden á la gente principal y páralos enfermos....* y se ha de
procurar «que se guarden asi mismo las posturas, porque llenan á
esesiuos preQios a las personas a quien las venden.» Así se acor-
dó; pero ¡que si quieres!., aunque nueve días después, á petición
de Pedro Caballero de lUescas, al aprobarse una rigorosa ordenan-
za sobre el vender de la caza, se adicionó con que toda ella y las
aves entrasen en la Ciudad por sólo alguna de cuatro puertas, la
de Macarena, la de Carmona, la de Jerez y la de Triana, y que al en-
trar las cargas de caza hubiesen de registrarse en un libro que tuvie-
ra el estanteen cada puerta, «donde asiente el nombre de quien la
mete y las cargas que mete y cuyas son... », y esto se pregonó luego
«con trompetas en la calle de la ca^a y otras partes públicas»,
el mal no tuvo remedio, y en 1598, puestas las gallinas á cuatro rea-
les, vendíanse á cinco y á seis (Cabildo de 10 de abril). Y cuando,
cerca de las Pascuas ó de Carnestolendas, se alzaba la postura de
la caza, comenzaba á hacer de las suyas la regatonería y una per-
diz muerta, pongo por ejemplo, era más difícil de coger que viva y
volando. Con todo, tan mal iba con las posturas (pues los vendedo-
res tenían que robar para sí, y para los ejecutores, y para los án-
geles custodios de la plaza de San Francisco, digo, para los seño-
res de la Audiencia), que se tuvo por menor mal alzarlas por más
largo tiempo. Veamos, que es curioso, lo que sobre esto decía en
cabildo de 27 de enero de 1599 (escribanía 2.''*) un capitular que co-
nocía bien la materia: «Don Juan maldonado es en que atento que
le consta por auer sido fiel executor en los dos meses últimos del
año pasado que todo el tiempo que vuo posturas en la ca^a asta que
la ciudad las mandó aliar por las pasquas nunca se bendía en la
calle de la ca^a cosa ninguna que fuese buena, sino el desecho y

— 336 —

Reus de las cargas á la postura, porque lo bueno y lo mas granado
que trayan en ellas lo bendian en casas particulares á eccesiuos
precios de suerte que lo muy malo bendian a la postura y lo muy
bueno a tres beces mas de la postura y que ansi como la ciudad las
al^ó toda la ca^a que los Recoberos trayan la ponían en sus casas
de manifiesto y allí cada vno llegaua a conprar por lo menos que
podía y por las calles andaban bendiendo mucha cantidad de
ca9a..., y por esto es, en que teniendo consideración de que las
posturas no son más de dar materia á los esecutores para que
Roben la República^ que no se guarden posturas hasta quares-
ma...» Y así se acordó, y los regatones, lo mismo que suele suce-
der hoy, siguieron robando á honrado el último.

17 ...al rio, Aduana y Altozano...

Comente por mí el ínclito maestro Juan de Mal-lara: «La Puente
está armada sobre barcos grandes, es de gruessos maderos y tablas,
que vienen a parar al Alto<;ano de Triana, junto al Castillo adonde
está el Sancto officio de la Inquisición» (Recebimiento qve hizo la
mvy noble y muy leal Ciudad de Seuilla, a la C. R. M. del Rey

D. Philipe. N. S Compuesto por Juan de Mal lara, Sevilla,

Alonso Escribano, 1570, f.° 48).

18 ...de las añadiduras de la carne.

Realmente no se debían llamar añadiduras, porque no se aña-
den á tal ó cual peso de carne, sino que se dan para completarlo,
por ser difícil cortar á lo justo, en un solo pedazo, la que el parro-
quiano ó mandadero piden.

19 ...con la pena de la nef^ra bolsa...

Negra, en la acepción de malhadada, funesta, infausta. Así
Cervantes pudo llamar sin impropiedad negros requesones á
aquellos de que Sancho, en mal hora, había llenado el yelmo de
Mambrino: «con cinco calderos ó seis de agua... se lavó [D. Qui-
jote] la cabeza y rostro, y todavía se quedó el agua de color de
suero, merced á la golosina de Sancho y á la compra de sus negros
requesones, que tan blanco pusieron á su amo (Parte II, cap. XVIII).

20 ...repartido en toda la semana por sus tercias partes.
Es decir: cada día cinco dieces de los quince de que en totalidad

consta el rezo del rosario.

- 357 -

21 ...éstas son las horas cuando él suele dar audiencia...
Hoy pasaría por mejor dicho las horas en que él que las horas

cuando él; pero en tiempo de Cervantes tanto se decía de una ma-
nera como de la otra. Según advierte D. Andrés Bello en su Gra-
mática, lo más usual era y es contraponer dos adverbios ó dos
complementos, ó un complemento á un adverbio: Allí íné donde...
Á la hora de la adversidad es cuando...

22 ...pegada en la pared con pan mascado...

Raro es que Rincón, por listo que fuera, advirtiese, estando la
estampa pegada en la pared, con qué estaba pegada. En la lección
definitiva suprimió Cervantes este inútil pormenor.

23 No tardó muncho...

Así, en lugar de mucho, se escribía casi siempre en Sevilla du-
rante los siglos XVI y XVII, así probablemente lo escribiría Porras
de la Cámara, y así lo pronuncia todavía nuestro vulgo. Tal forma
no data del primero de los siglos indicados, sino de tiempos muy
anteriores: en un privilegio de D. Fernando IV, su fecha en Algeci-
ras á 27 de septiembre era de 1347 (1309), léese: «...e por uos fazer
muncho bien e muncha merced e parando mientes a la grand costa
que uos el con9ejo...» (Archivo Municipal de Sevilla, Tumbo de
privilegios, f.° 36, carp. 4.'"^, doc. 1.°).

24 ...cada uno con sendos rosarios en la mano...

Y, poco después, «co/7 sendos pistoletes cada uno.» En ambos
pasajes sobrarían hoy las palabras cada uno, por entenderse im-
plícitamente contenidas en el adjetivo sendos; pero antaño todos
lo decían como Cervantes. Por ejemplo. Luís Barahona de Soto en
sus Diálogos de la Montería, Madrid, 1890, pág. 176: «...y así [las
ciervas y las gamas] paren cada sendos no más,» es decir, cada
una un hijo, en cada parto.

25 ...y un sombrero de viudo...

«¿De velludo quizás?» me preguntaba yo hace algún tiempo. No
de velludo; de viudo hubo de escribir Cervantes: en señal de luto
se usaban sombreros de fieltro y sin toquilla. Y aun á los de mujer
faltos de ciertos adornos se les llamaba sombreros de viuda: en el
registro de la nao Nuestra Señora del Carmen, que en 1599 fué á
la Nueva España en la flota de que era general Juan Gutiérrez de
Garibay, he visto asentado (f.° 157): «y ten un sonbrero de viuda

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aforrado en tafetán, que costó quinze Reales» (Archivo general de
Indias, 18, 4, ^Vr.).

26 . . .que estaban hablando en puridad. . .
Puridad, en la acepción, ya hoy poco usada, de secreto.

27 ...y entrar en ¡o guisado.

Lo guisado llamaban en el habla rufianesca á la mancebía ó
casa llana, por alusión, conforme á una acepción antijíua del voca-
blo, á que las mujeres puestas á ganancia siempre estaban prestas
para hacer la voluntad de sus rufianes.

28 ...Y tener vaca en la dehesa...

Tener vaca, ó yegua, en la dehesa llamaban los germanes, como
ya indiqué en otro lugar, á tener mujer puesta á ganancia en la man-
cebía. Así Vallejo, en uno de los donosos pasillos intercalados por
Lope de Rueda en su comedia Eufemia, dice, de una supuesta ra-
paza que habían traído unos forasteros, también de su invención:
«Veamos de cuándo acá han tenido ellos atrevimiento de meter va-
ca en la dehesa...» Y el mismo Cervantes hace decir á fray Anto-
nio en la jornada II de El Rufián dichoso:

Rufián corriente y moliente
Fuera yo en Sevilla agora,
Y tuviera en la dehesa
Dos yeguas, y aun quizá tres,
Diestras en el arte aviesa.

Á lo propio solían llamar, en lenguaje más jaracandino, tener coima
en el cerco: en el Romance del cumplimiento del testamento de
Maladros, publicado por Juan Hidalgo en los Romances de ger-
mania (1609), se condena á Lorenzo del Barco

A que entrar no pueda en cambio,
Ni coima en el cerco tenga.
Ni jaque le dé cabida,
Ni birlo le favorezca.

29 ...usar de la ganancia...

Es decir, disponer de lo que gana la iza, vaca ó coima. Lugo, el
protagonista de El Rufián dichoso, disculpando sus travesuras
como liviandades de mozo que no llegaban á ser maldades, cuida
de advertir que no usaba de la ganancia:

Ellas son: cortar la cara
A un valentón arrogante;
Una matraca picante,

— 339 -

Aguda, graciosa y rara;

Calcorrear diez pasteles
Ó cajas de diacitrón;
Sustanciar una cuestión
Entre dos jaques noveles;

El tener en la dehesa
Dos vacas, y á veces tres,
Pero s¿n el interés
Que en el trato se profesa...

30 ...que lo haré, vive Roque, con muchas veras.

Con ese mismo juramento da énfasis á sus expresiones Andrés,
el pobre muchacho que servía á Juan Haldudo el rico (Don Quijo-
te, parte I, cap. IV). Y así vota Sancho (parte II, cap. X) al ver mon-
tar de un salto en su pollina á la supuesta Dulcinea: «Vive Roque,
que es la señora nuestra ama más ligera que un alcotán.»

31 ...los haré trabajar de mayor contía.

Monipodio divide picarescamente los trabajos ladronescos en
los mismos dos grandes grupos en que se dividían los pleitos ordi-
narios: de mayor y de menor cuantía.

32 ...dos mozas, de buen parecer, trabajadoras...
Aunque en lenguaje de germanía llamábase trabajar á hurtar y

trabajo á la galera y ala cárcel, Cervantes dice aquí trabajado-
ras en el sentido de mujeres del arte; de hembras puestas á ganar
por sus rufianes. ¡No hay más que ver sino que á una de ellas le
llamaban la Gananciosa!

33 No tardará que no venga Silba tillo con la coladera ates-
tada.

No tardará que no venga es manera de decir inusitada hoy;
equivale á no pasará mucho tiempo sin que venga. Coladera es
un adjetivo que se subió á sustantivo, como tantos otros; que las
partes de la oración, cual las personas, suelen mudar de catego-
ría: canasta coladera se llamó á la que por su forma y su tamaño
se destinaba para colar la ropa; suplió tal cual vez el adjetivo por
el sustantivo, y arrumbólo al cabo, quedándose en su lugar.

34 Cuando dijo la vieja...

Cuando, en el habla popular de Andalucía, solía y suele signifi-
car en esto, ó estando en esto, y así, no debe causar extrañeza el
verlo usado en tal acepción como palabra inicial de cláusula ó pá-

-340-

rrafo. Á mi ver, el mencionado adverbio, en esos casos, no es sino
una forma elíptica de la frase adverbial Apenas había sucedido
tal cosa, cuando..., 6 No bien...., cuando...

35 ...de un labrador que había pesado unos carneros...

Pesado, no sólo en la acepción ordinaria, sino en la de sacrifi-
carlos en el matadero, y pesarlos después. Todavía conserva el vul-
go andaluz esta acepción, que no se encuentra en el Tesoro de Co-
varrubias ni en el Diccionario de la Academia Española, y que se
estudiará más cabalmente en estos ejemplos de Alonso de Morcado
(Historia de Sevilla, Sevilla, Andrea Pescioni, 1587, págs. IGO y
172 de la reimpresión hecha en 1887 por la sociedad del Archivo
Hispalense): «Todo ganadero ó merchante que pretende pesar
algún ganado en estas carnecerias...» Y después: «Porque ninguno
puede entrar & pesar su ganado, si no es haciendo alguna baxa con-
tra lo que se va pesando. Y en haciendo qualquiera tal baxa cesa el
precio y postura de aquellos ganaderos cuyos ganados á la sazón
se iban pesando.^>

36 ...y haré cala y cala de lo que tiene...

Hacer cala y cata, según el Diccionario llamado comúnmente
de autoridades, es «hacer averiguación ó reconocimiento de una
cosa para saber con certeza su actual estado.» Era frase de uso
muy corriente en tiempo de Cervantes, sobre todo, tratándose de
armas. Por ejemplo, en cabildo de 29 de mayo de 1598 el jurado Ro-
drigo Díaz Castaño propuso que se alistaran los moriscos que ha-
bía en la ciudad, que trajesen una señal para ser conocidos y que se
hiciera cala y cata de sus armas (Actas capitulares de Sevilla).

37 ...que así se llamaba su compañera de la Gananciosa.
Su... de usted, es modo de decir corriente y moliente, pero su...

de la no está ajustado á los cánones de la gramática moderna. Cer-
vantes tal cual vez lo escribía así: «...y aun estoy por decir que
[Dulcinea] no llega á su zapato de la que esta delante [de Dorotea].»
(Don Quijote, parte I, cap. XXX). «Yo apostaré que Ladislao, su
esposo de Transila, tomara ahora estar en su patria...» (Persiles y
Sigismunda, libro II, cap. V).

38 . . .vea ahí dos cuartos...

En la impresión de Bosarte, ve ahí; pero como está hablando
una de las mozas y se dirige á la vieja, á quien no hablaban de tú

- 341 —

ni de vos, sino con tratamiento impersonal (tome, compre, ponga),
es claro que Cervantes, aunque así lo escribiera, no quiso decir vé,
ni como persona tú del imperativo de ver, ni como persona vos del
mismo, suprimida la d cual se solía en miró, tené, decí, etcétera.
He dicho aunque así lo escribiera, porque bien pudo omitir la a de
vea habiendo de escribir ahí, que empieza con la misma letra. Por-
que era costumbre, y Cervantes probablemente pagaría tributo á
ella, suprimir, al escribir, como al pronunciar, una de las dos voca-
les iguales é inmediatas, en especial siendo la a, cosa que están
hartos de advertir quienes con frecuencia leen añejos manuscritos.
En la Colección de Autos, Farsas y Coloquios del siglo XVI
publicada con mucho esmero por el docto hispanista Mr. Leo Roua-
net (ts. V-VIII de la Biblioteca Hispánica, abundan los ejemplos
de lo que digo. Véanse algunos:

Y plega fáj Dios que llevemos... (I, 409).
Que si esta fdj partes ó entero... III, 441).
Gracia fdJ Dios, [dj abril y mayo. (IV, 21).

Y con la e:

Y con la y.

[He] estado de vos ausente (II, 8).

Y vinagre [y] yel os dan (II, 400).
Y con sílabas bilíteras:

Y ansi padre, una áeda [da] (III, 187).
Que os aveis [de] deshazer (III, 457).

En cierto archivo de protocolos que he frecuentado mucho (*) he ha-
llado supresiones análogas á las mencionadas, hasta en las firmas:
un Juan Antonio Aguirrezábal refundía sus dos nombres escribien-
do/«í/w Ionio; y un Cristóbal de Valderrama, que as[ se le nombra
cien veces en el cuerpo de sus escrituras, firmaba Xpoval de Ra-
ma, por no escribir dos veces val de Valde. Otros ejemplos. Á Mar-
co Ocaña, alguacil de la justicia, llamábanle, como hemos visto
(nota de la pág. 210), y firmaba él, Marco Caña (Archivo Municipal
de Sevilla, Varios antiguos, Mancebía, n." 339). Y ¿de qué sino de
una simplificación de éstas vino el disparate de escribir hidalgos
de vengar quinientos sueldos, por de devengar, estampado en la
edición príncipe del Quijote (cap. XXI) y corregido después, y su

(*) En el de Sevilla, en donde por temporadas asisto desde el año 1897, gracias á la
bondadosa condescendencia del digno archivero mi amigo Sr. Rodríguez de Palacios.

— 342 —

aún más disparatada explicación, que había dado, entre otros, el
falso Maleo Lujan de Sayavedra (Segunda parte de (iuzmán de
Alfarache, libro II, cap. XI)? Mucho me holijaría yo de que el doc-
tor Apraiz, que se inclina á tener por buena la lección del vengar
(Cervantes vascófilo, quinta edición, Vitoria, 1899, pág. 226), se im-
pusiera la tarea de demostrar que lo es, en alguno de sus muy cu-
riosos escritos.

Á tener en cuenta D. Eugenio de Ochoa este fenómeno de que
vengo tratando, no se leerían en su edición del Cancionero de Bae-
na dislates como el que sigue (n.° 105):

Sellor, cara d< mono.
Viejo falso e contreecbo,
Mal labrador de barvecho
E non tal commo Ordofio...

Porque habría escrito:

Seflor, cara de [dejmoto...

y así estuviera obvia la consonancia, que en aquel texto no parece.
Dije que probablemente Cervantes elidiría tal cual vez al escri-
bir, letras y aun sílabas, por no repetirlas, y algún vestigio de ello
nos ha quedado, además del que motiva esta nota y del de los hidal-
gos de vengar quinientos sueldos. En el capítulo XIII de la parte I
del Quijote dice Vivaldo: «...pues no es justo ni acertado que se
cumpla la voluntad de quien lo que orJena va fuera de todo razona-
ble discurso.» Clemencín notó que en este pasaje falta la gramáti-
ca, y que se remediaría con sólo añadir dos letras: la preposición
en después de quien. ¡Como que así quiso Cervantes que se leyera,
aunque no lo escribiera así! (♦)

39 . . .cuando dieron crueles golpes á la puerta . . .
Crueles, dicho aquí por fuertes ó recios, como si los golpes se

dieran, no en la puerta, sino á alguna persona.

40 . ..hiriendo de pies y manos.

Herir de pie y de mano, ó de pies y manos, es, como dice el
léxico de la Academia, «temblarle á uno estas partes, ó padecer
convulsiones en ellas.» De Tomes dice el propio Cervantes en El

( ) Aún hoy, tal cual vez, tropieza el lector curioso, en la prensa periódica, con algún
ejemplo de las supresiones á que se refiere esta noU: en Ei Imparcial de 25 de julio de este
año comenzaba asi un suelto intitulado La recogida de los mendigos: «Algunas autoridades
municipales de Madrid, que por lo visto tienen ideas propias, no les ha parecido bien la plau-
sible medida...»

- 343 —

Licenciado Vidriera: «Comió en tan mal punto Tomás el membri-
llo, que al momento comenzó á herir de pie y de mano, como si tu-
viera alferecía...» Y en el Quijote, parte segunda, cap. XIV, San-
cho viendo al naricísimo escudero del Caballero del Bosque, «co-
menzó á herir de pie y de mano, como niño con alferecía.» También
se decía en tal sentido herir, á secas: «Yo la he hecho dar [la piedra
bezaar] á niños que hieren, que tienen alferezía, y ales hecho a mu-
chos manifestissimo prouecho.» (Monardes, Libro que trata de...
la piedra Bezaar y la yerua Escuer^onera. Sevilla, Hernando
üíaz, 1569).

41 ...y apretándole el dedo del corazón . . .

Llámase así, ó cordial, al tercer dedo, no de cualquiera de
entrambas manos, sino precisamente de la izquierda, lado en que
está ese órgano. El vulgo creyó y cree que entre tal dedo y el cora-
zón hay una tan directa correspondencia, que, apretando el uno, se
aquieta el mal del otro.

42 ...si lo has habido con tu respeto...^

Está dicho en el sentido de haberlas, ó habérselas, con algu-
no, que es como solía decirlo Cervantes. Verbigracia, en la parte
segunda del Quijote, cap. LXX: «Mandóte, dijo Sancho, pobre don-
cella, mandóte, digo, mala ventura, pues las has habido con un
alma de esparto y con un corazón de encina; á fe que si las hubie-
ras conmigo, que otro gallo te cantara.»

43 ...ni yacer en beco...

No hallo la palabra beco como voz de germanía, ni, menos, como
voz castellana. ¿Deberá decir yacer en uno, como el texto definiti-
vo? De presumir es que leyese en beco por en uno quien antes ha-
bía leído para el trueco donde decía Porras de la Cámara (y á fé
que escribía muy claramente y con muy hermosa letra), piar el tur-
co. Con todo, no me atreví á alterar el pasaje.

44 ...y me llevó á dormir con un bretón...

Bretón, como vocablo de germanía, significa extranjero, y no
precisamente natural de Bretaña. En el Coloquio délos Perros se
habla más largamente que aquí de otro bretón á quien pescó la Co-
líndres, y éste debía de ser italiano, pues reclamaba sus cincuenta
escuti d'oro in oro.

— 344 —

45 ...seis reales de á ocho..., que parece que ahora los veo...
En las Ordenanzas de la Mancebía de Sevilla reformadas en Hí21

se salió al encuentro á este abuso y latrocinio: «Iten porque ay inu-
geres en la dicha mancebía que tienen aposentos alquilados fuera
della, donde van de noche a dormir con hombres finjjiendo ser mu-
jeres de más calidad y enjíañándoles y llevándoles por ello mucho
dinero..., se hordena y manda que en dando las oraciones antes que
anochezca todas las dichas mujeres estén y se recojan en la dicha
mancebía y en ella duerman, y estén toda la noche en ella sin salir
á otra parte alguna, pena de quinientos maravedís...» (Archivo Mu-
nicipal de Sevilla, sección 4.'' tomo 22, n.** 14).

46 . . .sot atizador de orejuelas mansas.

Rouanet, en el Glosario que puso al fin de la Colección de
Autos, Farsas y Coloquios antes citada, entendió que sot al i zar
equivalía á sutilizar; pero el único pasaje en que allí se emplea esta
palabra, dista mucho de probar esa equivalencia. Dice Satán á
Dios, en el Aucto de la Paciencia de Job, pidiéndole que no tenga
de su mano á su valeroso escogido:

Pues quita el poder y dame licencia
Que con mis astucias yo pueda tentaile:
Verás, si comienvo de sotalifatU,
Si le provoco á perder la pa^len^ia,
Aunque en guardalla mis firme se baile.

En este lugar y en el de la lección primitiva del Rinconete más
bien parece que sotalizar esté dicho en significado de punzar,
mortificar, ó cosa así. Para la otra acción tenía nuestro vulgo dos
verbos á cuál más apropiados: sotilizar y asotilar.

47 ...así se vea casada y en el tálamo.

No alude el Repolido al lecho nupcial, sino al tabladillo ó plata-
forma en que los novios, en la fiesta de sus bodas, solían recibir
los parabienes y las dádivas de los convidados. Así, era vulgar esta
comparación, que recuerda Covarrubias: Mesurada como novia en
tálamo. En muchos lugares de Andalucía subsiste la antigua cos-
tumbre del tálamo y las dádivas, que, por metátesis, suelen llamar
dabias, como si dijesen dávidas.

48 ...que me parece que ha escombrado la Gananciosa.
Escombrar, por limpiar la garganta, tosiendo y escupiendo, de

lo que pudiera impedir que saliese clara la voz. Otras veces llama-
ba á eso Cervantes mondar el pecho: «Mondó el pecho Lope escu-

— 345 —

piendo dos veces...» (La Ilustre Fregona). Y remondarse el pe-
cho... (Don Quijote, parte II, cap. XLVI): «...y habiendo recorrido
los trastes de la vihuela, y afinándola lo mejor que supo, escupió y
remondóse el pecho, y luego, con una voz ronquilla...» Y otras ve-
ces, quizás por no acordarse de tal verbo, díjolo de otra manera
(Ibid., parte II, cap. XII): «Pero escucha; que, á lo que parece, tem-
plando está un laúd ó vihuela, y según escupe y se desembaraza
el pecho, debe prepararse para cantar algo.»

49 ...con un falsete en tercera....

Hernández Morejón, Pi y Molist y Gabanes estudiaron el saber
médico de Cervantes; D. Fermín Caballero, su pericia geográfica;
su afición é inteligencia militar, D. Crispín X. de Sandoval; de
Cervantes marino, jurisperito, filósofo, teólogo, revolucionario,
desamortizador, administrador militar é inventor del álbum, han
tratado respectivamente D. Cesáreo Fernández Duro, D. Antonio
Martín Qamero, D. Federico de Castro^ D. José M.'"^ Sbarbi, don
Francisco M. Tubino, D. Vicente de la Fuente, D. Jacinto Hermua
y D. Nicolás Díaz de Benjumea, y de Cervantes, en fin, se ha veni-
do á hacer indiscretamente un sábelo todo, sacando de sus quicios
el amor y la veneración que debemos al autor de la más admirable
de las novelas. D. Mariano de Soriano Fuertes, en su Calendario
histórico-musical para el año de 1873, incluyó á Cervantes entre
los músicos. No he visto tal Calendario; pero si su autor quiso
probar la pericia musical de Cervantes, en no menudo aprieto ha-
bría de ponerle quien le diera á estudiar y comentar las cinco pala-
britas que han dado pie para esta nota. Cantó la Gananciosa con
un falsete en tercera... ¿Con falsete,-^ era mujer? iEn tercera,
con relación á qué otra voz, si nadie más cantaba, ni aun había otros
instrumentos que los de percusión: la escoba, un chapín y las tejo-
letas? ¡Aquí de Vargas el averiguador!

50 Memoria de las cuchilladas...

Memoria, por memorial ó lista. Usábase frecuentemente en el
último tercio del siglo XVI; verbigracia: <íMemoria de las personas
que an dado poder a el licenciado Antonio Romero...» (Archivo de
protocolos de Osuna, Antonio García, 1581, f.° 518). Y aún se so-
lía decir en 1632: «...y es tal el baturrillo de citas perpetuas, que
se echa de ver por letor de moño que el autor no hizo sino trasladar
la memoria de todos los libros que ha vendido su padre» (Quevedo,
Perinola contra el Para todos de Pérez de Montalbán).

«3

— 346 -

61 Ejecutor, Chiquiznaque... DL.9

Va sacando en reales, y con numeración romana, como era cos-
tumbre, el importe de los escudos ó ducados que menciona en cada
asiento.

62 ...pues son pasados del término dos días...

En el impreso de Bosarte, y quizás también en el hoy perdido
manuscrito de Porras de la Cámara, diez días; pero no he vacilado
en sustituir ese número, poniendo dos, tal como Cervantes, en-
mendando, ó sin enmendar, puso en la lección definitiva de su no-
vela. Vea el lector el motivo que tuve para alterar el texto en ese
pormenor. Poco antes de este lugar se ha fijado en seis días el
término para apalear al bodegonero de la Alfalfa, partida de la cual
Maniferro prometió llevar finiquito aquella noche; después figuran
en el libro unos palos que se habían de dar al Silguero, en término
de ocho días; y si iban pasados diez del término, esto es, además
del término (pues no ¿e otro modo podría entenderse la expresión,
porque esos diez no caben en los ocho del plazo), habían transcu-
rrido diez y ocho desde que se asentó la partida; que, siendo pos-
terior á la otra, pues está en el propio memorial y escrita á su con-
tinuación, daba para la primera más de diez y ocho días de ante-
rioridad, y, á la par, menos de los seis de su término, que no se dice
que estuviese vencido. Leyendo dos donde dice diez todo es llano:
están al cumplir los seis días de la partida primera y van pasados
dos de los ocho de la segunda.

63 ...ladrille/os...

Probablemente llamarían así á los apedreos de casas á media
noche; sino que, estando, como estaban, ladrilladas las más de las
calles, trozos de ladrillos, y no piedras, habían de arrojar.

54 ...al barbero valiente de la Cruz de la Parra.

La calle de la Cruz de la Parra, que iba desde la calle del Cla-
vel á la portería del convento de Mercenarios descalzos, collación
de la Magdalena, llamóse así (González de León, Noticias históri-
cas de los nombres de las calles de Sevilla, pág. 257) por una cruz
de madera que había en una de sus paredes, debajo de un emparra-
do. En los Padrones de pecheros de 1553 figura la calle de la
Cruz de la Parra después de la del Baño de San Pablo y antes de
la de Pedro de Torres (Archivo Municipal de Sevilla, Carpetas de
privilegios, 125 y 126).

- 347 -

55 .\.en la plaza del Marqués de Tarifa...

La que hoy se llama de Pilatos, por la casa de este nombre, que
fué la solariega de los marqueses de Tarifa y duques de Alcalá de
los Qazules. En los últimos años del siglo XVI Uimábase á la dicha
plaza más comúnmente de la Marquesa de Tarifa: Á Alonso de
Saavedra, empedrador, se le pagaron en 27 de noviembre de 1598
ciertos maravedís «por 415 cargas de aguija (sic) para el enpedrado
de la calle de sant elifonso que ba a la puerta de carmona [calle de
Caballerizas hoy] y de la plaga de la marquesa de tarifay> (Ar-
chivo Municipal de Sevilla, Libros de propios).

56 ...cuatro casas movedizas en cuatro carros bien carga-
dos, y... no les dieron licencia para pasar adelante...

Bosarte, que, como el criado del cuento, se asomaba alguna vez
á la alhacena y no á la ventana, entendió en el prologuillo que
puso al borrador del Rinconete, que eran de mujeres estos cuatro
carros. ¡Si pensarían robarlas Monipodio y sus cofrades, renovan-
do la memoria del rapto de las sabinas! De muebles, que no de mu-
jeres, venían llenos los cuatro carros, y por eso el viejo les llama
casas movedizas; por eso llevaban su contenido con palanquines;
por eso era menester acudir antes que todo aquel menaje se pu-
siese en su centro.

El no dar licencia para que los tales carros, así cargados, pasa-
ran adelante es cosa que no se entendería bien sin alguna explica-
ción. Hela aquí. En Sevilla, como ciudad de mucho tráfico y empla-
zada en terreno llano, cargábanse los carros con grandísimo peso y
hacían mucho daño en los empedrados y ladrillados de las calles,
especialmente en estos últimos, por lo cual estaba mandado que,
sin expresa licencia y tenidas en cuenta las circunstancias de cada
caso en particular, no entrasen tan pesados carguíos en la pobla-
ción. Así, en 26 de febrero de 1592, el mayordomo de la fábrica de
la iglesia de San Salvador, tenía que pedir licencia á la Ciudad pa-
ra que por la puerta de Triana y calles de la Magdalena y de Ce-
rrajeros pasasen hasta la puerta de la dicha iglesia tres carretas de
bueyes, que conducían parte de un monumento para Semana Santa,
construido en Osuna, por ser fácil que se maltrataran las molduras
y piezas al descargarlas y conducirlas en palanquines (Archivo Mu-
nicipal de Sevilla, sección 3.^, tomo 11, n.° 40). Y todavía fué me-
nester usar de más grande rigor: en cabildo de 13 de marzo de 1597,
y á propuesta de Pedro Díaz de Herrera, se acordó que se hiciera
ordenanza en que se prohibiese el haber carros alquilados «para
poder con ellos traxinar mercadurías ni sacarlas del aduana ni

— 348 -

licuarlas al rrio a cargar ni mudar casas ni otras cosas, y que las
personas que los tienen suyos propios no se puedan seruir dellos si
no fuere en traer paja o llenar otras cosas de mantenimiento para
sus casas y seruicio dellas, con que no sea accyte ni vino para la
puerta ni calle del vino, por el gran daflo que hazcn a los ladrillados
y enpedrados de las calles y cañerías, por las grandes cargas que
les echan de que las casas rreciben gran detrimento...» (Actas ca-
pitulares, escribanía 1.").

57 ...á la casa que llaman ¡a Pila del Tesorero...

Se llamó así del tesorero Luís de Medina, deudo propincuo de
Nicolás Martínez de Medina, tesorero y contador mayor del rey
D. Juan II y padre de Diego Martínez de Medina el poeta, de quien
hay composiciones en el Cancionero de Baena. La mencionada ca-
sa, en cuyo vestíbulo 6 junto á cuya puerta hubo de haber una pila,
de la cual le dieron tal nombre, estaba a Sancta María de Gracia,
donde tuvieron su imprenta Sebastián Trujillo, y después su viuda,
como se lee en cierta Relación impresa en su casa en 1572, «junto
á la pila del Thesorero Luys de Medina a Sancta María de Gra-
cia» (Hazañas y la Ri\a, La /mprenía en Sevilla, pág. 114). Dos
apuntes que tomé en el Archivo Municipal de Sevilla contribuirán
á enterarnos del sitio en que estaba la casa objeto de esta nota. En
marzo de 1574 se libraron á Juan Martín, arenero, 2.546 maravedís
por 272 cargas de arena «que dio para enpedrar la calle de la pelle-
xería fasta la pila del tesorero y cabo de la calle del dotor del hie-
rro» (Libro de Caja de 1570 á 1574). En el cabildo de 27 de junio
de 1597 se acordó, entre otras cosas, que D. Juan Maldonado «haga
enpedrar y serrar (sic) los caños de la calle que va de la pila del
tesorero al barrio del duque» {Actas capitulares).

58 . . .porque ya yo les di el cañuto . . .

Cañuto, en germanía, significa ordinariamente soplón, pero al-
guna vez, por metaplasmo, soplo. Así sucede en este lugar.

59 ...y sobreexagerad a...

He aquí un verbo usado por Cervantes y que merece que se le
haga sitio en las páginas de los futuros diccionarios de la Aca-
demia.

60 ...cuan poca ó ninguna Justicia...

Cuan ninguna, aun escrito por Cervantes, no es de buen pasar.
Con la idea de ninguno no son compatibles la de más ni la de
menos.

NOTAS AL TEXTO DEFINITIVO

1 «En la venta del Molinillo...»

Pero Juan Villuga, en su Reportorio de iodos los caminos de
España (1546), menciona esta venta del Molinillo en el itinerario
de León á Sevilla y en el de Toledo á Córdoba, el último de los
cuales, en realidad, no es sino una parte del primero. La tal venta
está á dos leguas de Tartanedo y á cuatro de Almodóvar del Cam-
po. Otra venta llamada del Molinillo había en el camino de Toledo
á Valladolid, junto á Guadarrama. Á aquélla y no á ésta se refirió
Cervantes.

2 «...que está puesta...»

Á D. Isidoro Bosarte,. en su prólogo al borrador del Rinconete
le pareció desatino «decir que una venta está puesta en tal parte.»
Y cuenta que no cayó en la de que Cervantes reincide en ello poco
después, cuando hace decir á Cortado: «Yo nací en el piadoso lu-
gar puesto (ó en elPedroso, lugar puesto) entre Salamanca y Me-
dina del Campo...» Poner está dicho en ambos casos por asentar,
edificar, situar; por emplazar, en el sentido en que lo dicen los ar-
queólogos: «Allí debió de estar emplazada Munda.» Con todo, no
hallo en nuestros léxicos esta clara y castiza acepción de poner,
aunque no fué Cervantes el único que la usara: «Yo, señor, respon-
dí, soy de Ronda, ciudad puesta sobre muy altos riscos y peñas ta-
jadas...» (Espinel, Relaciones de la vida del escudero Marcos de
Obregón, relación I, descanso VIII).

3 «...en los fines de los famosos campos de Alcudia...»
También en esto de llamar famosos á los campos de Alcudia

creyó Bosarte haber hallado buen pie para probar que la primitiva
lección del Rinconete vale más que la publicada por Cervantes, y
así, notó que tales campos no tienen fama. El bibliotecario Pellicer,
que en su Vida de Cervantes (págs. 141-145 de la edición de San-
cha, 1800) tiró á cortar el revesino á quien tal prueba se proponía,
alegó en este punto que sobre la celebridad de los dichos campos

— 350 —

podía preguntarse «á los ganaderos ricos, que tanto ponderan los
famosos pastos de aquella famosa dehesa.» Á la verdad, aunque por
ellos no sacasen la cara los ganaderos ricos, así en los tiempos de
Cervantes como en los de Bosarte y Pellicer, y en los de ahora, en
el habla vulgar se llama /amo.vo no tan solo á lo que tiene fama,
sino á lo que la merece por algún estilo. Y no ya á lo que la merece,
sino también á lo que se nos antoja encarecer, y así decimos famo-
so bofetón, famosa ocurrencia, famoso majadero, aunque el ma-
jadero, la ocurrencia y el bofetón no tengan ni merezcan fama nin-
guna. Sucede con ese adjetivo lo que con bravo, lindo, gentil y
otros: que por encarecimiento se aplican á muchas cosas en acep-
ciones bien distintas de lo que suenan.

4 «...el uno ni el otro no pasaban...»

Ahora diríamos: Ni el uno ni el otro pasaban..., 6 no pasaban
el uno ni el otro; pero antaflo era corriente decirlo como Cervan-
tes lo dice en este lugar, omitiendo en las expresiones doblemente
negativas el ni 6 el no del primer extremo, y juntándolo al verbo,
aun pospuesto: *...que el mosqueo de las espaldas ni el apalear el
agua en las galeras, no lo estimamos en un cacao» (Cervantes, La
Gitanilla). «Porque en Medina ni en Burgos no había quien se me
comparase» (Francisco Delicado, La Lozana andaluza, mamotre-
to Lili). «Quédese con el freno la muía; que ella ni yo no habernos
de comer bocado» (Entremés del Poeta, en las Obras de Lope de
Vega, edición de la Academia Española, t. II, pág. 197). Cervantes,
sin embargo, solía no agregar ai verbo la negación omitida. Ejem-
plo: «...con tanta pnesa, que la estera de enea sobre quien se había
vuelto á echar ni la manta de anjeo con que se cubría fueron más
de provecho» (Don Quijote, parte I, cap. XVII). Clemencín, por no
haber caído en la cuenta de lo que es materia de esta nota, comentó
así el pasaje últimamente citado: «Hace falta un ni, que aparente-
mente omitió por descuido el impresor: que ni la estera ni la man-
ta fueron más de provecho.

5 «...el uno ni el otro no pasaban de diez y siete...»

Así en la primera edición de las Novelas como en la furtiva de
1614 se lee este lugar como lo dejo copiado en el texto: ...<se halla-
ron en ella a caso dos muchachos de hasta edad de catorze á quinze
años: el vno, ni el otro no passauan de diez y siete, ambos de bue-
na gracia...» El sobredicho Bosarte, que no supo lo que leía, apun-
tó como una de las diferencias que se notan entre el borrador del
Rinconete y la lección dada á imprimir por Cervantes «embrollar

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la edad de los muchachos. El manuscrito los hace al uno de edad de
quince, y al otro de diez y siete años.» Y no parece sino que la em-
brolladora observación de D. Isidoro se ha llevado de calle á algu-
nos editores de las Nove/as, cuando Aribau, Rosell y otros han en-
mendado así el pasaje: «...dos muchachos de hasta edad de catorce
á quince años el uno, y el otro no pasaba de diez y siete.» Para mí,
y no soy ningún lince, está claro el texto original: Cervantes dice,
á su cálculo (pues fijamente no tenía por qué saberlo, como mero
narrador y hombre que no vio las partidas bautismales de los mu-
chachos), la edad que, por su aspecto, parecían tener; pero como
pudiera haberse quedado corto, añade: «el uno ni el otro no pasa-
ban de diez y siete años,» como quien dice: á lo sumo, ó cuando
más, tenían diez y siete años. Es, pues elíptica la expresión y, por
no entenderlo, cayeron en error Bosarte y los enmendadores del
texto cervantino.

6 «...capa, no la tenían...»

Más ajustado á los cánones gramaticales hubiera sido escribir:
no tenían capa; pero ¡cuánto no habría perdido la frase en gracio-
so énfasis! D. Andrés Bello, en su Gramática, al tratar del acusati-
vo y el dativo en los pronombres declinables, cita otra expresión
cervantina análoga á la que comento («porque velas no las tenían»),
considerándola como una «especie de pleonasmo, á veces verdadera
redundancia, que se aviene mal con el estilo serio y elevado, y es
otras natural y expresiva.» ¡Y á mí, que tales frases se me antojan
más bien elípticas que pleonásticas!... Es como si dijera: <Por lo
que hace á capa, no la tenían, ó, como aún dice nuestro vulgo:
«Lo que es capa, no la tenían, ni por soñación.* Compruébese
esto en otro ejemplo, ajeno á Cervantes: «...y de cuando en cuando
empinaban un cántaro de agua, porque vino no se usaba en aquella
compañía...» (El Dr. Jerónimo de Alcalá, El Donado hablador,
parte II, cap. III).

7 «...y las medias de carne.»

Ya D. Sebastián de Covarrubias, en su Tesoro de la lengua
castellana ó española, cuya primera edición salió á luz en 1606, de-
cía que «medias, absolutamente, suele significar medias calzas.*
En aquellos años empezaba á hacerse usual el sustantivar aquel ad-
jetivo para emplearlo solo. Así, en el borrador de Rinconete y Cor-
tadillo, copiado por Porras de la Cámara probablemente en 1602
ó 1603, todavía se halla la expresión entera.

— 352 -

8 «...tan traídos como llevados...»

Con llamar muy traídos á los alpargates habría bastado para
dejar á entender que eran viejos y estaban harto usados; pero Cer-
vantes quiso dar más gracia á la expresión, y jugó de aquel verbo,
oponiéndole lo de ¡levados. Lo propio hizo en El Ingenioso Hidal-
go (parte I, cap. II) cuando aludió á la Tolosa y á la Molinera: á
«aquellas traídas y llevadas» que desarmaron á Don Quijote.

9 «...y los del otro, picados y sin suelas...»

Los zapatos picados, «labrados— dice Clemencín— con agujen*
líos ó cortaduras sutiles», eran calzado lujoso, y así Cervantes al-
guna vez los contrapone á las alpargatas: «...volvamos á andar por
el suelo con pie llano, que si no le adornaren zapatos picados de
cordobán, no le faltarán alpargatas toscas de cuerda» (Don Quijote,
parte II, cap. Lili). Rinconete, que era el de los zapatos ó cormas,
habíase acogido, sin saberlo, á los privilegios de la cofradía del
Grillimón (mal francés), puestos en donosas coplas por el paremió-
logo toledano Sebastián de Horozco, una de las cuales comienza
así:

ítem: que sin ser notados
De locos, puedan traer
Pantuflos acuchillados
Y los zapatos picados.
Fingiendo por gala ser.

10 «Traía el uno montera verde...»

En la edición príncipe, montera verde de cazador; pero como
esto último redundaba, Cervantes lo omitió al revisar su texto. Los
cazadores usaban la montera de ese color, y aun todo el traje, para
no ahuyentar la caza desdiciendo muy notablemente del color del
campo.

11 «...sombrero sin toquilla...»

La toquilla, comúnmente de gasa, era al sombrero lo que ahora
la cinta: adorno que rodeaba la copa por junto á la falda ó ala. Así
aquel correo de industria que magistralmente presenta Quevedo
en la Vida del Buscón (libro II, cap. I) llevaba el sombrero «pren-
didas las faldas por los dos lados», no por dar lugar á la vista: «an-
tes por estorbarla..., porque no tiene toquilla, y así no lo echan de
ver.» La toquilla solía quitarse, en señal de luto: en cabildo de 22
de septiembre de 1598, al tratar la Ciudad de los lutos por la muerte
de Felipe II, el veinticuatro D. Andrés de Monsalve propuso «que las

- 353 —

personas que pudieren traigan capas largas y caperuzas, y las que
no, traigan sombreros de fieltro sin toquillas, so pena de diez días
de cárcel» (Actas capitulares de Sevilla, escribanía 2.")- La toqui-
lla de los sombreros era cosa barata: en el registro de la nao Nues-
tra Señora de la Concepción que fué á la Nueva España en la flota
general de 1600, registró Juan de Ocaña (cabalmente hijo del algua-
cil Marco Ocaña, de quien he hablado en otros lugares) «cien varas
de toquillas para sombreros á 85 mrs. vara» (Archivo general de
Indias, Ida de naos, 18, 4 "/7).

12 «...ancho de falda.»

Como la voz falda implica algo de caída, díjose falda del som-
brero á lo que llamamos ala, mientras tendió hacia abajo, y ala,
cuando se empezó á usar algo doblada hacia arriba. Por eso en el
borrador del Rinconete escribió propiamente Cervantes largo, y
no ancho, de falda: porque ésta caía.

13 «...encerada...»

Encerada, es decir, aderezada con cera, y eso cabalmente le
daba el color de camuza ó gamuza de que habla Cervantes.

14 «...y recogida toda en una manga...»

Esta frase, que García de Arrieta se guardó de anotar, no debe
de haber sido bien entendida por los lectores de Cervantes, cuando
no lo fué por los artistas que han representado á los dos famosos
picaros en el portal de la venta del Molinillo. Pocos habrán caído
en la cuenta de que la manga en que este muchacho traía guardada
la camisa de color de gamuza no era ninguna de las de la camisa
que tenía puesta, sino otra manga suelta y distinta, análoga á la que
define la Academia por estas palabras: «especie de maleta manual,
abierta por las cabeceras, que se cierran con cordones.» De tal cla-
se era la manga á que se refiere Julio en La Dorotea de Lope
(acto I, escena VI), cuando, preguntándole su amo qué había pues-
to en su muía, responde: «Un vestido negro y alguna ropa blanca en
una manga verde que me prestó Ludovico.» Claro es que la man-
ga de Cortado no tendría esos requilorios de jaretas, cordones,
etcétera, y sería una manga de camisa, monda y lironda, tal como
aquellas á que se refiere el paje de La Gitanilla: «Dineros traigo,
respondió el mozo: en estas mangas de camisa que traigo ceñidas
por el cuerpo vienen cuatrocientos ducados de oro.»

-3M-

15 «...puesto que en el seno se le parecía...»

No holgará advertir, para los pocos lectores que no lo sepan ó
lo hayan olvidado, que en tiempo de Cervantes piiealo que no sig-
nificaba como ahora pues que ó supuesto que, sino aunque. Lo
propio sucedía con puesto caso que.

16 «...un gran bulto, que... era un cuello de los que llaman
valones...»

Á lo menos, por el cuello no podía coger la ley á este mozo; ver-
dad que él, aunque no hubiese sido en el mundo la premática de
Felipe II (1586) por la cual se mandó que todos trajesen «valonas
llanas y sin invención, puntas, cortados, deshilados, ni otro género
de guarnición...», no habría traído marquesota ó cuello de lechu-
guilla, porque entre las mil cosas que el mancebo no tenía contá-
banse los lamparones y, por ende, el deseo de taparlos. Almidona-
da siquiera con grasa la tal valona, como advierte Cervantes,
explícase bien que le hiciese gran bulto en el seno, en donde la
llevaba. Enterando un lacayo á su amo de lo que de él decía cierta
dama, retrátalo así (Rojas Zorrilla, Sin Jionra no hay amistad,
jorn. II):

Que eres rubio vergonzoso,

Que eres calvo sin modestia,

Pues sin cabellera andas.

Con tu calva á la vergüenza;

Que con tus dos pies se entienden

Los medidores de leguas;

Y que con esa tohalla

Que traes por valona puesta

La daga de guardamano,

Coletón de vara y medía,

El sombrerón, la toquilla,

La banda y vueltas francesas.

Nadie te digerirá,

Porque eres todo crudezas...

17 «...y tan deshilado de roto, que todo parecía hilachas.»
Cervantes juega aquí de las dos acepciones de la palabra deshi-
lado, según que sea nombre ó participio. En la primera" de ellas
significa, según el léxico de la Academia, «cierta labor que se hace
en las telas blancas de lienzo, sacando de ellas varios hilos y for-
mando huecos ó calados, que se labran después con la aguja.» Con-
tra estos deshilados iba la pragmática de Felipe II; que no contra
los que eran malandanza hija de la vejez.

- 355 -

18 «...las uñas caireladas...»

De cairel, que es, según Covarrubias, «un entretexido que se
echa en las extremidades de las guarniciones, á modo de pasama-
nillo...», pero tejido «en la mesma ropa, dividiendo el aguja lo que
había de hazer la trama en la lanzadera», se dijo cairelado: obra
que lleva caireles, y, «por semejanza— dice el Diccionario vulgar-
mente llamado de autoridades— \o que imita y parece el adorno
puesto en los extremos como cairel.» Y cita la frase del texto. Fá-
cil es colegir que Cervantes, con lo de uñas caireladas, aludió á que
por las de ambos muchachos no podía decirse, como encarecimiento
de pequenez, «un negro de uña» (Don Quijote, parte I, cap. XX),
ni «un negro de la uña» (Ibid., parte II, cap. LXX), largas y nada
limpias como las tendrían. Agustín de Rojas Villandrando usó una
muy parecida expresión en la más linda de las loas que contiene El
Viaje entretenido (Madrid, Juan Flamenco, 1603):

...Sino alguna mala vieja
De más de setenta y nueve....
La frente con pabellón,
Los ojos con caballetes.
El rostro con espolones
Y las manos con caireles.

Y Quevedo, en sus Premáticas ^ aranceles generales: «...y más
las [manos] de algunos, que las traen llenas de sarna ó lepra, y
otros con uñas caireladas, que pone asco mirarlas...»

19 «...una media espada...»

Quiere decir un arma hecha de la mitad inferior de la hoja de
una espada. Lo que agregó Cervantes en el borrador aclaraba más
el concepto: «el uno tenía media espada puesta en un puño de
palo...y>

20 «...un cuchillo de cachas amarillas, que los suelen llamar
vaqueros.»

Vaqueros, ó jiferos, como escribió Cervantes en el borrador;
es decir, de los que usaban los jiferos ó matarifes. En Sevilla se
extendió tanto el uso de estos enormes cuchillos, llamados ordina-
riamente de cachas amarillas, y aun de cachas, á secas, y cuyas
heridas, por lo enormes, eran casi siempre mortales, que en cabildo
de 22 de junio de 1607 propusieron los jurados que se pidiera prag-
mática sobre ellos (Actas capitulares de Sevilla, escribanía 2.^).

- 356 —

21 «...y para adonde bueno camina?»

En rigor, ó sobra la preposición para, ó Cervantes debió escri-
bir dónde y no adonde, porque este adverbio indica el lugar ú
que, y al propósito de indicarlo bastaba con la dicha preposición,
diciendo para dónde. La a de adonde hace el oficio que el he di-
rectivo en el idioma hebreo, y es pariente suya, aunque no tan pro-
pincua como imaginaba el hebraísta Sr. García Blanco. En esto del
debido uso de los adverbios donde, adonde, en donde, y de donde
Cervantes no apuró nunca hasta el extremo: véase la larga nota
que sobre este particular escribió Clemencín (págs. 458-461 del
tomo VI de su primera edición del Quijote).

22 «...respondió el mediano...»

Siendo mediano «lo que está entre los dos extremos», como
dice en su Tesoro Covarrubias, y no llegando á tres los interlocu-
tores, al uno de los cuales acaba de designar Cervantes llamándole
el mayor, parece claro que debiera llamar el menor, y no el me-
diano, al otro, tal como le llamó en el borrador, en este mismo
pasaje, y tal como lo nombra pocos renglones después en las edi-
ciones de 1613 y 1614.

23 «...que me trata como alnado.»

Alnado, de alio y natus (nacido de otro) como dice en su Dic-
cionario la Academia Española, ó de aunado, síncopa de antena-
do (nacido antes), entenado, que decimos hoy. También se escri-
bía adnado y, por metátesis, andado.

24 «El camino que llevo es á la ventura...»

Como há poco vimos, á la gruesa ventura dijo en el borrador
Cervantes, y es modo adverbial qua pide lugar en el Diccionario
de la Academia, como lo tienen á la buena ventura, forma que asi-
mismo usó (Don Quijote, parte I, cap. XXII), y ú Dios y á ventura,
que el inmortal escritor solía decir, como el vulgo, á Dios y á la
ventura (Persiles y Sigismunda, libro III, cap. XI). También escri-
bió alguna vez á la buen hora (edición príncipe de la parte I del
Quijote, f .^ 1 1 V.'"), óá la buena hora, (como enmendó en la segun-
da, del mismo año). He aquí el pasaje, que está al fin del capítulo
III: «El ventero, por verle ya fuera de la venta, con no menos retó-
ricas, aunque con más breves palabras, respondió á las suyas y sin
pedirle la costa de la posada, le dejo ir á la buen hora.» Hartzen-
busch, en las dos ediciones de la Argamasilla, enmendó el texto cer-
vantino, haciendo estampar en buen hora, y aun me parece que se

— 357 -

le pasaron unas buenas ganas de calificar de galicismo la frase en-
mendada, porque, en realidad, los franceses la dicen como Cervan-
tes: á la bonne heiire.

25 «...la ofrenda de Todos Santos.,..»

En los siglos XVI y XVII casi todas las misas que se decían por
los finados eran ofrendadas de pan f vino, y así cuidaban de ad-
vertirlo los testadores al disponer sufragios por sus almas y las de
sus deudos. Y como el día de los Difuntos, siguiente al de Todos
Santos, se dicen gran número de misas de sufragio, era muy pingüe
la ofrenda á que se refiere el texto.

26 «Todo eso y más acontece por los buenos...»

Este empleo de la preposición por^ en vez de á, es frecuentísi-
mo en Andalucía, en donde dicen: «No sé lo que pasó por mí», en
vez de «No sé lo que me pasó, ó sucedió.» Otras veces usaba Cer-
vantes el por en lugar depara: «...una misma fortuna y una misma
suerte ha corrido por los dos» (Don Quijote, parte II, cap. II).

27 «...que las buenas habilidades son las más perdidas....»
Como indica Cervantes, esta expresión era dicho vulgar; y aun

él la puso en boca de uno de los rebuznadores de marras (Don Qui-
jote, parte II, cap. XXV): «También diré yo ahora que hay raras
¡labilidades perdidas en el mundo...» Y, más adelante (cap. LXII):
«Osaré yo jurar, dijo Don Quijote, que no es vuesa merced conoci-
do en el mundo, enemigo siempre de premiar los floridos ingenios
ni los loables trabajos. ¡Qué de habilidades perdidas hay por ahí,
qué de ingenios arrinconados, qué de virtudes menospreciadas!..»

28 «...y el ojo no me miente...»

Ojo está dicho aquí más bien que en la acepción material de vis-
ta, en el sentido de penetración, perspicacia. Es lo que hoy, meta-
fóricamente, llaman los andaluces, tener pupila, pestaña ó quin-
qué.

29 «...porque imagino que no sin misterio nos ha juntado aquí
la suerte....»

No sin misterio está empleado en significación de no por acaso,
sino providencialmente y para algo útil ó importante. Así, con
expresión parecida, en el Quijote, parte I, cap. XLV: «...no me pue-
do persuadir que hombres de tan buen entendimiento como son ó
parecen todos los que aquí están, se atrevan á decir y afirmar que

— 358 -

ésta no es bacía, ni aquélla albarda; mas como veo que lo afirman y
lo dicen, me doy á entender que no carece de misterio el porfiar
una cosa tan contraria de lo que nos muestra la misma verdad y la
misma experiencia...» Asimismo el Dr. Jerónimo de Alcalá en El
Donado hablador {2.^ parte, cap. V): «Yo que oí semejantes razo-
nes, eché de ver que no era sin algún misterio la respuesta...» Bien
que en estos ejemplos misterio no hace á providencial designio,
sino á lo que solemos indicar con el sustantivo familiar intríngulis
y con la frase, también familiarísima, haber gato encerrado.

30 ...«soy natural de la Fuentefrida, lugar conocido y famoso
por los ilustres pasajeros que por él de contino pasan...»

Fonfrida, como le llamaba Villuga en su Reportorio (1540),
Fuenfrida, como le llamó Cervantes en el borrador del Rinconetc
(¿1602?), Fuentefrida, como enmendó en 1613 para la segunda edi-
ción de sus Novelas ejemplares, ó Fuenfria, como ahora se llama,
era un puerto, entre aldehuela y venta, á tres leguas de Segovia,
conforme se iba á Toledo. Hasta que se abrió el puerto de Navace-
rrada, fué paso obligado para ir los reyes y príncipes á los reales
sitios de Valsaín y San Ildefonso, y á esto aludió Cervantes en lo
de los ilustres pasajeros.

31 «...que es bulero, ó buldero, como los llama el vulgo.»
Llamaban buldero, según el Diccionario de autoridades, «al

hombre que antiguamente publicaba y pregonaba por los lugares la
Bula de la Santa Cruzada, que hoy publican y predican religiosos
doctos y hombres píos y graves.» Díjose buldero de buida, pala-
bra corrompida del latín bulla y usada no sólo por el vulgo indocto,
como podría entenderse por la expresión de Cervantes, sino tam-
bién por escritores cultos y graves, verbigracia, por Fr. Pedro de
Cobarrubias en su libro Remedio de jugadores. ..y> (Salamanca,
Juan de Junta, M.D.XL.III), f.° XXII: «...ni curan de ganar las esta-
ciones, puesto que tengan buida, antes menosprecian los remedios
de su salvación.» Quien quisiere saber qué casta de pájaros eran
los bulderos, lea, ó vuelva á leer, el tratado V de La Vida de La-
zarillo de Tormes. Como gente que se echaba ala vida birlonga,
buscando la gandaya de villorrio en aldea con mil sacaliñas y tra-
pazas, teníanlos en malísimo predicamento. Así, en la Égloga ó
farsa del Nacimiento dejesu Christo, de Lucas Fernández, dice
Gil al santero Macario:

¿Andáis á torrezncar,
ó quizá á gallofear,

- 359 -

Por aquestos despoblados?
Sois echacuervo ó buldero
De Cruzada?

32 «...se contentaron con que me arrimasen al aldabilla...»
Había en las cárceles reales una aldabilla á la cual amarraban

para azotarlos á los delincuentes que, por mozos, no parecía bien
sacar por las acostumbradas á que recibiesen en público la tanda
y tunda. Así, el poeta que quiso meter paces entre Alonso Álvarez
de Soria y D. Cristóbal Flores Alderete, hallándose presos los tres
en la cárcel de Sevilla, decíales, para llamarlos despectivamente
muchachos, que los había de azotar al aldabilla (Rodríguez Marín,
El Loa^sa de «El Celoso extremeño», Sevilla, 1901, pág. 183). Á
tal costumbre aludió Quevedo en El Parnaso Español, Musa V,
jácara VII:

Acuerdóme que en Madrid
El libro de acuerdo entonces
Me dio, por falta de edad,
Sin el borrico, unos golpes.

Y en la Historia de la vida del Buscón, libro I, cap. I: «Murió el
angélico de unos azotes que le dieron en la cárcel.»

33 «...y me mosqueasen las espaldas por un rato...»

Á los azotes dados por mano no harto despiadada y más á pro-
pósito para oxear las moscas que para levantar verdugones solía
llamárseles de mosqueo. «Ha de ser también condición, decía San-
cho (Don Quijote, parte II, cap. XXXV), que no he de estar obli-
gado á sacarme sangre con la disciplina, y que si algunos azotes
fueren de mosqueo, se me han de tomar en cuenta.»

34 «...ciertas tretas de quínolas y del parar, á quien también
llaman el andaboba...»

De dos maneras se ha entendido este pasaje, y de ello fué causa
el hacer el pronombre quien lo mismo á plural que á singular y así
á femenino como á masculino. Los redactores del Diccionario que
llaman de autoridades, entendiendo que el á quien se refería á las
tretas, definieron el andaboba de esta suerte: «Trampa ó fullería
que usan los fulleros al juego de quínolas y el parar.» Y citaron el
pasaje que ha dado lugar á la presente nota. Tiempo andando, en
otras ediciones del Diccionario académico, á lo menos, desde la
décima en adelante, se ha entendido que el á quien se refiere al
juego del parar, y no á las tretas, y que, por tanto, este juego y el

— 360 —

andaboba son una cosa misma. Creo que han acertado los moder-
nos: el también de la expresión «rf quién también ¡laman el anda-
boba» indica á las claras que se trata del parar, mencionado inme-
diatamente antes. El pasaje no habría dado lugar á dudas si en él
se usara el pronombre cual (más propio hoy que quien, tratándose
de cosas), porque entonces diría: «rf las cuales (las tretas), ó al
cual (el parar), también llaman el andaboba.» Mr. Norman Mac-
Coll en la excelente traducción injílesa que hizo recientemente
(Glasgow, 1902) de las Xovelas ejemplares para las The complete
works of Miguel de Cervantes Saavedra, de que fué editor el
muy notable hispanista Mr. J. Fitzmaurice-Kelly, no tradujo la pa-
labra andaboba; pero, inducido á error por el artículo masculino,
hizo estampar andabobo.

Hasta aquí mi nota en el manuscrito que envié á la Academia
Española el día 14 de marzo de este año; pero tres meses des-
pués busqué y logré hallar en el Archivo Histórico Nacional, fo-
lios 132-135 del segundo de los Libros llamados de (¡obicrno (her-
mosa colección de 156 tomos manuscritos originales, que fué de la
Sala de Alcaldes de Casa y Corte de S. M.), curiosas noticias que
acabarán de esclarecer este punto del andaboba. Helas aquí en
extracto. Por una pragmática del aflo K594 se había mandado bajo
graves penas que no se jugase ningún juego deparar; y dudándose
poco después si en tal pragmática estaba comprendido el juego de
presa y pinta, «por no tener encuentros ni abares ni rreparos», por
pregón que ordenaron los alcaldes de corte se declaró estar com-
prendido, no obstante lo cual, y, como denunciadas algunas per-
sonas no se les castigara, jugábase en 1597 públicamente el tal
juego, «el qual es tan dañoso y perjudicial á la rrepublica como los
dados y carteta, porque ay en él parar y rreparar y muchas malda-
des y juegan veynte y treynta personas todos a vn tienpo y de vna
buelta vno gana o pierde con todos.» Habida cuenta de esto, en 20
de mayo del dicho año, Fernando Méndez Docampo, procurador
general de la villa de Madrid, pidió á los mencionados alcaldes que
el tal pregón aclaratorio y confirmatorio de la pragmática se guar-
dase y ejecutase inviolablemente, é informando los alcaldes al Con-
sejo, dijeron:

«Los alcaldes dizen que por la prematica que en esta corte se
publicó por mandado de V. alt.'"* se prohibió el juego de bueltos y
carteta y se mandó que los que lo jugasen incurriesen en las penas
puestas a los que juegan dados; y habiéndose visto que el juego de
presa y pinta que llaman el parar era tan perjudicial y dañoso

- 361 —

como los demás, porque en él se para y rrepara y ay enquentros y
trascartones y otros muchos daños, ordenaron un pregón...»

Refiérense al antes aludido. Siguen haciendo historia, y dicen
que «les pareze convendría que V. alt.''* declarase ser el dicho juego
conprehendido en la dicha prematica y lo mismo el juego que llaman
de sacanete, ques juego de parar....-» Y al cabo, los alcaldes, á 17
de julio siguiente, hicieron echar este pregón, único texto legal en
que he visto mencionado el andaboha:

«Mandan los señores alcaldes de la casa y corte de su magestad
que ninguna persona de qualquier estado, calidad y condición que
sea no sea osado de jugar al juego del parar llano, ni presa y pin-
ta, ni el juego del treinta por fuerga, ni el juego de las piniillas, ni
el juego del sacanete, ni al juego que llaman andabobilla, ni los de-
más juegos semejantes a estos, en poca ni en mucha cantidad, so la
pena questá establecida contra los que juegan el juego de la carte-
la y de los huellos, ques la pena de los que juegan á los dados...»

35 «...así puedo yo ser maestro en la ciencia vilhanesca.»
Casi todas las ediciones de las Novelas ejemplares, salvo la

príncipe y las pocas que en esto la siguieron, estampan villanesca
en vez de vilhanesca, así como, más adelante, floreo de villano,
en lugar de floreo de Vilhán. De Vilhán, á quien tres siglos há se
atribuía comúnmente la invención de los naipes, hay tantas cosillas
escritas y desperdigadas en muchos libros y en la tradición oral,
que haría bien el que tuviese la paciencia de buscarlas, arracimar-
las y darlas á conocer á los curiosos. Mr. N. MacCoU, en su citada
versión de las Novelas ejemplares, tradujo, en un lugar, mas-
ter in boorish science, y en el otro, / know a little of fleecing the
rustic at cards...

36 «...veamos si cae algún pájaro destos harrieros...»
Perdóneme la Academia Española si, contra lo que ella practi-
ca, conservo en la palabra harriero la h con que lo escribía Cer-
vantes y con que aparece en las primeras ediciones de las Novelas
ejemplares. Con ella la estampó la Academia misma en el Dic-
cionario de autoridades, así como harre y harrear, y, si bien dio
cabida á arriero, sin h, fué sólo para remitir al artículo en que lo
escribía con ella. Miles de veces he encontrado este vocablo en
escrituras públicas de los siglos XV, XVI y XVII, y ni una vez lo
he visto escrito sin h. Así también harria, y no arria: «¡Qué ami-
guitos, Pan, Baco y Sileno, y la otra harria de mulos y muías...!»
(D.^ Feliciana Enríquez de Guzmán, entreacto segundo de la se-

«4

— 362 -

gunda parte de su Tragicomedia de los Jardines p campos sá-
beos, Coimbra, lacome Carvallo, 1624). El vulgo andaluz conserva
la aspiración inicial fuerte, una como /ota, en esas palabras: laque
tenían en la voz árabe de que se oriíjinaron; la que tiene el vocablo
harruquero, incluido en el dicho Diccionario de autoridades, que
lo estimó por sinónimo de harriero y por andalucismo, siendo así
que es diminutivo despectivo de harriuca ó harraca (harria pe-
queña), y que se encuentra usado en el Libro de los Gatos,
enxemplo XXVIIi: «...e Buena Verdad, que estaba encima de aquel
árbol... dio voces á los harruqueros que iban...» Pero ¿á qué más
insistir, sabido como es que en lo antiguo se dijo farre y farrear,
y, por tanto, no puede haberse perdido la hache en que hubieron
de convertirse tales efes? Véase el siguiente ejemplo del Archi-
preste de Hita, Libro de Buen amor, copla 491 :

Con vna flaca cuerda non alzarás grand tranca,
Nin por vn io\o /arre non anda bestia manca.

37 «Yo nací en el piadoso lugar puesto entre Salamanca y Me-
dina del Campo...»

Tanto en la edición príncipe como en la furtiva de 1614 se lee
así este pasaje; pero en muchas de las posteriores, y en todas las
modernas, de esta otra suerte: «Yo nací en el Pedroso, lugar puesto
entre Salamanca y Medina del Campo.» Tentado estuve de adoptar
como buena y atinada la enmienda, porque, á la verdad, entre Sala-
manca y Medina del Campo hay una villa nombrada el Pedroso;
pero, con todo esto, retrájome de tal idea, aún más que la confor-
midad de los dos textos antedichos, el considerar que en el borrador
se había llamado á Mollorido (lugar también sito entre las dos ciu-
dades) recámara del obispo de Salamanca. Presumo, pues, que en
Mollorido repartiría este prelado muchas limosnas, y que, siendo
así^ bien podía nombrarlo Cervantes, como por antonomasia, «el
piadoso lugar puesto entre Salamanca y Medina del Campo.»
Otro lugar del obispado de Salamanca tenía fama de socorrido, 6
socorredor; pero no está entre las dos dichas ciudades. Refié-
rome á Tuta, de donde había este refrancillo: «¡Á Tuta, que es tie-
rra de limosna!» Y así, D. Adolfo de Castro, al pergeñar, nada há-
bilmente por cierto, la falsa Carta inédita de Mateo Alemán á
Miguel de Cervantes, impresa á continuación de El Buscapié
(Cádiz, 1848), no tuvo inconveniente en mentar ese dicho del vulgo.

38 «...y de corte de tisera...»

Nuestra antigua j: se pronunciaba en unos casos como/, en otros

- 363 —

como s, y en no pocos de cualquiera de ambas maneras. Juan de
Valdés, en su excelente Diálogo de la Lengua, que compuso en
1535-36, dice que hacía ^ la a* en los vocablos tomados del latín,
escribiendo, por tanto, sastre, ensalmar, siringa, y no xastre,
enxalmar, xiringa; mas si le parecían ser tomados del árabe, es-
cribíalos con x^ claro es que pronunciando esta letra como / ó cosa
así, en caxcabel, cáxcara: de donde quizás provenga esa rara as-
piración con que los andaluces sustituyen á la 5 final de sílaba cuan-
do la sílaba siguiente empieza por consonante, pronunciando, ver-
bigracia, cajtaño, mojca; tiejto (castaño, mosca, tiesto), y á la r
final de sílaba antes de / ó n: cajne, tiejno, pejla (carne, tierno,
perla). El maestro Gonzalo Correas, en su Arte grande déla Len-
gua Castellana, escrito en 1626 ó poco antes (aunque no sacado á
la luz pública hasta que en 1903 el docto académico Sr. Conde de la
Vinaza hizo una primorosa edición de ciento diez ejemplares, para
obsequiar á sus amigos), muestra que la x «tiene fácil permutación
con la ese, y así se dice Suárez, Simón, simio, osla, casco, en lu-
gar de Xuarez, Ximón, ximio, oxta, caxco.y> En tixeras, lo mismo
que en xilguero, sanguixuela, cornixa y otros vocablos, unos
pronunciaron la x como / y otros como s, y aun hoy el vulgo anda-
luz dice tisera ó tiseras, silguero y sanguisuela.

39 «...nunca fui cogido entre piernas...»

De esta expresión y de otra análoga, coger entre puertas, tra-
té con algún espacio en la página 232.

40 «...ni soplado de ningún cañuto.»

Cañuto, metafóricamente, por soplón. Era de ordinario uso en
tal significado: véanse dos pasajes de Quevedo (El Parnaso Espa-
/ío/^ Musa V, jácara y y baile I):

En casa de los pecados
Contra mi gusto me alojan
Los corchetes que me prenden,
Los cañutos que me soplan.

Alguacil que de ratones
Pudo limpiar toda España;
Cañuto disimulado
Y ventecito con barbas.

41 «...procuré de no verme con él...»

Este de es aquel mismo á que se refería Juan de Valdés en su
Diálogo de la Lengua: «una de que se pone demasiada y sin propó-

— 364 —

sito ninguno, diciendo: No os he escrito esperando de enviar;
donde estaría mejor sin aquel de decir esperando enviar.» Cervan-
tes, como casi todos los escritores de su tiempo, empleaba con
mucha frecuencia ese de redundante, que en escritores de hoy no
se sufriría, y aquí Sancho propone en su corazón de dejar á su
amo (Don Quijote, parte I, cap. XVIII); y allí Maritornes promete
de rezar un rosario (Ibid., cap. XXVII); y allá, en Persiies y Si-
gismunda (libro I, cap. II), Arnaldo ha ordenado de vender á Tau-
risa...; y acullá (La Gaíatea, libro I), Elicio jura á Galatea de no
llevar su ganado adonde ella esté con el suyo.

42 «...á refrescarse al portal...»

Aquí hay otra endiablada tiramira de versos involuntarios, toda-
vía de más monta que las que copié en la nota de ta pág. 226 y al
comienzo de la 354:

c...loa ya referidos naipes,

limpios de polvo y de paja,

mas no de grasa y malicia,

y á pocas manos alzaba

tan bien por el as cortado

como Rincón su maestro.

Salió en esto un harriero

á refrescarse al portal...»

Hecho adrede no habría resultado mejor.

43 «...que por ser muchachos no se lo defenderían...»
Defender, en su antigua acepción de vedar 6 impedir.

44 «...y el otro al de las cachas amarillas...»

Queda sobrentendido el sustantivo, como se sobrentiende en
muchas frases usualísimas, tales como ¡a de Juanes (la espada), eí
descuadernado (la baraja), la descarnada ó la chata (la muerte),
ir con las de Caín (las intenciones) (*), etc. etc. Hay en estas fra-
ses elípticas algo un es no es picaresco que no carece de elegancia,
y de la gente apicarada hubo de aprender Cervantes la expresión
que ha motivado esta nota, y que hallo en otras obras suyas: «...vio
el chapín, imaginó la burla, sacó uno de cachas, y tiróme una pu-
ñalada... (Coloquio de Cipión y Berganza). Y en el Entremés del
Rufián viudo:

Aqui fué Troya: aquí se hacen rajas:
Los de las cachas amarillas salen;
Aqui otra vez fué Troya.

(•) Este es el modismo, y no ese otro disparatado que se lee coo frecuencia, ^sar la$
de Caín. Los que lo dicen oyeron Caines y no saben dónde.

-365-

45 «...á la venta del Alcalde, que está media legua más ade-
lante...»

En efecto, á media legua de la venta del Molinillo, en donde los
muchachos ganaron la pecunia al harriero, pone Villuga estotra
venta, en el itinerario de León á Sevilla. En el de Toledo á Córdo-
ba llámala venta del Alcaide.
«

46 «...que si acaso iban á Sevilla, que se viniesen con ellos.»
Juan de Valdés, en su mencionado Diálogo de la Lengua, miraba

con malos ojos «un gue superfino que muchos ponen tan continua-
mente, que me obligaría— dice— á quitar de algunas escrituras, de
media docena de hojas, media de que superfluos.» No dio señal
para conocer cuándo lo era y cuándo no: «la mesma escritura— aña-
dió—si la miráis con cuidado, os lo demostrará.» Á primera vista
podría sospecharse que Valdés aludió á aquel que expletivo de que
tanto usaron y abusaron nuestros antiguos escritores, diciendo,
verbigracia, como Cervantes: «Y le preguntó que quién era» (Don
Quijote, parte I, cap. V); «...le tornó á preguntar Vivaldo que qué
quería...» (Ibid., cap. XIII). Y Quevedo: «Preguntólas que qué era
la merienda» (Vida del Buscón, libro II, cap. VII); «...diciendo en
altas voces que qué bellaquería era dar su caballo...» dbidem).
También podría creerse que Valdés se refirió á otro que, enfático,
que asoma con frecuencia en expresiones admirativas: «¡Qué mal
que se portó conmigo! ¡Qué bravamente que le salió al encuentro!»
ó, por ventura, á aquel otro que en ciertas fórmulas de aseveración
y suplicatorias ha quedado como señal de un verbo elidido. Verbi-
gracia: «¡Por Cristo vivo, que no le abandonaré! ¡Por Dios, que no
te vayas!», en donde antes del que se sobrentiende, en la primera,
juro ó prometo, y en la segunda, te ruego ó te pido. Y aun otro que,
al parecer ocioso, pero, en realidad, indicio de una elipsis, suele ha-
llarse en ciertas expresiones condicionales, como en esta cervanti-
na: «Hablara yo más bien criado si fuera que vos» (si fuera el mis-
mo que vos sois).

Pero como ninguno de estos que superfluos abunda ni abunda-
ba tanto en tiempo de Juan de Valdés, que se pudieran quitar me-
dia docena de ellos en media docena de hojas, tengo por indudable
que se refería á este otro que repetido que sale en el texto y que
fué muy usado por todos nuestros antiguos escritores, y por Cer-
vantes con grandísima frecuencia, tal, que no sin asomo de razón
le censura Fitzmaurice-Kelly (traducción francesa de su nuevo tra-
tado de Literatura Española, 1904) por sus phrases surchargées
de relatifs inútiles. Véanse algunos ejemplos: «Hase de entender

— 366 —

también que andando lo más del tiempo de su vida por las florestas
y despoblados y sin cocinero, que su más ordinaria comida sería de
viandas rústicas...» (Don Quijote, parte I, cap. X). «Á fe que si yo
pudiera hablar tanto como solía, que quizá diera tales razones...»
(Ibid., cap. XXI). «...y en Dios y en mi ánima que, como yo en mi
niñez fui en mi tierra cabrerizo, que así como las vi [á las cabri-
llas] me dio una gana de entretenerme con ellas...» (Itmd., parte II,
cap. XLI). En casos como éstos, Clemencín solía escribir, comen-
tando: «Sobra el segundo que para la buena gramática.» Si sobra,
menester será confesar que les ha sobrado á todos cuantos escribie-
ron en romance desde antes del siglo XIII hasta los tiempos de Cle-
mencín. Digo más: si sobra, le sobra en su habla á nuestro vulgo,
que todavía repite ese que (admirable persistencia de la tradición),
como se repetía hay siete siglos. Veamos algunos ejemplos:

«Et mandamos que de pan e de uino e de ganado e de todas las
otras cosas, que dedes uuestro derecho a la e^lesia (Privi/egío dado
á Sevilla por San Fernando, por el cual le concedió el fuero de
Toledo. Sevilla, 15 de junio, era de 1289, ó sea año de 1251).

«...el pepion que dauan por su cabera cada dia en la mia alffon-
diga, que lo non den daqui adelant fuera ende que los moros Reque-
ros que y venieren a seuilla que vayan a las mis alffondigas...» (Pri-
vilegio dado por D. Alfonso X á Sevilla. En ella, á 6 de diciembre
era de 1291, año de 1253).

«Primeramente acordaron e tovieron por bien que todo bozero
que tenga pleito, que jure primeramente que los pleitos no los pro-
longará ni los manterná maliciosamente» (Ordenamiento hecho
por la ciudad de Sevilla y confirmado por D. Sancho IV. Ponte-
vedra, á 18 de agosto era de 1324, año de 1286).

«Otrosí que al tiempo de sus bodas, que el novio, que dé un par
de paños de seda á su muger...» (Ordenamiento primero que fizo
el rey D. Alfonso en fecho del regimiento de la cibdad de Sevilla,
era 1375, año 1337>.

«Léise en el libro de los miraglos de la Virgen María que un juez
de Roma que llamaban Stevan, que de buena voluntad tomaba dones
e dineros é daba falsos juicios.» (Anónimo, El Libro de los enxem-
plos, LVIII.)

«Una vegada acaesció que dos compañeros, que fallaron una
grand compaña de ximios, e dijo el uno al otro...» (Libro délos
Gatos, XXVIII).

«Si de tu lengua rallar confias, sé cierta que si al examen ueni-
mos, que nada non te valdrá» (Alfonso Martínez de Toledo, El
Corvacho, parte IV, cap. II).

- 367 -

«Pues á fe, dije yo, que si me hallara en disposición, que había
de hacerlo, porque me da lástima ver entre estos riscos...» (Espi-
nel, Relaciones de la vida del escudero Marcos de Obregón, re-
lación I, descanso XIII).

«Por ésta, que es la cara de Dios, y por aquella luz que salió por
la boca del ángel, que si vucedes quieren, que esta noche hemos de
dar al corchete que siguió al pobre Tuerto» (Quevedo, Vida del
Buscón, libro II, cap. X).

«Á fe que estos ecos, que son de aquella lira, y que este tomo
es de toma» (Baltasar Qracián, El Criticón, parte III, crisi X).

Aún hoy el vulgo en una de sus coplas, y fácil habría de serme
hallar otros ejemplos:

Digale usté á ese mozo

Que está en la esquina,
Que si tiene tercianas,
Que tome quina.

D. Andrés Bello, el insigne gramático venezolano, después de
observar que redunda este que, y de citar por vía de ejemplo un
pasaje de Cervantes, añade: «Nada más común que este pleonasmo
en nuestros clásicos; pero según el uso moderno es una incorrec-
ción que debe evitarse.» Enhorabuena, y ya hoy lo evitan todos los
escritores, así los malos como los buenos, y sólo emplea ese que
nuestra gente vulgar; pero justo es advertir, si, como creo, nadie lo
hizo hasta ahora, que, cuando no á la elegancia, contribuía á la cla-
ridad la repetición del que, especialmente donde desde el primero
hasta el verbo era la frase algo larga. ¿Qué otra cosa se hace cuan-
do al comenzar un período sigue al sujeto de la primera oración un
largo inciso, sino, acabado éste, repetir aquél, que ya se iba yen-
do, ó se había ido, de la memoria? Para terminar esta harto extensa
nota, recordaré que nuestros escritores del buen tiempo solían re-
petir, lo mismo que el que antedicho, la conjunción condicional si:
Véase este ejemplo, que hallo en la pág. 16 del Cancionero de Se-
bastián de Horozco, publicado por la Sociedad de Bibliófilos An-
daluces:

Lucas, capado cantor.
Decidme sin sobrecejo
Si os ha nacido pendejo
Á vos y á Montemayor;
Y responded con primor,
Pues la pregunta va clara,
Si, no naciendo en la cara,
Si nace en el salvonor.

- 368 -

Y este otro ejemplo de Cervantes (El Laberinto de Amor, jor-
nada I):

Tácito. Digo que si mi paso

Tiendo por los barrancos deste llano,
Si podrá hacer al caso.

47 «...algunas ocasiones de tentar las valijas...»

Tentar, en acepción de dar un tiento. No la tiene Covarrubias
en su Tesoro, ni la Academia Española en su Diccionario.

48 «...de sus medios amos...»

Medios amos veo estampado en la edición príncipe, en la furti-
va de 1614 y en el borrador que publicó Bosarte. Si, como parece, lo
escribió Cervantes así, querría dar á entender, no lo que la expre-
sión suena, sino que ninguno de los de aquella «tropa de caminan-
tes» era amo por entero de los dos muchachos. No pasaba con ellos
lo que con Alcuzcuz el de El Gran Principe de Fez, comedia de
Calderón de la Barca, el cual morillo, jugados á las pintas sobre
él, por su amo, los cien escudos que valía, y como, ganados cin-
cuenta por el mismo se promoviese cuestión sobre si otro jugador
le había ganado la mano, cada cual, como medio amo, tiraba de su
medio moro.

49 «y aunque se les ofrecían... no las admitieron.»

Juega Cervantes del verbo ofrecerse en sus dos acepciones de
ocurrir ó sobrevenir, y brindarse.

50 «...por la puerta de la Aduana...»

Era la llamada puerta, ó, más vulgarmente, postigo del Carbón,
antes nombrado de los Azacanes, junto á las Atarazanas, en una
parte de cuyo espacio, con entrada por la ciudad y salida al Arenal,
se edificó una amplia y hermosa Aduana, terminada en 1587, en
lugar de la antigua, que estaba situada enfrente del arquillo de San
Miguel (Oftiz de Zufliga, Anales eclesiásticos y seculares déla
muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, año de 1587).

51 «...y así, con el de sus cachas...»

La expresión es incorrecta, y probablemente hay en ella errata.
Cervantes escribiría con el suyo de cachas, ó, mejor, con el de
las cachas. Con el de cachas amarillas había dicho en el bo-
rrador.

- 369 -

52 «...y un librillo de memoria...»

Llamaban así, porque eran auxilio y, á la par, descanso de la me-
moria, á unos cuadernos para apuntes, del tamaño de un octavo ó
dozavo de pliego. «Así es como tú dices, dijo D. Quijote, porque el
librillo de memoria donde yo la escribí [la carta á Dulcinea] le ha-
llé en mi poder á cabo de dos días de tu partida...» (El Ingenioso
Hidalgo, parte I, cap. XXX). «...que en oyendo un vocablo exquisi-
to, le escribe en un librillo de memoria. ..-i) (Lope de Vega, La Do-
rotea, acto II, escena I). De estos librillos se enviaba mucho al
Nuevo Mundo, según echo de ver en los registros de ida de naos
(Archivo general de Indias): solían costar á seis ó siete reales la
docena, y aun, tales de ellos, á cuatro.

53 «...antes que el salto hiciesen...»

Salto, en su antigua acepción de asalto, de donde saltear y
salteador. Verbigracia: «...porque unos caciques á otros se daban
sangrientas guazavaras, y hacían continuos saltos, robos y muer-
tes...» (El P. Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo, publicada
por los Bibliófilos Andaluces, Sevilla, Rasco, 1890-95, tomo III, pá-
gina 114).

54 «...en el malbaratillo que se hace fuera de la puerta del
Arenal...»

Por el lado del Guadalquivir, entre éste y la muralla de la ciu-
dad, había una grandísima extensión de terreno, que inundaban las
aguas del río en sus crecidas extraordinarias, y que se llamaba el
Arenal, adonde se salía por una gran puerta, que de él tomaba nom-
bre. En él, no lejos del Cerrillo (en donde, va para dos siglos, edifi-
có la Maestranza de Caballería la plaza de toros), había unas casu-
cas llamadas del Baratillo, por el que sus moradores hacían, cons-
tantemente, de trastos viejos y, en especial, de ropas usadas, para
lo cual tenían alcanzada licencia del cabildo de la ciudad. Al tal
baratillo ó malbaratillo iban á parar, de ordinario, como fueron
las camisas del francés de marras, muchas de las cosas de que no
se podía ostentar mejor título, y los baratilleros no eran sino encu-
bridores de los murcios. Así dice Guzmán de Alfarache, en la fa-
mosa obra de Mateo Alemán (parte II, cap. VI), después de contar
como él y sus compinches trasponían en los aires algunas coladas,
con sus canastas mismas, no bien las veían en los trascorrales: «La
ropa blanca tenía buena salida, por la buena comodidad que se
ofrecía las noches en el baratillo.» En vano se pidió á la ciudad
(cabildo de 20 de noviembre de 1592) que se pusiera remedio «para

j

— 370-

que no se haga el baratillo ni se venda pan junto á la puerta del
arenal»: el abuso no se llegó á corregir y todavía hoy, urbanizado
aquel sitio, llaman del Baratillo al nuevo barrio. Una seguidilla
sevillana (Rodríguez Marín, Cantos populares españoles, nú-
mero 7.864):

Biba la S«steria,

Porque es mi barrio,
La puerta de Triana,
Caye San Pablo.

Y ei estribiyo,
Biba caye Galera

Y er Baratiyo.

55 «Un muchacho asturiano....»

En el borrador del Rinconete este muchacho no era asturiano.
sino gallego. ¿Á qué pudo deberse tal cambio? No lo sé; pero, re-
cordando que también dejaron de ser gallegos los harrieros que en
el capítulo XV de la primera edición de El Ingenioso Hidalgo mo-
lieron á D. Quijote y á Sancho Panza, para convertirse en yan-
güeses en la segunda edición, paréceme que hay en lo uno y en Id
otro algún intríngulis, quizás quizás relacionado con lo de ser galle-
ga, por los apellidos Cervantes, Saavedra, Soíomayor y Figue-
roa, la ascendencia remota del egregio novelista.

56 «...en el más mínimo bodegón de toda la ciudad...»
Cervantes solía usar el adjetivo mínimo, como lo emplea en este

caso, en la acepción metafórica de endeble, insignificante, ó ínfi-
mo, que falta en el Diccionario de la Academia. Otro ejemplo:
«...juro... de no salir ni pasar del juramento hecho y del mandamien-
to de la más mínima y desechada destas señoras...» (El Celoso
extremeño). Lo mismo en La Numancia, jornada I, escena I:

De hoy más, con presta voluntad y leda,
El más mínimo déstos cuida y piensa
De ofrecer...

57 «...y ellos, del dinero de la galima del francés...»
Calima era algo más que «hurto de poca monta ó consideración»,

como dijo García de Arrieta anotando este lugar del Rinconete, y
que «hurto frecuente y pequeño,» que dice aún el léxico de la Aca-
demia Española: el mismo Cervantes lo da á entender en este pasa-
je de El Trato de Argel, jornada II:

- 371 —

— ¿Al fin, Aydas, que en Cerdeña
Habéis hecho la galima?
— Si, y no, á fe, de poca estinaa,
Según salió en la reseña.

Fray Diego de Haedo, en su Topographia e historia de Argel (Va-
lladolid, M.DCXIII), f.° 17, define la galima en estas palabras:
«De la pressa que hazen, á que ellos [los corsarios argelinos] lla-
man galima, los cautivos y mercaderías todas son del propio arráez
señor del bajel, y juntamente de los que le ayudan á armarlo, y lo
mismo es del dinero...»

58 «...por las mañanas, á la Carnicería...»

«Para en lo tocante á las carnes que se pesan en Sevilla, de va-
ca, ternera, carnero, cabritos, puercos frescos y tocino añejo, ay
nueve carnecerias, á sus puestos y lugares convenientes.... De las
quales la mas principal y mayor es en la collación de San Isidro [hoy
de San Isidoro], con quarenta y ocho tablas para en que pesar la
carne, que ocupan sus quatro lientos a la redonda, atajada cada vna
tabla con rexas, puertas y cerraduras de hierro; con dos puertas
principales, y en medio vn espacioso patio de pilares de marmol ca-
paz de toda la gente de pie y de cavallo a que el vso da licencia de
tomar carne en ella. Veese en vn corredor que sojuzga toda la gran
Carnecería, vn altar con su retablo bien adornado, con campana
para hazer señal a missa, como quiera que se celebra en ella todos
los domingos y fiestas de guardar....» (Alonso de Morgado, Histo-
ria de Sevilla). Agustín de Rojas, en El Viaje entretenido, viene á
decir lo propio: «...tiene [Sevilla] nueve carnicerías y un matadero,
de donde se sustentan tanto número de perdidos, valentones y bra-
vos como tiene esta ciudad.» La plaza de la Carnicería, que sirvió
hasta el año de 1820, en que la venta de la carne y de los demás co-
mestibles se trasladó á la nueva plaza de la Encarnación, estaba si-
tuada «á la salida de la Alcaicería de la Loza» (D. Félix González de
León, Noticia histórica del origen de los nombres de las calles
de Sevilla, pág. 35).

59 «...y á la plaza de San Salvador....»

«Luego (escribía, bien entrado el segundo tercio del siglo XVI,
el Br. Luís de Peraza) está la plaípa de san saluador, donde están
los cordoneros y cereros o candeleros. En esta pia^a venden a su
tiempo melones de diuersas simientes y continuamente ortaliza.
Otra pla^a es la que dizen de abaxo donde están las panaderas de
seuilla en su poio; están en otro frontero deste las panaderas que

- 372 -

traen las muy blancas y muy sabrosas Roscas de Vtrera y hoga(;as
de alcalá y de gandul y marchenilla. Véndense en esta pla(;a todo
eí año peros y camuesas cermeñas y peras, todas frutas secas, asi-
mismo a su tiempo perezas comunes y guindas y muy gruessas (pe-
rezas Reales, higos verdes y breuas, finalmente todo genero de fru-
tas que suele dar apetito y sabor. Está pasada una calle la plaga de
arrít7a donde se vende toda la ortaliza. 1 junto, la plaga de santo isi-
dro donde venden el pescado marisco que no venden por peso. Junto
está la plaga del alfalfa.» (Real z imperial sevillana descripiion,
decada III, cap. Vil. Ms. original, que, después de haber perteneci-
do á Gonzalo Argote de Molina, á la librería del tercer duque de Al-
calá, en donde aún perduraba en 1666, y á la del convento de San
Agustín de Sevilla, para hoy en la rica biblioteca del Excmo. Sr. Du-
que de T'Serclaes). — Como se ve, en la primera mitad de aquel siglo
se llamaba p/azfl de San Salvador á la que está á la espalda de la
iglesia y ahora se dice plaza del Pan, y en ella vendían hortaliza y
melones; y en la plaza de abajo, la que hoy llamamos del Salvador,
las demás clases de frutas, así del tiempo como secas, y el pan de
Sevilla y de fuera de la ciudad. La calle que iba de una á otra plaza
es la llamada hoy de Alcuceros. De la plaza de San Isidro trataré
en otra nota.

Para que aquellos de mis lectores que conocen la Sevilla actual
puedan formarse alguna idea de cuan diferente de hoy se hallaba
aquel paraje, convendrá recordar, entre otras cosas, que el viejo
templo de San Salvador, antigua mezquita, estuvo tan soterrado
hasta que se derribó y comenzó á reedificar por los años de 1671 y
siguientes, que por la calle de Culebras (hoy de Villegas) se baja-
ba á él por una escalera de veintidós escalones, y que tenía mu-
chos, aunque no tantos, en las dos puertas que había en la fachada
principal, entrándose asimismo cuesta abajo por el patio de los
Naranjos. Las dos vidrieras mayores que caían á la plaza— añade
D. Antonio María de Espinosa en su continuación de los Anales de
Sevilla de Ortiz de Ziiñiga (t. V, pág. 297)— no se elevaban tres
varas de la superficie por lo exterior del templo, cuando por lo in-
terior se necesitaban escaleras para alcanzar á ellas.

En los últimos años del siglo XV, y aun durante muchos del si-
guiente, una parte de la plaza del Salvador había sido cementerio de
la iglesia, no obstante lo cual, allí, como se ha dicho, se vendieron
el pan y las frutas. Así, en cabildo de 11 de marzo de 1589, leída una
petición de Francisco Pollo y otros fruteros «que venden en el se-
menterio de san saluador, en que dan noticia como vn canónigo
visitador les a mandado que no vendan en la dicha plaga», se acordó

- 373 —

por la Ciudad «que diego cauallero de cabrera y luys de troya, jura-
do, hablen sobre este negocio al visitador, y... tanbien al prior y
canónigos de sant saluador y procuren conponer esto de manera
que teniéndose en aquel lugar la desensia que conviene no se les
ynpida el vender en la dicha pla^a como sienpre se a hecho...»
(Actas capitulares de Sevilla). En cabildo celebrado. el 16 del pro-
pio mes se leyó una petición del prior y canónigos de San Salva-
dor, «que piden se mande que la pla9a del sementerio quede li-
bre...» Á la cuenta, las cosas siguieron como estaban, pues cuatro
meses después (cabildo de 10 de julio) Martín de Santofimia, nja-
yordomo del cabildo de los jurados, manifestaba «que ya la ciudad
sabe de quanto ynconveniente es que las fruteras y panaderas y
freyderas y gente que vende queso estén tan juntos y mesclados en
la pla^a de sant saluador desta ciudad, por ser como es tan peque-
ña que no se puede pasar sin ella...», y suplicaba que esto se reme-
diara y que estuviesen acomodados los panaderos «en el lugar don-
de solían estar, mandándoles que no salgan del.» Así se acordó.

Por González de León (Noticia histórica del origen de los
nombres de las calles de Sevilla, pág. 122) sabemos que en lo an-
tiguo había en medio de la dicha plaza dos cruces grandes, una de
piedra y otra de hierro, sobre sus peanas de material, y una de las
cuales, la de piedra, se conserva aún en un nicho en la esquina del
templo, á la entrada de la calle de Villegas. Una, á lo menos, de es-
tas cruces no se había erigido aún cuando Cervantes vivía en Sevilla;
data del año 1608: en el cabildo de 13 de octubre de este año se le-
yó una petición de los panaderos, en solicitud de que se les permi-
tiera poner una cruz en el cementerio de San Salvador, entre dicha
iglesia y la de la Paz (Actas capitulares, escribanía 2.^). Con todo,
ya por los años de 1568 había habido una cruz en la dicha plaza, y
el quitarla dio lugar á grave disensión entre la Ciudad y los curas
del Salvador. Véase, en resumen, lo que pasó. En cabildo de 5 de
noviembre de aquel año, Baltasar Suárez, como procurador mayor
de la Ciudad, hizo saber «que en la plaga de sant saluador ques do
está el ospital de las bubas se a puesto vna cruz de pocos dias acá
la qual la gibdad a mandado que se quite e se ponga dentro del co-
rral de los naranjos de la yglesia de san saluador e que no se a
hecho hasta agora; que la gibdad provea sobre ello lo que convenga
e que ansy mismo convendrá que se hable al señor prouisor para
que les mande a los clérigos de la dicha yglesia que no pongan alli
otra vez la dicha cruz e que los castigue por aver enterrado alli al-
gunas personas sin ser sagrado e ser plaga Realenga.» Subióseles
la pimienta á las narices á los señores regidores y hubo de ellos

— 374 —

quien pidió que seis oficiales de los que trabajaban en la cárcel
(que se estaba reedificando entonces) quitaran desde luego la cruz
y la pusieran en el corral de los Naranjos; pero el asistente propuso
que se hablara al provisor para que mandara «quitar la cruz luej(o
encontinente por el agravio que Recibe la justicia Real», y que, en
otro caso, la Ciudad la quitaría, y así se acordó. De la iglesia y
hospital de Nuestra Señora de la Paz, subsistentes hoy día, dio
amplias noticias D. Francisco Collantes en el Archivo Hispalense,
tomo I (1886), págs. 79 y sigs. —Las obras de reedificación del men-
cionado templo no se terminaron hasta el año de 1712, y de ellas y
de la reapertura de la iglesia hay muy curiosas noticias en dos
raros opúsculos que he examinado en la biblioteca que fué del eru-
dito historiógrafo hispalense D. Francisco de Borja Palomo. Intitú-
lase el uno: Pintura armónica de la nueva erección del templo
del Salvador... bosquexando también las Fiestas hechas en la
Solemne Octava de su Dedicación. Delineada por vn ínflenlo Se-
villano... Impresso en dicha Ciudadano de 1712.— \ el otro:
^ El Fénix sevillano. Romance, en que se descrive (con jocose-
rio estilo) la feliz renovación del templo del Salvador, con alv-
sion a la del fénix..., por D. Possidoro Oricastreo, académico
montano. Con licencia en Sevilla año de M I)(.C XU.

60 «...á la Pescadería...»

La Pescadería estuvo hasta fines del siglo XV en la plaza de
San Francisco; los Reyes Católicos, por carta fecha en Barcelona
á 24 de febrero de 1493, dieron licencia á la Ciudad para que toma-
se y destinase á Pescadería una de las naves de las Atarazanas
(Morgado, Historia de Sevilla, pág. 164 de la edición de 1887, y
Anales de Ortiz de Zúñiga, año de 1564). Aún subsistía en aquel lu-
gar en los últimos años del siglo XVI, no sin que se contrabandeara
cuanto se podía. Por ello, en cabildo de 24 de julio de 1598, el ma-
yordomo de los jurados hizo saber á la Ciudad «que algunas de las
atara9anas de la ribera del rio tienen dos puertas, una á la ribera y
otra á la ciudad, y algunas casas están junto á la muralla y á la pes-
cadería, por cuya causa se pueden seguir muchos y muy grandes in-
convenientes á la hacienda del almojarifazgo... (Actas capitulares
de Sevilla).

61 «...y á la Costanilla....»

La Costanilla era una placeta en forma de cuesta (de donde to-
mó el nombre), cercana á la iglesia de San Isidro, hoy llamada de
San Isidoro, y que en 1572 tenía quince casas, según cierto padrón

— 375 —

de la moneda forera. Era ya mercado en el siglo XIV y en aquel
tiempo solían ser gallegos los mozos de la esportilla. Juan Alfonso
de Baena en una replicación contra el poeta hispalense Ferrán Ma-
nuel de Lando (Cancionero de Baena, n.° 361), decíale:

Ferrand Manuel, á los de Cadique
O del A^uayca d'allá de Sevilla,
O algunos gallegos de la Costanilla,
Porniedes vos miedo con vuestro replique...

Desde tiempos muy remotos, á las placeras de la Costanilla, mu-
latas las más de ellas, no se les permitía vender pescado fresco,
sino abadejo y mariscos; pero, bien entrada la segunda mitad del
siglo XVI, empezó á tolerárseles, y aquel mercado que, según dicho
que recogió Cervantes (Coloquio de Cipión y Berganza) era una
de las tres cosas que el Rey tenía por ganar en Sevilla (la calle de
la Caza, la Costanilla y el Matadero), se empeoró en términos, que
el asistente creyó necesario prohibir toda venta que no fuese la que
de antiguo se había permitido en aquel lugar. Sepamos algo de lo
que allí acaecía. En cabildo de 1.° de julio de 1594 Juan de Santan-
der y Francisco Sedaño, playeros y armadores de pescado, y Juan
Infante, arrendador de él, pidieron que se revocara el pregón que
prohibía la venta de pescado fresco en la Costanilla, y Andrés Nú-
ñez Zarzuela, mayordomo de los jurados, dijo que lo proveído por
el Condeno era en daño de la república ni de nadie, sino en benefi-
cio común, «porque de venderse el pescado fresco en la costanilla
resulta la manifiesta regatonería que allí ay, en tanto grado, que
las casas están amaestradas y con cautela hechas para poderse es-
conder los Regatones que alli ay y que las justicias no los puedan
prender y por esta misma orden a los playeros les toman y escon-
den los pescados y las mulatas y gente atreuida que alli Reside los
maltratan de hecho y de palabra y quando los van a prender si se
querellan los playeros, no los pueden aver.» Designóse una comisión
que entendiese en este asunto, y al cabo la ciudad acordó que el
pescado fresco que se vendía en la Costanilla se vendiese en la pla-
za de la Alfalfa y en la puerta de la Carnicería; mas también esto
ofreció sus inconvenientes, de que se trató en cabildo de 1.'^ de abril
de 1597, volviendo á tolerarse la venta en la Costanilla, aunque no
por largo tiempo, según se echa de ver por un acuerdo tomado en
el cabildo de 5 de julio de 1600: «Acordóse de conformidad que por
los grandes daños que hazen en esta República los pescaderos y
pescaderas que asisten en la costanilla y el provecho que se vio por
esperien9ia el tiempo que estuvieron fuera della, los señores fieles

- 376 —

executores hagan pregonar públicamente que ningún pescadero ni
pescadera asista ni Remoxe en ella, so pena de cient a(;otes.» Y aun-
que en 14 del dicho mes María Nabeles y otros de la Costanilla,
«atento que son pobres y tienen hijos», pidieron licencia para sola-
mente vender caballas y sardinas, se acordó unánimemente «que
se guarde lo que la ciudad tiene pasado, y en lo que piden no ha
lugar.»

Luís Vélez de Guevara, que vivió en Sevilla los últimos años del
siglo XVI, llamó Costanilla á un escudero en la comedia Más pesa
el rey que la sangre (jornada 1), y le hizo explicar su nombre en los
versos siguientes:

Costanilla, Yo me llamo Costanilla,
Escudero de la casa
Del );ran don Alonso Pérez
De Guzmán, honor de Espafia,
Y este apellido tomé
De haber nacido en la plana
De la Costanilla mesma;
Qoe mi madre, qae Dios baya,
Una noche me parió
A sombras de una mulata
Que administraba abadejo
Revestida de cuajada.

Demasiadamente prolija se me ha hecho esta nota; pero ¿cómo
terminarla sin insertar un lindo soneto inédito, anónimo, de aquel
entonces, referente á la Costanilla y á sus pescaderos, y al más
elemental é inocentón de sus latrocinios, consistente en remojar el
pescado á cada momento, para pesar y vender á buen precio el agua?
Helo aquí con su curioso epígrafe; lo recogió, con otros, D. José
Maldonado Dávila y Saavedra, tío del analista Ortiz de Zúñiga:

Los pescaderos hicieron una fiesta el dia de San Pedro

en la Costanilla, que es lo más alto de Sevilla, donde está el santo en su barca

pintado. Junto á una Cruz. Sucedió

que en medio de la fiesta les llovió y se mojó y malbarató el gusta de

ella; y al propósito:

Trazóse en lo más alto de Sevilla
Un altar bien compuesto y ajustado,
En la disposición algo salado,
Y, así, se remojó en la Costanilla.

Á la Cruz y á San Pedro en la barquilla
Ha sido este festejo señalado,
Por donde el Santo, viendo su cuidado,
La paga quiso al punto remitilla.

— 377 -

«Recebid, hijos, dice, aunque bastardos,
Los alimentos para aqueste suelo.
En el agua, que tanto os acredita.

»Bien sé que en usar della no sois tardos.
Con agua de mis ojos gané el Cielo;
Mas si el agua lo da, también lo quita.»

62 «...los jueves, á la Feria.»

Alude, y dígolo con palabras del historiógrafo Alonso de Mor-
gado, á «la feria harto notable de todas mercaderías, que se haze
todos los jueves en la plaza y alrededor de la iglesia parrochial de
Omnium Sancíorum.» Tal feria data del tiempo mismo de la recon-
quista de la ciudad y ha dado nombre al sitio y al barrio en que se
hace, como lo dio á aquellos motines de 1521 y 1652, que se llama-
ron de la feria y pendón verde, cuya circunstanciada noticia reco-
piló D. Felipe Pérez y González, há dos años, en su curiosísimo
libro acerca de El Diablo Cojiielo y de su autor Vélez de Guevara.

Era general, y no solamente sevillano, el ser días de mercado
los jueves. Así el viejo romancillo popular cordobés, referente el
trágico suceso de los Comendadores:

Jueves era, jueves,
Dta de mercado...,

que recordaba Francisco Delicado en La Lozana andaluza, y del
cual es reminiscencia aquel otro de Góngora:

Jueves era, jueves;
Despertóme al alba...

Y así también Lucas Fernández, en su ya citada Comedia que salió
á luz en el niimero 7° de El Criticón de Gallardo:

Bras. Pues verás; mira, carilla,
Que se me había olvidado,
Qué te truxe del mercado
Dijueves allá de villa.

Dice dijueves, de día jueves, como disanto, de día santo.

63 «...bien podían tomar algunas y hacerles la salva...»

La acepción en que Cervantes dice hacer la salva, si bien pare-
cida á la primera que da á este sustantivo el Diccionario de la Aca-
demia, no es exactamente la misma.— Como ese picar los mozos de
la esportilla en lo que acarreaban era cosa tan corriente y tan sa-
bida, no se ha de sospechar que Cervantes para decir lo de la sal-
va recordase aquellos versos de la Vida del ganapán, de anónimo

35

— 378 -

autor del siglo XVI (Biblioteca Nacional, ms. 5.566), publicada por
Mr. Foulché-Delbosc en la Revue Hispanique, año IX, págs. 291-292:

Si se ofrece algún carguillo,
Llévanle con gran tropel
Y de la pitanza del
Suelen echarse un polvillo.

64 «...que mostraba haber sido de ámbar en los pasados tiem-
pos...»

Se decía coleto, guantes, bolsa, de ámbar, porque esta mate-
ria olorosa solía usarse para adobar las pieles de que se hacían
tales prendas. La bolsilla hurtada por Cortado, de tan traída y
vieja, apenas si conservaba algún olor: por eso dice Cervantes
«que mostraba haber sido de ámbar en los pasados tiempos.^)

65 «...y tantos maravedís en cuartos y en ochavos...»

El cuarto valía cuatro maravedís y el ochavo dos, como ha suce-
dido hasta que se mandó recoger la moneda de cobre. Véase en
una cuenta de plaza de la señora Gerarda (en La Dorotea de
Lope de Vega, acto V, escena I) la inversión de un real (¿de á cua-
tro?) y cuenta que la buena vieja hacía banquete á una su amiga,
bien que entre las dos tenían tres dientes y ciento cuarenta y cinco
años. Dice Gerarda al criado del gentil pagano D. Bela: «He aquí
la olla: una libra de carnero, catorce maravedís; media de vaca,
seis: son veinte; de tozino, un cuarto; otro de carbón; de perejil y
cebollas, dos maravedís; y cuatro de aceitunas, es un real cabal.»

66 «...pero para todo hay remedio, sino es para la muerte...»
Es refrán que todavía se usa con frecuencia. Cervantes lo pone

alguna vez en boca de Sancho Panza, y lo hace decir al negro
aprendiz de músico de El Celoso extremeño.

67 «...de menos nos hizo Dios, y un día viene tras otro día, y
donde las dan la toman.»

Son tres refranes, y dígolo, como muchas cosas de este comen-
to, no para los lectores españoles, que lo saben como yo y mejor
que yo, sino para los lectores extranjeros, si llega á tenerlos mi
libro.

68 «...y se la volviese á vuesa merced sahumada.— El sahume-
rio le perdonaríamos...»

Casi con las mismas palabras lo dicen Juan Haldudo el rico y

- 379 -

Don Quijote en la parte I de El Ingenioso Hidalgo, cap. IV: «...que
yo juro... de pagaros, como tengo dicho, un real sobre otro, y aun
sahumados.— Del sahumerio os hago gracia, dijo D. Quijote.» Cle-
mencín manifiesta muy atinadamente que «sahumada quiere decir
perfumada, en demostración de que se daba con alegría y buena vo-
luntad.» En cambio, D. Agustín García de Arrieta, en las pocas y,
á la verdad, muy endebles notas que puso al Rinconete, entendió
que sahumada quería decir mejorada.

69 «...cartas de descomunión hay, paulinas y buena diligen-
cia...»

Rosell, haciendo imprimir «cartas de descomunión hay paulinas»,
sin coma después del verbo, omitió la distinción que hay que liacer
entre las unas y las otras. Las antiguas cartas de excomunión con-
tra los que retenían lo hurtado y mal allegado de cualquier manera,
dábanlas los obispos y sus tribunales. Así, en El Corvacho del Ar-
cipreste de Talavera (edición de los Bibliófilos Españoles, Madrid,
1901, pág. 119) dice la mujer parlanchína que alborotaba el mundo
por la pérdida de su gallina rubia: «Perico, ve en un salto al vicario
del Arzobispo, que te dé una carta de descomunión, que muera
maldito e descomulgado el traidor malo que me la comió...» Las
paulinas (de Paulo III) eran cosa más grave, como se echará de ver,
por ejemplo, en el sello con que, á virtud de una que habían obteni-
do, marcaba los libros de su biblioteca el convento de los Capuchi-
nos de Madrid. Decía en el centro: Qui me tollit aut tenet,priva-
tus & excomunicatus manel, dum Papa non absolvit.

Solía usarse y aun abusarse tanto de las cartas de excomunión,
y aun de las paulinas, que llegó á perdérseles el miedo. Cortado, á
lo que se ve, no les tenía ninguno. En cabildo de 31 de julio de 1589
se hizo relación de una paulina que había enviado de Madrid el vein-
ticuatro D. Gonzalo de Saavedra, en razón de «los privilegios y re-
caudos que estuviesen ocultados por qualesquier personas, tocantes
á la ciudad», y no hallo que nadie devolviera ni uno; y, años des-
pués, en cabildo de 26 de agosto de 1594, habiendo sufrido mucho
perjuicio las rentas del almojarifazgo, D. Lorenzo de Ribera propu-
so que se pidiera al nuncio de S. S. «una paulina ó paulinas que
se publicasen en todo el distrito, contra todas las personas que por
cualquier vía e modo le tengan ocultada ó hurtada esta hazienda»,
y no sé que esta paulina, cuando se obtuvo, diera más favorable re-
sultado que la anterior. Á la cuenta, había muchos Cortados en Se-
villa y su tierra, aun no perteneciendo á la honrada cofradía de Mo-
nipodio,

— 380 —

70 «...y buena diligencia, que es madre de la buena ventura...»
Es frase proverbial, incluida en el Diccionario de la Academia.

71 «...que había cometido algún grande incesto ó sacrilegio.»
Cortado, que jamás echó bulas, como su camarada, había oído

incestos, como campanas, y no sabía dónde.

72 «...el dinero de la bolsa era del tercio de una capellanía...»
En Sevilla se acostumbraba pagar las rentas de las fincas y los

réditos de los tributos />or los tercios, ó sea cada cuatro meses una
tercera ijarte. Así lo he visto estipulado en centenares de escri-
turas.

73 «Con su pan se lo coma...; no le arriendo la ganancia; día
de juicio hay...»

Estas son frasecillas hechas y lugares comunes de la conversa-
ción vulgar. Cervantes, como veremos en otra nota, solía usarlas,
tanto escribiendo por su cuenta como hablando por la de alguno de
sus personajes. El Dr. Carlos García, de nombre real ó supositi-
cio, autor del curioso libro intitulado La desordenada codicia de
los bienes ágenos (París, Adrián Tiffeflo, M DCXIX), reimpreso
en 1877 por los editores de los Libros de antaño, y en 1886 (Sevi-
lla, E. Rasco) por el Sr. Marqués de Jerez de los Caballeros, tiene
en el cap. IV un pasaje que hace recordar el cervantino: «... á quien
fué la causa de tanto mal no le arriendo la ganancia; con su pan
se lo coma; no se irá á Roma por penitencia, que Dios hay en el
mundo que todo lo ve y juzga.»

74 «...y entonces se verá quién fué Callejas...»

Véase Calle/a en el Diccionario de la Academia, en donde está
bien explicada la expresión, todavía ahora muy corriente, Sépase,
6 ya se verá, ó ya verán, quién es Calle/a, que dicho sea de paso,
nada tiene que ver con la frase Todo se sabe, y lo de la callejue-
la, contra lo que imaginó Mr. MacColl. Cervantes escribió siem-
pre Calle/as, en lugar de Calle/a: «¿Es porque me ve sin armas?
Pues espérese aquí, señor guarda cuidadosa, y verá quién es Ca-
llejas (Entremés de La Guarda cuidadosa). Lo propio en la co-
media Pedro de Urdemalas, jornada 1:

Redondo. ¿Antes de ver el pleito hay ya sentencia?
Alcal4<. Ahi se podrá ver quien es Callejas.

- Sal -

Y en El Gallardo Español, jornada II:

Buytrago. ¡Voto á Cristóbal del Pino,
Que si una vez me amohino,
Que han de ver quién es Callejas.

MacColl creyó que callejuela, en la frase refranesca citada, es nom-
bre de un personaje proverbial, como Callejas y Villadiego. Y tam-
poco lo es este último.

75 «Renta la puta que me parió.»

Esta expresión, fuertecilla para la honestidad que hoy se exige
á las palabras, más que á las personas, ha sido sustituida, por eufe-
mismo, en alguna edición moderna del Rinconete, haciendo decir al
sacristán: «Renta el diablo que me lleve.» Y D. Vicente Colorado,
en el arreglo que de Rinconete y Cortadillo hizo para el teatro,
con el propio título, sorteó el escollo de la misma manera (acto I,
escena VIII):

Cortadillo. ...Y diga vuestra merced,

Por su vida, caballero

Sacristán, ¿qué es lo que renta,

Sobre poco más ó menos,

La capellanía al año?
Sacristán. ¡Renta el mismísimo infierno

Que me lleve!

En la frase del sacristán cervantino, hay una reticencia, pues
dice de su propia madre lo que, por la ira con que responde á la
burlona pregunta de Rincón, se entiende que quiso decir de la ma-
dre de éste. En otras dos ocasiones empleó Cervantes esa agria
salida, que era muy del uso vulgar; pero sin la mencionada reticen-
cia. En El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XXXVII, dice D. Qui-
jote á Sancho: «Dime, ladrón vagamundo, ¿no me acabaste de decir
ahora que esta princesa se había vuelto en una doncella que se lla-
maba Dorotea, y que la cabeza que entiendo que corté á un gigante
era la puta que te parió, con otros disparates que me pusieron en
la mayor confusión que jamás he estado..?» Y en el entremés de El
Retablo de las maravillas, el furrier, cuando Juan Castrado y los
otros le dicen: «De ex illis es, de ex illis es», respóndeles furioso:
<íSoy de la mala puta que los parió; y por Dios vivo, que si echo
mano á la espada, que los haga salir por las ventanas, que no por la
puerta.» La propia ofensiva expresión se lee en un lugar de Vicente
Espinel (Vida del escudero Marcos de Obregón, relación II, des-
canso XV): «No se burle conmigo, dijo él mozo de muías; que le
haré ver estrellas á medio día. —Pues ¿sois vos la Epifanía?, dijo

- 382 -

el muchacho.— Sof la puta que os parió.— "S aun por eso, dijo el
muchacho salí tan grande bellaco.» Análoga á esta frase interjectiva
es aquella otra que Lope de Rueda pone en boca de Cristina (Eufe-
mia, acto IV), cuando Melchor le dice que le lave los pies: «—¿Que
te lave yo? Lávete el mal fuego que te abrase.y En Italia se solía
emplear en tales casos una formulilla análoga: «— £" che cosa
era?— O Dio! Che cosa era? Era il malanno che Dio li di a, cosi
come egli I' ha dato a me (Bernia, Dialogo contra i poeti).

No se crea por esto, ni por haber permanecido algún tiempo Cer-
vantes en aquella península, ni por haber sido Lope de Rueda hom-
bre versado en la literatura italiana, de cuyo teatro arregló para el
nuestro algunas obras, que esas tales invectivas fueran cosa impor-
tada de allá: las tiene y las conserva aún hoy el vulgo indocto, que
no lee al Berni, á Lope de Rueda ni á Cervantes. Siendo yo mu-
chacho, corría muy á sus anchas por las calles de los pueblos an-
daluces una tonadilla alegre y retozona, á la cual llamaban el
rengue rengue, por su estribillo, en que parecían estar perdurando
las pintorescas invectivas de que acabo de hacer mérito: Cantaban:

Una vieja y un candil,
La perdición de una casa:

Que con el rengue rengue rengue^

Que con el rengue rengue ranga;

Que con el tiro que le peguen.

Que con el rayo que la parta.
La \ieja por lo que gruHe,
Y el candil por lo que mancha...

Que con...

76 «...no parecerá en días del mundo...»

Es decir: mientras dure el mundo. Antójaseme un andalucismo
esta expresión. El vulgo andaluz dice: En el mundo, por jamás,
en ningún tiempo, en la vida; y ¿Cómo en el mundo? por ¿Cómo,
mientras dure el mundo? negación rotunda y llena de énfasis y
vigor.

77 «...y esto le doy por hado.»

Esta expresión, que García de Arrieta explica por «le anuncio,
le pronostico», era el remate de la buenaventura que decían las gi-
tanas, y todavía se suele o\r—le lo doy por fao—á las pocas que,
sabiendo bien su oficio, se apartan de las tres ó cuatro formulillas,
por lo común, rimadas, y más eruditas que populares, de que casi
todas se sirven.

-383-

78 «...cuando le marcó por suyo...»

Lo propio, con idénticas palabras, dice Cervantes de la Argue-
llo, respecto de Carriazo, en La Ilustre fregona. Y en el Coloquio
de los Perros: «...el cual [el caballo] visto por mi amo, le creció el
ojo y le marcó por suyo...» Era muy frecuente decir marcar por,
en significado de señalar por, ó tener en posesión de; verbigracia:
«Como le vi tan barbón, le marqué por letrado» (Enríquez Gómez,
Vida de don Gregorio Guadaña, cap. III). «Confesor que visitas
hijas, desde aquí te mareo por padre de familias» (Pedro Espinosa,
El Perro y la Calentura).

79 «...y le alcanzó en las Gradas...»

Eran y son las famosísimas Gradas, según afines del siglo XVI
las describió Mateo Alemán, «un andén ó paseo hecho á la redon-
da della [de la Iglesia Mayor ó Catedral] por la parte de afuera, tan
alto como á los pechos, considerado desde lo llano de la calle, todo
cercado de gruesos mármoles y fuertes cadenas» (Guzmán de Al-
farache, parte I, libro I, cap. II). Durante todo el siglo XVI y casi
todo el siguiente, las Gradas fueron el sitio más concurrido de Se-
villa: tienda en donde se vendía y se compraba de todo lo que no
eran cosas de comer; almoneda de cuanto la muerte y la pobreza
hacían salir de las casas; mentidero de toda la ciudad; lugar en que
los ciegos rezaban ó mascullaban sus oraciones; punto de cita para
todo sevillano, y plaza de curiosidad para todo forastero. Muchos
escritores mencionan con elogio las Gradas: Torres Naharro en su
Propaladla (1517), en aquellos versos que empiezan:

decía:

Sálveos Dios, la gran Sevilla,
Mar de todos los placeres...,

Cuatro cosas, por hazafla
De verdad,

Que no las tiene ciudad
Tenéis vos de que loaros

Y con que poder preciaros
En toda la Cristiandad:
Un templo de majestad
Sin segundo,

Un Guadalquivir jocundo,
Un gran campo de Tablada,

Y unas Gradas, que una grada
Vale más que algo del mundo.

La autoridad eclesiástica, que nunca vio con buenos ojos que
para cosas enteramente profanas se agolpase la muchedumbre en

- 384 -

aquel lugar, quitando la devoción y dificultando el paso á los fieles,
no había podido, ni aun acudiendo á censuras y otros medios análo-
gos, corregir el abuso. Para lograrlo se acordó en 1585 hacer una
Lonja, é hízola, en efecto, la universidad de los mercaderes, frente
á la puerta de San Cristóbal de la Catedral, comenzándose á ne-
gociar en el nuevo edificio á 14 de agosto de 1598; mas, con todo
ello, subsistió lo antiguo: no hubo manera de arrancar de las Gra-
das á la muchedumbre que las invadía y ocupaba. Así, los prego-
neros, obligados por la ciudad á no vender sino en la Lonja, hallá-
banse en ella sin gente que pudiese comprarles lo que vendían, y
solicitaban una y otra y cien veces que se les permitiera pasarse de
la Lonja á las Gradas (Archivo Municipal de Sevilla, Actas capi-
tulares, cabildos, entre otros, de 6 de septiembre de 1599 y 25 de
agosto de 1602).

80 «...tantos disparates, al modo de lo que llaman bernardi-
nas...»

Bernardinas, según nuestro lexicógrafo Covarrubias (Tesoro
de la lengua castellana ó española) son «unas razones que ni atan
ni desatan, y, no significando nada, pretende el que las dize, con su
disimulación, engañar á los que le están oyendo. Pienso— añade—
tuvo origen de algún mentecapto llamado Bernardino, que razo-
nando dezía muchas cosas sin que una se atase con otra.» Esto, en
realidad de verdad, eran las bernardinas; pero, por arte del dia-
blo, en el Diccionario de autoridades se dijo que eran «lo mismo
que valentonadas, bravatas y palabras jactanciosas, dichas con
arrogancia y desenvoltura», citando como ejemplo, que es lo más
peregrino, el pasaje del Rinconete, y otro de Lope en La Dorotea
(acto IV, escena última), que así viene bien con las valentonadas
como dos y dos son cinco. Y es lo peor que ese yerro, en que tam-
bién cayó D. Agustín García de Arrieta, ha venido corriendo de
diccionario en diccionario y de edición en edición hasta la hora de
ahora. El lector curioso puede ver una muestra de bernardinas
(asimismo las llamaban berlandinas) en el entremés de Los dos
habladores, malamente atribuido á Cervantes; mas no quiero dejar
de copiar algunas bernardinas de cierto suyas, para que se vea
bien á las claras qué entendía él por eso. En la jornada I de El La-
berinto de amor, Tácito y Andronio, estudiantes capigorristas,
topan con el duque Anastasio, en hábito de labrador, y con Cornelio
su criado, y, tomándolos por hombres rústicos, Tácito se dirige al
Duque, con el propósito de pasar el rato á su costa, antes de lo cual
ha dicho á su camarada:

Por esta vez, probemos:

Que, si el pacho consiente bernardinas,

El tiempo entretendremos.

Y sigue este diálogo:

Tácito. Díganos, gentil hombre,

Asi la diosa de la verecundia
Reciproque su nombre

Y el blanco pecho de tremante enjundia '
Soborne en confornino:

¿Adonde va, si sabe, este camino?
Anastasio. Mancebo, soy de lejos

Y no sé responder á esa pregunta.
Tácito. Dígame, ¿son reflejos

Los marcurcios que asoman por la punta

De aquel monte, compadre?
Cornelio. Bellaco sois, por vida de mi madre.

Bernardinas ahorma.

Yo apostaré que el Duque no le entiende.
Anastasio. Hablaisme de tal forma,

Que no sé responderos.
Tácito. Pues atiende

Gam civo, y está atento.
Cornelio. ¡Qué donaire, y qué gracioso acento!
Tácito. Digo que si mi paso

Tiendo por los barrancos deste llano,

Si podrá hacer al caso.
Anastasio. Digo que no os entiendo, amigo hermano.
Tácito. Pues bien claro se aclara

Que es clara, si no es turbia, el agua clara.

Quiero decir que el tronto,

Por do su curso lleva el horizonte,

Está á caballo, y pronto

Á propagar la cima de aquel monte...

Con todo esto, no siempre eran disparates las bernardinas; pues
también se llamaba así á los embustes, aunque no tuviesen nada de
bravuconería ni fanfarria. Así Lope, en La Dorotea, acto IV, esce-
na VIII (en el mismo pasaje citado en el dicho Diccionario), en don-
de, al reconvenir á D. Fernando la quejosa Marfisa, porque él se
excusa con una supuesta persecución de no haber ido á verla en
una semana, dícele, refiriéndose á su criado Julio, que también le
disculpa: «¿Comienza ya la sombra de tus maldades, el aforro de
tus insolencias, el Mercurio de tus embajadas, la capa de tus trai-
ciones, á echarnos bernardinas?y>

Aunque poco ó nada en uso actualmente el nombre áe bernardi-
nas, esta clase de burla subsiste. En Sevilla suelen llamarla siri-
biquillos, creo que de cerviguillo. Á conseguir el efecto de enga-

- 386 -

fiar un rato á la víctima contribuye el hablar muy aprisa y á menos
de media voz.

81 «...que vio todo lo que había pasado y como Cortado daba
el pañuelo...»

En tiempo de Cervantes se usaba con frecuencia este como, en
oficio de conjunción copulativa equivalente á que. Véanse tres ejem-
plos cervantinos, por los trescientos que podrían citarse: «...y así
le declaró como él era el mayor enemigo...» (La Galaica, libro
IV. «...porque ya les había dicho como era loco» (Don Quijote, par-
te I, cap. III). «Dijo asimismo que había tocado en la isla de los pes-
cadores...; contó como supo de oídas que Policarpa era muerta...»
(Persiles y Sigismundo, libro IV, cap. VIII). Y aún más claramente
se advertirá lo que digo en este pasaje de la parte I de El Ingenio-
so Hidalgo: «Tras esto, para mostraros hombre erudito en letras
humanas y cosmógrafo, haced de modo como en vuestra historia se
nombre el río Tajo.» Pero, poco versados en la antigua habla cas-
tellana muchos de nuestros literatos, siempre que se topan con ese
como lo tienen por adverbio de modo y lo acentúan. Eso hizo el
Sr. Rosell (Obras completas de Cervantes, t. VII, pág. 157), con el
como que ha dado pie para esta nota. V quiera Dios que en otras
ediciones y extractos del Quijote de los que se preparan para el pró-
ximo centenario no leamos, como casi siempre, en los epígrafes de
los capítulos: «De cómo salieron con su intención el cura y el bar-
bero...» «Que trata de cómo D. Quijote se despidió del Duque...»
«De cómo D. Quijote y Sancho llegaron á su aldea...» «De cómo
D. Quijote cayó malo....» Este como, en significación áeque, es de
uso corriente en el habla andaluza. Véase en el comienzo de una
fórmula supersticiosa para ligar, que recogí en Triana:

Á los pies de tu cama
Tienes dos mil ortigas;
Tu cuerpo lleno de ascuas vivas;
Á tu cabecera dos mil demonias preñas.
Como son güeñas pa parir y pa criar...

82 «...¿voacedes son de mala entrada, ó no?»

«Las sociedades delincuentes tienen carácter marcadamente uti-
litario y se forman, para valemos del lenguaje de Rinconete y Cor-
tadillo, donde hay gentes de buena entrada, que llevan en su ace-
cho las gentes de mala entrada» (Salillas, El Delincuente español:
El Lenguaje, pág. 69). Ser de mala entrada llamaban, como lue-
go explica el preguntante, á ser ladrón.

- 387 -

83 «¿Que no entrevan...»

Entrevar, como dice el Diccionario de la Academia, es voz de
germanía que significa entender, conocer. Usábase mucho, espe-
cialmente en la frase entrevarle á uno la flor, que equivale á cono-
cerle la fullería que hace con los naipes, ú otro cualquier engaño
que usa. Así Mateo Alemán, en su Guzmán de Alfarache (Biblio-
teca de Rivadeneyra^ tomo III, págs. 237 ¿> y 288 b). En algún otro
pasaje se dice entreverar: «...y el que nueva flor entreverare, lo
manifieste á la pobreza...» (pág. 242, a); pero fué, á no dudar,
errata.

84 «...señores murcios?...»

Murcio, voz de germanía, significa ladrón, como murciar, hur-
tar. Salillas (El Lenguaje, nota de las págs. 105-107), después de
contradecir á Lombroso, que disparatadamente deriva esta palabra
de Murcia, se inclina á creer que se dijo de mur, con la terminación
despectiva ció (?). Murcio, digo yo con la Academia, debió de decir-
se de murciélago, porque el ladrón sale, por lo común, de noche,
como esta alimaña, y se abreviaría la palabra, suprimiéndole sus
dos últimas sílabas, por la propensión que siempre tuvo la picares-
ca á hablar con vocablos que no pasen de bisílabos: así en Madrid
chulos y golfos dicen la preven, un guinda, la Corres, en lugar
de la prevención, un guindilla, la Correspondencia. Para fundar
mi opinión tengo en cuenta, además, que las palabras murciglero y
murcigallero, que Cristóbal de Chaves incluyó en su Vocabulario
de germanía, publicado por Juan Hidalgo, significando aquélla «e|
que hurta á los que duermen», y ésta «el ladrón que deshace la ropa
que otros ladrones hurtan, ó porque hurtan á prima noche», hubie-
ron de derivarse de murciégalo, forma vulgar de murciélago, an-
terior á ésta y más conforme con su etimología (mus, muris, y
coecus).

85 «No somos de Teba ni de Murcia...»

Dícelo Cortado, como el lector, aun sin mi nota, lo echaría de
ver, por el parecido fónico de entrevan con Teba, y de murcios
con Murcia. Teba, de la provincia de Málaga, era pueblo bien co-
nocido de Cervantes: de sus tercias reales, siendo comisario por el
proveedor Pedro de Isunza, sacó en 1591, por medio de su ayudante
Nicolás Benito, 1.137 fanegas de trigo y 510 de cebada, de que dio
resguardo á Salvador de Toro, por escritura otorgada en Sevilla á
5 de agosto de 1592 y encontrada y publicada por D. José María

Asensio y To]edo (huevos documentos para ilustrar la vida de
Miguel de Cervantes Saavedra..., Sevilla, 18G4, pág. 24).

86 «...yo se lo daré á entender y á beber con una cuchara de
plata...»

Aún hoy se dice en Andalucía, por ponderación de las malas en-
tendederas de algunos: «Es, ó fué, menester una cuchara para en-
terarlo.»

87 «...nuestro mayor y padre...»

Mayor significaba «superior ó jefe de una comunidad ó cuerpo»,
como dice la Academia. Véanse otros ejemplos de Cervantes:
«...una viuda hermosa, moza, libre y rica, y, sobre todo, desenfada-
da, se enamoró de un mozo motilón, rollizo y de buen tomo; alcan-
zólo á saber su mayor, y un día dijo á la buena viuda, por vía de
fraternal reprensión...» (Don Quijote, parte I, cap. XXV). «...á lo
que respondió el [cuadriilero] del mandamiento que á él no tocaba
juzgar de lo locura de D. Quijote, sino hacer lo que por su mayor
le era mandado...» (Ibid., cap. XLVI). Y en el Coloquio de los Pe-
rros dice Berganza, aludiendo al buen cristiano Mahudes: «Vendo
una noche mi mayor á pedir limosna en casa del coregidor desta
ciudad...»

88 «...sino cuatro en el finibus terree...»

En germanía llamaban finibusterre é. la horca. En el romance de
Perotudo (Romances de germanía):

Otro du de maBana,
Lo sacan del baoastóo,
Con una ctuz en las cerras
Y á su lado el confesor;
Pénenlo tti /inibusterre.
Cual la sentencia mandó.

V en otro romance de la colección misma:

Llama á las galeras penas.
Do vive el hombre penando;
Finibusterre á la horca:
Que alli todo es acabado.

En La Ilustre Fregona Cervantes llamó á las almadrabas de Za-
hara «el finibusterre de la picaresca»; pero allí lo dijo en la acep-
ción de summum, ó non plus ultra.

— 389 -

89 «...y obra de treinta envesados...»

En todas ó en las más de las ediciones de las Novelas, sin excep-
tuar aquélla que dirigió el Sr. Rosell (Obras completas de Cer-
vantes, t. VII, pág. 58), se lee embesados: copiáronlo servilmente
de las primeras ediciones, en que la ortografía deja mucho que de-
sear, y no cayeron en la cuenta de que habían de entender y escri-
bir envesados, de envesar, y éste, de envés, porque en el envés
daban los azotes. Con saber (como dice Covarrubias en su Tesoro,
artículo flor) que al revés del cordobán llamaban el envesado, así
como á la haz el grano ó la flor, y con recordar aquella frase de
Quevedo (Vida del Buscón, libro I, cap. XI): «¿Es el padre el que
padeció el otro día, á quien se dieron ciertos empujones en el en-
vés?», con ambas cosas ó con cualquiera de ellas habría bastado
para escribir bien tal palabra.

90 «...y de sesenta y dos en gurapas.»

«Gurapas son galeras», respondió á D. Quijote uno de los ga-
leotes á quienes dio suelta. Esta voz, según Eguílaz, «es genuína-
mente arábiga, al menos, en cuanto á su forma, significando guráb
en esta lengua, galea, en R. Martín; galera, navio, en fray Pedro
de Alcalá... Ir á gurapcfs, pues, equivalía á ir condenados al remo,
ó sea á bogar en galeras» (Notas etimológicas á «El Ingenioso
Hidalgo don Quijote de la Mancha», en el Homenaje á Menén-
dez y Pelayo, t. II, pág. 134).

91 «...que así les conviene saberlos como el pan de la boca.»
Era comparación vulgar, hoy poco ó nada en uso. En el Quijote

del supuesto Fernández de Avellaneda, cap. XI: «...y más yo— dice
Sancho— que yo he menester una [agujeta] como el pan de la bo-
ca, para mis zaragüelles...»

92 «...de su plática, que no fué corta, porque el camino era
largo...»

«En el Coloquio de Cipión y Berganza cuenta éste (recuerda el
autor de El Loaysa de «El Celoso extremeño», Sevilla, 1901, pá-
gina 228) que, representada en mitad de la calle por su amo la bien
urdida farsa de su valentía, pasóse en dar vueltas á la ciudad,
para dejarse ver, lo que del día quedaba, «y la noche- añade
»luego— nos halló en Triana en una calle junto al molino de la
»pólvora; y habiendo mi amo avizorado (como en la jácara se dice)
»si alguien le veía, se entró en una casa, y yo tras él, y hallamos
»en un patio á todos los jayanes de la pendencia..., y uno, que de-

- 390-

»bía de ser el huésped, tenía un gran jarro de vino en la una mano,
»y en la otra una copa grande de taberna.... Finalmente, vine á en-
»tender.... que el dueño de la casa, á quien llamaban Monipodio,
»era encubridor de ladrones y pala de rufianes....» Ahora bien,
este Monipodio, asistente, por decirlo así, de los sevillanos de rapi-
ña cuando lo era de la ciudad el licenciado Sarmiento de Vallada-
res, es el Monipodio mismo y mismísimo ante quien, apenas llega-
dos á la ciudad del Betis, se registraron como cofrades Diego Cor-
tado y Pedro del Rincón....»

Y añade Rodríguez Marín, en una nota. «Tomando pie de la in-
dicación de estar la casa de Monipodio «en Triana, en una calle
»junto al molino de la pólvora», y de hallarse bien comprobado el
año á que Cervantes se refería (1589), D. Adolfo de Castro, en su
citado estudio (La Casa del tío Monipodio, dado á luz en el libro
intitulado Varias obras inéditas de Cervantes... con nuevas ilus-
traciones sobre la vida del autor y el tQmjotey>, Madrid, 1874,
págs. 375-409), propúsose averiguar cuál fuese tal casa, y á fe que
si no lo consiguió, anduvo cerca de lograrlo. Partiendo de la noticia
que da Morgado de haberse volado, con estrago grandísimo, á 18 de
mayo de 1579, el molino de la pólvora qne tenía en Triana, en el
Puerto de Camaroneros, frente á la Torre del Oro, Remón el polvo-
rista, y de que por ciertas Memorias eclesiásticas y seculares de
Sevilla consta que el molino de la pólvora se mudó detrás del con-
vento de Nuestra Señora de los Remedios, en el mismo Triana, vo-
lándose^ también, á 14 de noviembre de 1613, D. Adolfo de Castro
opinó que la casa de Monipodio debía de estar por la calle de la
Cruz, llamada de Troya en 1873, que desemboca en la ribera, en-
frente de la Torre del Oro, y aun presumió haber identificado la
casa con la que en el dicho año estaba marcada con el número 4.
Consultadas por mí, en sus dos ediciones, las láminas hispalenses
de la hermosa obra de Jorge Braun intitulada Theatrum Vrhium
prcecipiarum Mundi (1572 y 1618) y las reproducciones de ellas con
que D. Francisco de Borja Palomo avaloró su interesante Historia
critica de las riadas ó grandes avenidas del Guadalquivir en
Sevilla, paréceme indudable que Cervantes hubo de aludir á la ca-
lle que indica D. Adolfo de Castro, y que sigue llamándose de
Troya, por ser la única que á fines del siglo XVI había junto al
dicho convento y ser campo entonces toda la extensión que hay de-
trás de él.»

Para identificar bien el sitio adonde, por consecuencia del de-
sastre acaecido en 1579, se mudaron los molinos de la pólvora, has-
ta que ocurrió otra análoga desgracia en 1613, pueden consultarse

- 391 -

otros documentos y referencias. Morgado, en su Historia de Sevi-
lla (pág. 179 de la edición del Archivo Hispalense), después de re-
ferir aquella lastimosa desgracia de 1579, sólo dice: «Desta causa
están los molinos de pólvora en el campo, por bajo de la misma Tria-
na, en la ribera del Guadalquivir.» Ortiz de Zúñiga, en sus Anales
de Sevilla, año de 1615, trata de la explosión ocurrida entonces, de
«los almacenes y molinos de pólvora que allí [en Triana] tenía cerca
de los Remedios Damián Pérez...» Pero más noticias útiles á nues-
tro objeto podré entresacar de las que contienen dos curiosos im-
presos que se conservan en el Archivo municipal de Sevilla, entre
los papeles en folio procedentes del Conde del Águila, y que se in-
titulan, el uno, ^ Memorial del pleyío, que la civdad de Sevilla
trata, sobre qve no aya Molinos y Almazenes de la pólvora que
se ha de refinar en el sitio de las Bandurrias, ni en otro ningu-
no, que con sus incendios hagan daños en esta Ciudad y Arra-
bales... Año 1621 (En f.°, 16 h.s sin 1. ni imp.); y el otro. Avisos
mvy importantes para el bien comvn y particvlar de los vezinos
de la civdad de Sevilla, donde... se da noticia de los Archiuos
y legaxos, en que se hallarán los Originales, Traslados y Re-
gistros que se han hecho del pleyto, y de las doze Prouisio-
nes, y Cédulas de su Magestad, q" ponen remedio en los grandes
daños que en vidas y casas de los dichos vezinos los incendios
de la Poluora hazla", por labrarse y almacenarse cerca de la
población.... Año (escudo de Sevilla: San Fernando y los dos ar-
zobispos) 1626-{^x\ f.°, 40 págs., sin 1. ni i.). Extractaré muy li-
geramente estos papeles:

Alonso Matías y Damián Pérez, polvoristas, tenían sus almace-
nes y molinos de pólvora en el sitio de las Bandurrias, detrás del
convento de los Remedios, y muy cercanos los del uno á los del
otro. Á 14 de noviembre de 1613 se incendiaron el almacén y los
molinos de Damián Pérez, con grandes daños para la ciudad, cuyo
cabildo trató con muchas veras de que tan graves males se evitaran
para siempre. Sevilla logró que S. M. ordenase que se deshicieran
los molinos de Alonso Matías, que habían quedado en pie, y se mu-
daran todos al sitio llamado de las Fuentes, cerca del castillo de
los Cuartos, á más de una legua de Sevilla. Matías apeló de esta
resolución; pero, al cabo, el asistente. Conde de Salvatierra, mandó
deshacer los tales molinos y se ejecutó así. Al pleito, que duró 13
años, saHó, en igual sentido que la Ciudad, la Iglesia Metropolitana.
En el monasterio de la Victoria «fué ocasión el dicho incendio de
inclinar la iglesia á la parte del convento, de manera que fué menes-
ter deshazerla y labrar toda vna pared de nueuo.» Y al convento de

— 392 —

los Remedios «le sembró la huerta de vigas ardiendo y la hermita
y recibimiento della, donde los Religiosos suelen estar en santos
exercicios.»

Clemencín, después de tratar, en una de sus notas al Quijote
(parte I, cap. III), del Compás de Sevilla, al cual llama barrio, y de
recordar que allí estuvo antiguamente la mancebía, añade: «Á este
barrio hubo de pertenecer la casa de Monipodio, que tan salada-
mente describió Cervantes en la novela de Rinconeíe y Coríadi/lo.»
No sé de dónde pudo sacar tan infundada especie. Ya hemos visto
que estaba en Triana, y casi fijado su lugar en aquel populoso ba-
rrio. Bien habían escogido el sitio, lo uno, para estar en fácil y po-
co advertida comunicación con los cofrades que traían preseas gar-
beadas de fuera parte; y lo otro, porque Triana era barrio poco
visitado por las justicias de la ciudad y no las tenía propias, ni aun
delegadas, con lo cual podía considerarse como lugar poco menos
que inmune. En cuanto á lo primero, recuérdese aquella referencia
de Alemán en su Guzmán de Alfarache (parte II, libro III, cap. VI):
«Teníamos en los arrabales y en Triana casas conocidas adonde,
sin entrar en la ciudad, hacíamos alto, y después, poco á poco, la-
vado y enjuto, lo íbamos metiendo, ya por las puertas ó por cima
de los muros, después de media noche, cuando la justicia estaba re-
tirada.» Y en cuanto á lo segundo, véase un particular del cabildo
de 3 de marzo de 1598, afto en que no hubo riada: «Dijo el Conde
asistente [el celebérrimo de Puñonrostro] que ya a la ciudad le es
notorio los delitos y muertes que estos días a ávido y an sub(;edido
de la otra parte del Rio en triana y como por causa de no poder
pasar las justicias desta civdad a la dicha triana en especial en los
ynviernos quando de ordinario subceden avenidas...», y entendien-
do que se debía mirar para que esos males se remediasen, propuso
que se pidiera á S. M. facultad para que Sevilla tuviese y nombrase
allí alcalde mayor. El cabildo acordó «que por entonces no se ha-
blara en esto» (Actas capitulares de Sevilla, escribanía 1.").

93 «...para servir á Dios y á buenas gentes...»
Eso de ser ladrón y servir á Dios, todo en una pieza, es habili-
dad muy de la ladronesca española, y en especial de la andaluza.
Hurtar el puerco y dar los pies por Dios fué aquí cosa corriente to-
da la vida del mundo; por rareza la guardia civil mata á un bandole-
ro á quien no se le encuentren en el pecho medallas y escapularios,
y oraciones he oído yo de las que, hay cincuenta años, rezaban
devotísi mámente los salteadores para hacerse invisibles de la gente
armada que solía perseguirlos. Pero en materia de ladrones con-

- 393 —

cienzudos y religiosos, tanto y más que este muchacho discípulo de
Monipodio y que toda la honrada caterva de su hermandad, nadie
como los bandidos de la Sierra de Cabrilla, que camparon por sus
respetos precisamente cuando Cervantes era vecino de la ciudad
del Betis. Véase una buena acción de ellos, contada por Luque Fa-
jardo, beneficiado de Pilas, al f.° 291 de su curiosísimo libro intitu-
lado F/e/ desengaño contra la ociosidad p los juegos... (Madrid,
1603): «Los años passados salieron una suerte de salteadores que
con hábito reformado despojaban toda cuanta gente podían auer a
las manos, en esta forma: que haziendo cuenta con la bolsa, tassa-
damente les quitauan la mitad de la moneda, y los enuiauan sin
otro daño alguno. Aconteció en aquellos dias passar de camino un
pobre labrador, y como no Ueuase mas de quinze reales, que eran
expensas de su viaje, hecha la quenta cabían a siete y medio; no se
hallaua a la sazón trueque de vn real: y el buen labrador (que diera
aquella cantidad, y otra de más momento, por verse fuera de sus
manos) rogáuales encarecidamente tomassen ocho reales, porque
él se contentaua con siete.— «De ninguna manera (respondieron
ellos); con lo que es nuestro nos haga Dios merced.»

94 «...yo no me meto en tologías...»

Casi todas las ediciones dicen teologías, contra lo que hubo de
escribir Cervantes, tologías, que es como lo decía el vulgo, por
cuya boca habla en este lugar. Tologías dijo por la de Sancho, en
el Quijote, parte II, cap. XXI: «Bien predica quien bien vive, y yo
no sé otras tologías.y> Y tólogo dice el mismo Sancho (Ibid., capí-
tulo XXVII), y tólogo, asimismo, Trampagos, en el entremés de El
Rufián viudo:

Voácé ha garlado como un tólogo.
Mi seSor Cbiquiznaque...

MacColl ha traducido así el pasaje del texto: Sir, I do not meddle
with theology. La Academia Española, en su Diccionario, explica
bien la frase.

95 «...dieron tres ansias á un cuatrero... y... así las sufrió sin
cantar...»

Cantar, en lenguaje de germanía, es confesar, en el tormento
ó fuera de él; pero cantar en el ansia no es precisamente «-confe-
sar en el tormentoy>, como dijo una de las guardas de los galeotes
(El Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XXII), de donde, sin duda, lo
ha tomado para su léxico la Academia, sino confesar en el tormento

26

— 394 —

del agua. Este líquido, entre los germanes, se llamaba ansia, cuan-
do no clariosa, y ansia, asimismo, según el Vocabulario sacado á
luz por Juan Hidalgo, el horrible tormento llamado del agua, que
consistía en extender sobre la cara del paciente un paño de lino,
que le tapaba las narices, para que no pudiese respirar por ella, é
ir destilando el agua en la boca por medio del pai^o y á chorro, para
que lo arrastrase consigo hasta lo profundo de la garganta. Gonzá-
lez de Montes, el reformisma de cuyo libro Artes de ¡a Inquisición
Española tomo esta noticia (págs. 80 y 81 de la traducción de don
Luís Usoz), añade: «Diríase aquí que el infeliz moribundo estaba
en la agonía en que suelen hallarse los que van á exhalar el último
aliento, á no ser porque á éstos nadie les quita el recurso de la res-
piración, y aquél no tiene modo de respirar, impidiéndole el agua
hazerlo por la boca, y por las narices el paño. Pero cuando se saca
de lo último de la garganta el paño (lo cual se haze muchas vczes
para que el atormentado responda á las preguntas) empapado en
agua y sangre, diríase que con él se le arrancaban al infeliz las en-
trañas...» Que este tormento se daba no sólo por orden de los in-
quisidores, sino por la de las justicias que entendían en las causas
seguidas en razón de hurtos, robos, etc., dícclo el tener nombre
germanesco tal martirio. Y dícelo aún más claramente el tratarse
del tal tormento en los Romances de germania del procurador
Cristóbal de Chaves, en uno de los cuales, el de la vida t muerte
de Maladros, se describe después del del torno ó garrote. Véase
lo referente á entrambos:

Al ponto el boche Ganzúa
Desolló al jaque Maladros,

Y sentólo en las parrilla?,
Con cincha el árbol atando.

Comenzóle á retorcer
Los bramantes con los palos,
Diciéndole á cada vuelta
Que garle lo demandado.

Él decia á todo cnones»
Cuanto le era preguntado;
Renueva el torneo tras esto,

Y en las parrillas lo ha echado.
Las pirámides le liga,

Los bramantes apretando.
Rodeándole la frente
Con un torzal muy delgado

Comienza la clariosa
A remojarle los labios,
Llevando tras si el cendal.
Vaciando apriesa el pitaño.

- 395 -

El jaque, viendo tal ansia,
Y que no paraba un rato,
Pide que el bramante aflojen;
Que quiere cantar de plano.

Véase, á mayor abundamiento, este pasaje de Mateo Alemán (Guz-
man de Alfarache, parte II, libro III, cap. VII): «Era muy gentil
aserrador de cuesco de uva; siempre había de ser su taza de pro-
fundís, que hiciese medio azumbre, y esto lo descompuso en el
ansia; que, por haberse puesto á orza, cantó llanamente á las pri-
meras vueltas.»

96 «...llevando cada uno de los ministros y contrayentes...»
Contrayentes, dicho por donaire al lado de ministros, como si

de matrimonio y no de latrocinios se tratara. Á menos que este
arriscado mozo entendiera ser contrayentes los que hacían el mi-
lagro, y ministros los demás de la cofradía ladronesca.

97 «...ó ser solomico?— Sodomita querrá decir vuesa mer-
ced...»

Más frecuente que decir sodomita, y mucho más, á lo que creo,
que decir solomico, era decir sometico (contracción de sodométi-
co, por sodomítico). Citaré, por muchos que podría, un ejemplo
sacado de la tan hermosa cuanto desenfadada Sátira apologética
en defensa del divino Dueñas, inédita aún y escrita en Sevilla,
en 1569, por el jerezano Francisco Pacheco, canónigo después, uno
de los fundadores de la famosa Escuela poética sevillana:

¡Oh desastrado y triste siglo nuestro!
¿Quién el oro trocó en tanta herrumbre,
Su dicha en acídente tan siniestro?

¿Quién dejó á buenas noches y sin lumbre
Tu seso, que te precias de poético?
¡Oh, cuánto te desdora esta costumbre!

Haste vuelto gallardo, y tan sonetico.
Que temo que no olvides tus romances
Castellanos, y des en ser sometico.

98 «...un pequeñuelo patio ladrillado, que... parecía que vertía
carmín de lo más fino.»

Aunque de tal inquilino cual Monipodio, el patio de su casa era
sevillano legítimo. «Los patios de las casas, que en casi todas los ay
(decía Mor gado en su tan citada Historia de Sevilla, pág. 141), tie-
nen los suelos de ladrillos raspados. Y entre la gente más curiosa,

- 396 —

de azulejos, con sus pilares de mármol. Ponen gran cuidado en la-
varios y tenerlos siempre muy limpios...»

99 «...un tiesto, que en Sevilla llaman maceta, de albahaca.»
Es la albahaca una planta modesta, que no lia menester mimos

ni cuidados y se aviene gustosa á vivir entre los pobres. Ellos la
aman, ahora como en los tiempos de Cervantes: en los patios de las
casas humildes de Sevilla antes faltará por julio una alcarraza de
agua fresca que media docena de macetas de albahaca menuda, que
es la más olorosa. Así, en el Romance del cumplimiento del testa-
mento de Maladros, cuando en la mancebía sevillana preparan
sitio para tener una comilona rufos é izas, éstas

Poneo sillenes y bancas,
Limpian poyos, barren puertas,
Traen macetas Je albahaca.
Con que la percha refrescan.

100 «...las alhajas de la casa...»

Alhaja significa, entre otras cosas, adorno ó mueble, sea ó no
precioso. En esta amplia acepción usa esa palabra el vulgo y la em-
plea Cervantes en este lugar. El Diccionario de autoridades decía
ser alhaja «nombre genérico que se da á qual(]uiera de las cosas
que tienen alguna estimación y valor; pero má.> contraídamente á
todo aquello que está destinado para el uso y adorno de una casa, ú
de las personas: como son colgaduras, camas, escritorios, etc.» San-
cho llamó alhajas hasta á los mantenimientos que llevaba en las al-
forjas (Don Quijote, parte I, cap. XVIII): «Por ventura, el que ayer
mantearon, ¿era otro que el hijo de mi padre? Y las alforjas que hoy
me faltan con todas mis alhajas, ¿son de otro que del mismo?»

101 «...dos espadas de esgrima...»

«Llamamos espadas blancas— dice Covarrubias en su Tesoro-
Xas azeradas con que nos defendemos y ofendemos, á diferencia de
las de esgrima, que son de solo hierro, sin lustre, sin corte, y con
botón en la punta.» Tirso de Molina, en La Venganza de Tamar,
jornada II, escena VII:

Juega con la espada negra
En paz quien la guerra estima,
Engañando con la esgrima
Las armas con que se alegra.

- 397 -

102 «...una imagen de Nuestra Señora, destas de mala es-
tampa...»

Destas de, y no de las de. Esto nos hq quedado del latín: según
el sabio filósofo Federico Diez, nuestro artículo data del siglo VI y
hasta entonces se sirvieron del pronombre demostrativo (Véase
Lanchetas, Gramática y vocabulario de las obras de Gonzalo de
Barceo, pág. 925). Quevedo en uno de sus romances:

Pues ¿quién sufrirá el lenguaje,
La soberbia y los enredos
De una mujer pretendida,
De estas que se dan á peso?

En otro:

Una madre y una hija
Mi muerte y sepulcro fueron...
Son las dos como retratos
De estos de traza y de ingenio,
Que en un lado se ve un ángel,
Y por el otro un sardesco.

103 «...cuando entraron dos viejos de bayeta...»

Se sobrentiende vestidos, como en aquella expresión de los Co-
mentarios del Desengañado, ó sea Vida de D. Diego Duque de
Estrada, escrita por él mismo, tomo XII del Memorial Histórico
Español, pág. 186): «Añadí otra carroza y otros tres pajes de librea,
y dos lacayos de paño fino leonado oscuro y guarnición cabe-
teada...»

104 «...con sendos rosarios de sonadoras cuentas...»

En La Tía fingida hay una frase parecida á ésta: ...«llevaba un
gran rosario al cuello, de cuentas sonadoras, tan grandes como las
de Santinuflo...» (Sant Onuflo, ó Sant Onufrio: San Onofre). Que
el rosario de cuentas gordas (para halagar la vista) y sonadoras
(para recomendarse al oído) era cosa á que de ordinario acudían los
que en engañar al mundo tenían su tínica ó su mejor heredad indí-
calo también Quevedo en la Vida del Buscón, libro II, cap. III:
«Traía todo ajuar de hipócrita: un rosario con unas cuentas friso-
nas; al descuido hacía que se le viese por debajo la capa un trozo
dedisciplina.»

105 «...y á cabo de una buena pieza...»

Pieza, por espacio de tiempo. Á poca pieza escribía Barahona

— 398 -

de Soto, tratando de la metamorfosis de Acteón, por de allí á
poco, 6 á poco rato:

Las orejas se extendieron,
Las carnes se endurecieron,
Y adornaron su cabeza
Dos cuernos que, d poca pieza.
Sus doce puntas tuvieron.

También solía decirse á poca pieza de rato (n.° 531 del Cancione-
ro musical de los siglos XV y XVI publicado por Barbieri):

...fué i mirar k Ronda
Como sola combada;
A poca pieza de roto
Un mensajero venia...

106 «...ligas de gran balumba...»

Quiere decir, más bien que «de gran bulto ó follaje en los extre-
mos y lazadas», como escribió García de Arrieta, muy historiadas
y vistosas; de mucho rumbo: como aquellas de tafetán amarillo y
con rapacejos de plata, que, sobre unas medias de seda carmesí, os-
tentaba el ganapán á quien vio cerca de la iglesia y convento de San
Diego, en Sevilla, uno de los interlocutores del entremés de Los Mi-
rones (Castro, Varias obras inéditas de Cervantes, págs. 53-54).
Ó como aquellas otras de que se hace mérito en uno de los Roman-
ces de germanía:

Los alares eran verdes;
Las demias, de tiritafla;
Las ligas, verdes y rojas.
Con rapacejos de plata.

Liga se dijo del italiano ligagamba, aunque ya acá nos tenía-
mos dos buenas palabras con que decirlo, sin pedir prestado: ceno-
jil y atapierna. En escrituras sevillanas de 1590 á 1600 suelo hallar
este liltimo nombre. Ligapiernas las llamó Cervantes en La Casa
de los celos, jomada II.

107 «...espadas de más de marca...»

La marca de las espadas era cinco cuartas (Premática de 1564,
ó sea ley IX, tit. VI, libro VI de la Nueva Recopilación): «Ordena-
mos y mandamos que ninguna persona, de qualquier calidad y con-
dición que sea, no sea osado de traer ni traya espadas, verdugos ni
estoques de más de cinco quartas de vara de cuchilla en largo...»

108 «Traía cubierta una capa de bayeta...»

Esta expresión, que parecerá incorrecta á los que están poco fa-

- 399 -

miHarizados con nuestros escritores del buen tiempo, no es sino
una manera de decir comunísima entonces. Así como cubrir suele
significar tapar, echando algo encima, cubrirse, siguiendo el
nombre de alguna prenda, equivalía á echársela encima ó vestír-
sela. Cervantes lo usa con frecuencia en este sentido: «...y cu-
briéndose su herreruelo, subió en su muía á mujeriegas...» (Don
Quijote, parte I, cap. XXVII). «...cubrióse un herreruelo de buen
paño pardo...» (Ibid., parte II, cap. XVIII). «Vuestra merced se cu-
bra su manto...» (El Vizcaíno fingido). En Amadís de Gaula y en
otros libros de caballerías hay mucho de esto, y allí pudo apren-
derlo Cervantes. Todavía se usaba de esa manera el verbo cubrirse
al comenzar el segundo tercio del siglo XVII: «...y enfurecida con
los celos, cuando quiso bajar apriesa para cubrirse el manto y salir
á hallarlos juntos...» (Castillo Solórzano, Aventuras del Bachiller
Trapaza, Valencia, 1634, cap. XIII).

109 «...una espada ancha y corta, á modo de las del perrillo...»
Clemencín, al comentar aquel lugar del Quijote (parte II, capí-
tulo XVII) en que Cervantes, encareciendo el valor de que dio
muestra el héroe manchego, exclama: «Tú á pié, tú solo, tú intré-
pido, tú magnánimo, con sola una espada, y no de las del perrillo
cortadoras...», dice que las espadas del perrillo se llamaban y lla-
man así porque tienen por marca un perro pequeño grabado en la
hoja, y añade que son anchas y cortas y que las fabricó Julián del
Rey, armero de Toledo, que también labró en Zaragoza. No dijo
Cervantes que fuese del perrillo la espada que colgaba del tahalí
de Monipodio, é hizo bien, porque, á lo que parece, tales armas
eran, como suele decirse, bocado caro para estudiantes; y aun
cuando en tal cual romance se indica que las usan los rufos, éstos
no son sino jóvenes de la nobleza, á quienes una falsa literatura
pintó á lo jácaro, después de pintarlos por mucho tiempo á lo mo-
risco. Así, en el comienzo de aquel romance del licenciado Juan de
Gamarra (Duran, Romancero general, t. XVI de la Biblioteca de
Rivadeneyra, pág. 589):

Ya se parten de la corte
Los tres jaques de la hampa,
Cuyos nombres no se escriben
Por ser de noble prosapia.

Llevan vestidos al uso,
De guardamano las dagas,
Las espadas f del perrillo.
Las guarniciones, doradas...

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110 «...y las uñas, hembras y remachadas...»

Hembras está dicho por anchas y corlas, como todavía lo dice la
gente vulgar; lo de remachadas lo explica bien la lección del bo-
rrador del Rinconete, fijada por mí en este punto: algo lorcidas
hacia dentro, quiere decir.

111 «...mi sor Monipodio...»

De señor hicieron los andaluces seor, y de esta contracción,
otra: sor (que nada tiene que ver con el sor contracción de sóror),
y aún de sor, una tercera: so, que hoy hace á singular y á plural, y
que no era invariablemente despectiva, como ahora, que sólo se usa,
lo mismo que el don irónico en lo antiguo, con palabras de afrenta
(So ladrón, so tunante...), tan sin excepciones, que anteponer el so
¿ un vocablo no injurioso es darle sentido de tal. Claro que este so
es distinto del que proviene de la interjección xo, con que se aquie-
ta ó hace parar á las caballerías.

Facilísimo habría de serme el citar ejemplos antiguos de todas
estas formas. Cervantes los tiene á granel en algunos de sus entre-
meses; Quevedo, en sus escritos picarescos, á porrillo; Luís Vélez
de Guevara á almozadas en algunos pasajes de tales ó cuales de sus
comedias. Mas ¿á qué ese trabajo, cuando el profesor Mr. Fonger
De Haan, en los n.»» 33 y 34 de la Revue Hispanique (pág. 241) ha
tratado largamente de esta materia, enseñando ¡él, un holandés re-
sidente en Baltimore! á un madrileño muy culto de dónde proviene
el so de ¡So concejal!, exclamación con que insultó un cierto es-
tudiante al regidor que presidía una novillada? ¿Á tan vergonzoso
paraje vó llegando nuestra cultura, que madrileños muy cultos rue-
guen á maestros norteamericanos que les expliquen las cosas más
triviales y les den buscados los textos en que se funda la explica-
ción...? ¡Quien te ve y te ha visto, madre España...!

112 «Olvidábaseme de decir...»

Un ejemplo más del de superfluo á que me referí en otra nota;
pero escribo ésta para manifestar que la expresión olvidábaseme
de decir anda tan repetida en las obras de Cervantes, que parece
bordón ó muletilla del insuperable ingenio. Véanse algunos de los
lugares en donde la emplea, y cuenta que se me habrán escapado
no pocos: «Olvidábaseme de decir como la enamorada mesone-
ra...» (La Gitanilla). «Olvidábaseme de decirte que esperes el
Persiles...» (Prólogo de la parte II del Quijote). (.Olvidábaseme de
decir como el tal maase Pedro...» (Don Quijote, parte II, capítulo

- 401 -

XXV). <f-Olvidaba de deciros como volví el collar á Sulpicia...»
(Persiles y Sigismundo, libro II, cap. XV).

113 «...que á medio mogate...»

Mogate, de mogati árabe, significa, como dice Covarrubias,
«cobertura ó baño que cubre alguna cosa, y así particularmente lla-
mamos mogate el vidriado basto y grosero con que los alfahareros
cubren el barro de los platos y escudillas; y porque algunas vezes
no cubre más que sola la una haz, se llamó esta obra de medio mo-
gate.i> Por metáfora se dijo hecho á medio mogate lo que se hacía
con descuido, á medias ó imperfectamente, y á tal sentido hacen
estos ejemplos: «Era el bellaco socarrón y mal hablado, y dijo... que
no era barro casarse, y que él no se había de casar á medio moga-
te...y> (Quevedo, Cuento de cuentos), «...y á esa cuenta, si por sus
obras hemos de juzgar de la decantada filosofía de esos presumidos
sabios, el título y distintivo que sus méritos les granjean en mate-
rias filosóficas no debe ser otro que la borla á la birlonga de filosofi
infarinati, que en Italia dicen: en buen romance, filosofillos de me-
dio mogate (Gallardo, Cuatro palmetazos bien plantados por El
dómine Lucas á los gazeteros de Bayona, Cádiz, 1830, pág. 20).

114 «...le quitaron los capelos...»

«■Capelo es lo mesmo que sombrero -dice Covarrubias— y en
castellano le llamamos chapelo, y, más corruptamente el chapeo.y>
Hoy, aunque por capelo siguiera entendiéndose sombrero, no di-
ríamos le quitaron los capelos para indicar que le hicieron esa
cortesía, sino se quitaron, ó se le quitaron los capelos. Bien que,
aun en tiempo de Cervantes se solía decir de esta manera: «Al du-
que de Alcalá ha condenado el alcalde que fué á conocer de los
espaldarazos que hizo dar á los lacayos de D. Pedro Mejía, veinti-
cuatro de Sevilla, porque no se le quitaban la gorra pasando cerca
de él...» (Cabrera de Córdoba, Relaciones de las cosas sucedi-
das en la corte de España desde 1599 hasta 1614, pág. 242). La
expresión, tal como la usó Cervantes, es y era anfibológica, y, por
serlo, jugó de ella Quevedo en la Vida del Buscón, libro II, capí-
tulo II: «Á todos hacíamos cortesía: á los hombres quitábamos el
sombrero, deseando hacer lo mismo á sus capas...»

115 «...la patria no me parece de mucha importancia decilla, ni
los padres tampoco...»

También, de muchacho, se había negado á revelar su patria y los

- 402 -

tiombres de sus padres, aunque por más honesto motivo, Tomás
Rodaja, el que andando el tiempo había de ser el ¡icenciado Vi-
driera: «...ni el [nombre] della ni el de mis padres sabrá ninguno,
hasta que yo pueda honrarlos á ellos y á ella.»

116 «...pues no se ha de hacer información para recebir algún
hábito honroso.»

Son casi éstas mismas las palabras que dice D. Quijote (parte I,
cap. XXV) acerca del abolengo de Aldonza Lorenzo: «...y lo del
linaje importa poco; que no han de ir á hacer la información del
para darle algún hábito...-»

117 «...que es provechoso documento callar la patria...»
Documento, en la antigua acepción de aviso, enseñanza 6 con-
sejo,como originado de docere, enseñar.

118 «...sacando el estupendo...»

Comienzan con éste los frecuentes disparates que Cervantes
pone en boca de Monipodio, para que por el habla, como por la fi-
gura, sea «el más rústico y disforme bárbaro del mundo.» Ahora le
hace decir estupendo, por estipendio; poco después, naufrago por
sufragio; renglones más abajo, adversario, popa y soledad, por
aniversario, pompa y solemnidad... De estos desatinos, como de
los que después dice la Cariharta, no escribiré notas sino cuando
alguna particularidad lo hiciere necesario ó útil. Después de todo,
son las gracias de este linaje las más frías y menos delicadas á que
Cervantes podía echar mano para sazonar sus obras. Llamar, ver-
bigracia, á unos libros flemáticos por cismáticos, como hace el
ventero en el cap. XXXII de la parte II de El ingenioso Hidalgo;
decir Sapcho, entre mil otros disparates, fócil por dócil (parte II,
cap. VII), y a perpenan rei de memoria por ad perpetuam rei me-
moriam la huéspeda de la Colindres, en el Coloquio de los Pe-
rros, y entender y«5//c/a con lujuria, en vez de summum jus sum-
ma injuria, aq\ie\ alcaldillo del Persiles (Ubro III, cap. X), son chis-
tes de baja ley, que parecerian impropios de ingenio tan peregrino
como el de Cervantes, á no disculparlos y justificarlos la verosimi-
litud y aun la conveniencia de que así se expresara aquella gentuza.
Además, escribiendo para toda clase de gentes, el portentoso no-
velista no podía dejar de verter algunas sales gordas, de esas que
deleitan el basto paladar del vulgacho.

- 4Ó3 -

119 «...y caen debajo de nuestros bienhechores...»

La expresión es eh'ptica; quiere decir: «caen debajo del número
de nuestros bienhechores el procurador...», etc. En un pasaje del
Coloquio de Cipión y Berganza dijo Cervantes algo parecido, sin
omitir palabras: «por donde me doy á entender que este nuestro
hablar cae debajo del número de aquellas cosas que llaman por-
tentos...» Tampoco omitió nada en este lugar del Quijote (parte II,
cap. XIII): «Digo, respondió Sancho, que confieso que conozco que
no es deshonra llamar hijo de puta á nadie cuando cae debajo del
entendimiento de alabarle.» Pero elípticamente, como Cervantes
en el texto que ha originado esta nota, lo han dicho otros escritores
de antaño, verbigracia, el maestro Juan de Ávila (Epistolario espi-
ritual, en la Biblioteca de Rivadeneyra, t. XIII, pág. 357 a): «...y
ellos, de necios, perdieron el [camino] que tenían..., cayeron en el
malo, y de allí en el infierno, y dejaron aviso para que no sea uno
ligero en mudar lugares debajo de mejor servir á Dios.»

120 «...el guro que nos avisa...»

Guro es voz germanesca que significa alguacil.

121 «...que harta malaventura lleva...»

Aunque en casi todas las ediciones de las Novelas ejemplares
se lee harta malo ventura, y Cervantes hubo de escribirlo así,
como escribía mal nacido y mal trecho, por malnacido y maltre-
cho, paréceme indudable que querría decir harta malaventura,
pues si de otra suerte fuera, habría escrito harto mala y no harta
mala, sabido como es que los adverbios de cantidad que tienen ter-
minaciones masculina y femenina se emplean en la primera con
los adjetivos, de cualquier género que sean éstos, y ya en la prime-
ra, ya en la segunda, con los sustantivos, según que son masculinos
ó femeninos. Malaventura, pues, y no mala ventura, como dos
palabras, creo que debe leerse en los siguientes pasajes: «Infiere,
ó que estos dos mil médicos han de tener enfermos que curar, que
sería harta plaga y mala ventura...» (Coloquio de Cipión y Ber-
ganza). «¿...y cómo tienes atrevimiento de volver á España, donde,
si te cogen y te conocen, tendrás harta mala ventura?» (Don
Quijote, parte II, cap. LIV). «Déjale, Antonio, que harta mala
ventura lleva...» (Persiles p Sigismundo, libro III, cap. XIX).

122 «...allá se lo haya; castigúele su pecado.»

De otras frasecillas hechas equivalentes á él allá, para sí

- 404 -

hace, traté en la nota 75, en donde apunté que Cervantes las usaba
con frecuencia. Veámoslo: «Ni yo lo dijío ni lo pienso, respondió
Sancho; allá se lo hayan; con su pan se lo coman: si fueron
amancebados ó no, á Dios habrán dado la cuenta» (Don Quijote,
parte I, cap. XXV). «Quisieras tú que le diera del asno, del mente-
cato y del atrevido; pero no me pasa por el pensamiento: casti-
gúele su pecado, con su pan se lo coma, y allá se lo hayay>
(Ibid., parte II, prólogo).

123 «...las socorridas que de su sudor nos socorren...»
Socorridas, en la acepción de socorredoras, cosa genialísima

de nuestra habla, que llama leido al que lee, divertido al que di-
vierte, etc.

124 «...así en la trena como en las guras...»

La trena significa la cárcel, y guras está dicho por gurapas 6
galeras, aunque, pues no recuerdo haberlo visto empleado en igual
acepción en ninguna otra parte, me temo que sea errata de las dos
primeras ediciones. Gura, como dice el Vocabulario de germania
que publicó Juan Hidalgo, significa justicia, funcionarios grandes
y chicos de ella, y bien distinguió entre guras y gurapas el mis-
mo Cervantes, en el romance con que dio cabo á su entremés de
El Rufián viudo:

Ya salió de las gurapas
El valieote Escarrainán,
Para asombro de la gura,
Y para bien de so mal.

125 «...y el escribano, que, si anda de buena...»

Andar, ó estar, de buena es frase elíptica en que se sobrentien-
de voluntad ó intención.

126 «...ni culpa á quien se dé mucha pena...»

Como indiqué en la nota 34, hoy el pronombre quien sólo se usa
refiriéndose á personas, y cual ha quedado para las cosas, aunque
no tan sin excepción que no haya buenos escritores que sigan
echando por el camino viejo.

127 «,..á esta felicísima y abogada confraternidad...»

No sé por qué algunos editores y revisores de las Novelas ejem-
plares, Rosell entre ellos, han leído ó enmendado aquí abonada,
en lugar de abogada, que se lee en las dos primeras ediciones.

— 405 —

Abogada significa en este lugar protectora 6 intercesora, pero
abonada, ¿qué había de significar que viniera al caso?

128 «...ese naufragio ó tormenta, ó ese adversario que vuesa
merced dice...»

En las Aventuras del bactiiller Trapaza, de Castillo Solórza-
no, cap. X, hay un pasaje que parece reminiscencia de éste cervan-
tino. Diciendo Trapaza al alcalde de Tocina que tenía delante de sí
(en Pernía, supuesta Monja Alférez) el portento, el prodigio de
nuestra España, pasmo de sus adversarios..., respóndele aquél:
«Señor galán, yo soy muy amigo de que me hablen clarificadamen-
te, porque no le he entendido cosa de cuantas me ha dicho áe pro-
lijo, portamiento, ni aniversario: declárese, por su vida...»

129 «...mejor que dos reales prestados.»

Difici lilla de escribir sería la nota en que yo tratase de estas
cosas, si no había de contentarme con decir, como García de Arrie-
ta, que «esta cáfila de nombres es nomenclatura de los varios ardi-
des, trampas, tretas y fullerías de la gente apicarada relativas al
baile (?), al juego y á sus modos y ardides de robar» (!!!); mas, por
la misericordia de Dios, éncuéntrome hecho el trabajo. Mi amigo
D. Francisco Rodríguez Marín, en un artículo intitulado Las flores
de Rinconete y publicado en Los Lunes de «El Imparciah (4 de
febrero de este año de 1905), ha tratado de tan revesada materia.
Con entrarme por su artículo como por viña sin guarda y entre-
sacar lo que más venga al caso llenaré, á bien poca costa, mi come-
tido. Copio:

«Como de las habilidades de que se ufanaba Rinconete no ten-
drán mucha noticia mis lectores, especialmente aquellos que no ha-
yan malgastado su tiempo en averiguar en qué consistían, paréceme
que no se me llevará á mal el intento de explicarlas, entre algunas
otras, concordándolas con las que, á lo que presumo, sobreviven
hoy; y digo «á lo que presumo», porque, la verdad en su lugar, yo
nunca en mi vida jugué á los naipes, ni siquiera al tresillo, ni sé
migaja de ellos sino de referencia y por mi antigua afición á los es-
tudios de folk-lore.

»Como hemos visto, Pedro del Rincón comienza diciendo que
sabe un poquito de floreo de Vilhán. Esta es frase genérica, en la
cual entran todas las especies que enumera en seguida; y es de no-
tar que andan tan perdidos los memoriales acerca de lo de antaño,
atentos como estamos á pensar en la casa ajena más que en la pro-
pia, que casi todas las ediciones modernas de las Novelas ejempla-

— 406 -

res dicen malamente floreo de villano, como poco antes ciencia vi-
llanesca, en lugar de vilhanesca, disparatando en estos como en
muchísimos otros pasajes. Vilhán, por sí solo, como inventor de los
naipes y sus juegos, según la añeja tradición, merece un artículo.

»En dos clases ó grupos pueden dividirse las flores tahurescas
de los naipes: las unas, anteriores al acto de jugar y consistentes
en preparaciones de toda la baraja (huebra 6 boyuda), ó de algunos
de sus bueyes (cartas), y las otras, menos abundantes en número,
eran habilidades de prestidigitador y se ejecutaban, por tanto, en
el momento mismo de jugar. De ambas clases había flores en el vis-
toso jardinillo de Rinconete. Sin ser yo un Linneo, tentaré á des-
cribirlas y explicarlas.

»Enteifdíasele el retén al compañero de Cortadillo, y esta ma-
niobra consistía, según el vocabulario germanesco de Juan Hidalgo
(1609), en «tener el naipe cuando el fullero juega, que se suele decir
salvar, y ellos dicen Salvatierra»; más claro: en quedarse el fulle-
ro, al dar la baraja para alzar, con uno ó más naipes ya conocidos
(un paquete, que dicen hoy), poniéndolo luego sobre el que caía en-
cima.

«Tengo, añadía Rinconete, buena vista para el humillo.y> Éste,
como el lápiz y el hollín, y á diferencia de la pez (que era el pego
de hoy), consistía en señalar sutilmente por el dorso tales ó cuales
suertes de naipes, ó todos ellos, distinguiéndolos según los sitios
en que estaban marcados. De entrambas flores, al par que de otras,
hacía mención Vicente Espinel en su Sátira contra las dantas de
Sevilla, escrita aquel año (1578) que pasó, muy á lo picaro, por
cierto, en la opulenta ciudad de la Giralda:

Recógense los dos á un tabernáculo
A ejercitar el juego de ventaja;
Que en esotro la edad les pone obstáculo.

Allí viene flamante la baraja,
Hecha con tal primor al raspadillo,
Que á los que quieren, á dos manos cuaja.

La ballestilla, el lápiz y el humillo,
Sin oítzs flores cien que yo no entiendo,
Que parte dellas les dejó Angulillo.

«Juego bien de la sola, de las cuatro y de las ocho. Y aun de
las doce jugaban bien los taquines (fulleros). Todo esto equivalía
á lo que ahora llaman el salto, á apandillar ó juntar las suertes, ó
algún encuentro (que hoy dicen ligar), llevándolo abajo ó arriba; á
reservarse uno ó varios naipes mientras cortaban, poniéndolos lúe-

— 407 -

go, á dos por tres, donde era necesario para que salieran á la mesa,
ó se quedaran de por vida en la baraja. Así decía el antiguo roman-
ce de Perotudo:

Diez huebras lleva de bueyes;
Cada cual es con swjlor:
Con la raspa y cortadillo.
Tira, panda y ballestón.
El ala de mosca lleva,

Y también de cigarrón;
También llevaba las ocho,

Y las doce, por mejor.

«No se me va por pies— seguía diciendo Rinconete— e/ ras/?aí//-
llo, berrugiieta y el colmillo. Tres flores que consistían en señalar
los naipes para distinguirlos al tacto, ya raspándolos sutilmente en
determinados sitios, según las suertes, ya apretando sóbrela haz de
tales ó cuales de ellos la cabeza de un alfiler, de modo que por el
envés la señal semejaba una verruguilla, ó bien pulimentándolos ex-
tremadamente aquí ó allá, operación que de ordinario se hacía con
un colmillo de cerdo, de donde tomó el nombre esta flor.

»Y proseguía Rinconete: «Entróme por la boca de lobo como
por mi casa.» Veamos qué era esto. Llaman hoy hacer la vizcaína
á lo que antaño decían hacer la teja, esto es: á dar alguna conve-
xidad á la mitad inferior de la baraja, antes de cortar, lo cual, como
dice Deber-Trud, da por resultado que el que corta lo hace irremi-
siblemente por donde le conviene al que ha barajado. Pues bien, el
sutil hueco que, superpuesto el paquete de la teja, quedaba entre
ambos, llamábase boca de lobo. Para esta flor debían de estar pre-
parados los naipes de Rinconete que, aunque «astrosos y maltrata-
»dos, usan— decía él— una maravillosa virtud con quien los entiende,
»que no alzará que no quede un as debajo.» ¡Claro! ¡Como que
aposta, al dar la baraja para cortar, lo pondría debajo de la mitad
superior y no alejada de ella!

»Con tales estudios teórico-prácticos, Pedro del Rincón bien
podía añadir, jugando picarescamente del vocablo, para que todo
fuese cosa de juego, que se atrevería «á hacer un tercio de chanza
mejor que un tercio de Ñapóles». Era cosa corriente en el arte ó
artimaña de la fullería ponerse de acuerdo dos ó más para desvali-
jar al blanco ó bueno, que ahora llaman primo. El jugador inocente
solía ser conducido al degolladero, como hoy, por los engancha-
dores (ganchos), ó dobles, que son, según donosa definición de
Quevedo, los que acarrean sencillos. Y ya acarreados, si se tercia-
ba el terciar para ayudarles á bien morir, hacíanlo, como el cita-
do Perotudo:

— 408 -

Ondeador era muy cierto

Y muy cierto guiñaron..,

Y tambiéu sirve de terciot
Si le viene U ocasión.

Ó como el jácaro de otro romance:

De un famoso cicatero^
Único y solo nacido...
Maestro y tercio dt chama.
Comadreja en todo nido.

»Por tíltimo, Rinconete se atrevía «á dar un astillazo al más
pintado, mejor que dos reales prestados.» Dar astillazo era «me-
»ter solapadamente una carta entre las demás, para quitar las suer-
»tes que derechamente venían á su contrario.» Tengo esta f^or por
una de aquellas con que los sages dobles solían dar con la ley á
los meros licenciados en la facultad de la fullería.

«Principios y no más, como decía Monipodio, eran las habilida-
des tahurescas de Rinconete: en los mismos ejemplos que he citado
salen muchos otros nombres de la flora vilhanesca, y folleto ó
líbrete, que no simple artículo, habría yo de escribir para tratar,
brevemente siquiera, de los naipes de mayor y del lerdo; de las
cartas picantes; del irse y del apandillar; del espejo de Clara-
monte y de otros no menos ustorios; del dar luz; de los varios
medios que se empleaban para juntar azares y apartar encuen-
tros... ¡Un jardín de flores curiosas, que ni el de Antonio de Tor-
quemada!

»Á la verdad, Cervantes atribuyó á Rinconete casi todas las flo-
res que él conocía: plus minusve, las mismas con que adornó á Pe-
dro de Urdemalas en la comedia de este nombre:

Luego fui mozo de muías,

Y aun de un fullero lo fui,
, , ^, ; , Que con ¡a boca de lobo

Se tragaba á San Quintin.
Gran jugador de las cuatro:

Y con la sola le vi

Dar tan mortales heridas,
Que no se pueden decir.

Verrugueta y ballestilla,
El raspadillo y hollín
Jugaba por excelencia,

Y el maese Juan, hi de ruin.
Gran sage del espejuelo,

Y del retén tan sotil,

Que no se le viera un lince
Con los antojos del Cid.

— 409 —

130 «...todas ésas son flores de cantueso viejas...»
Cervantes juega del vocablo flores, en su acepción principal y en

la jacarandina de fullerías tahurescas, y llama á las de Rinconete
flores de cantueso por su poca entidad y su insignificancia. Es mo-
dismo que volvió á usar, por boca de Sancho, en la parte II del Qui-
jote, cap. V: «...y aun todo esto fuera flores de cantueso si no tu-
viéramos que entender con yangüeses y con moros encantados.»

131 «...y sólo sirven para alguno que sea tan blanco, que se
deje matar de media noche abajo...»

Blanco, en germanía, equivale á inocente ó incauto, en oposi-
ción á negro (greno en jerigonza), que significa taimado y astuto.
«Al que es principiante y yerra, lo llaman blanco, que es lo mismo
que decirle nescio; y al que dice bien le llaman negro, que es lo
mismo que hábih (Cristóbal de Chaves, Relación de la Cárcel de
Sevilla). En el Quijote, parte I, cap. XXXII, Cervantes hace decir al
ventero: «...no piense vuesa merced darme papilla, porque, por Dios,
que no soy nada blanco», diciendo lo cual hablaba como quien era:
como pájaro que antes de anidar en la venta habría volado por no
pocos de los parajes de que daba noticia aquel otro ventero que ar-
mó caballero á D. Quijote. El Sr. Hartzenbusch, inconsiderada-
mente, enmendó bobo por blanco en las ediciones de la Argamasi-
Ila. Más difícil que entender bien esto sería darse exacta cuenta de
lo que significa lo siguiente: «que sea tan blanco, que se deje ma-
tar de media noche abajo», frase de la cual ya comienza á enterar-
nos, porque á juegos se refiere, aquel otro pasaje del Quijote, par-
te II, cap. XLIX: «...mejor es que se juegue en casas principales que
no en la de algún oficial, donde cogen á un desdichado de media
noche abajo y le desuellan vivo.» Á estos desolladores llamaban
de la modorra, ó modorros, «porque aguardan á hacer sus robos ó
fullerías de media noche abajo, quedándose en las casas de juego
como acaso, aunque muy de acuerdo, para dar fondo á los picados:
[á] aquellos que, habiendo perdido en el discurso de la noche, de-
sean jugar con el mismo demonio que sea» (Luque Fajardo, Fiel
desengaño contra la ociosidad y los juegos...).

132 «...y vernos hemos...»

Por nos veremos (ver-hémos-nos).— Aunque ya poco, todavía
en tiempo de Cervantes se estilaba decirlo así, sin incorporar el
verbo auxiliar á la palabra formada del otro verbo y del pronom-
bre. Otros ejemplos cervantinos: «Responderle hia yo» (Don Qui-
jote, parte I, cap. XLVII). «...si me quisieren para discreta, aún lle-

— 410 —

varme hían...» (La Git anilla). «.Casarme he» (El Celoso extre-
meño).

133 «...sé la treta que dicen mete dos y saca cinco...»

Tal treta, á la cual también llamaban el dos bastos, equivale, y
así lo entiende D. Rafael Salillas, á la que ejecutan los que en la
jerga picaresca de hoy llaman tomadores del dos, porque practican
el escamoteo con solos dos dedos. Pero treta, contra lo que dice
Salillas, suponiendo este vocablo una contracción de estratagema
(El delincuente español: El lenguaje, pág. 116, nota), originóse, á
mi juicio, no tampoco de trestor, sino de tractum, supino de Ira-
here. En algunas comarcas (la provincia de Málaga, por ejemplo)
se dice trecha (trecta) en lugar de treta, como en lo antiguo se
dijo senecho, por senecio, y como hoy decimos, poniendo la ch en
el lugar que ocuparon la c y la /, techo, dicho, ocho, lucha... Y
todavía usamos las palabras retrecha, retrechería y retrechero,
que de trecha vienen, antepuesta la partícula duplicativa. Y trecha,
por treta, escribió Luís Barahona de Soto, en sus coplas reales in-
tituladas Libertades del amor:

Y el que quiere contentar,
Que es oficio de amador,
Pues su fin es agradar,
Mil medios ha de buscar
Para bacello mejor.
Si llorar no le aprovecha,
Basque de nuevo otra trecha
Por donde se gane el juego:
Por eso Amor tiene fuego,
Red, cadena, lazo y flecha.

134 «...que lo que dice la lengua paga la gorja...»

El refrán no se diría así, probablemente, sino lo que dicela bo-
ca... Á lo menos, en esa forma no lo he visto citado sino en este
lugar de Cervantes; y cuenta que es refrán que se dijo y se dice de
muchas maneras: Fabla la boca, lieva la coca; Pabla la boca por
do lieva la coca; No fable la boca por do Heve la coca; Lo que
dice la boca paga la coca.

135 «...y harta merced le hace el Cielo al hombre atrevido...,
que le deja en su lengua su vida ó su muerte. ¡Como si tuviese más
letras un no que un sí!»

Bien mirado, estas expresiones no son de Cervantes, sino de los
delincuentes inconfesos de su época. Él las oiría muchas veces, es-

- 411 —

pecialmente cuando estuvo preso. Así, los galeotes con quienes
topó el héroe manchego (Don Quijote, parte I, cap. XXII) escarne-
cían y tenían en poco al cuatrero que había confesado su delito,
«porque dicen ellos que iantas letras tiene un no como un si, y
que harta ventura tiene un delincuente, que está en su lengua su
vida ó su muerte, y no en la de los testigos y probanzas.» La frase
del sí y del no perdura en el uso de la población carcelaria, y quie-
re decir que no teniendo un no más letras que un sí, no cuesta más
trabajo responder con aquél que con éste. Vea el lector cómo arre-
gló en redondillas este pasaje D. Vicente Colorado, en su comedia
Rinconete y Cortadillo, acto II, escena IV:

Rinconete. ...que lo que dice la lengua
Lo paga después el cuello;

Y harta merced hizo Dios
Al hombre, que á su medida
Puso en su lengua su vida,
Para que opte entre las dos;

Y el que muere porque allí
Dice lo que no conviene,
Bien muerto está; que no tiene
Más letras un no gue un sí.

Esa misma frase es también argumento de la dialéctica popular
amatoria (Rodríguez Marín, Cantos populares españoles, t. II,
n.M.883):

Tantas letras tiene el si
Como letras tiene el no;
Con el sí me das la vida
Y la muerte con el no.

Y aun eso de tener contadas las letras para saber que no importa
más hacer una cosa que otra, entra en otras frasecillas populares,
verbigracia: «Tantas letras tiene ítem dejo como ítem debo, que
dicen los que gustan de pasar buena vida á costa de sus herederos,
y, en especial, de sus acreedores.

En las primeras ediciones de las Novelas ejemplares, y en
cuantas he visto, la frase postrera del pasaje á que corresponde
esta nota no está entre admiraciones, como exclamación, sino como
complemento de la frase que antecede y separada de ella por una
coma. Pero así el tal pasaje no hace buen sentido: para que lo hi-
ciera, habría de decir: «...y harta merced hace el Cielo al hombre
atrevido..., que le deja en su lengua su vida ó su muerte, pues no
tiene más lelras un no que un sí.»

-412 -

136 «...porque su presencia agradable y su buena plática lo
merecía todo.»

Lo merecían, había de decir. De esta casta de solecismos, fre-
cuentes en Cervantes, trataré con más espacio de aquí á poco.
Véase la nota 173.

137 «...no pagar media nata...»

Claro es que Cervantes, relatando franquicias y preeminencias
por Monipodio, quiere decir media annata, y aplica al oficio ladro-
nesco el nombre del derecho ó tributo llamado así; pero el vulgo
andaluz, al pronunciar, se había ido comiendo letras, una n porque
bastaba con la otra, y la íí porque bastaba con la final de media,
y en media nata quedó (aun al escribir, por una de las elisiones de
que traté en la página 511), quizás no sin alguna puntica epigramá-
tica. No fué ésta la única vez que Cervantes lo hizo estampar de
tal manera, pues en la jornada I de La Entretenida dice Ocafla:

¡Oh pajes, qae sois halcones
De estas duendas fregoniles,
De so salario alguaciles,
De sns vivares hurones,

Lleviisos la media nata
De este común beneficio...

El Dr. Juan de Salinas jugó de estos vocablos en ciertas décimas
que, para que todo fuera salero andaluz, dirigió al donosísimo obis-
po de Bona, D. Juan de la Sal (Poesías del Dr.Juan de Salinas,
publicadas por la Sociedad de Bibliófilos Andaluces, Sevilla, 1868,
t.I, pág.298):

Cada cual un panecillo
De gran migajón y fondo
En su término redondo
Halló, con horca y cuchillo;
Y, en medio, en un platoncillo.
Tanta de escudilla chata
Con natas de buena data.
Que quien les echaba mano
Al compafiero cercano
Pagaba su media nata,

138 «...no llevar recaudo de ningün hermano mayor á la cár-
cel ni á la casa...»

Entiéndese, antonomásticamente, por la casa llana ó mancebía.

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139 «...piar el turco puro...»

Piar llamaban en la habla germanesca al beber, y pío al vino.
Así, en el Romance de Peroludo (Romances de germanía):

La coima y los chulamos
Lo eran sin comparación:
Muquían de golloría;
Piaban de mogollón.

Y en el Romance de Portillo el de Alcalá (Biblioteca de Rivade-
neyra, t. XVI, pág. 587):

Y ha menester esta gente
Mascar un poco de pió.

Pero lo más corriente era llamar turco al vino, en especial al vino
puro (por no estar bautizado), y quizás de aquel nombre, como pre-
sume Salillas, el llamar turca á la borrachera. Otros ejemplos, el
segundo de los cuales se refiere á un odre:

Calcotéalas el jaque;
No quiere ser desflorado:
Muque artife, pia turco

Y gomarra del un lado.

' Sangrado había á un difunto
Del lado del corazón;
Media Turquía le saca.
Bailada por el pezón.

140 «...con lo que entrujasen los hermanos mayores...»
Entrujar significa guardar ó echar aceituna en la truja ó troje,

como dice el Diccionario de la Academia; pero en el caso del texto
se dijo figuradamente por aportar lo que se garbeaba al acervo ó
gazofilacio de aquella virtuosa cofradía.

141 «...pero no trae consigo gurullada.»

Gurullada, voz de la germanía, significa corchetes y justicia,
y, por tanto, ronda compuesta de ellos.

142 «No hay levas conmigo...»

Leva, también palabra germanesca, significa ardid, treta, tram-
pa, flor, fullería. Por una de las Ordenanzas mendicativas que
Mateo Alemán compuso donairosamente para su Guzmán de Alfa-
rache (parte I, libro III, cap. II) se mandaba: «Que ninguno descorne
levas, ni las divulgue, ni brame al que no fuere del arte, profeso en
ella...» Casi como Cervantes lo escribió años después Quevedo, en
su donosísimo Cuento de cuentos: «Dijo el pobrete:— Yo soy hom-

— 414 -

bre de pro, y conmigo no hay levas.* Y comentó D. Francisco de
P. Seijas y Patino, echando por los cerros de Übeda, por los ban-
cos de Flandes, ó por la vía de Tarifa, que son para el caso un solo
descamino (Biblioteca de Rivadeneyra, t. XLVIII, páíí. 409 h): «Le-
va, que viene de levar ó levantar, indica la salida de las embarca-
ciones del puerto, porque levan ó levantan ancla; y de aquí el levan-
tamiento ó enganche de tropa, y la recogida de vagos y gente de
mal vivir hecha por los ministros de justicia.»

143 «...el alguacil, que es amigo y nos hace mil placeres al año.»
Nunca con más verdad que tratándose de los rufianes y los al-
guaciles y corchetes de antaño pudo decirse: «Todos son lobos: los
unos y los otros.» Así Quevedo, en la ingeniosísima Carta de Es-
carramán á la Méndez (El Parnaso Español, Musa V), cuidó de
que entre las memorias que le encarga, no faltasen las correspon-
dientes á tal tropa:

A Mama y á Taita el viejo,
Que en la guarda vuestra estin,
Y á toda la gurullada,
Mis encomiendas darás.

De la gentil confraternidad en que vivían las mujeres de la casa
llana con los criados de la justicia es testimonio irrecusable la cu-
riosa escritura ó acta de registro de alhajas que extractó Rodríguez
Marín en una nota (pág. 152) de su estudio intitulado El Loaysa de
«El Celoso extremeño.» La propensión alguacilesca y corchetesca
á tales suertes de amistades databa de muy antiguo: ya D. Juan II,
en una ordenanza hecha para Sevilla en 141 1 , mandaba: «Que ningún
alguacil tenga ni acoja en su compañía rufianes ni malos hombres, ni
hombre que tenga mujer piíblica en la mancebía...» (Guichot y Pa-
rody, Historia del Excmo. Ayuntamiento de la... ciudad de Sevi-
lla,SemUñ, 1896-1903, tomo I, pág. 374).

144 «No es mucho que á quien te da la gallina entera, tú le
des una pierna della.»

Hoy es más corriente decirlo así: Á quien te da el capón, dale
la pierna y el alón.

145 «...De común consentimiento aprobaron todos la hidalguía
de los dos modernos y la sentencia y parecer...»

Estas últimas palabras son evidente reminiscencia de aquellos

— 415 —

Versos de la Residencia de Amor, de Gregorio Silvestre, referen-
tes á Luís Barahona de Soto, amigo de Cervantes:

Todos juntos aprobaron
La sentencia y parescer
De éste á quien mozo juzgaron;
Mas en cordura y saber
Los viejos no le alcanzaron.

146 «...para degollar á su linico hijo.»

Error de Cervantes, ó, lo que más creo, mera distracción suya,
á la cual pudo dar pie el involuntario recuerdo del su único hijo del
Credo. Al heroico defensor de Tarifa en 1293, que murió en 1309,
en la batalla de Gaucín, sucedió D. Juan Alonso de Guzmán, su hi-
jo segundo, muerto como había trágicamente el primogénito D. Pe-
dro Alonso de Guzmán. D. Juan falleció en Jerez de la Frontera,
dos años después que su padre, y sus restos descansan en un majes-
tuoso sepulcro de mármol blanco, con estatua yacente, en la iglesia
del antiguo monasterio de San Isidro del Campo, cerca de Santi-
ponce y de las ruinas de Itálica.

147 «Al volver que volvió Monipodio...»

En tiempo de Cervantes era frecuente el uso de esta clase de
locuciones, al parecer pleonásticas. Véanse algunos ejemplos: «Dijo
también como su señor, en trayendo que le trújese buen despacho
de la señora Dulcinea del Toboso...» (Don Quijote, parte I, capí-
tulo XXVI). «...en hallando que halle la historia..., la dará luego á
la estampa...» (Ibid., parte II, cap. IV). Y en toda la primera mitad
del siglo XVI: así, en una de las- canciones de Navidad de un pre-
cioso códice colombino, muy de los comienzos de la dicha centuria,
intitulado Cantinelas vulgares puestas en música por varios es-
pañoles:

Á su Madre le daremos,
En llegando que lleguemos,
Una rueca que haremos
Del spino que cortamos.

Y así D. Juan de Padilla, el Cartujano, en Los doze triunfos de
ios doze Apostóles (Sevilla, 1521), triunfo VII, cap. IV):

Veniendo que vienen del alta Medina,
El vado Leteo de presto pasado,
Parece de frente pequeño collado
AHÍ do Cartuja se muestra vecina...

Y el obispo D. Antonio de Guevara: «^// acabando que acabé de

~ 416 -

bautizar veintisiete mil casas de moros...» (Epístolas familia-
res, IV de la segunda parte). Siguió diciéndose así en todo el si-
glo XVII; por ejemplo: «Téngase recato que no se usen jamás voca-
blos apicarados. Uno dijo que acabando que acabó Noé de beber
el vino..., quedó hecho equis, uñas arriba...» (Fr. Diego León y
Moya, Aforismos y reglas para más bien ejercer el alto oficio
de la predicación evangélica.,. Antequera, Manuel Botello, 1629).
Estas locuciones de gerundio están hoy relegadas al habla de los
campesinos (á lo menos, en Andalucía), quienes de cuando en cuan-
do suplen aquella forma invariable por otras sinónimas de pretérito,
presente ó futuro, diciendo, verbigracia: Cuando volvió que vol-
vió.... Si voy que llego á ir..., Cuando amanezca que amanez-
ca... (♦) Bello, en su Gramática, apuntó muy atinadamente que,
aunque parece haber algo de redundante en estas construcciones,
«el pleonasmo no es enteramente ocioso: en rayando el día par-
tiremos significa inmediata sucesión de la partida al rayar; en ra-
yando que raye el día asevera la inmediación.»

148 «...dos mozas, afeitados los rostros...»

Afeitados, es decir, acicalados con afeites. Lectores podría ha-
ber, aun entre los graduados en universidades, que si yo no les ex-
plicase cosa tan clara, entendiesen que las dos mozas acababan de
ser rapadas de mano de algún barbero.

149 «...cubiertas con medios mantos de añascóte...»

En 1621 se reformaron las Ordenanzas de la Mancebía de Sevi-
lla, compilando, con algunas innovaciones de última hora, lo que
año tras año, durante muchos, sé había venido acordando por la
Ciudad, en modificación de las ordenanzas viejas. Ampliando las in-
dicaciones que hice en la pág. 110, he aquí la ordenanza referente á
los medios mantos con que las mozas del texto iban cubiertas:
«XIV. Iten por quanto... en las hordenan^as antiguas está mandado
que las mugeres publicas se diferenfien en los trajes que truxeren
de las buenas mugeres, se hordena y manda que de aqui adelante
quando andubieren por la ciudad y fuera de la dicha cassa ayan de
traer y traygan sus mantos negros doblados con que se cubran, y
se manda y permite que quando fueren á missa ó á la yglesia lle-

(•) No recuerdo copla popular ni sé refrán al^no que poder citar como muestra corrien-
te hoy de tales modos de decir; pero suplan por ella estas dos expresiones de un trabajillo mío,
lui Gavilana, que estos días saldrá á luz en mi librejo misceláneo intitulado Chilindrinas:
• Pa ti, en ayegando que ayegue er caso, un mosito e mi fló...» (pág. 227), ^Cuando clahó gtte
claóó en el aro der seaso las tiseras en figura e crus... (pág. 335].

- 417 -

bandolas el dicho alguacil de la dicha cassa publica lleben sus man-
tos tendidos como las buenas mugares...» (Archivo Municipal de
Sevilla, Ordenanzas de la Mancebía reformadas en 1621, sec-
ción 4.^, tomo 22, n.« 14).

150 «...conocieron que eran de la casa llana...»
Cervantes mismo, por boca de una ramera que figura en la jor-
nada I de El Rufián dichoso nos va á explicar por qué se llamaba
casa llana á la mancebía. Cuando llevan preso á Carrascosa, pa-
dre de las mujeres del Compás, el inquisidor Tello de Sandoval y
Antonia entablan el siguiente diálogo:

Tello. ¿Qué padre es éste? Por dicha,

¿Llevan algún fraile preso?
Antonia. No, señor, no es nada de eso;
Que éste es padre de desdicha,
Puesto que en su oficio gana
Más que dos padres y aun tres.
Tello. Decidme de qué orden es.
Antonia. De los de la casa llana.
El alcaide (con perdón,
Señor) de la mancebía,
Á quien llaman padre hoy día
Las de nuestra profesión.

Su tenencia es casa llana.
Porque se allanan en ella
Cuantas viven dentro della....

151 «Pues ¿había de faltar, diestro mío?...»

En los siglos XVI y siguiente llamábase diestros, por antonoma-
sia, á los maestros de esgrima, y á ésta, arte de la destreza; aun-
que de poco solía servir la tal arte con quien sabía aprovecharse
del refrán que dice: «Á un diestro, un presto.» Como los rufianes
presumían de valientes (bien que muchos de ellos fuesen lebrones),
las rameras sus queridas, por lisonjearlos, solían llamarles dies-
tros, como aquí á su cuyo la Gananciosa.

152 «No tardará mucho á venir Silbatillo, tu trainel...»
Según el vocabulario de germanía que sacó á luz Juan Hidalgo,

trainel equivalía á criado de rufián, ó de mujer de la mancebía.
Salillas (El Delincuente Español: El Lenguaje, pág. 88) recuerda
que esta palabra, en tiempo del Arcipreste de Hita (Libro de Buen
amor, coplas 898 y 1.595), significaba unas veces alcahueta, y
otras, criado joven.

-41Ó -

163 «...porque en cortando la cólera...»

Según el léxico de la Academia, corlar ¡a cólera es «tomar un
refrigerio entre dos comidas»; y, siendo refrigerio, conforme al
mismo Diccionario, «corto alimento que se toma para reparar las
fuerzas», cortar la cólera viene á ser tomar refacción, ó un pisco-
labis: algo de comer; algo que, como dicen, se pegue al riñon. Así
puede entenderse por este pasaje de Rinconete y por otro de El In-
genioso Hidalgo (parte I, cap. XXI), en que Cervantes, después de
decir que D. Quijote y Sancho almorzaron de lo que el barbero de
la bacía abandonó al huir y bebieron agua del arroyo de los bata-
nes, añade: «y cortada la cólera, y aun la melancolía, subieron á
caballo...» Esto no obstante, por unos versos de El Rufián dichoso
(jorn. I) se cae en la cuenta de que asimismo llamaban cortar la có-
lera á echar un trago:

Lugo. De cólera venSa ciego

Y enfadado.
Lobillo. Y yo también.

Vamoi d cortarla aqui

Con un polvo de lo caro.

Hoy se suele decir cortar la bilis.

154 «...y poner mis candelicas á Nuestra Señora de las
Aguas...»

La imagen de Nuestra Señora de las Aguas se venera hoy, como
á fines del siglo XVI y mucho antes, en la iglesia parroquial de San
Salvador, y su advocación fué debida, según unos, «á ser eficacísi-
ma intercesora para alcanzar de Dios el beneficio de la lluvia en
épocas de sequía», y, según otros, á que el rey D. Fernando III, ga-
nador de Sevilla, «como desease poseer una imagen de aquella Vir-
gen que se le había aparecido en sueños durante el cerco de la du-
dad y encargase á sus artífices que le hicieran imágenes de Nuestra
Señora, para ver si alguno acertaba con la celestial fisonomía, al
serle presentada esta escultura, exclamó: <.<Está entre aguas», dan-
do á entender con ello que algo se parecía á la que había visto en
sueños, pero que no era su fiel trasunto.» Describe prolijamente es-
ta imagen del siglo XIII el ilustre arqueólogo D. José Gestoso y Pé-
rez, en su notable obra intitulada Sevilla monumental y artística,
(Sevilla, 1889-97), tomo III, pág. 352.

155 «...y al Santo Crucifijo de Santo Agustín...»
Llamábase de San Agustín este Crucifijo porque se le veneraba

en una capilla de la iglesia de este nombre. Hoy se conserva en la

- 4l9 -

de San Roque, y es, como dice el Sr. Gestoso (Obra citada, tomo III,
pág. 431), «una de las más curiosas é interesantes esculturas que
quedan en esta ciudad al estilo románico del siglo XIV.» Como la
efigie de Nuestra Señora de las Aguas, sacábase también en pro-
cesiones de rogativa el Cristo de San Agustín en épocas de grande
sequía; pero^ además, en cualesquier otros trances de necesidades
ó aflicciones. He aquí un breve apunte de algunas noticias á esto
referentes. En 25 de marzo de 1566 sacóse el Santo Cristo á la Cruz
del Campo, en rogativa por la sequía; y, según el manuscrito en
donde lo leo (Archivo Municipal de Sevilla, Papeles del Conde del
Águila, Efemérides sevillanas), desde que salió empezó á llover,
no cesando el agua en más de veinte días. En 1588 (25 de julio) fué
llevada la dicha imagen en procesión á la Iglesia Catedral, en ro-
gativa por el buen suceso de la armada Invencible (Matute, Noti-
cias relativas á la historia de Sevilla que no constan en sus
anales, Sevilla, 1886, pág. 83). En cabildo de 7 de abril de 1589 se
acordó que ciertos capitulares que se designan «vayan al moneste-
rio de sant agustin y pidan de parte de la ciudad al prior del dicho
convento tenga por bien de que se saque el santo crusifijo y se lleue
en procesión hasta la crus ^ la qual quiere acompañar la ciudad
para suplicar a nuestro señor en ella nos haga merced de enbiar
agua para el Remedio de los panes, de que ay gran necesidad, y
para esto señalen el dia y la ora...» (Actas capitulares de Sevilla).
En cabildo de 15 de enero de 1597 se acordó que para que cesasen
las avenidas del Guadalquivir se llevara el Santo Cristo á la Iglesia
Mayor, «y que se avise a D. Cristóbal M.^ (?), dueño de la capilla»
(Ibidem). Dos días después, por haber cesado los temporales, se
acuerda que la Ciudad vaya á dar gracias al Santísimo Cristo de
San Agustín (Ibidem). En 17 de junio de 1599, acordóse que la men-
cionada imagen se pusiera por ocho días en la capilla mayor de la
Catedral, en acción de gracias por haber cesado la peste (Ibid.).

Era, pues, la devota efigie imán de corazones y paño de lágrimas
de Sevilla toda: á ella acudían todos con sus cuitas, necesidades y
lacerias, buscando remedio ó alivio; y así como la Pipota, según la
novela cervantina, no dejaría de ponerle sus candelicas «si nevase y
ventiscase», así también aquel vizcaíno admirador del comediante
Agustín de Rojas, malherido éste junto á las Gradas por unos la-
drones, prometíale, en interés por su salud, «que le iba á decir cua-
tro misas al Santo Crucifijo de San Agustín» (Rojas Villandrando,
El Viaje entretenido, libro I). Pues, con todo esto (tal andaba Sevi-
lla á fines del siglo XVI), no faltó quien robara al Santo Cristo la
hermosa lámpara de plata que tenía, y en cabildo de 13 de diciembre

-420-

de 1506, á petición del veinticuatro D. Melchor Maldonado, se man-
dó hacer otra á expensas de la Ciudad, con las armas de ella, é
hízose enseguida, á juzgar por dos asientos de los libros de propios
(15 de enero y 18 de agosto de 1507). De aquellos tiempos á éstos
la devoción sevillana ha tomado otros rumbos: ¡San Expedito, ver-
bigracia, tiene más rogadores que el viejo Crucifijo de San Agustín,
con su rostro acardenalado y triste! ¡Vivimos en tiempos de alegría:
las gentes no quieren ver tristezas ni lástimas, ni aun en el majes-
tuoso semblante de Nuestro Divino Redentor!

156 «...llevaron á mi casa una canasta de colar...»

Cuando, como decía Monipodio, el oficio andaba muy flaco, á
hurtar canastas de colar, como zorras á grillos, se andaban aque-
llos amigos de lo ajeno; que al cabo, dirían, menos da una piedra.
Decíalo así Guzmán de Alfarache (parte II, libro III, cap. VI):
«...nunca faltaban por los trascorrales algunas coladas, que con
las canastas mismas trasponíamos en los aires.» Y así, «por ena-
morado», iba á galeras aquel galeote (El Ingenioso Hidalgo, par-
te I, cap. XXII) que de tanto como quiso á una canasta de colar
atestada de ropa blanca, la abrazó consigo tan fuertemente, que á
no quitársela la justicia por fuerza, nunca la hubiera dejado de su
voluntad.

157 «...verlos entrar ¡jadeando...»

Cervantes usaba indistintamente los verbos jadear é ijadear,
bien que parecen ser uno mismo: «Ya en esto D. Quijote y Sancho,
que la paliza de Rocinante )iabían visto, llegaban ijadeando...y> (El
Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XV). «Sancho Panza, que ja-
deando le iba á los alcances...» (Ibid., cap. LII).

158 «...y corriendo agua de sus rostros...»

Escribió Cervantes agua por sudor, acaso acaso más que por-
que así alguna vez se dijese, por evitar una repetición, pues muy
poco antes había escrito: «y venían sudando la gota tan gorda.»

159 «...en un grandísimo gato de reales que llevaba.»

La explicación de por qué se llamaban galos á las bolsas del di-
nero dala el mismo Cervantes, al describir aquella danza hablada
que fué parte de la gran fiesta con que se celebraron las bodas de
Camacho (Don Quijote, parte II, cap. XX): «...el Interés sacó un
bolsón, que le formaba el pellejo de un gran gato romano, que

- 421 —

parecía estar lleno de dineros...» Ya lo decía Covarrubias en su
léxico: «Gatos [llaman] los bolsones de dinero, porque se hazen de
sus pellejos, desollados enteros sin abrir.»

160 «...y que se está tan entera como cuando nació.»
Dícelo la Pipota como si, en vez de hablar de una canasta de

ropa, encareciese, platicando con algún bretón, la doncellez de al-
guna moza alquiladiza. En el borrador del Rinconete Cervantes
había hecho decir á la buena vieja que la tal canasta se estaba en-
tera «como su madre la parió.» Pero, á hablar de una mujer y no
de una canasta, habríalo dicho nuestro autor con la irónica gracia
con que solía; como en Don Quijote, parte I, cap. IX: «...doncella
hubo en los pasados tiempos, que, al cabo de ochenta años, que en
todos ellos no durmió un día debajo de tejado, se fué tan entera á
la sepultura como la madre que la había parido.» Aún fué más fino
ironista en El Celoso extremeño, cuando la reverdecida dueña, he-
cha la boca un agua de pensar que iba á ver— por lo menos, á ver-
de torno y de rejas adentro al garrido Loaysa, dícele como hembra
recatada y recogida de todo punto: «Sabrá vuesa merced, señor
mío, que en Dios y en mi conciencia, todas las que estamos dentro
de las puertas de esta casa somos doncellas como las madres que
nos parieron, excepto mi señora...» ¡Qué singular modo de decir
que ésta, que era la sola casada, era, en realidad de verdad, la úni-
ca doncella!

161 «...que yo iré allá á boca de sorna...»

Quiere decir á boca de noche: sorna es noche en germanía. A
boca es modo adverbial que significa muy cerca, y así, á boca de
noche; á boca de invierno. Consímilmente, abocar, por acercar ó
arrimar, y abocarse, por aproximarse ó estar cercano.

162 «...y un corcho que podría caber... hasta una azumbre...»
Comentando D. Diego Clemencín las palabras «un jarro desbo-
cado que cabe un buen porqué de vino» (Don Quijote, parte II, ca-
pítulo XXV), recuerda que «el verbo castellano caber tiene dos
acepciones opuestas: una, poder contener, que es más conforme á
su origen latino, de capio; otra, poder ser contenido: en la prime-
ra acepción es verbo activo; en la segunda es de estado.» En la pri-
mera está empleado en el ejemplo del Quijote y en el pasaje del
Rinconete. Como ahora no se usa el verbo caber en esa significa-
ción, no holgará citar algún otro ejemplo: «Con medida lo bebo,

— 422 —

replicó el negro; aquí tengo un jarro que cabe una azumbre justa y
cabal...» (El Celoso extremeño). Esta antigua acepción de caber
se suple hoy con otros verbos: en Andalucía, con hacer; en otras
partes, con coger.

El corcho á que Cervantes se refiere en este lugar debía de ser
lo que los campesinos de la provincia de Sevilla llaman un cucha-
rro: la corteza que revestía un nudo de alcornoque, escudilla natu-
ral que suele ser sobrado capaz para una azumbre {*).

163 «...de un tirón y sin tomar aliento lo trasegó del corcho al
estómago...»

¡Con razón llamaban la Pipóla á esta memorable vieja; porque
una azumbre de un tirón, ya es beber.... Bien que no lo hacían mal
las gentes de aquel tiempo, á juzgar por las referencias que de ello
nos quedan. La taza de aquel sujeto que en el ansia se puso á orza
y á quien se refirió Mateo Alemán (y yo con él, notas atrás), había
de ser siempre de profundis, que hiciese azumbre y media, y si
esto se contaba por una vez y, según la buena práctica, con un higo
se había de beber tres veces, á cada higo venían á corresponder
casi cinco azumbres. Más de azumbre y media echaron en una aljo-
faina al estudiante gorrón que se convidó á cenar en la Venta Nue-
va con los representantes Ramírez y Nicolás de los Ríos (Rojas Vi-
llandrando. El Viaje entretenido, libro II), «y, sin decir esta boca
es mía, dejó a te suspiramus la taza, y acabó con decir: «¡Oh, qué
^pequeña es la bota! No tengo yo harto para una comida en seis
«botas como ésta!» Y Lazarillo de Tormes, en la continuación por
H. de Luna de la novela de este título (cap. VIH), dice: «Á las más
puertas que llegaba [viniendo de Toledo á Madrid] me decían si
quería beber, porque no tenían pan que darme; jamás lo rehusé; y
así, me sucedió algunas veces en ayunas haber envasado cuatro
azumbres de vino, con que estaba más alegre que moza en víspera
de fiesta.» En La Dorotea de Lope de Vega, la vieja Gerarda, de
cuatro reales que había recibido destina hasta uno para comer con
una amiga convidada, y los tres restantes para vino: «...pues tres
reales de vino entre dos mujeres de bien es muy poca manifatura:
no hay para dos sorbos...» Y le pregunta espantado Laurencio:
«¿Tres reales de vino, valiendo á doce maravedís la azumbre?...»
En otro lugar (acto II, escena IV), dice Gerarda: «Pues á fe que me

(*) Para hacerme ver esta clase de vasijas (que yo no había visto jamás, porque en mi
tierra no hay alcornocales) tuvo la bondad de enviarme dos cucharros de una de sus dehesas
la inspirada poetisa D.* María B. Tixe de Ysern. Correspondo á su fineza con esta mención.

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dieron á mí una tembladera de plata, que me ha hecho temblar hoy
á la comida, porque hace tres cuartillos, aunque, si digo verdad, ya
estaban hechos.» Y como Celia, demostrando haberla entendido, le
dijese: «Serían seis, madre», responde la vieja mosquito: «Contigo
me entierren, que sabes de cuentas.» Y en la escena X del acto úl-
timo manifiesta que, almorzando con su amiga Marina, entre ambas
dejaron pez con pez una botilla de tres azumbres. Verdad es que
hay en todo esto de La Dorotea mucho de hipérbole, con que Lope
de Vega quiso poner en predicamento de borrachona á Qerarda,
que no era otra que la comedianta Jerónima de Burgos, según ha
demostrado el infatigable erudito D. Cristóbal Pérez Pastor en su
interesante libro Proceso de Lope de Vega por libelos contra
unos cómicos (Madrid, 1901). De todos modos, bien podía pasarla
Pipota por inventora de aquellos refranes que dicen: «No quiero
tres, ni quiero treses; que un tordo bebe cien veces»; y «Un cuarti-
llo presto es ido; una azumbre también se sume; el arroba es la que
abonda.» Por nuestra famosa vieja, pues, podía decirse aquello de
la Égloga ó farsa del Nacimiento dejesu Chrisío, de Lucas Fer-
nández:

Gil. Pichel, jarro ó cangilón

Que ella toma,
Con muy sancta devoción
Le pega tal sospirón.
Que no le deja carcoma.

Para terminar, cierto es que los vinos que de ordinario bebían las
gentes que acabo de mencionar eran de la hoja, ó poco más grana-
dos; pero así y todo, á mucho vino no hay cabeza, y el vino nuevo,
por no ser viejo, «no emborracha, pero agacha», como dicen festi-
vamente en Andalucía.

164 «De Guadalcanal es...»

Tanto el vino de Guadalcanal como el de Cazalla de la Sierra
(de donde la Pipota, en el borrador de Cervantes, dice ser el que
bebe) eran en el siglo XVI de los más famosos que se criaban en
las tierras de Andalucía. Elogia el vino de Guadalcanal el anónimo
autor de unos villancicos muy graciosos que cita y copia Gallardo
(Ensayo de una Biblioteca española.... 1. 1, col. 1230):

Blanco de Guadalcanal
Y haloques de Baeza
Me confortan la cabeza,
Con Yepes y Madrigal...

«Pilotos de Guadalcanal y Coca» llamó Mateo Alemán á los am

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gos de un cierto amo suyo (Guzmán de Mfarache, parte I, libro
II, cap. V). Ya á fines del siglo XIV (año de 1381) Juan de Aviñón,
en su Sevillana Medicina, que dio á luz en 1545 el célebre doc-
tor Monardes y reimprimió en 1885 la Sociedad de Bibliófilos An-
daluces, mencionaba los vinos de Cazalla, entre otros de pueblos
pertenecientes á la jurisdicción de Sevilla, tales como Cumbres,
Constantina, Manzanilla y Aznalcázar. El nigromante de la Come-
dia de Sepúlveda, escrita, no en 1547, como se viene creyendo, sino
en 1549 ó después (pues en ella se nombra á la Universidad de Osu-
na, que se fundó este arto) y publicada por el muy docto y laborioso
erudito D. Emilio Cotarelo, no se acordó de otro vino que el de
Cazalla cuando supuso que en una candiota tenía presos, muy á su
sabor, á ciertos franceses. Juan de Mal-lara, en su libro intitulado
Recebimiento qve hizo la mvy noble y ntuy leal Ciudad de Sevilla
a la C. Je. M. del Rey D. Philipe N. S. (Sevilla, Alonso Escribano,
1570), reproducido en fotolitografía por los mencionados Bibliófi-
los, dice: »Estauan apercebidos [en la quinta de Bellaflor] muchos
vinos de Caballa, Cabe<;a la Vaca y Ribadauia, con el Clarete, y el
de Ocaña.» La gente del bronce sevillana gustaba mucho de él, por
lo que se colige de unas palabras de Marcos de Obregón (rela-
ción II, descanso III): ...«y trajeron al otro, que para que quisiese
ser amigo fué menester llevarlos á todos á la taberna de Pinto y
gastar una hanega de lo de Cazalla.» Elogiaron también este vino
Lope de Vega, en una epístola al contador Gaspar de Barrionuevo,
y D. Femando de Guzmán Mejía, en su Vida y tiempo de Mari-
castaña. Decía el primero:

.. ¿Jamón présalo de espafiol marrano
De la sierra famosa de Aracena,
Adonde huyó del mundo Arias Montano,

Vino aromatizado, que sin pena
Beberse puede, siendo d^ Cazalla,

Y que ningún cristiano le condena.
Agua del Alameda en blanca talla

Dejáis por el bizcocho de galera

Y la zupia que embarca la canalla?

Y decía el segundo:

Y dadme, de las fuentes celestiales
Que os concedió en Cazalla el padre Baco,
Favor que me eche al rostro las señales.

Pero lo ordinario es ver elogiados juntamente los vinos de un
pueblo y otro: Gonzalo Fernández de Oviedo, en Las Quincuage-
nas déla Nobleza de España, parte I, pág. 538, menciona entre

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los vinos de Andalucía los de Guada/canal, Caza/la y Jerez de la
Frontera; lo propio Cervantes en El Licenciado Vidriera y en la
jornada III de La Entretenida, y, en resolución, que ya son dema-
siadas citas, Juan de la Cueva, en su Epístola en alabanza del
vino (Gallardo, Ensayo..., t. II, col. 647), ponderando el mérito de
los vinos españoles, añade:

Cádiz, Jerez, Guadalcanal, Cazalla,
Comprueban lo que digo claramente,

Y otras mil partes que mi musa calla.

165 «...porque es trasañejo.»

De tres ó más años, segiin el Diccionario de la Academia; pero
en Andalucía suele distinguirse entre trasaniejo y tresaniejo, que
aquí aniejo dicen. Nuestro vulgo llama de la hoja (de la pámpa-
na) al vino que no tiene un año de hecho; aniejo ó de dos hojas, al
que tiene más de un año y menos de dos; trasaniejo, al de dos
años; tresaniejo, al de tres, y aun cuatroaniejo al de cuatro, y es
palabra que pide sitio en el léxico de la Academia, y que lo merece,
por ser buena y biensonante, por no haber otra alguna que signi-
fique lo que ella, y por tener en su abono la autoridad muy respe-
table de Baltasar del Alcázar, el famoso Marcial hispalense, que
usó tal vocablo en el verso penúltimo del siguiente soneto, ahora
por primera vez publicado:

Siga el feroz armígero á su Marte

Y el ingenioso á la parcial Minerva;
• Siga el tocado de amorosa yerba

De la diosa lasciva el estandarte.

Á la casta Diana el que con arte
Le corta el paso á la ligera cierva,

Y el rústico á su Ceres, que conserva
Con su fecundidad la humana parte.

Sujetos varios, célebre canalla
Que habéis hecho experiencia, yo lo fío,
De todos los estados de la vida,

Bebiendo estoy, sin tasa ni medida.
Un cuatroaniejo fino de Cazalla:
Decidme si hay estado igual al mió.

166 «...que son mis abogados.»

Amantes como eran, á prueba de golpes, las izas ó marquidas de
los rufianes, tomaban por abogados á aquellos santos que, á su ver
de ellas, más se les parecían, ó más podían hacer por los tales ter-
nes: á San Miguel, por la valentía con que pisotea al diablo, y á San
Blas, porque, como abogado contra los males de garganta, parecía

a8

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el más á propósito para evitar lo que llamaba Quevedo, con su gra-
cejo de siempre, enfermedad de cordel. Todavía llama nuestro vul-
go hacer un San Miguel á tirar á uno al suelo y patearlo; véanse
en muestra de ello dos coplas populares (Rodríguez Marín, Cantos
populares españoles, n.~ 7.630 y 7.751):

Esta noche va á llover
Sin haber nublo ninguno;
Que be de hacer un San Miguel
En las costillas de alguno.

Me metieron en la edrse
Por j'aser un San Migué:
Y <uin que me echaron fuera
Jise un San Bartolomé.

¡Prueba de lo bien que corresponden á su nombre nuestras cárce-
les correccionales!

167 «...que es de mucha importancia llevar la persona las can-
delas delante de sí...»

Era expresión vulgar: «Heredó [el octavo duque de Medina Sido-
nia] de su hermana la señora D." Francisca 4.000 ducados; erigió
luego dos capellanías en la Caridad, diziendo: «Vaya la lumbre de-
»lante; que si aguardo á la muerte, bien creo no han de hallar en
»mi poder cuatro reales» (Pedro Espinosa, Elogio al retrato del
Excmo. Sr. D. Manuel Alonso Pérez de Guzmán el Bueno..., Má-
laga, Juan Rene, 1625).

168 «...Holgaos hijos..., que vendrá la vejez y lloraréis en ella
los ratos que perdistes en la mocedad, como yo los lloro...»

Son estas palabras de la Pipota el siempre viejo y siempre nue-
vo lugar común del sabidísimo epigrama de Ausonio:

Collige virgo rosas...,

que el insigne maestro Francisco de Medina (Obras de Garci Las-
so... con Anotaciones de Fernando de Herrera, pág. 183) parafra-
seó de esta suerte:

Mientras oro, grana y nieve
Ornan vuestro cuerpo tierno.
Gozad este don tan breve,
Antes que venga y se lleve
Tales flores el invierno.

De no ser cual habréis sido
Entonces os doleréis,

- 427 -

ó, viendo el tiempo perdido,
Lloraréis no haber tenido
La voluntad que tendréis.

Comentando estos versos, y otros análogos de su biografiado,
Rodríguez Marín citó multitud de pasajes de oíros autores, en notas
de las págs. 295-297 y 628-630 de su Estudio biográfico, bibliográ-
fico Y crítico de Luis Barafiona de Soto (Madrid, 1903).

169 «...con su llamativo de alcaparrones...»

Á los manjares que llaman ó excitan la sed decían llamativos,
palabra que Cervantes usó también en el Quijote, parte II, capítulo
LXVI: «Si vuesa merced quiere un traguito, aunque caliente, puro,
aquí llevo una calabaza llena de lo caro, con no sé cuántas rajitas
de queso de Tronchón, que servirán de llamativo y despertador de
la sed, si acaso está durmiendo.» Otras veces Cervantes, ó no dio
con la palabra, ó quiso valerse de rodeos para expresar lo que ella
indica; verbigracia: «Todos traían alforjas, y todas, segiin pareció,
venían bien proveídas, á lo menos, de cosas incitativas y que llaman
á la sed de dos leguas» (Ibid., cap. LIV). Y muy pocos renglones
después: «Pusieron asimismo un manjar negro, que dicen que se
llama cabial, y es hecho de huevos de pescados, gran despertador
de la colambre.» Quevedo llama aviso ó avisillo al llamativo, por-
que entra primero, como avisando que detrás llega el mosto: «...el
porquero se llenó el puño de sal, diciendo: «Bueno es el avisillo
»para beber», y se lo echó todo en la boca...» Esta acepción de avi-
so no holgaría en el Diccionario de la Academia.

170 «...de alcaparrones, ahogados en pimientos...»
Ahogados, claro es que no en la acepción á& rehogados, que es

la menos desapropiada de las que trae el Diccionario de la Acade-
mia en el artículo ahogar. Al guardar los alcaparrones en vinagre,
solía, y suele aún, echárseles encima algunos pimientos, no sólo
para que aquellos tomaran su sabor, sino, principalmente, para
impedir que, asomando á la superficie, se echaran á perder por su
contacto con el aire.

171 «...y tres hogazas blanquísimas de Gandul.»

El erudito y muy ingenioso escritor sevillano D. Felipe Pérez y
González, comentando en su curiosísimo libro sobre El Diablo Co-
juelo (Madrid, 1903) una expresión de Luís Vélez de Guevara, re-
ferente al <ípan que llaman de Gallegos, que es el mejor del mun-
do», se alarga, en una interesante nota (págs. 149-153), á tratar del

— 428 -

pan que se vendía en Sevilla en el primer tercio del siglo XVII. Cla-
ro es que en tal nota no faltan antiguas alusiones al pan de Gan-
dul, empezando por el pasaje cervantino que comento, y que con
remitir á ella al lector, ó extractarla sucintamente, podría yo dar
por fraguada ésta mía. Con todo eso, algo nfíadiré, para que no me
tengan por perezoso.

«Venden en seuilla (decía antes de mediar el siglo XVI el bachi-
ller Luís de Peraza en la Real <- imperial sevillana descriplion, di -
cada III, cap. VIH) pan en muy gran abundancia en todas las placas
arriba dichas, especialmente en la pla<;a y poios de san saluador,
donde ai pan blanco de seuilla. Roscas de seuilla y hogazas, panes,
tortas y bollos, Roscas sabrosissimas de Vtrera, hoga<;a8 de alcaiíi.
hoga{'as de gandul y marchenilla.» Años después, y quizás por ha-
ber ido en aumento la población hispalense, concurrían á abaste-
cerla de pan muchos otros pueblos: «Sin las infinitas panaderas de
Sevilla, la proveen de pan cozido ordinariamente Utrera, Dos Her-
manas, Alcalá de Guadayra, Alcalá del Río, los Palacios, Gandul,
Mairena, el Viso, Benajete, Coronil, los Molares, y otros muchos
pueblos sus convezinos (Morgado, Historia de Sevilla, pág. 155 de
la reimpresión moderna). Entre los muchos autores que elogian por
excelente el pan de Gandul, cuéntase Lope de Vega, que hubo de
gustar de él á principios del siglo XVII, en las dos ó tres tempora-
das que fué huésped de la ciudad del Guadalquivir. En su auto La
Isla del Sol, escrito en 1616 é inédito hasta que lo ha publicado la
Academia Española (Obras de Lope de Ve/^a, t. lll, pág. 95), con-
versando el Delincuente y la Murmuración, ésta descríbele el infier-
no, en donde, entre otras mil cosas,

Hay chacona de Castilla,
De Guinea gtirujú,
Y bravos Escarramanes
Bailados á lo andaluz...

Hay regalos diferentes;
Sólo el pan no es de Gandul,
Porque, en su lugar, se come
Un mal cocido alcuzcuz.

Y Tirso de Molina, en su comedia El rey D. Pedro en Madrid,
acto II, esc. XXI:

No á traerte viene
Roscas di Gandul,
Sino pan de perro,
Que coció Adamuz.

- 429 -

Recordaba D. Felipe Pérez, con Cristóbal de Chaves, el autor
de la Relación de la cárcel de Sevilla, aquel dicho vulgar, según
el cual el preso que había comido las roscas de Utrera y se escapa-
ba, había de volver á Sevilla. Bien confirmó esa experiencia, al par
que la fama del excelente pan de Gandul, el galeote que cantaba
(La Vida de la galera... por Matheo de Brivuela, Barcelona,
M.DCIII, 4 f.'' en 4.°):

Emperador sempiterno
Mi pena remedíala

Y sácame deste infierno.
Porque coma del pan tierno
De Gandul y de Alcalá.

Es pan que abre ios alientos,
Como las roscas de Utrera;
Pan que no tiene aposentos.
Ni chinches, ni paramentos.
Como el bizcocho en galera.

También hablaba con grande encomio de las roscas de Utrera Pedro
Cieza de León (Guerras civiles del Perú: Guerra de Chupas,
cap. XXII, en la Colección de Documentos inéditos para la His-
toria de España, t. LXXVI, pág. 77): «...ellos mesmos, de unos ár-
boles que en aquellos montes se criaban, que echaban de sí unas
púas muy agudas, con ellas rallaban la yuca e hacían de ella pan,
teniéndole por más sabroso que si fueran blancas roscas de Utrera.»
Cervantes, en el pasaje del Rinconete que ha dado ocasión para
esta nota y las dos anteriores, nos dejó el curioso menú (dígolo,
para mayor claridad, en galiparla) de un almuerzo de la jacarandina
hispalense; y, como para que pudiésemos ir ensanchando el conoci-
miento de la cocina hampona, en el acto I de El Rufián dichoso, hi-
zo, por boca del trainel Lagartija, la lista de una merienda sevillana
de la propia caterva. La Salmerona y sus compañeras de burdel,

Que es, cada cual por si, brava
Gananciosa y buena bija,

tenían preparada en el Alamillo una merienda tal,

Que las más famosas cenas
Ante ella cogen la rienda:
Cazuelas de berenjenas
Serán penúltima ofrenda.
Hay el conejo empanado,
Por mil partes traspasado
Con saetas de tocino;
Blanco el pan, aloque el vino,

Y hay turrón alicantado.

- 430-

Cada cual para esto roba,
Blancas, vistosas y nuevas.
Una y otra rica coba;
Dales limones las Cuevas,

Y naranjas el Alcoba.
Dariles en un instante
El percador, arrogante

Mas que le hay del Norte al Sor,
£1 gordo y sabroso albur

Y la anguila resbalante.
El sábalo vivo vivo

Colear en la caldera,
ó saltar en fuego esquivo,
Verás en mejor manera
Que te lo pinto y describo.
El pintado camarón,
Con el partido limón

Y bien molida pimienta,
Verás como el gusto aumenta

Y le Baca de barón.

Á la verdad, hay en esta reseña mucho de retórico, que quita, en
parte, su especialísimo olorcillo á aquellas viandas. Suum caique:
en el describir tales chirrichofas germanescas nadie le echó delan-
te el pie á Cristóbal de Chaves, el donairoso cronista y cantor de
la jacarandina de Babilonia. Véase qué cena pintó en el Romance
de la descripción de la vida airada, y si no puede llamársele con
justicia el Leonardo de Vinci de aquellos maestros y discípulos:

Luego vienen las pencurias
Con la provisión cargadas

Y en el Hospital del Rey
Vienen [á] acabar su calca.
Con mucho pie de gruflente,
Mucho albaire y ensaladas,
Mucho pemil de murceo,
Gomarrones y gom arras.
Traen formage de balantes,
Blancos pesos de artifara.
La picoa con crioja,
Navarra con salsablanca.
Revestido de quemantes
Que su olor al pió llama,

Y la plantosa y pitaflo,
Que jamás no se ve manca.
La murta colma los taplos
Con picante que piaba;
Los verdosos y sonantes
Los tablantes ocupaban.
Siéntanse á rezar sus laudes;
Golpean en las colaynas;

- 431 -

Veréis cantar dulces versos,
Menudear las bravatas,
Con que matan los vasidos

Y los vivos enterraban.
Túrbanseles los vistosos;
Las desosadas disparan.
Columbran una lucerna:
Ciento se les figuraba;

£1 bramo va á las clareas;
Toda flor se descornaba.

Pero donde Chaves se excedió á sí mismo y se llevó la flor en-
tre cuantos han descrito escenas de la cherinola, fué en el Roman-
ce del cumplimiento del testamento de Maladros, al pintar el en-
diablado ágape con que la taifa rufianesca celebró, con tajada y
godo pío, las paces concertadas entre Garrancho y Perotudo. Pien-
san celebrarlas en la Barqueta; pero, porque el padre Palomares, su
cherinol, está cojo, celébranla en \a guanta. Yo copio, y el lector
deleítese:

Las marcas, con presto calco,
Tomaron la delantera,

Y al cambiador dan el punto
Que Ja percha adorne apriesa.
Ponen sillenes y bancas,
Limpian poyos, barren puertas,
Traen macetas de albabaca,
Con que la percha refrescan.
Acuden todas las marcas

Y los que trapos les llevan
A recibir los jayanes.
Que ya por el cerco entran.
Cuál con enroscado toldo
Campeando de braveza.
Cuál levantado el baldeo,

Y cuál la gavia endereza;
Cuál retorciendo el mostacho.
Calcando el talón por fuerza.
Obligando á su marquida
Que en él los columbres tenga.
De esta suerte, en cofradía,
Pasaron la calle luenga

Y llegaron do está el padre.
Que por orden los asienta.
Guardando la antigüedad,
A cada uno en su leva;

Y las marcas se asentaron
En la calca, en una estera,
En rodeo de la madre.
Ordenando la merienda.
Luego salió Magazuelo

— 432 —

Guarda coimas noveleras,

Y su ayuda Capillejo,
Desmirlado por caleta,

Y agora de los del cambio
El trainel de mayor cuenta.
Cargados ambos á dos

De los bancos y las mesas,
Y, puestas, de los tablantes
Quedaron todas cubiertas.

Luego los murcios y jaques
En torno dellas se asientan
Dejándole & Palomares

Y al padre la cabecera.
Portaron luego el artife
Zaramaguyón y Puebla,
Envesados por cuatreros

Y guifiones de revesa.
Luego llegó Volatón

Con dos platos en las cems
De destoyado y codillos,
Con mucha lima y pimienta.
De uñas de vaca y mondongo
Una grande almofía llena:
Esta sirvió Malsemblante,
Mandil de Inés de Rivera,
Porque pretendía tener
Una vaca en la dehesa.
Gato Prieto y Serranillo,
Horosquero y Ilogazuela,
Llevaban alcaparrones
Corlidos y berenjenas.
Bastantes los piativos
Á agotar una bodega.
Comenzaron á muquir

Y á echar al fondo limetas
De turco de cal de Mata,

De que están las mesas llenas.
Rozan y garlan de godo,

Y desgarran de la oseta;
Arrojan de la chanzaina

Y con el tiple bravean....

172 «...y á la guía tocó el escanciar con el corcho de col-
mena.»

¡No tanto como corcho de colmena: que el de marras, como antes
se ha dicho, podría caber hasta una azumbre! Bien se echa de ver,
y ya lo indiqué en otro lugar, que Cervantes se andaluza mucho en
Sevilla: la tal hipérbole es una andaluzada como una loma.

~ 433 —

173 «...les dio á todos gran sobresalto los golpes...»

Y poco más adelante: «...aquí volvió á pedir justicia, y aquí se ía
prometió de nuevo Monipodio y todos ios bravos que allí estaban.»
En Cervantes son algo frecuentes tales solecismos. Otros ejem-
plos: «...y luego se le vino á la imaginación /ff.9 encruci/adas...»
(Don Quijote, parte I, cap. IV). «...entraron en la ciudad, donde /«
sucedió cosas que á cosas llegan» (Ibid., parte II, cap. VIH).

174 «Tagarete soy...»

El Tagarete «....es un arroyo grande, que haze fosso a Seuilla,
desde la fuente que llaman de Calderón hasta el río, passando por
debaxo de la puerta de Xerez (Mal-lara, Recebimiento... antes ci-
tado, f.° 21).

175 «...con menos estruendo y ruido.»

No está bien hecha la gradación; había de decirlo al revés: con
menos ruido y estruendo, porque estruendo es más que simple
ruido.

176 «...sobre aquel ladrón desuellacaras...»
Desuellacaras es, según el léxico de la Academia, «persona

desvergonzada, descarada, de mala vida y costumbres.» Tal senti-
do conviene á esta palabra en los diversos lugares que Cervantes la
emplea en el Quijote; pero ¿por qué se dijo y vulgarizó en esa
acepción? ¿De qué provino el llamar así á los desvergonzados, de
mala vida... etc.? ¿Se dijo acaso en sentido natural á los que hoy se
suele llamar afeitamuertos?...

177 «...aquel cobarde bajamanero...»

Bajamanero significaba en la parla de los jácaros ladrón rate-
ro, aprendicete, vamos al decir, que comienza á deletrear en la car-
tilla ladronesca. Era, pues, entre los sacres, voz despectiva. Véase
en un ejemplo del sevillano Mateo Alemán, doctor por la Sorbona
picaresca, al par que la confirmación del antedicho significado, la
intrincada nomenclatura de los especialistas en el benéfico arte de
cargar con lo ajeno: «Ninguno entendió como yo la cicatería; fui
muy gentil caleta, buzo, cuatrero, maleador y marcador, pala,
poleo, escolta, estafa y zorro; ninguno de mi tamaño, ni mayor
que yo seis años, en mi presencia dejó de reconocerse ba/amanero
y bahari» (Guzmán de Alfarache, parte II, libro II, cap. IV).

-434-

178 «...si has habido algo con tu respeto...»

Aunque en el vocabulario de germanía que publicó Juan Hidalgo
respeto sólo está por espada, usábase también, como en el pasa-
je de Cervantes, en el significado de cu^o, cuando este pronombre
hace las veces de sustantivo. En el Romance de ¡a vida y muerte
de Maladros dice á aquel jaque la marca á quien solicita:

Más agravios te cantara.
Cobarde, qae te han pasado;
Mas bastan estos que he dicho
Contra tu entono y tu garlo.
Queriendo ser mi respeto^
áendo Tarragón mi amparo.

Respeto también hacía á la amancebada, como se echa de ver en
otro de aquellos romances:

No hay jaque sin su contento,
Ni marca sin su cubierta;
Magazo tiene en sus brazoi
Su respeto Madalena....

179 «¿...había yo de comer más pan á manteles, ni yacer en
uno?»

Reminiscencia de uno de los romances del Cid; de aquel en que
D.* Jimena dice al Rey:

Rey que non faze justicia
Non debiera de reinare.
Ni cabalgar en caballo.
Ni con la Reina folgare.
Ni comer pan d manteles
Ni, menos, armas armare.

No es inverosímil que recordase estos versos la Cariharta, porque
tales romances viejos se cantaban por el vulgo todavía á fines del
siglo XVI y principios del siguiente.

Poco antes ha dicho la Cariharta: «¡Qué respeto! Respetada me
vea yo en los infiernos, si más lo fuere de aquel león con las ove-
jas...», y ciertamente debí poner llamada en ese lugar, que bien me-
rece y aun ha menester nota; mas, pues de distraído no lo hice,
aquí supliré aquella falta. Solía Cervantes, por boca de sus perso-
najes, y en señal, cuándo de enojo, cuándo de encarecimiento ó
aprobación, repetir, echando el concepto por otro lado, la palabra
que había motivado la alabanza ó el vituperio. Así, por ejemplo:
«Y, por fin y remate de todo, romperme mis cueros y derramarme
mi vino; que derramada le vea yo su sangre» (Don Quijote, par-

-435-

te I, cap. XXXV). «...qué es lo que queréis, hombre honradoP—
Honrados días viva vuesa merced...» (El Retablo de las maravi'
lias). Y en el mismo Rinconeíe(pá¿. 298 de esta edición): «...y con
la pretina, sin excusar ni recoger los hierros, que en malos grillos
y hierros le vea yo, me dio tantos azotes...» En el habla vulgar
andaluza había y hay mucho de esto, y de ella, por ventura, lo tomó
Cervantes (*).

180 «...me vea yo comida de adivas estas carnes...»

Estas adivas, así como aquellas otras de que habla D. Quijote
cuando dice (parte II, cap. LVIII): «...y justo castigo del Cielo es
que á un caballero andante vencido le coman adivas y le piquen
avispas...», son, no la enfermedad que los veterinarios llaman así,
y que no hace al caso en tales pasajes, sino adives, chacales.

181 «¡Montas que le di yo ocasión para ello!»

No están conformes los léxicos en el significado de la interjec-
ción familiar //7ío/7/a5.../ que alguna vez se \ee ¡monta...! El Diccio-
nario de autoridades la tuvo por adverbio «que equivale á lo mismo
que Ahí es deciry>, y después de agregar que «es voz rústica», citó
una frase del Quijote (parte I, cap. XXI), que yo copiaré. García de
Arrieta entendió que ¡montas/ significa Pues añádase á esto. La
Academia, hoy en día, la tiene por equivalente á ¡Anda! El Dic-
cionario Enciclopédico Hispano- Americano le conserva la sig-
nificación que le dio el de autoridades, le añade la de ¡Ahí es na-
da! y transcribe el pasaje cervantino que copió este léxico... Pro-
bemos á ir concertando estas medidas, ó, por lo menos, á abrir para
ello camino, arracimando unos cuantos lugares en que esté encla-
vado ese montas. Todos serán de Cervantes, excepto el primero,
que data de la primera mitad del siglo XVI y figura en la Farsa del
Sacramento de Peralforja; en la cual, luego que la Iglesia, queján-
dose de que

Vino aquel Lutero malo
Á negar la conñsión,

(•) Como de expresiones semejantes á las citadas no pueden hallarse ejemplos en las coplas
ni en los refranes, textos populares á que acudo con frecuencia para probar mis aseveracioocs,
fuerza me es buscarlos por otra parte, y hallólos en mi ya citado monólogo intitulado L» G»-
vilana. Helos aquí: <A costa e la sangre ajena. Sangra se bea eya, Dios me perdone...» «Po«
ahí abajiyo boy po una purga pa er biejo rico e la esquina, que mala/«r^a le pique i e.» «I^
que gasta un mantón berdesiyo, que berdesilla tendrá eya el arma...» «...y asín se arrtmaU
aquel arrastrao arboroque, que arremataos se bcan eyos, pa que no güerban á agiabiá ar
Señó...»

- 436 -

añade:

Por tanto, voyme quejando

Con el salmo que decia,

Que en latín iba cantando:

Usqu€ guo?... qu'es ¿Hasta cuándo... ,

el bobo Peralforja, más bien hallado con la suya que con tales
lologias, exclama, y dice luego á Teresa Jugón:

¡Peralforja, bueno estás,
Cargado de provisión! —
Digo, Teresa Jugón, (Aparte d Teresa)
¿No habernos menester mis
Son (*) oir esta canción?

¡Montas que dice: «Espera
(Pues ve que cansados vamos),
Asentaos y descansa!»
¡Daca el alforja, comamos!
Sola, sefiora, canta. (A la Iglesia)

Y Teresa, boba tentada de la risa y dada á bailoteos, respóndele:

Mas ¡montas que nos decía:
«Daca, Teresa, bailemos»,
Ó «¿de qué te vestiremos?»
ó algún cacho de alegría
Con que todos nos holguemos!

—2.° En el cap. XXI de la primera parte del Quijote, cuando el
héroe manchego promete, en siendo rey, hacer conde á Sancho, y
añade: «...porque en haciéndote conde, cátate ahí caballero, y digan
lo que dijeren, que á buena fe que te han de llamar señoría, mal que
les pese», Sancho responde: «Y ¡montas que no sabría yo autorizar
el litado.' (dictado).— "5.^ En la misma primera parte, cap. XXV, el
propio Sancho, hablando de la pedrada que dio Cárdenlo á D. Qui-
jote, dice: «...si la buena suerte no ayudara á vuestra merced, y en-
caminara el guijarro á la cabeza como le encaminó al pecho, ¡buenos
quedaríamos, por haber vuelto por aquella m¡ señora, que Dios
cohonda! Pues ¡montas que no se librara Cardenio por loco!» —
4.*^ Más adelante, en el cap. XXX, cuando Dorotea, la princesa
Micomicona, se ofrece por esposa á D. Quijote para luego que éste
mate al gigante Pandafilando de la Fosca Vista, exclama Sancho:
«¡Para el puto que no se casare en abriendo el gaznatico al señor
Pandahilado! Pues ¡monta que es mala la Reina! Así se me vuelvan
las pulgas de la cama.» -5.*^ En la parte II, cap. XXI, cuando Sancho

(*) Son, á lo aldeano, por sinc.

— 437 -

Panza, en las bodas de Camacho, ve á la novia ricamente vetidas,
dice: «¡Pardiez que según diviso, que las patenas que había de
traer son ricos corales, y la palmilla verde de Cuenca es terciopelo
de treinta pelos, y ¡montas que la guarnición es de tiras de lienzo
blanco...! ¡Voto á mí, que es de raso!»— 6.*' En el entremés del
Juez de los divorcios dice D.'^ Quiomar: «¿Qué hay que alegar
contra lo que tengo dicho? Que no me dais de comer á mí, ni á
vuestra criada, y ¡monta que son muchas, sino una, y aun ésa, siete-
mesina, que no come por un grillo.— 7.° Y, en fin, en el entremés de
El Vizcaíno fingido, cuando Quiñones, que ha bebido sólo dos
veces, se hace el borracho, dice Brígida: «Ay, pecadora de mí! ¡Y
como que se le turban los ojos y se trastraba la lengua! ¡Jesús, que
ya va dando traspiés! Pues ¡monta que ha bebido mucho! La mayor
lástima es ésta que he visto en mi vida...» Ahora sí es fácil fijarlos
significados análogos que tiene esta empecatada interjección. En
estos ejemplos, sin exceptuar ninguno, el ¡montas... está empleado
en significación á& ¡Á fe...; ¡Vaya...; ¡Cuidado...; ¡Di^o...; pero
es de advertir que en seis de los siete úsase en frases exclamativas
con que, por ironía, se encarece lo contrario de lo que suena la letra,
y tan sólo en el tercero se entiende á lo llano. En Andalucía, donde
se habla más con el gesto que con las palabras, y, por tanto, más
para los ojos que para los oídos, es obligado complemento de las
expresiones irónicas un guiño ó un gracioso mohín de los labios. A
veces las antecede ó las subsigue truhanescamente un chasquido de
lengua, ó, como en la tierra de Jaén, un leve ronquido, cosa de que
hacen donaire y burla los andaluces de las otras provincias.

Rosell no entendió el significado de la interjección que es obje-
to de esta nota: pruébalo el haber encerrado la frase entre signos
interrogativos, por haberla visto terminada con uno de ellos (á falta
de los admirativos) en las más antiguas ediciones.

182 «...que el trabajo y afán con que yo los había ganado
ruego yo á los cielos que vaya en descuento de mis pecados...»

Lo propio viene á decir Trampagos de su difunta Pericona, he-
cha á prueba de sermones cuaresmales, en el entremés de El Ru-
fián viudo:

¡Cuántas veces me dijo la pobreta,
Saliendo de los trances rigurosos
De gritos, y plegarias, y de ruegos,
Sudando y trasudando: n-Plega al Cielo,
Trampagos mío, que en descuento vaya
De mis pecados lo que aquí yo paso
Por ti, dulce bien mió.»

— 438 —

183 «...detrás de la Huerta del Rey...»

Está á la salida de la ciudad, junto á los Caños de Carmona, y
fué llamada Huerta del Rey por haberla donado D. Alonso el Sabio
á Aben Maphot, rey moro de Niebla, cuando éste, después de un
cerco de diez meses, se le rindió entregándole aquella plaza. Hasta
entonces la dicha huerta habíase llamado de Ben Joar, por su pro-
ximidad á la puerta de Carmona, conocida por aquel nombre, si ya
no es que la puerta lo tomase de aquella hermosa finca. Vuelta su
posesión á la Corona por muerte del Rey de Niebla, á nuestros re-
yes siguió perteneciendo, quienes tal cual vez la dieron á algunos de
sus vasallos, como á D. Ruy López Dávalos y D. Alvaro de Luna,
siéndoles confiscada después. D. Juan II, á 19 de julio de 1454 (el
día antes de su muerte), hizo merced de la mencionada Huerta á Juan
de Monsalve, sevillano, su hijo bastardo, quien en 1493 la vendió á
D.** Catalina de Ribera, empezando entonces á ser propiedad de los
marqueses de Tarifa, luego duques de Alcalá. (Ortiz de Zúñiga,
Anales de Sevilla, i. I, págs. 222 y 402, y II, 449-450). Andrea Na-
vagiero, refiriéndose al año de 1526, en que estuvo en Sevilla, cele-
braba mucho la Huerta del Rey, «que tiene un hermoso palacio con
un gran estanque, y tantos naranjos, que de su fruto saca grandísi-
ma renta» (Viajes por España de Jorge de Einghen.... traduci-
dos, anotados y con una introducción por D. Antonio A/." Fabié;
tomo I de la colección de Libros de Antaño, pág. 271). La mitad
del agua de los Caños de Carmona pertenecía á esta Huerta, y «en
la parte principal del estanque— según los documentos que, ya bien
entrado el siglo XVII, allegó Ortíz de Zúñiga para sus Anales (Bi-
blioteca Capitular Y Colombina, Ms. 122 de Varios en folio),— \ñ-
bró el marqués de Tarifa un cenador alto y bajo, donde concurrían
los caballeros y las señoras de la ciudad á festejar al marqués, y
después á los duques, y, por no haberlo repasado, está casi arrui-
nado.» D. Adolfo de Castro, tan ¡luso como cuantos por lo que hoy
se admira á Cervantes miden el predicamento en que hubieran de
tenerle los escritores de su época, transcribe en nota al Entremés
(/e/05 iW/ronc5 este último apunte, y añade con candor de niño:
«Evidentemente este sitio ameno fué más de una vez visitado por
Fernando de Herrera, tan amigo de los marqueses de Tarifa, y por
Miguel de Cervantes» (Varias obras inéditas de Cervantes, pá-
gina 65, nota).

184 «...y con la pretina, sin excusar ni recoger los hierros...»
Era ésta una manera cruel de azotar. También con una pretina

vapulaba Juan Haldudo el Rico al pobre muchacho Andrés (Don

— 439 —

Quijote, parte I, cap. IV); pero no se dice sí con las hebillas ó sólo
con la correa. Con ellas amenazaba Lope en La ¡lustre fregona á
la Arguello y la Gallega, cuando, con harto menos frío que lujuria,
llamaban á media noche á la puerta de su aposento: «Idos de ahí
luego; si no, por vida de..., hago juramento que si me levanto, que
con los hierros de mi pretina os tengo de poner las posaderas como
unas amapolas.» Más suaves azotes eran los que se daban con los
cabos de las agujetas: así dice el maestro Juan de Ávila (Epistola-
rio Espiritual, apud Biblioteca de Rivadeneyra, t. XIII, pág. 383):
«Azotónos nuestro piadoso Padre con los cabos de las agujetas
donde estábamos muy vivos, para que, experimentando un poco de
su rigor, huigamos de experimentar su castigo, que nunca tiene fin.»

185 «...cien mil me hizo, y diera él un dedo de la mano...»

Es ponderación vulgar, que se dice hoy como en el tiempo de
Cervantes. Una copla de las que llaman soleares en Andalucía (Ro-
dríguez Marín, Cantos populares españoles, n.° 6.306):

Por ber á mi madre diera
Un deiyo de la mano:
Er que más farta me hisiera.

Y un lindísimo trovo de la misma colección (n.*' 4.398):

De cinco dedos que tengo
Diera uno, y quedan cuatro,
Por no haberte conocido
Ni haberte querido tanto.

De los cuatro que me quedan
Diera uno, y quedan tres.
Por no haberte conocido
Ni haberte querido bien.

De los tres que me quedaban
Diera uno, y quedan dos.
Por no haberte conocido
Ni haberte tenido amor.

De los dos que me quedaban
Diera uno, y queda otro.
Por no haberte conocido
Ni haberte visto ese rostro.

¡Ay, el uno que me queda
Lo diera de buena gana,
Por no haberte conocido,
Lucero de la maSana!

186 «...porque me fuera con él á su posada...»

Posada, en su antigua y genérica acepción de casa en donde se

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posa ó se vive: morada. Por no entender cosa tan sencilla, Rose-
Ily, al leer que Cristóbal Colón había muerto en su posada de Va-
lladolid, imaginó que su desventura le había llevado á acabar sus
días en un mesón, entre echacuervos y trajinantes. Y aún el señor
Menéndez y Pelayo, que patentizó ese tremendo disparate de
Roselly, debió darle las gradas por el favor que nos hacía, pues
con el mismo derecho y las mismísimas entendederas pudo creer
que Colón murió en su posada, es decir, s\ex\áo posadero ó meso-
nero en Valladolid.

187 «...antes que de aquí nos vamos...»

Vamos, en otros tiempos, no sólo fué primera persona de plural
del presente de indicativo de ir, sino también igual persona del
mismo número del presente de subjuntivo, que ahora decimos va-
yamos, así como se decía vais, por vayáis; is, por vais, irnos, por
vamos, ios por idos (imperativo), y vá por vé.

188 «¿Las manos había él de ser osado ponerlas...»

Falta la preposición a ó de: ser osado ú ponerlas, ó ser osado
de ponerlas. Si dijese había él de osar no se echaría menos pre-
posición ninguna, por más que no falta quien construya este verbo
con á, como si fuera ser osado.

189 «...y hará tretas en ti como en cuerpo muerto.»

Se refiere á las tretas que con las espadas negras hacían los
diestros ó*esgrimidores sobre maniquíes que para este efecto pre-
paraban. Quevedo, en aquella acerada sátira que en la Vida del
Buscón (libro I, capítulo VIII) dirigió contra D. Luís Pacheco de
Narváez, hizo que éste y D. Pablos, á falta de espadas y asadores,
tomasen dos cucharones. Y añade el Buscón: «No se ha visto cosa
tan digna de risa en el mundo. Daba un salto y decía: «Con este
«compás alcanzo más y gano los grados del perfil; ahora me apro-
»vecho del movimiento remiso para matar el natural; ésta había de
»ser cuchillada, y éste, tajo.» No llegaba á mí desde una legua, y,
andaba al derredor con el cucharón; y, como yo no estaba quedo,
parecían tretas contra olla que se sale estando al fuego.»

190 «...todavía, si el hombre se arremanga...»

Como los jácaros teníanse por muy hombres, solían hablar de
sí mismos en tercera persona, llamándose el hombre. Rodríguez
Marín, en su estudio sobre El Loaysa de «£l Celoso extremeño^),

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págs. 135-154, hilvanó un parrafete alo jácaro, con mucho del hom-
bre y de la hombrada. Lo copié en la pág. 93 del presente libro.

191 «Fué contenta la Juliana de obedecer...»

Ser contento de, por contentarse de ó conformarse con. Cer-
vantes usaba esta locución con frecuencia: «...vo soy contento de
esperar á que ría el alba...» (Don Quijote, parte I, cap. XX). «Ko
soy contento de hacer lo que dices...» (Ibid.,cSi^.XL\X). «Soy
más que contento desa condición...» (Ibid., parte II, cap. XIV).
«Dijo al capitán que era contento de irse con él á Italia» (Ei Licen-
ciado Vidriera). «Soy contento, respondió el español...» (Persi-
les y Sigismundo, libro I, cap. VI). No ha faltado quien tenga por
galicismos tales expresiones. Error: es que el idioma francés y el
castellano, como hermanos que son, se parecen en muchos rasgos.
Juan de Valdés, que era casticísimo escritor, empleaba ese giro muy
á menudo: «Soy contento, y dígoos que en esto no tengo regla nin-
guna que daros...» (Diálogo de la Lengua). ~«Uaz\o, por mi amor,
si por dicha viniere.— Soy contento.» (Diálogo de Mercurio y
Carón).

192 «...los viejos bebieron sine fine...»

La expresión sine fine no se cuenta entre las muchas latinas que
se han hecho de uso vulgar, como sine qua non, ab ovo, ad majo-
rem gloriam Dei, etc. Tampoco venía al caso en este lugar para
disimular alguna aspereza de lenguaje. ¿Por qué, pues, la usó Cer-
vantes? Probablemente, recordando algún texto de los que en sus
mocedades había leído y traducido, así en Sevilla, en el Colegio de
la Compañía de Jesús, como en Madrid, al lado de su maestro López
de Hoyos, Y aun no es difícil columbrar de qué texto sea reminis-
cencia el sine fine que ha dado pie para esta nota: de aquel epigrama
de Marcial (LXXIX del libro V) alusivo á las bailarinas gaditanas:

Nec de Gadibus tmprobis puellce
Vibrabunt sine fine prurientes
Lascivos docili tremare tumbos...

En otra de sus obras, en el entremés de El Rufián viudo, en cu-
yo final se celebra la reaparición del baile de Escarramán (nuevo
Escarramán, que le llamaron, como para que, en nuestros días,
no le confundiese con el viejo algún crítico), dice la Mostrenca,
ponderando la grande celebridad que tenía tal baile:

Han pasado á las Indias tus palmeos;
En Roma se han sentido tus desgracias,
Y hante dado botines sine numero.

»9

— 442 -

193 «...los mozos, adunia...»

Muy debatida ha sido y es todavía la filiación del adverbio adu-
nia, aunque no así su significado de harto, en abundancia, en el
cual todos están conformes. Según el Diccionario de autoridades,
tal voz es arábiga y se halla «repetida en la Missa que pone tradu-
cida en arábigo el P. Alcalá.» Para otros, D. Juan Antonio Pellicer
entre ellos, es latina y se dijo de ad omnia. Casiri y Eguílaz abo-
nan por lo primero; mas actualmente la Academia, separándose en
esto del más antiguo de sus diccionarios, le atribuye la filiación
que Pellicer. Cervantes usó este adverbio, á lo menos, otras dos
veces: en el cap. L de la segunda parte del Quijote y en el entre-
més de El Rufián viudo.

194 «...las señoras, los quiries.»

Á fe que me ha caído que hacer en esta nota mucho más que á
D. Agustín García de Arrieta, porque él, con decir que beber los
quiries significa «hasta más no poder, hasta morir», salió del mal
paso. Mr. Norman MacCoII, como al llegar en su traducción ingle-
sa de las Novelas ejemplares á esto de beber los quiries, enten-
diese, no sin el eficaz auxilio del Sr. Fitzmaurice-Kelly, que, por-
que en la misa se dice tres veces el Kirieleisón, Cervantes había
querido indicar que las mozas bebieron tres veces, triplicadamente,
tradujo la expresión con arreglo á este pensamiento («...Me ladies
drank their three times three...»), á lo cual el Sr. Bonilla y San
Martín, en su libro intitulado Anales de la Literatura Española
(Madrid, 1904), pág. 247, reparó: «No se necesita una interpreta-
ción tan sutil. El texto alude sin duda alguna al A'yrieleison, pero
en el sentido de «canto de los entierros (!!!) y oficio de difuntos».
Las damas, pues, hiciéronle al vino el oficio de difuntos, es decir,
apuraron lo que quedaba después de que los viejos y los mozos hu-
bieron bebido. Ellas fueron, en suma, las que dijeron la última pa-
labra, viendo las heces del cuero.» Ahora, como anch'io son pitto-
re, también á mí se me ocurre dar mis pinceladitas sobre eso de
beber los quiries. Y así, digo:

1 ." Que en el Diccionario de autoridades se consigna, artícu-
lo Kiries, qne, «por alusión, significa la repetición, continuación ó
abundancia de alguna cosa», citándose como único ejemplo este
mismísimo pasaje del Rinconete, que tan á mal traer nos trae á
Mr. MacCoU, al Sr. Bonilla y á mí.

2.° Que esos quiries están á mano en porción de libros de bue-
nos autores, y con ellos se demuestra que así como Cervantes dijo

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beber los quiries, se decía llorar los quiries, dormir los quiries y
jugar los quiries.

3.^ Que llorar los quiries está dicho por Quevedo, nada me-
nos que en su Cuento de Cuentos, cartilla en donde debemos apren-
der á deletrear y silabear los que aspiramos á entender y declarar
á nuestros escritores de los siglos XVI y XVII. Dice Quevedo:
«Y aunque calló entonces, después lloraba los quiries, y propuso
de hablarle papo á papo porque otra vez no se le subiese á las bar-
bas.» Y todavía era ponderación usual este modismo en la segunda
mitad del siglo XVII, como se echa de ver por unos versos de don
Fernando de la Torre Farfán, insertos en el libro intitulado (tome
resuello el lector) Templo panegírico, al certamen poético que
celebró la Hermandad insigne del S.""> Sacramento, estrenando
la grande fábrica del Sagrario nuevo de la Metrópoli Sevillana,
con las fiestas en obseqvio del Breve concedido por la Santidad
de N. Padre Alejandro VII al primer instante de Alaria Santissi-
ma nvestra Señora concebida sin pecado original, qve ofrece
por Bernabé Escalante D. Fernando déla Torre Farfan (Se-
villa, Juan Gómez de Blas, 1663), f.° 57:

Compitiendo con los Cielos
Cuando las luces se alcuzan,
Los diablos en los infiernos
Hazen las llamas lechuzas.

Que San Miguel es más bueno,
Aun el Malo no lo duda,
Que para llorar los kyries
Le estorban las alleluyas.

4.° Que dormir los quiries está dicho por Cosme, el criado de
aquel Alejandro que figura en la comedia de Rojas Zorrilla intitula-
da El más impropio verdugo por la más justa venganza. En efec-
to, en la jornada I, después que Alejandro, con palabras nada amo-
rosas, ha logrado ahuyentar de junto á su casa, porque hacían rui-
do, á un herrador, á un maestro de escuela y á un pregonero, para
que le dejen dormir, dice Cosme:

Dormir los kiries espero,
Pues te aclamo vencedor
De una escuela, un herrador
Y de todo un pregonero.

5." Que jugar los quiries era dicho ordinario de los tahúres á
principios del siglo XVII, así como jugar el sol antes que nazca, y
jugar el sol en la pared. Dícelo Luque Fajardo al f ." 302 de su libro
Fiel desengaño contra la ociosidad r los juegos... (Madrid, 1605).

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6.** Que aunque el buen beneficiado hispalense no advirtiera
que, según común opinión, se había dicho jugar los quines «por
la mucha cantidad que ordinariamente se juega, como los kyries son
muchos, y lo parecen más quando se cantan en una Missa solene...»,
los pasajes de Cervantes, Quevedo y Rojas Zorrilla bastarían para
patentizar que beber, llorar, dormir y fugar ¡os quiries siíjnifica
beber, llorar, dormir y jugar mucho, harto, 6 en demasía (*).

. 7." Y, en fin, que Cervantes buscó y halló tres maneras de decir
una misma cosa, echando mano á sine fine, adunia y los quiries.

Ya para ir á la imprenta estos renglones, mi diligente y afectuo-
so amigo D. Agustín G. de Amezúa mándame, trasladándolas para
ello del Diccionario de la lengua castellana del Dr. Francisco del
Rosal, médico cordobés (Biblioteca de la Academia de la Histo-
ria, Ms. A, 26, 27), unas curiosas notas acerca áe beber los quiries.
Rosal, que, siendo muchacho, se había graduado de bachiller en
artes en la universidad de Osuna, á 14 de junio de 1553, tenía com-
puesta su obra en 1601. He aquí muy en extracto las mencionadas
notas: Declarando en el Alfabeto tercero el refrán «Á buen comer
ó mal comer, tres veces beber». Rosal recuerda, con una cita de
Planto, que «los antiguos aconsejaban beber cinco, beber tres, no
beber cuatro veces», porque «tuvieron el número nones ó desigual
por sagrado y bendito...» Y se remite al Alfabeto último, «en el
número tres, donde se dicen muchas cosas á este propósito y se
declara el adagio Beber los kiries. ..i> Y, cual lo prometió, en es-
totro Alfabeto, después de sacar á plaza las clásicas reglas del be-
ber, el Tribus aut novem de Horacio (por las Gracias y por las
Musas), el ter bibe, vel toíies temos... de Ovidio, etc., añade: «Y
como el mayor número que se bebía era nueve..., reduplicado por
tres ternos, como lo manda Ovidio, de ai el castellano al gran bebe-
dor dice que bebe los kiries, que es decir que bebe nueve veces,
por ternos, como los kiries van ordenados.» Véase, en resolución,
como el traductor inglés de las Novelas ejemplares no iba tan fue-
ra de camino como alguien pudo imaginar.

(*) Luque Fajardo da cuenta, además, de otra opinióo que corría en su tiempo acerca
del origen de la ínsc jugar ¡os quiries: «Otros dizen que cierto sacristán auia dado en jugar,
en cuyo exercicio gastaua lo más del tiempo: de donde perdió mucha reputación, en compañia
del dinero. Dícese dél que, por mas abreviar, ordinariamente encargaba al organista que ta-
ñesse los kyries; enfadado el tañedor de que se lo hubiese dicho tantas vezes, le respondió:
«No puedo creer, hermano, sino que ka jugado los kyries, pues assi rehusa cantarlos.» Res-
pondió el sacristán: «Y aun plega á Dios no pierda tras ellos la gloria» (f.» 302 vto).

A la cuenta, así, ó de manera parecida, ha entendido la frase el amenísimo escritor perua-
no D. Ricardo Palma, quien dice en Los pasquities del bachiller Pajalarga (Trndiciones pe-
ruanas, t. II, pág. 230): «...Moraba en Trujillo un cleriguillo ó misacantano, hijo de Andalu-
cía, gran farraguista, de índole traviesa, listo para cualquier gatada, jugador hasta perder los
kirits de la letanía.. .>

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1&5 «...que ellos se lo tenían bien en cuidado...»
Comentando Clemencín la expresión adonde yo me sé (Don
Quijote, parte I, cap. XLVI), escribió: «Es propiedad de nuestro
idioma, especialmente en el estilo familiar (en que es rico sobre
toda ponderación), reforzar el significado de los verbos con los
pronombres personales. Esta adición como que reconcentra la ac-
ción de los verbos, y la ciñe con más fuerza al que habla ó al de
quien se habla. Pudiera haberse contentando el Barbero con decir
adonde yo sé, y nada se hubiera echado menos. La añadidura del
pronombre indica que la acción del verbo es íntima y exclusiva,
como si dijera adonde yo sé y no sabe otro.y> Esto es enteramente
aplicable á la locución objeto de estos renglones, la cual, sea dicho
de pasada, es frecuente en la pluma de Cervantes: <i-En cuidado me
lo tengoy>, dice D. Quijote al que le ruega que no deje de hallarse
al entierro de Grisóstomo (El Ingenioso Hidalgo, parte 1, cap. XII).
<f.Yo me tengo en cuidado el apartarme», dice Sancho cuando su
amo va á dar cima á la peligrosa aventura del yelmo de Mambrino
(Ibid., cap. XXI).

196 «...por toda la ciudad abispando en qué casas...»

Dudo que este abis'par (dicho por atalayar 6 mirar disimula-
damente) sea el mismo avispar que significa avivar, y, como recí-
proco, inquietarse ó desasosegarse. Como voz de la jácara nunca
la vi escrita con v, ni abispón tampoco. En el Vocabulario de ger-
manía de Cristóbal de Chaves, falta abispar; pero está abispedar^
que significa lo propio.

197 «...y en seguir los que sacaban dinero de la Contrata-
ción...»

Á virtud de real cédula de 5 de junio de 1503, la Casa de la Con-
tratación de Indias fué edificada en parte del terreno que ocupaba el
Alcázar Viejo, junto á lo que hoy se llama Plaza de la Contratación.
Decía en 1586 Alonso de Morgado (Historia de Sevilla, pág. 169
de la reimpresión): «Si toda la suma riqueza que ha entrado en ella
[en la tal Casa] después que ellas [las Indias] fueron descubiertas
se aplicara para el empedrado de las calles de Sevilla, se vieran
empedradas de ladrillos de plata y oro, perlas y pedrería, como lo
están de ladrillos de barro.»

198 ^ «...ó Casa de la Moneda...»

La Casa de la Moneda, en lo antiguo, estuvo en donde hoy cae
la puerta principal de la Casa Lonja; pero, comenzado á levantar

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este edificio en 1583, en el terreno que ocupaban aquélla, el Hos-
pital de las Tablas y la Herrería del Rey, dos años más tarde se
empezó á fabricar la nueva Casa de la Moneda en las Atarazanas,
donde había un corral de comedias (Matute, Noticias relativas á
la historia de Sevilla, que no constan en sus anales, Sevilla,
1896, pág. 77).

199 ...los guzpátaros, que son agujeros...»

Guzpátaro es voz de germanía, y como tal la incluyó Cristóbal
de Chaves en su Vocabulario. Á los que hacían los guzpátaros
(frecuentes, sobre todo, en las cárceles, para huirse los presos)
llamaban consiguientemente s;u/.paiareros.

200 «...dijo que era la gente de más ó de tanto provecho..., y
que de todo aquello...., y que, con todo esto, eran hombres de mu-
cha verdad...; y hay dellos tan comedidos, especialmente estos dos
que de aquí se van agora...»

Como se ve, estaba hablando el autor, relatando, y de pronto,
sin preparación alguna, habla en su lugar Monipodio. En el Quijote
hay ejemplos de esto (parte I, cap. XX): «...á lo que Sancho dijo que
sí hiciera [contar un cuento], si le dejara el temor de lo que oía [el
ruido de los batanes]; pero, con todo eso, yo me esforzaré...^ Y
en La Ilustre fregona: «...tomó el dinero y consoló á Tomás di-
ciéndole que él tenía personas en Toledo de tal calidad, que valían
mucho con la justicia... y que una lavandera del monasterio de la
tal monja tenía una hija...; la cual lavandera lavaba la ropa en
casa, y como ésta pida á su hija, que sí pedirá, hable á la hermana
del fraile, que hable á su hermano, que hable al confesor, y el confe-
sor á la monja...» Alguna vez, por el contrario, va hablando un per-
sonaje de la obra, y de repente quítale el autor la palabra y habla
por él, en tercera persona, verbigracia, en El ingenioso Hidalgo,
parte I, cap. XLIX: «Sí doy, respondió D. Quijote, que todo lo es-
taba escuchando; cuanto más que el que está encantado, como yo,
no tiene libertad para hacer de su persona lo que quisiere....; y si
hubiere huido, le hará volver en volandas; y que pues esto era así,
bien podían soltarle..,-» Estas repentinas mudanzas de persona,
son, á juicio de Clemencín, «modo elegante, que, sin perjudicar á la
claridad, varía la contextura de los diálogos, y los hace más rápidos
y animados.» Con eso y con todo, hoy tales cambios pasarían por
incorrecciones necesitadas de enmienda.

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ÍÓ1 «...á ese marinero de Tarpeya...»

Marinero de Tarpeya, corrompido así el primer verso del anti-
guo romance que empieza:

Mira Ñero, de Tarpeya,
A Roma como se ardía;
Gritos dan niños y viejos,

Y él de nada se dolia.

Tan popular se hizo este romance, que por él compartió Nerón con
la Bella malmaridada la primacía y el archimandritazgo de lo ca-
llejero, vulgar y ubicuo. Los que cantaban rompían casi siempre
por Mira, Ñero, que muchos, como la Cariharta, más atentos al
son que á la letra, dirían Marinero; y los escritores, no pudiendo
cantarlo mientras escribían, traíanlo á colación á cada triquete,
como si fuesen cojos ó ciegos, y fuese el tal romance su muleta ó
bordoncillo. El Dr. Juan de Salinas, en el que intituló El Tostado,
alusivo al particular percance del licenciado Fuenmayor, por lo cual
empieza;

En Fuenmayor, esa villa,
Grandes alaridos dan.,.,

dice, hacia el comedio:

Y vos, Ñero de Tarpeya^
Que tal estrago miráis,
¿Veis arder el culiseo,

Y no os movéis á piedad?

En la comedia Valor, agravio y mujer, publicada por D. Manuel
Serrano y Sanz en su hermosa obra Apuntes para una Biblioteca
de escritores españoles (t. I, pág. 208), cuando Tomillo echa me-
nos su bolso, dice, hablando con Ribete:

Tomillo. ¡Ay, bolso del alma mía!

Ribete. Hazle una prosopopeya.

Tomillo. Mira Ñero, de Tarpeya,
Á Roma como se ardia.

D. Diego Duque de Estrada, en su curiosa autobiografía, intitulada
Comentarios del Desengañado... (t. XII del Memorial Histórico
Español, pág. 199), describiendo el incendio de unas naves, dice:
«...pero con todos mis males, viendo volar el bajel, me puse ¿
cantar:

Mira Ñero, de Tarpeya,
A Roma como se ardía,

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que, contado después al general y al principe Filiberto, fué muy
celebrado y reído.» D. Antonio de Mendoza, en un romance que
copia el Sr. Menéndez y Pelayo (Obras de Lope de Vega, edición
de la Academia Española, t. VI, pág. LX de las Observaciones pre-
liminares):

A)f;uno á quien bellos ojos
Callado favor pidieron,
Sin dolerse ni empeñarse,
Todo lo miraba Ñero.

Y, en fin, por no hacer aún mucho más larga esta nota, el inimita-
ble Baltasar del Alcázar, en las donosísimas, pero harto desenfa-
dadas coplas reales que hizo sobre el mal caso y peor casorio de
D. Francisco Chacón (Poesías de..., edición de los Bibliófilos An-
daluces, Sevilla, 1878, pág. 159):

Mostribadesle á porfía
La casa del alegría,
Ques el secreto minero:
Todo lo miraba Ñero,
Y el de nada se dolía.

202 «...á ese tigre de Ocaña.»

En lugar de Hircania. De idéntica manera lo hizo decir Cer-
vantes á Preciosa en la buenaventura de La Gitanilla:

Eres paloma sin biel,
Pero á veces eres brava
Como leona de Oran,
Ó como tigre de Ocaña.

203 «...á ese gesto de por demás...»

No sé á punto fijo lo que quiere decir esta expresión; pero incli-
nóme á creer que significa gesto enojado y despreciativo, cara de
pocos amigos, como suele decirse. Si mal no recuerdo, hay un su-
jeto proverbial llamado Juan Pordemás, y he leído su nombre, u
oídolo, más de una vez. De esto ya nos dirá lo que hubiere el señor
D. Luís Montoto, en un muy curioso libro que prepara y que ha de
intitular:

Personajes, personas
Y personillas
Que corren por las tierras
De ambas Castillas.

204 «...asombrador de palomas duendas.»

Llámase así á las palomas domésticas ó caseras, y está dicho,

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por encarecimiento de su inocencia é indefensión, en el sentido
figurado de persona de genio apacible y quieto. En esta misma
acepción lo dijo Pedro Liñán de Riaza (Rimas..., Zaragoza, 1876,
pág. 79), en un romance que erróneamente se ha venido atribuyen-
do á Góngora:

No quiero que á nuestras vidas,
Que son dos palomas duendas.
Las tienten esos pecados
Que la voluntad inñernan.

Algunas veces, por ironía, se llamaba palomas duendas á las mu-
jeres de mala vida: «...nunca faltan á estas palomas duendas mila-
nos que las persigan ni pájaros que las despedacen: ¡miserable
trato desta mundana y simple gente!» (Persiles y Sigismundo, li-
bro IV, cap. VII).

205 «¿Casada yo, malino?»

La palabra maligno, sin que dejara ni deje de significar, como
dice el léxico de la Academia, «propenso á pensar ú obrar mal», se
usaba y se sigue usando en Andalucía (pronunciado tal cual lo pro-
nunciaba la Cariharta) como apostrofe cariñoso y de reprensión
suave. Así lo empleó Cervantes en la frase del texto y en aquellos
versos que, en la jornada I de El Rufián dichoso, dice el Inquisidor
al apicarado Lugo:

¿Armado en casa? Por suerte,
¿Tienes en ella enemigos?
Sí tendrás, cual son testigos
Los ministros de la muerte

Que penden de tu pretina,
Y en ellos has confirmado
Que el mozo descaminado,
Como tú, hacia atrás camina.

¡Bien iré á la Nueva España
Cargado de ti, malino!
¡Bien á hacer este camino
Tu ingenio y virtud se amaña!

Si, en lugar de libros, llevas
Estas joyas que veo aqui,
¡Por cierto que das de ti
Grandes é ingeniosas pruebas!

206 «...con una sotomía de muerte...»

Sotomía, palabra corrupta, por notomía, y esta voz (de a/ia/o-
mía), para no andar con las vaguedades y la perífrasis con que la
definió Clemencín (pág. 224 del tomo V de su primera edición del

- 450-

(Quijote), es, como dice el Diccionario de la Academia, esqueleh.
Con sólo tener esto en cuenta se entenderá bien, entre mil otros
lugares de nuestros escritores del buen tiempo, aquello de Queve-
do Á una mujer flaca:

No os espantéis, sefiora notomia...

207 «...porque, vive el Dador...»

Entre los muchos votos y juramentos que se usaban en las cen-
turias décimasexta y siguiente, éste es uno de los que menos se
tropiezan en los libros de aquel tiempo. También lo emplea Sancho
(parte I del Quijoie, cap. XXV): « Vive el Dador, que es moza de
chapa...» Quevedo lo recuerda en El Parnaso Español, Musa V,
baile I:

« Vive el Dador» dicen todos,
Desde que el mundo nació;
Mas «el prometedor vive»
No lo ba dicho humana voz.

La expresión completa parece ser ¡Vive el Dador de los cielos! y
así la usó Cervantes en la jornada I de La Entretenida:

Quiñones. ¡ Vive el Dador de los cielos.
Que es la fregona bonita:
Ordena, manda, pon, quita;
Ta, ta, también pide celob!

Muy curioso estudio habría de ser el de los eufemismos y disimulos
á que solían acudir las gentes de antaño para no profanar el nom-
bre de Dios, dicho así, con sus mismas letras, en los juramentos y
porvidas, y para no incurrir en las penas correspondientes. De una
listilla que tengo á medio hacer, entresacaré hasta una docena de
fórmulas de las más en uso á fines del siglo XVI. Por no decir /7or
Dios (sobrentendida la ^oz juro), decían: pardiós,pardiez, pardie-
go,pardiola, pardiobre; por no decir voló á Dios, acostumbraban
decir voto no á Dios, voto á nadie, voto á briós, voto á rus, voto á
Diez, voto á ños, y, con esto y además de esto, abundancia de otros
perejiles, como por Sandoval, voto á San Junco, voto á sanes,
pese á diez, juro á mí, voto al chápiro, etc., etc.

Dije que con tales eufemismos proponíanse no caer en pena, y
porque al alcance de todos está el conocimiento de lo legislado con-
tra los maldicientes y blasfemos, traeré á cuento algo más peregri-
no. Entre unos papeles viejos procedentes de Santiponce y que la
casualidad puso en mis manos, hay un proceso tramitado en solas
tres hojas y no más de cuatro días por la jurisdicción que ejercía allí

- 451 -

el priorato de S. Isidro del Campo, de monjes Jerónimos, contra
Juan Or^ún, francés, «en razón de las palabras que dixo contra
nuestro señor», según reza la carpeta. Helo aquí en extracto:

En 24 de febrero de 1572, Francisco Guillen, sastre, vecino de
Sevilla, declaró que, estando él y otros jugando á los naipes en el
mesón del Campo, un hombre que estaba allí, llamado Juan Fran-
cés, al hablar de cierta rencilla que tenía con su amo, sobre la guar-
da de los bueyes, dijo: «por vida de Dios, y aviendo dicho esta pa-
labra este testigo le dixo ¿que es Jo que aveis jurado? y respondió
otra vez por vida de mi señor jhuxpo z reprehendiendo este testigo
lo que avia dicho y que era razón que fuese castigado, el dicho juan
francés dixo que lo acusasen que no se le daua nada y que todos
eran vellacos y borrachos...» Recibidas sus declaraciones á otros
dos testigos, tomóse la confesión al denunciado, que estaba preso
en la cárcel, y llevaba siete años de residencia en España; y, des-
pués de confesar su delito, dijo que había sido hombre de la mar, y
guarda del monasterio de San Isidro hasta había un mes, y de en-
tonces en adelante boyero con Juan de Campos; que tres años
atrás estuvo en penitencia en la iglesia de la villa «porque dixo mal
al señor» (al prior se refiere), «y pagó vna libra de ^era y que es-
tuvo descal90 y destocado y vna candela en la mano toda vna misa.»
Y renunciando el acusado á defenderse, se le condenó á que es-
tuviera en penitencia al día siguiente domingo, en la misa mayor,
destocado y descalzo, con una soga en la garganta y con una cande-
la encendida en las manos, y además, en dos años de destierro, con
apercibimiento de que si lo quebrantara habrían de dársele dos-
cientos azotes por la villa, y cumplir los dos años en las galeras, en
servicio de su majestad .

De aquello á lo que hoy pasa en este punto hay la enorme dis-
tancia que media siempre entre dos exageraciones.

208 «...que lo tengo de echar todo á doce, aunque nunca se
Venda.»

Para enterarnos bien de cuál sea el sentido en que está dicha y
se dice esta común frase metafórica, ya incluida como refrán en la
colección del Marqués de Santillana, no habrá cosa como citar al-
gunos ejemplos de buenos autores, empezando por los del mismo
Cervantes. Apesadumbrado Sancho (Don Quijote, parte I, capítulo
XXV) de ver que su amo quedaba haciendo sandeces en Sierra Mo-
rena mientras él llevaba á Dulcinea la carta de el ferido de punta
de ausencia, propónese sacar buena respuesta, aunque sea «á co-
ces y á bofetones», y añade: «Porque ¿dónde se ha de sufrir que un

— 452 -

caballero andante tan famoso como vuestra merced se vuelva loco
sin qué ni para qué por una...? No me lo haga decir la señora, porque,
por Dios que despotrique y lo eche todo á doce, aunque nunca se
venda. ¡Bonico soy yo para eso!» En el entremés de La Elección de
¡os alcaldes de Daganzo salen como de pendencia dos regidores,
el escribano y el bachiller Pezuña, y dicen aquéllos:

Fanduro. Rellánense; que todo saldrá á cuajo,

Sí es que lo quiere el Cielo benditísimo.

Al^rroba. Mas echamos d doce y no se venda:

Paz, que no será mucho que salgamos
Bien del negocio, si lo quiere el Cielo.

En la Comedia de Sepúlveda, publicada por D. Emilio Cotarelo
(Madrid, 1901), cuando, al fin del acto III, el Nigromante y su mujer
la Pérez departen creyendo ella que era con su marido con quien,
aparentando ser otra, había pasado una agradable velada, é igno-
rante él de que sus vestidos hubiesen servido á Parrado para hacer-
le la más afrentosa burla, dícele la mencionada mujer, aludiendo á
unos escudos que de Parrado había recibido en tal ocasión:

«¿a Pérez:... ¿Ansí amancebadito, traidor? Y escuditos os llevó
la dama: por eso os quieren ellas.

Nigromante. ¿Estoy soñando, ó despierto? ¿Qué es esto? ¿Qué
escudos ó qué diablos? No me hagáis dar voces.

La Pérez. No me hagáis vos dar gritos, traidor; que apellidaré
á Dios y á todo el mundo, que vean vuestras maldades y la razón
que yo tengo. Y ¿para esto me truxistes á esta tierra? Pues man-
dóos yo que para esta que Dios aquí me puso, que vos me lo pa-
guéis. ¡Echaldo á doce!y>

Que vedo, en su famoso Cuento de cuentos, también incluye es-
ta frase, aunque no completa: «El licenciado, que vio la baraúnda,
echólo á doce.» En idéntico sentido solía decirse echarlo á trece:
así, por ejemplo, el anónimo autor del Aucto de guando Jacob fué
huyendo á las tierras de Aran (Colección de Autos, Farsas y Co-
loquios del siglo XVL publicada por Mr. Leo Rouanet, 1. 1, pág. 60):

Bobo. No tengamos tetulillos,

Muesama, que mos paraste

Muy mal aquesos puntillos.
Pastor. Dad al diablo caramillos;

Ora, sus, echaldo d trete.

Cervantes también lo dijo así alguna vez: requerido Sancho por
D. Quijote, en mala sazón, para que se diese incontinenti algunos
azotes por el desencanto de Dulcinea (parte II, cap. LXIX), respon-
dió: «...bueno sería que tras pellizcos, mamonas y alfilerazos vi-

- 453 —

niesen ahora los azotes. .. Déjenme; si no, por Dios que !o arroje p
lo eche todo á trece, aunque no se venda.» Echar/o lodo á doce,
ó á trece, es, pues, por lo que se colige de estos ejemplos, meter
el pleito á voces; echar el bodegón á rodar, y romper por todo, sin
tener en cuenta las consecuencias quede ello puedan venir; que esa
idea aporta el aunque no se venda. La expresión hubo de nacer en
un mercado, y probablemente se debería á algún vendedor á quien,
ahumándosele el pescado, vamos al decir, siquiera no fuese pesca-
dero, se propuso vender su mercancía á más de la postura, echán-
dolo todo á doce, aunque los fieles ejecutores no se lo dejaran
vender, y encima le sacaran multa por el intento.

Aquí acabaría yo esta larga nota, á no ser las frases proverbia-
les como las cerezas: que en tirando de una, viénense ciento detrás.
Echarlo todo á doce, ó á trece, y estarse en sus trece son cosas
distintas: esta última expresión sólo denota pertinacia y terquedad,
y así se entiende de algún que otro pasaje del Quijote: «En fin, al
cabo de muchas demandas y respuestas, como la Infanta se estaba
siempre en sus trece. ..y> (Parte II, cap. XXXIX). Cuando la ter-
quedad era de dos ó más que pretendían ó sustentaban diferentes
cosas, se oponía el nymero catorce al trece: así también Cervantes
(Ibid., cap. LXIV): «...si aquí no hay otro remedio sino confesar ó
morir, y el señor D. Quijote está en sus trece, y vuesa merced el
de la Blanca Luna en sus catorce, á la mano de Dios y dense.»
Quevedo jugó hábilmente del vocablo, ó mejor, de la frase, al prin-
cipio de uno de sus romances (El Parnaso Español, Musa VI, ro-
mance XIV):

Una niña de lo caro,
Que en pedir está en sus trece
Y en vivir en sus catorce.
Que unos busca y otros tiene...

Mas ¿adonde voy? Esto de buscar los trece nos llevaría á tratar de
otras frases del vulgo, tales como la docena del fraile, y para
nota, ya basta, y aun huelga la mitad, sobre que no es la tal docena
para explicada.

209 «...digo que miente y mentirá todas las veces que se riere
ó lo pensare...»

Es mentís parecidísimo al final de aquel otro de D. Quijote (El
Ingenioso Hidalgo, parte I, cap. XXIII): «...que si otra cosa dije-
res, mentirás en ello; y desde ahora para entonces y desde enton-
ces para ahora te desmiento, y digo que mientes y mentirás todas

— 454 -

las veces que lo pensares ó lo dijeres.» Esta suerte de mentises es-
taban muy autorizados entre los jácaros, porque eran borrumbadas
en que, á costa sólo de cuatro voces, acompañadas de un fruncimien-
to del entrecejo y del poner mano á \a Joyosa, como para desenvai-
narla, quedaba puesto el hombre como un Roldan. Pero lo que no
puede menos de extrañar en el pasaje del texto es que el Repelido,
sin que Chiquiznaque y Maniferro hubiesen hecho otra cosa que
reírse, ni dicho palabra ninguna, monte en cólera y los desmienta
por tan sólo la risa, y aun por la risa futura y meramente posible:
«Cualquiera que se riere ó se pensare reir..., digo que miente...»
Bien que en el Marcos de Obregón (relación II, descanso XXIV)
dice un bellaconazo tahúr perdidoso: «¿De qué se ríen? ¿Soy yo
algún cornudo? Mienten cuantos se ríen.» Esto se explica teniendo
en cuenta que los mientes ó mentises no eran solamente repulsas
contra quien había afirmado algo, sino también fórmulas de provo-
cación para reñir; afrentas que sacaran de sus casillas al injuriado.
Véase más claramente en unos versos que dice Bofetón á su amo,
en la jornada III de la comedia Peligrar en los remedios, de Rojas
Zorrilla, en donde tampoco el mientes se refiere á aseveración nin-
guna de su adversario. Dice Bofetón:

Leyóle el Marqués airado
Con cara muy lacia y ñera

Y conocióme que era
De la Duquesa criado.

y, colérico y cruel,
Movido de su pasión.
Me pregunto: «Bofetón,
¿Quién os dio aqueste papel?

— No sé; dije mi razón.
— Pues ¿cómo le habéis traído?
— Siempre papelero he sido,
Señor, por mi devoción.

— Hola, — dijo, y al instante
Tomé dos pasos atrás,

Y aun pienso que fueron más.
Respondió un criado andante:

— «Lacayuelo, con perdón.» —

Y tomé con gran sosiego,
Como las de Villadiego,
Las de Villabofetón.

— «Alcahuete, esperamé,^ —
Dijo el lacayo nefando;
Yo, que le estaba aguardando,
Desta manera le hablé:

— Miente el mal casamentero,
(Mi enojo le respondió)

— 455 —

Que al bisabuelo casó

Y bisabuela primero;

Los que á su abuela engendraron,

Y los que á su abuelo hicieron,
Las niñas que los mecieron,
Las amas que los criaron;

Miente tu padre y tu madre;
Miente todo lo que hiciste,
Miente el día en que naciste,
Tu compadre y tu comadre;

El vientre que fué tu horno;

Y á tus deudos y parientes
Les echo quinientos mientes
De linajes en contorno. —

Él, que se halló desmentido,
Como quien no dice nada.
De una vaina colorada
Sacó un estoque buido;

Púseme, en fin, á esperar,
Tiró una estocada fiera,
Tomé la calle primera

Y te he venido á buscar.

210 «...en manos estaba el pandero que lo supieran bien ta-
ñer.»

Creo que no es proverbial toda esta expresión, que acaso acaso
nadie habrá empleado sino Cervantes. La frase proverbial es: En
buenas manos está el pandero, ó ¡En buenas manos está el pan-
dero para que no suene!, como dicen irónicamente en Andalucía.

211 «...y es un Judas Macarelo en esto de la valentía?»
Macarelo, por Macabeo: uno de tantos disparates como suelen

decir los personajes de esta novela.

212 «...y como tales amigos, se den las manos de amigos.»
Repare el lector como Cervantes en este lugar de su lindísima

novela reforzó el elemento cómico al arreglarla y aun refundirla
para los moldes de la imprenta: en el borrador, la dialéctica de los
jácaros, muy dada á persuadir por medio de la repetición del con-
cepto principal del discurso, había hecho que el Repolido y Mani-
ferro diesen y cavasen en lo de haber de ser amigos los amigos
para no enojar á los amigos; en el texto definitivo remata esta
amistosa contradanza Monipodio, declarando gravemente, como
padre y cherinol de la canalla hampona, que todos han hablado
como buenos amigos, y mandando que, como tales amigos, se den
las manos de amigos. Con más solemnidad no se concertaron pa-
ces entre dos naciones poderosas y enemigas.

- 456 —

213 «...quitándose un chapín...»

Decía del chapín Covarrubias (Tesoro de la lengua castella-
na) que es «calzado de las mujeres, con tres ó cuatro corchos, y al-
gunas hay que llevan trece por docena...», chusca alusión del bueno
del lexicógrafo á la docena del fraile. Como, por lo común, las mu-
jeres no andaban en chapines hasta que se casaban, de ahí vino el
servicio ó contribución que se llamó chapín de la reina (con oca-
sión de las bodas reales) y, en general, el regalar chapines, 6 para
chapines, á las desposadas. Así, por ejemplo, en 1566 D." María de
Guzmán, mujer de D. Juan Manuel de Olando (descendiente de Fc-
rrán Manuel de Lando, el poeta hispalense), daba carta de pago á
D. Manrique de Zúñiga, hijo de la difunta D." Teresa de Zúñiga,
duquesa de Béjar, de 1.00 ducados de oro, «los quales son los que
la dicha señora duquesa mandó y hizo merced dellos á la dicha se-
ñora doña maria de guzman para chapines á su hija...^> (Archivo
de protocolos de Sevilla, oficio 21, libro 1.° de 1566, f.° 959). Co-
mo ve el lector, para chapines (lo mismo que para guantes, que
aún se dice hoy) se daban cantidades de dinero harto crecidas, si
hubiesen de gastarse en esa casta de calzado. No podía ir con tan
enchapi nadas novias el severo refrán anti feminista: «la mujer ca-
sada, la pierna quebrada, y en casa.»

También solía concertarse como adehala, en algunos contratos,
la entrega de uno ó más pares de chapines. Véase en extracto una
escritura que encontré en el mencionado Archivo de protocolos
(of.° 19, libro 1.** de 1546, f." 1.060), curiosa así por su asunto como
por figurar en ella el piadoso D. Juan Téllez Girón, cuarto conde
de Ureña y el célebre farmacólogo Monardes. Éste, á 11 de marzo
del dicho año, otorga á favor de aquél «que por quanto en Lu9ian
Centurión ginoves estante en esta dicha ciudad fueron rematadas
las rentas de pan e mrs. e otras cosas que vuestra señoría tiene en
sus villas del estado de andaluzia que son osuna e morón e el
arahal e olvera e archidona e la puebla de caballa todas juntas por
los quatro años venideros... en presólo cada vn año de quarenta
mili e quinientos ducados de oro e mili ochocientas e ochenta fane-
gas de trigo e seyscientas e noventa fanegas de cebada e quinze
on^as de ámbar gris e seys on<;as de almisque e quatro on^as de
algalia e dos dozenas de pares de guantes de cibdad Real e dos do-
zenas de vidros de venegia e vna dozena de pares de chapines de
valengia...y>; y porque Centurión estaba obligado á dar fianzas y
había nombrado á Monardes por uno de sus fiadores, éste consti-
tuye la fianza, aunque sin señalar bienes ningunos. El otorgante
llámase el licenciado batista de monardes; pero no tengo pizca

- 457 -

de duda acerca de ser el mismo que años después se llamó Nicolás,
ni, por tanto, de que es el propio Nicolás el autor del Diálogo lla-
mado Farmacodilosis, impreso en 1536. Este punto es bueno para
tratado despacio y en otro lugar.

214 «í. .comenzó á tañer en él como en un pandero...»

Claro es que la Escalanta tañería en el chapín dando en el cor-
cho con los nudillos ó con las puntas de los dedos, pero no resba-
lando la yema del pulgar, porque esto, que en la piel atirantada del
pandero le hace sonar mucho, así como á sus sonajuelas, no podía
producir ruido ninguno en la suela del chapín.

215 «...y, rascándola, hizo un son que, aunque ronco y ás-
pero...»

Todavía nuestra gente del pueblo, cuando no tiene instrumento
músico con que acompañar sus cantes, suele usar como tal una esco-
ba de palma, bien como quien rasguea en la guitarra, ó bien, para
acompañar las seguidillas, tocando alternativamente con la escoba
en una rodilla y en la palma de la mano izquierda, puesta sobre ella
á poca altura, con lo cual se dan bonísimo arte para contrahacer el
cha carracachá cacha de las castañuelas ó palillos, ó ya, en fin,
por el tiempo de la Navidad, haciendo pasar y repasar por el borde
de una mesa el troncón de la escoba, que, revestido como está de
una cuerda de palma torcida, imita algo el ruido de una zambomba.
Á la música de la escoba se refirieron, entre otros autores, Gaspar
Lucas Hidalgo, en el tercero de sus Diálogos de apacible entre-
tenimienlo, y el antequerano Pedro Espinosa, en una linda compo-
sición Á Nuestra Señora de Archidona, incluida en la Segunda
parte de las Flores de Poetas ilustres de España, que ordenó
Calderón á principios del siglo XVII (Sevilla, 1896). Hidalgo, des-
cribiendo una danza de máscaras, después de decir que salieron dos
viejas, vestidas como tales, cada cual con su letra, añade: «A éstas
les iba haciendo el son una figura con una escoba de palma, y con
esta letra:

Bailad, viejas, á la escoba.
Pues vuestra antigua hermosura
La trocastes en basura.»

Y Espinosa decía á la agraciadísima imagen de la Virgen de Gracia:

¡Oh Virgen, Reina mia,
Que de mi roca
Me trajiste á tu casa

30

- 458 -

A dignidad de escoba!

Fiesta harán mis versos
A tu memoria,
Porque no estimo en tanto
Triunfo y laurel de Roma.

216 «...dos tejoletas que, puestas entre los dedos y repicadas
con gran ligereza.. .»

El uso de las tejoletas, como medio de producir un son anólogo
al de las castañuelas ó crótalos, es antiquísimo: Rodrigo Caro
(Días geniales ó lúdicros, Sevilla, 1884, pág. 201) recuerda que,
segtín afirmación de Julio Polux, ya las tuvieron los griegos, quie-
nes les llamaron phriginda. Mas no se tañían, como ahora y como
6n tiempo de Cervantes, metiendo dos tejuelas una entre el índice
y el dedo del corazón y la otra entre éste y el anular y agitando la
mano rápidamente con movimiento de vaivén giratorio, para que
choquen aquéllas alternativamente por uno y otro extremo; sino
«interponiendo en los dedos de la mano izquierda tejuelas partidas,
é hiriéndolas con la mano derecha á compás.» Los pastores á quie-
nes se refería Berganza (Coloquio de los Perros) cantaban, «no al
son de churumbelas, rabeles ó gaitas, sino al que hacía el dar un
cayado con otro, ó al de algunas tejuelas puestas entre los dedos...»
De las tejuelas, como instrumento de gente rústica y zafia, se acor-
dó asimismo el poeta hispalense Juan de la Cueva, en una epístola
que dirigió al pintor Francisco Pacheco (Gallardo, Ensayo..., to-
mo II, col. 650):

Desto parece recebir venganza
Esta recua de Apolo sin Apolo,
Que al morteruelo y ¡as tejuelas danza.

El morteruelo, de que también trata Rodrigo Caro, aiin se usaba
en Andalucía, entre los muchachos, con el nombre de morterete, al
fin del segundo tercio del pasado siglo, y yo lo abandoné para no
atajarme en el quis vel qui. La gente alegre nunca se apuró ni dejó
sus cantos y sus bailes por falta de instrumentos miisicos: á falta
aun de escoba, chapín y tejuelas, las castañetas dadas con los de-
dos pulgar y de enmedio no pueden faltar sino á los mancos. Con
la cadena de galeote y dando palmadas en los bancos de la galera
hacían su música los germanes mandados á apalear sardinas (Que-
vedo, El Parnaso Español, Musa V, jácara VII):

Montilla, que, en primer banco
Arrempuja el primer gonce
Al escritorio de chusma,

— 459 -

Al vasar de los ladrones,
Tocando con la cadena
La jacarandina á coces

Y punteando á palmadas
Con los dedos en el roble,

Imitando con la voz,
Cuando se despega, al odre,
Dijo con mucha tajada

Y en un falsete de arrope....

217 «...llevaban el contrapunto al chapín y á la escoba. )^
Contra lo que sucedió con la frase del borrador de! Rinconete

ique dio lugar á la nota 49 de las que al mismo corresponden, ésta
otra, también tocante á cosa de música, es de facilísima explicación,
como que basta con decir que tal contrapunto, pues se refiere á
instrumentos de percusión, no era ni podía ser la «concordancia
armoniosa de voces contrapuestas», única acepción que el DicciO'
nario de la Academia da á tal vocablo, sino una concordancia mera-
mente rítmica.

218 «...ni el Negrofeo que sacó á la Arauz del infierno...»
Negro feo y¡ Arauz; por Orfeo y Eurídice.

219 «...ni el Marión que subió sobre el delfín...»
El Marión, por Ario n.

220 «...ni el otro gran músico que hizo una ciudad...»
Alude á Anfión y á la ciudad de Tebas.

221 «...tan fácil de deprender...»
Deprender, anticuado hoy, aprender.

" 222 «...que se pica de ser un Héctor en la música.»

No sé de ningún Héctor famoso por excelente músico, y parece-
me que Maniferro quiso decir: «tan gentil y consumado músico como
Héctor (el héroe troyano hijo de Príamo) fué bravo soldado.»

223 «...y, con voz sutil y quebradiza...»

Quebradiza, en el sentido de «ágil para hacer quiebros en el
canto», como dice el léxico de la Academia.

224 «...si el enojo es grande, es el gusto más.»

Como los dos versos de esta seguidilla (á diferencia de lo que

- 460 —

pasa con las tres restantes) no consuenan perfectamente (paz,
más) sino pronunciando á la sevillana, sospecho que esta copleja
sea de las populares del tiempo de Cervantes. Á menos que al in-
mortal escritor, por sus largas estancias en Andalucía, se le pegara
tanto nuestra mala pronunciación, que dejara de distinguir entre
zetas y eses.

225 «...que, si bien lo miras, á tus carnes das.»
Jamás á los que cantaron y bailaron las seguidillas les preocupó
maldita la cosa la historia de estas lindas canciones. Divierten, y
basta; son incentivo del amor, y sobra. Así, las seguidillas del tex-
to no parecerán tales á los que las cantan hoy; ni lo parecieron an-
taño á mi querido amigo y casi discípulo el ingenioso Carrasquilla,
(D. José Rodríguez La Orden), aun siendo este simpático trianero
tan maestro en cosas populares. Hubiéralas visto escritas y enmen-
dadas de esta manera:

Por un sevillanito
Rufo á lo valón
Tengo iocarradito
Todo el corazón,

y serla otro cantar; otro por la traza de aquel popularísimo:

En la torre mis alta
De san Agustin
Hay un pájaro, madre,
Que canta en iatin.

De la historia de las seguidillas se sabe poco más que nada, y de
su principio, todavía menos. He aquí, en breve resumen, lo que he
podido rastrear en mis lecturas. El origen de estas coplas no se
pierde en la noche de los tiempos; pero data de hay más de cuatro
siglos, si bien su nombre no sea tan remoto. Juan Álvarez Gato,
poeta que floreció á la mitad del siglo XV, glosó en una de sus com-
posiciones «el cantar que dizen:

Quita allá, que no quiero,
Falso enemigo,
Quita allá, que no quiero

Que huelgues conmigo.>

¿Dice el lector que se le hace largo el verso líltimo? Los de otros
ejemplos se le harán más cortos. En los albores de la centuria dé-
cimasexta— indícalo el autor de El Loaysa de <íEl Celoso extre-
meño»— corría como popular una cancioncilla satírica cuyo es este
fragmento:

— 461 —

Venistes de la guerra

Muy destrozado;
Vendistes la borrica

Por un cruzado;
Comprastes un capuz

Negro y frisado,
Con que vos honrásedes

Las navidades.

Venistes de la guerra

Muy fatigado;
Dejástesme en mi tierra

Sin un cornado:
Cuernos os he criado

Con aspas tales,
Tan largos y tan grandes

Como varales.

¿Qué es esto sino seguidillas? Con todo, tal linaje de coplas, que,
por lo comiín, se usaban sueltas como pie ó bordón de otros canta-
res breves, no tuvieron individualidad propia hasta el último dece-
nio del siglo XVI, en que comenzaron á propagarse con una musi-
quilla tan ligera y alegre y un baile tan gentil, provocativo y afro-
disíaco, que no había más que pedir.

La seguidilla hubo de auxiliar á la chacona en la plausible ta-
rea de destronar á la zarabanda, que había encendido la sangre á
medio mundo, haciendo bailar al otro medio. Quién llamó á los nue-
vos cantares coplas de la seguida, como Cervantes en El Celoso
extremeño y fray Diego de León en sus Aforismos y reglas sobre
el oficio de la predicación, y quién seguidillas, tal como hoy, entre
otros, el mismo Cervantes en La Gitanilla, y en Rinconeíe, y en el
Quijote, por boca de la condesa Trifaldi.

Ya tomasen estos nombres, como dice el Diccionario de auto-
ridades, «por el tañido á que se cantan, que es consecutivo y co-
rriente», ó ya porque al principio siguiesen á cada una de otras
coplas principales, es lo cierto que fueron la letra que se usaba para
algunos bailes más ó menos apicarados, tales como Los Valientes,
Santurde y El Caballero, el último de los cuales comenzaba con
esta letra:

De nocbe le mataron
Al caballero,
La gala de Medina,

La flor de Olmedo.

Y con el tono de las seguidillas se cantaba aquella linda canción
que empieza:

— 462 -

Madre, la mi madre,
Guardas roe ponéis...,

cosa que se demuestra por un pasaje de Cervantes (jornada 5.'^ de
La Entretenida), en que preceden á la citada canción estas pa-
labras:

— Alto, pues, vayan seguidas.
— Si, amigo, porque bailemos.

El primero que trató técnicamente de estas coplas fué el maestro
Gonzalo Correas, catedrático de Salamanca, en un curioso libro
escrito en 1626, que, va para dos años, sacó á luz, en primorosa edi-
ción, mi ilustre amigo el señor Conde de lá Vinaza. Llámalas se-
guidillas, las cree poesía muy antigua, nota que «desde el año
de 1600 á esta parte han revivido, i han sido tan usadas, i se han
hecho con tanta eleganzia i primor, qe eszeden a los epigramas y
dísticos en zeñir en dos versillos (en dos las escriben muchos ♦)
una muí graziosa i aguda sentenzia», y, en fin, distingue varias cla-
ses de ellas, según las diferentes medidas que solían tener los
versos primero y tercero, pues no era de rigor que, como ahora,
fuesen heptasílabos. Hé aquí algunos de sus ejemplos:

Toda va de verde
La mi galera;
Toda va de verde.

De dentro afuera.

Aires de mi tierra,
Veni y llevadme;
Que estoy en tierra ajena,
No tengo á nadie.

Y es cosa particular: algunas de las seguidillas que cita Correas
perduran entre nuestros cantares de hoy. Ésta, verbigracia:

Unos ojitos negros
Me han cautivado:
¡Quién dijera que negros
Cautivan blancos!

Á las seguidillas que tienen agudos los versos pares, como las dos
primeras que cité, llamaban folias. Una muestra:

En doblones me escriba
Galán, su pasión;
Que es letra más clara
Y entiendo mejor.

* Asi, como las de Cervantes, las dos seguidillas que van con las Quintillat de la Heria
(págs. aoa y 205).

— i463 —

¡Todavía sigue pareciendo más clara esa letra á mujeres y hom-
bres. Tampoco esto ha cambiado con el transcurso del tiempo.

¿Cuándo se hizo constante el dar siete sílabas á los versos pri-
mero y tercero? ¿Cuándo se agregó el estribillo, de que aún carecen
muchas seguidillas populares? Á lo primero sólo responderé que
.Lope de Vega en su Entremés de las comparaciones, escrito ya
¡bien entrado el siglo XVII, llamaba seguidillas nuevas á estas dos,
cuyos versos impares son heptasílabos:

Como el vino sois, mozas
De aquest? tiempo:
' • Calentáis á los otros

Y andáis en cueros,

Al hipócrita imitan
Los que aman viejas:
Que se van al infierno
Con penitencia.

Por lo que hace al estribillo, creo que nacería (aunque no sé en
'qué tiempo) de la costumbre de repetir, algo variado y sin el primer
'verso, que se sobrentendía, el concepto de la copla. Sirva de mues-
tra esta joyita de la poesía popular:

Desde que te ausentaste,
Sol de los soles,
' Ni los pájaros cantan

- Ni el rio corre.

¡Ay, amor mío!

Ni los pájaros cantan
Ni corre el rio.

¿Ausencia dije? Esees uno de los graves males del amor, cuyo
gentil proceso suele terminar con el amargo pensamiento de esta
copla:

- Seguidillas son guindas,

Guindas son flores;
Palillos de retama
Son mis amores.

Cuando no termina con el de ésta:

¿Cómo quieres que tenga
Gusto y contento,
Casaita de un año.
Mi niño muerto?

226 «Cántese á lo llano...»

Á lo llano, por llanamente, y sin alusiones molestas. Falta esta

- 464 —

frase adverbial en el léxico de la Academia, que pone la casi igual
á la llana.

227 «...y tómese otra vereda, y basta.»

Con este imperativo y basta, como con aquel otro y no más,
solían echar la llave al párrafo los ternes de Sevilla. Indicado lo
dejé en la pág. 93 del presente libro, y más despacio lo está en
nota de la pág. 154 de El Loaysa de <iEl Celoso exiremeño».

228 «...que la Cariharta y la Cscalanta se calzaron sus chapi-
nes al revés...»

Bosarte, en el prólogo que puso al borrador de Rinconete y
Cortadillo, al hacer notar que en él, á la voz de que venía la justi-
cia, la Escalanta se puso su chapín y la Cariharta enmudeció, aña-
de: «Cervantes imprimió que la Cariharta y la Escalanta se calza-
ron sus chapines al revés. Qué sea calzarse los chapines al revés
no lo hemos podido todavía descifrar.» ¡Pues fácil era, y torpeza
harta la de quien no supo lograrlo! La Escalanta tañía en el chapín
que se quitó; la Cariharta, luego, se quitó uno de los suyos, tam-
bién para hacer son; llaman á la puerta, y al salir Monipodio á ver
quién era, cesa la música y la Escalanta y la Cariharta sueltan en
el suelo los chapines en que antes tañían, y, como oyesen, lo mismo
que los demás comensales, que por la calle había asomado el alcal-
de de la justicia, alborotáronse todos, y las dichas mujeres se cal-
zaron sus chapines al revés, es decir: la Escalanta, el de la Ca-
riharta, y ésta el de aquélla; en una palabra: los trocaron. Así lo
entendió D. Juan Antonio Pellicer y así deben de haberlo entendi-
do todos los lectores del Rinconete, menos Bosarte, que, la verdad
sea dicha, no tenía muy bien despabiladas las entendederas, aunque
no falte quien opine otra cosa; que por eso se vende la carne de
vaca: porque unos quieren pierna, y otros falda.

229 «Nunca disparado arcabuz... espantó así á banda de des-
cuidadas palomas.,.»

Más prolijamente empleó Cervantes este símil en El Celoso ex-
tremeño, para pintar el espanto con que huyeron aquellas endiabla-
das mujeres, cuando la negra Guiomar les dijo que se había desper-
tado el sinventura de Carrizales: «Quien ha visto banda de palo-
mas estar comiendo en el campo sin miedo lo que ajenas manos
sembraron, que al furioso estrépito de disparada escopeta se azora
y levanta, y, olvidada del pasto, confusa y atónita cruza por los

- 465 -

aires, tal se imagine que quedó la banda y corro de las baila-
doras...»

230 «...sin dar muestra ni resabio de mala sospecha alguna.»
Esta escena y su desenlace se parecen mucho á aquella otra del

entremés de El Rufián viudo, que debió de escribirse cuando el
Rinconete:

Uno. ¡Juan Claros, la Justicia; la Justicia!

El alguacil de la Justicia viene

La calle abajo.
J^an- ¡Cuerpo de mi padre,

No paro más aquí!
Trampagos. Ténganse todos;

Ninguno se alborote; que es mi amigo

El alguacil: no hay que tenerle miedo.
Uno. (Volviendo d entrar:)

No viene acá; la calle abajo cuela.

231 «...vestido, como se suele decir, de barrio...»

De la que en Sevilla se llamaba ^e/z/e de barrio trata Cervantes
en El Celoso extremeño, pero más largamente en el borrador de
esta novela, que publicó Bosarte y Rodríguez Marín reimprimió
cuatro años há.

232 «...con la obra que se le encomendó de la cuchillada de á
catorce.»

De á catorce puntos, como indica Chiquiznaque poco después.
Ha de entendersepa/7/05 cirujanos, y así lo dice expresamente En-
ríquez Gómez en la Vida de don Gregorio Guadaña, cap. X: :<...y,
sacando la daga, le di un chirlo de cosa de diez puntos cirujanos,
tan malos, que ninguno se los quitara por el tanto.» Era cosa co-
rriente el indicar el tamaño de las heridas por el número de puntos
de sutura que en ella había dado el cirujano, ó, había de dar luego
que se hicieran; así dice D. Pablos de aquel soldado á quien se en-
contró al salir de Madrid: «Quitóse el sombrero y mostróme el ros-
tro: calzaba diez y seis puntos de cara; que tantos tenía en una
cuchillada que le partía las narices» (Quevedo, Vida del Buscón,
libro I, cap. X). Y usual cosa era también, entre los bravos, medir
una cuchillada venidera ó futura por los puntos de otra pretérita,
aunque presente por lo tocante á la cicatriz. En la propia donosísi-
ma obrita de Quevedo, más gustosa cuanto más leída, dice el buen
D. Pablos de aquel estudiantón apellidado antes Mata, y ahora, en
Sevilla, por más rimbombe, Matorral: «Trataba en vidas, y era ten-

^466 —

defo de cuchilladas, y no le iba mal. Traía la muesfra dellas ensu
cara, y por las que le habían dado concertaba íamafio y hondura de
las que había de dar.» Y Teodora, la vieja Celestina de la comedia
de Lope irftitulada £1 Rufián Castrucho, dice á la muchacha (acto I,
;escena V):

' Tú aguardaris, cuitada,

Que, sobre desnudarte, llegue el día

(Jue alguna cuchillada

Medida por los puntos de la mia .

Te cal(% en esa cara^

Por lo menos, Fortuna, medÍA varaJ

233 «...marquéle el rostro con la vista...»

Aquí está dicho marcar (como de marco), en la acepción de
medir, aún no recogida en el léxico de la Academia.

234 «...y, hallándome imposibilitado de poder cumplir...»
Aunque en este caso podría presumirse que él pleonasmo impo-

sibilitado de poder no era cosa de Cervantes, sino de Chiquizna-
que (que no estaría bien que hablase más correctamente, como quien
dos renglones después dice destruición por instrucción), es lo
cierto que era modo ordinario de decir. Cervantes mismo,, en la car-
ta que Camila, en la novela de El Curioso impertinente, escribió á

, Anselmq, dice: (Don Quijote, parte I, cap. XXXIV): «Yp me hallo
tan mal sin vos, y tan imposibilitada de no poder sufrir esta ausen-
cia...» El probablemente supositicio Dr. Carlos García, en La
Desordenada codicia de los bienes ajenos, cap, III: «Sería casi
imposible poder dejar nuestro trato.» Y en una real provisión refe-
rente, por cierto, á la prisión y soltura con fianza de Cervantes
(Madrid, 1." de diciembre de 1597), y publicada por D. Martín Fer-
nández de Navarrete, se lee: «...y que en virtud de la dicha mi car-
ta le h^bíades preso y teníades en la cárcel real de esa dicha ciu-
dad hasta tanto que diese fianzas de todos los dichos 2.557,029
maravedís, los cuales estaba imposibilitado de poder dar, respecto

.de estar fuera de su casa...» ¡A saber si cuando Cervantes escribía
esas palabras en Rinconete y Cortadillo no estaría recordando ha-
berlas leído en la mencionada provisión á él referente...!

235 «...los treinta escudos...»

Como indiqué al pie de la pág. 314, la edición príncipe dice en
,este lugar ducados; pero léese escudos en el borrador. De ordina-
rio, y bien se echa de ver poco más adelante en los memoriales de

- 467 -

cuchilladas, de palos, etc., Cervantes, al arreglar para la estampa
su novelita, mencionó como escudos los ducados del borrador^ y
todo salió á un campo. . i

236 «...le asió de la capa de mezcla que traía puesta...»
De mezcla, por de puño de mezcla, es decir, tejido de hilos de
diferentes ¡colores, como aquellas cinco varas y media de raja de
mezcla que Cervantes, á 8 de noviembre de 1590, compró al fiado,
en Sevilla, á Miguel de Cabiedes y Compañía (Pérez Pastor,- ^o-
cumentos cervantinos..., t. II, pág. 212).

^ ■•'.» ; iS

, 237 «...y la deuda queda líquida y trae aparejada ejectitíón:
por eso no hay más sino pagar luego, sin apercebi miento de re-
mate.»

Cervantes, que, por ocuparse en negocios ajenos que requerían
á menudo el otorgar escrituras públicas y el andar entre curiales,
laprendió una multitud de frasecillas escribaniles, aquí y allá las
pone en boca de los personajes de sus novelas. La expresión del tex-
to, como puramente forense, no es á propósito para dicha por Chi-
quiznaque, que, como hemos visto, decía destruición por instruc-
ción. Aún más inverosímil é inadecuado fué hacer decir á Luscinda
en la primera de sus cartas á Cardenio (Don Quijote, parte I, capí-
tulo XXVII): «...y si quisiéredes sacarme desta deuda sin ejecu-
tarme en la honra...-»

238 «...haga cuenta que...»

Haga cuenta que, por haga cuenta de que, y, un renglón antes,
si fuere servido que, por si fuere servido de que. Hoy no se sufre
en casos como éste el prescindir de la preposición; pero en tiempo
de Cervantes era cosa usualísima, como todavía lo es para el vulgo.
Véase en una copla popular (Rodríguez Marín, Cantos populares
españoles, t. III, n.° 4.522):

Adiós y olvida mi nombre: . .

No te acuerdes más de mí,
Bórrame de tu memoria
Y hazte cuenta que morí.

i239 «...se la dará pintiparada...»

Aunque la edición furtiva de 1614, cuyo texto es casi siempre
preferible al déla príncipe, dice en este Xn^ar pintada, y está bien,
porque es lo que hoy diríamos que ni pintada, he seguido la lección
de ésta porque, sobre venir conforme en este punto con la del bo-

— 468 -

rrador, tiene en su abono otros ejemplos cervantinos, verbigracia,
el siguiente (Don Quijole, parte I, cap. XXI): «Rióme... de consi-
derar la gran cabeza que tenía el pagano dueño deste almete, que
no semeja sino una bacía de barbero pintiparada. y>

240 «...una cadena de vueltas menudas...»

Llamábase vueltas á los eslabones. Quiere, pues, decir lo pro-
pio que había dicho en el borrador, aunque con otras palabras:
«...se quitó una cadenilla de menudos eslabones de oro...»

241 «Secutor, Chiquiznaque.

Secutar, por ejecutor, convertida en s, y no en /', la s antigua,
y caída la e inicial. É igualmente secutar, por ejecutar, verbo que
siempre se lee escrito con Jf y sin la e del principio en el Aucto de
la Conversión de Sant Pablo y en la Farsa sacramental llamada
Desafío del Hombre (Colección de Autos, Farsas, y Coloquios
del siglo XVI publiée par Leo Rouanet, t. III, que es el VII de la
Bibliotheca Hispánica que publica en París R. Foulché-Delbosc).

242 «...pasa adelante, y mira...»

En la edición príncipe y en la fraudulenta de 1614 se \ee pasa y
mira; pero evidentemente están equivocadas ambas palabras, por
pasa y mira (pasad y mirad), como antes dijo la Cariharta: <Mirá
en qué tecla toca.» Monipodio habla siempre de vos á Rinconete, y
no hubo motivo para que en este lugar cambiase de tratamiento.

243 «Al bodegonero de la Alfalfa...»

De lo plaza de la Alfalfa, quiere decir, de la cual ya he trata-
do, por incidencia, en algunas notas. Todavía hoy, ahorrando pala-
bras, dicen la Alfalfa, á secas, como en tiempo de Cervantes.

244 «Bien podía borrarse esa partida...»

Podía, por puede, más bien que por podría, como en esta so-
leá sevillana:

Yo quería, yo quería
A aqueya niña morena
De la Cafiaberena.

245 «...como todavía está esa partida en ser...»

Hoy se dice más comúnmente estar en su ser que en ser, aun-
que en la misma significación de estar íntegro, completo, ó no to-
cado. Cervantes lo escribía siempre como lo escribió en el texto.

- 469 -

Así en el Quijote, parte I, cap. XXIX: «...y pues está todavía en

ser [lo que es nuestro] y no se ha enajenado ni deshecho...» Y en
El Celoso extremeño: «Contemplaba Carrizales en sus barras, no
por miserable..., sino en lo que había de hacer dellas, á causa que
tenerlas en ser era cosa infructuosa...» Y lo mismo en los libros y
los documentos de aquella época: «...yo, por una parte, la hice pa-
tente el cofre, retrato y papeles referidos, y D. Francisco, por
otra, las más preciosas joyas, que aún estaban en ser» (Céspedes
y Meneses, Fortuna varia del soldado Pindaro, § XXI). Y por una
escritura otorgada á 3 de agosto de 1609, D. Diego del Corral, ve-
cino de Baeza y estante en Sevilla, en nombre de D." María de
Portales, su madre, viuda del capitán Jorge del Corral, dio carta de
pago al Ldo. Antonio Moreno Vilches (el cosmógrafo y poeta) de
344 pesos de oro de á 20 quilates... «en cinco barretas y tres pe-
dazitos de oro en ser» f Archivo de protocolos de Sevilla, oficio 15,
libro 1.° de 1609, f.° 1.032).

246 «...debe de estar mal dispuesto el Desmochado...»

Mal dispuesto, en significado de con poca salud, indispuesto,
que decimos hoy.

247 «...ya él hubiera dado cabo con mayores empresas.»
«.Cabo—á\]o Covarrubias-es el fin de toda cosa, de donde se

formó el verbo acabar, por dar fin á una cosa y perficionarla.» En
esta significación se dice dar cabo á. No significa lo propio dar
cabo de, porque esto se entiende acabar una cosa, en el sentido de
destruirla ó aniquilarla, que es lo mismo que significa acabar con.
Todas estas frases se encuentran en los léxicos; pero no asimismo
estas otras: dar cabo en, y dar cabo con. De la una, en el signifi-
cado áe parar, poner fin á un viaje, hay ejemplo en el Quijote de
Avellaneda, cap. I, donde dice el cura á D. Alvaro Tarfe y á los
que le acompañan: «Por cierto, señores caballeros, que nos pesa en
extremo que tanta nobleza haya venido á dar cabo en lugar tan pe-
queño como éste.» De la otra, dar cabo con, no tengo á mano otro
ejemplo sino el lugar que ha motivado esta nota, con el cual basta
para hacerse cargo del sentido en que lo usó Cervantes, y que no es
otro que el de llevar á cabo ó al cabo una empresa. Mas no holgará
advertir que esta expresión, tal como aparece en la edición furtiva
de las Novelas ejemplares, difiere de la que se estampó en la edi-
ción príncipe, en donde se lee: «...ya él hubiera dado al cabo con
mayores empresas». Y he aquí otra frase, tampoco registrada en

— 470 -

los léxicos, y que hace más bien á acabar consumiendo ó aniqutr
lando que á acabar llevando á término. Así, pues, tal frase viene á
significar lo propio que dar fondo con en estos dos pasajes cer-
vantinos: «... y en buena paz y compañía despabilaron y dieron
fondo con todo el repuesto de las alforjas...» (Don Quijote, par-
te II, cap. LXVl). «...y á pocas idas y venidas, dieron fondo con
todo cuanto trajo en la cesta la Gananciosa...» (Borrador del Rin-
coñete, pág. 301 de la presente edición). Clemencín, comentando el
pasaje del Quijote citado últimamente, escribió: «No está bien dicho
dar fondo por dar ///i». Cierto; pero no fué esto lo que dijo Cer-
vantes, sino dar fondo con, por dar fin de.

248 «...redomazos...»

Aquí no puede entenderse por redomazo el golpe dado con una
redoma, como de Covarrubias acá vienen diciendo nuestros lexicó-
grafos. De seguro, los redomazos á que se refería la honrada her»
mandad de Monipodio eran cosa de igual ó semejante ruido, pero
que olía al par, }' no á ámbar, como diría D. Quijote.

249 «...untos de miera...»

No se entienda con malicia, como entendió algún escritor amigo
mío, que Cervantes en esto de los untos de miera quisiese indicar
eufónicamente alguna otra cosa de nombre vulgar parecido: no, ni
hacía falta, incluidos como quedaban en el Memorial de agravios
comunes los redomazos. La miera, usada por los pastores para
curar la roña del ganado, sobre ser de olor harto desagradable, es
aceitosa, y muy difícil de quitar su mancha. Todavía los campesi-
nos andaluces confían alguna vez sus venganzas á la miera, echánr
dola en los pozos, á fin de inutilizar las aguas.

250 «...clavazón de sambenitos y cuernos...

Esta pública y gravísima afrenta, de la cual, por lo que á los
cuernos toca, quedan rezagos en muchas aldeas y pueblecillos de
corto vecindario, era antaño cosa frecuente, no ya en aldehuelas y
lugarejos, mas en tan populosas ciudades como Sevilla. Entrado el
siglo XVII y estando en Mérida D. Juan Antonio de Vera, después
conde de la Roca (el verdadero y traviesísimo autor del Centón
epistolario atribuido á Gómez de Cibdarreal), escribíale desde Se-
villa un su amigo: «Quisiera mucho para poder entretener á vuesa
merced con nuevas conformes á su gusto, que hubiera dado á alguno
dos ó tres cuchilladas por la cara, ó colgádole una sarta de cuerno?

- 471 -

á la puerta...» (Cuentos recogidos por D.Juan de Argaijo, en las
Sales españolas ó agudezas del ingenio nacional, recogidas por
A. Paz y Melia, t. II, pág. 148). No holgará que yo recuerde sucin-
tamente en esta nota lo que sucedió en Córdoba al Dr. Pedro de
Peramato, si es que no miente en esto como en otras muchas cosas
el anónimo autor de los Diálogos entre Colodro, Escusado y Osa-
rio (Ms. en 4.'' existente en la Biblioteca Capitular y Colombina de
Sevilla, Ss, 251, 10). El Dr. Peramato, que había sido colegial y
catedrático de Aforismos en la universidad de Osuna, en donde en
1557 y 1558 se licenció en Medicina y en Artes (Rodríguez Marín,
Cervantes y la Universidad de Osuna, en el Homenaje á Menén-
dez y Pelayo, t. II, págs. 757-819), residió después en Córdoba, en
donde contrajo matrimonio. Fuéle infiel su mujer, y á ruegos de
personas muy respetables la perdonó; pero «estando las cosas en
este estado, le pareció á un mal cristiano que sería bien ponerle al
Doctor un sartal de cuernos á la puerta...» y Peramato, afrentado
así y renovada su ira, la mató, siendo por ello condenado á muerte,
de la cual pena le libró, escondiéndolo primero en Sanlúcar de Ba-
rrameda, y obteniendo después su indulto, D. Alonso Pérez de
Guzmán, séptimo duque de Medina Sidonia. El trágico hecho pare-
ce haber, en realidad, sucedido, porque, en efecto, Peramato fué
médico de cámara de aquel duque, desde 1568 á 1583. Y pedida en
cabildo de 27 de junio de 1572 la imposición de la carne por el doc-
tor Peramato, como hidalgo notorio,, se respondió que se vería tal
petición, á la cual accedieron los capitulares en cabildo de 17 de
octubre siguiente (Archivo Municipal de Sanlúcar de Barrameda,
Actas capitulares, libro 5.°, f.o^ 195 v.'° y 207). Peramato pasó en
Sevilla los últimos años de su existencia, reputado por un excelente
médico.

251 «...matracas, espantos, alborotos y cuchilladas fingidas...»
Eran las /wa/raeas pesadas burlas de palabra, que, cuand<^. se
cantaban, por estar en verso (ya fuera ó no del correntio, que so-
lía cantarle á la loquesca), llamábanse más de ordinario canta^
lelas. De éstas puede ver el lector un ejemplo en la jornada I de
El Rufián dichoso. Otro hay hacia el fin del acto II de El Rufián
Castrucho, de Lope de Vega; y, pues anda esta comedia en pocas
manos, no holgará el poner aquí su curiosa matraca, que, por lo
que abunda en folk-lore, trae á la memoria el teatro de Gil Vicente.
Dice Castrucho á la vieja Teodora, porfiando para que le abra la
puerta de la casa:

~ 472 -

Abre la puerta, vejoaa,
Cara de mona;
Abre, hechicera, bruja,
La que estruja
Cuantos niRos hay de teta.
Por alcahueta
Once veces azotada

Y emplumada;

Abre, mielga con antojos,

Cuyos ojos

Ven de noche, cual murciélago;

Sucio piélago

De meados estantíos;

Que esos bríos

Te suelen costar mis palos

yue hay robalos

En el rio de Sevilla;

Abre, malilla.

Mala, maleta, mallorca,

Que á la horca

Vas de noche con candelas,

Y las muelas

Quitas á los ahorcados,

Desdichados,

Que, aun muertos, no están seguros

De conjuros

Y de maldades que haces;
Con que deshaces

Las nubes y las arrasas
Por donde pasas;
Que, sin ir á la dehesa,
En una artesa
Sueles hacer nacer berros,

Y á los perros

Hurtas, riHendo, la tierra.

Porque encierra

Virtud de hacer olvidar;

Que he de quebrar

La puerta y molerte á azotes.

Aquí habría acabado la cantaleta; pero, pues una cautela se quie-
bra con otra, y la vieja Teodora no era mujer para aguantar un
agravio, sin soltar, como de recudida, doscientos, responde á Cas-
trucho, y siguen un valiente rato á pícame, Pedro, que picarte
quiero:

Teodora. No te alborotes,

Bellaco, ruñan, ladrón,

Y gran lebrón;

Que un muchacho de Sevilla,

Jaramilla,

Te quitó una vez la espada,

- 473 -

Y fué sonada

Tu infamia por toda España,

Y no hay picana

Que se precie de ser tuya,
Sino que huya,
Porque las hurtas y robas
A las bobas.
Esta casa tiene dueño,
Que á buen sueño
Está con Fortuna agora;
Vete en mal hora.

Y repone Castrucho:

¡Oh vieja de Bercebú!
¡Que á tú por tú
Te pongas con quien ayer
Te hizo ver
Estrellas á medio día,

Y aun solía

Desollarte aquese rostro,
Que es de monstro..,!
Abre aquí, vieja borracha,
Que á esa muchacha

Le chupas sangre y dinero,

Y eres un cuero,

Que de sola una bebida,

A la comida,

Gastas cuarenta bodegas,

Y cuando llegas

A la noche, estás de suerte.

Que, por verte,

Pueden entrar á real;

Hospital

Lleno de mil pestilencias

É impertinencias.

Dientes de corcho, bellaca,

Cara de haca,

Espinazo de cuartago,

Que este pago

Me das, porque tantas veces

De los jueces

He librado esas espaldas...

Y al llegar aquí, Teodora empieza á engatusarlo hablándole de una
cadena de oro, con lo cual vuelven las nueces al cantarillo y todos
los dicterios se tornan alabanzas.

252 «...publicación de nibelos...»

Nibelos, en lugar de libelos, diría el vulgo, como dice niquidar
por liquidar. Y como dice álima por ánima, para que se vaya lo
uno por lo otro.

3»

— 474 —

253 «...que no se mueve la hoja sin la voluntad de Dios...»
Que «no se mueve la hoja en el árbol. ..y> dice el refrán, y así

está en la lección primitiva del Rinconete.

254 «...desde la Torre del Oro...»

Poco diré en estas breves notas de la famosísima Torre del
Oro, inapreciable joya de la arquitectura árabe mauritana: quien qui-
siere saber largamente de ella lea el interesante capítulo que le de-
dicó el Sr. Gestoso en su Sevilla monumental v artística, t. I, pá-
ginas 145 y siguientes. Mas porque el lector que conozca la dicha
Torre tal como es hoy pueda echar de ver cuan distinto aspecto
tendría en el siglo XVI, copiaré, ya que el Sr. Gestoso lo omitió,
lo que dijo de ella el maestro Juan de Mal-lara en su libro sobre el
Recebimiento que hizo la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla
al rey D. Philipe en 1570: «...muéstrase la Torre del Oro, que es
grande y alta, dozavada, con doze garitas, que salen vna en cada
ángulo, hazicndo proporción hermosissima para desde alli defen-
der á los que quisieren picar la torre, y luego se parescen las al-
menas con muchas ventanas formadas, que las abraca un grueso
cinto de hierro, con que se encadena lo alto de la torre para no aca-
barse de abrir, según tiene las muestras; sube desde el suelo otra
torre, que es redonda y muy galana, con ventanas y almenas...» Á
lo que parece, y pues el maestro Mal-lara no hace mención de ellos,
ya en 1570 no tendría aquellos relumbrantes azulejos á que debió
el que la llamasen Torre del Oro, y á los cuales se había referido,
obra de treinta años antes, el bachiller Peraza: «Es labrada por
fuera de azulejos, en los cuales dando el sol reverbera con agrada-
ble resplandor, y tiene otras pinturas coloradas por defuera.»

255 «...por defuera de la ciudad, hasta el postigo del Alcá-
zar...»

Este postigo estaba entre la puerta de Jerez y la de la Carne
(Ortiz de Zúftiga, Anales de Sevilla, t. I, pág. XXXIII). El docto
Mal-lara en su citado libro sobre el Recebimiento que hizo Sevilla
á Felipe II, recuerda (f." 29 v.'») que «algunos... antiguos de nues-
tra patria dieron forma de hierro de Ian9a gineta á Seuilla, que la
punta sea la puerta de Macarena, y el ojo por donde se enhasta,
el postigo del Alcázar, y los lados anchos, la puerta de Carmona,
y el costado del Río...» Por tal postigo hubo de entrar en Sevilla el
detestable rey Enrique IV, pues no quiso hacer solemnemente su
entrada en la ciudad, como abochornado de las bodas que acababa

~ 475 —

de malcelebrar en Córdoba: «Dispuestos ya los festejos y espec-
táculos, y contra la antigua costumbre, salió el pueblo sevillano
más allá que otras veces al encuentro del Monarca; pero él, no pu-
diendo resistir más tiempo la vista del numeroso concurso, se alejó
con algunos de los suyos, y, pretextando breve rodeo, como en di-
rección á determinado sitio, esquivó la pompa, y rodeando la po-
blación por parajes desviados, prefirió penetrar en ella por un
postigo del Alcázar á hacer su entrada solemne en ciudad tan im-
portante» (Alonso de Falencia, Crónica de Enrique IV, traducida
por D. Antonio Paz y Melia, pág. 196 del tomo 1).

256 «...y aunque os extendáis hasta San Sebastián y San
Telmo...»

Refiérese á las ermitas de estos nombres. La primera, de donde
se llamó de San Sebastián una gran parte del extenso campo de
Tablada, en el cual fué construida, consérvase hoy día y es capilla
de la Iglesia Catedral y del cementerio donde se entierran los capi-
tulares de ella. En la espantosa mortandad que causó la peste en
Sevilla el año 1649, enterráronse, en veintisiete carneros, dentro y
fuera de esta ermita, 23.443 cuerpos de difuntos, según constaba
por una inscripción copiada por Ortiz de Zúfliga (Anales eclesiás-
ticos Y seculares de Sevilla, edición de Espinosa, t. IV, pág. 416).
La ermita de San Telmo estaba junto al Guadalquivir, en un peque-
ño barrio que del mismo santo tomó su nombre, y poseyéronla los
obispos de Marruecos hasta que en 1560 el último de ellos, D. San-
cho Trujillo, la entregó al Santo Oficio de la Inquisición. En 1681
este Tribunal dio á censo la dicha ermita al recién fundado Semi-
nario de San Telmo, al construir el cual fué demolida.

257 «...puesto que es justicia mera mixta que nadie se entre...»
Es algo inverosímil que Monipodio, que «representaba el más

rústico y disforme bárbaro del mundo» y que no había aprendido á
decir á derechas aniversario, sufragio y solemnidad, supiese jota
áe justicia mera mixta. No es, pues, tal expresión de muy buen pa-
sar, contra lo que sucede en aquel lugar de El Ingenioso Hidalgo
(parte II, cap. LIX), donde Cervantes, narrando, dice: «D. Quijote,
que siempre fué comedido, condescendió con su demanda [de los
caballeros] y cenó con ellos; quedóse Sancho con la olla con mero
mixto imperio... y>

258 «...en pertenencia de nadie.»

La distribución de la hueste hampona por calles y barrios vese

— 476 -

también en la Vida del Buscón (libro II, cap. II): «Señaláronme
por cuartel para buscar mi vida el de San Luís...» Y en el Entremés
de los Mirones, atribuido á Cervantes por D. Adolfo de Castro,
también aquéllos se reparten la ciudad por distritos, para ganar el
jubileo de la pestaña y el de la oreja.

259 «...y en el primer boticario los escribiese...»

Quiere decir en la casa del primer boticario: en la botica más
próxima, ya deba entenderse boticario como voz de la jácara, por
mercero, y botica por mercería (Vocabulario publicado por Juan
Hidalgo), ó ya esté usado en la acepción común, como lo usó Fran-
cisco Navarrete y Ribera (La Casa del Ivef^o, Madrid, 1644,
f." 43 v.'o): «...llegó á Guadalajara... y porque vio que un panadero
salía para Madrid, se apeó, y en una botica pidió recaudo de es-
cribir...»

260 c.Rinconete, floreo; Cortadillo, bajón...»

Por floreo se entiende toda clase de fullerías naipescas; bajón
quiere decir bajamanero, y del significado de esta voz traté en la
nota 177.

261 «...como agora agora...»

Cervantes, ya lo indiqué en otro paraje, era muy dado á super-
lativar los adverbios por medio de la repetición. He aquí meramen-
te indicados algunos casos: Al fin fin (La Calatea, hacia el remate
del libro I); en fin en fin (Don Quijote, parte II, cap. LIl),' al cabo
al cabo (/bid., parte I, cap. XVIH, y parte II, cap. LI); lue^o luego
(passim), aunque alguna vez dice luego al punto, como en El Ce-
loso extremeño... La repetición de agora es mucho menos fre-
cuente, y de ella no tengo sacado ningún otro ejemplo. También
dice algunas veces en verdad en verdad, por ejemplo, en Persiles
Y Sigismunda, libro III, cap. VI.

262 «...y á dar la sólita obediencia...»

Dar la obediencia á uno es, como dice el léxico de la Academia,
sujetarse á él, reconocerle por superior, y en esta acepción se ve
empleado las más veces en nuestros escritores del siglo XVI, de lo
cual puede servir como ejemplo este pasaje de una de las Relacio-
nes geográficas de Indias (Perú, t. I, pág. 180): «...y al tiempo que
supieron los caciques deste repartimiento como iban al Cuzco los
dichos dos españoles, salieron al tambo de Vilcas á darles la obi-
diencia y servirlos...» Pero en las comunidades religiosas, con las

— 477 -

cuales, por lo de comunidad, ladeó Cervantes la cherinola sevilla-
na, conocíase por ese mismo nombre el acto de presentarse al pre»
lado, al regresar, el fraile que había estado ausente del convento.
En un libro de Fr. Andrés de San Agustín, intitulado Dios prodi-
gioso en el judío más obstinado, en el penitenciado más peni-
tente.... (en plata, para que haga menos bulto: un libro sobre la
vida y las virtudes de Fr. Antonio de San Pedro, mercenario del
convento de Osuna), reimpresión de 1728, pág. 77: «...y como
tuviese de costumbre en llegando entregar la limosna que traía, y
aquel día no tuviese qué entregar, dio su obediencia é íbase; díjole
el Prelado...» Y más adelante (pág. 183): «Viniendo un día al lugar,
traía cien reales de missas, dio la obediencia al Prelado, el qual
le dixo...» Llamar sólita, como hace Cervantes, á la obediencia que
se había de dar á Monipodio es llamarla acostumbrada y como re-
glamentariamente debida. También hizo uso de esta palabra cuando
el Caballero del Verde Gabán dijo á su mujer D.'^ Cristina, pre-
sentándole su huésped D. Quijote: «Recebid, señora, con vuestro
sólito agrado...» (Parte II, cap. XVIII).

263 «...pero qu& el domingo será aquí sin falta.»

Ser, por estar, que diríamos hoy, oliscándonos á galicismo ese
ser, que, á la verdad, no es más francés que castellano. Recuérdese
lo dicho en la nota 191.

264 «...en la calle de Tintores...»

Todavía se conserva con su antiguo nombre esta calle, que sale
por uno de sus extremos á la llamada hoy de Fernández y Gonzá-
lez, antes de Vizcaínos, y de Castro en tiempo de Cervantes, y por
el otro extremo á la calle de Zaragoza, nombrada de la Pajería en
aquella época.

265 «...después de haber alzado de obra en la casa...»
Como dar de mano, lo cual se hacía á la hora de echar el gol-
pe, esto es, de cerrar la puerta general de la mancebía, para que no
saliera ni entrara nadie, cosa que distaba mucho de cumplirse.

266 «...Monipodio había de leer una lición de posición...»
Lición de posición decía Ganchoso; pero quería decir lección de

oposición; esto es: anunciaba á los nuevos cofrades que, probable-
mente. Monipodio daría el domingo á la comunidad, ex cathedra,
una lucida conferencia sobre el provechoso arte de cargar con lo
ajeno, tal como se daba en las universidades para disputarse una

— 478 —

cátedra, ó el mejor lugar en un grado; tal como D.^ Juana, ó el doc-
tor Capadocia, lee en la comedia Lo que quería ver el Marqués
de Villena, de Rojas Zorrilla:

D.'^ Juana. ¡Ah, seflor Marqués! MaHana

Leeremos de oposición. (Jorn. I).

tíarqués. ¿Tener poede una mujer
Tal ingenio y tal razón?
La lición de oposición
Que contra vos leyó ayer,
¿Cuándo otra vez se veri? (jorn. II).

Consiguientemente, á hablar pulido y cuidadoso llamaba el autor
de El Ingenioso Hidalgo (parte II, cap. XII) hablar de oposición,
«frase hermosa y significativa— dice Clemencín— inventada quizá
por Cervantes». Véase: «Rióse D. Quijote de las afectadas razones
de Sancho..., puesto que todas ó las más veces que Sancho quería
hablar de oposición y á lo cortesano acababa su razón con despe-
ñarse del monte de su simplicidad...»

267 « . , .per modum suffragii. . . »

Era frase de uso común, vulgarizada probablemente por sacris-
tanes y clérigos de menor cuantía. Lope de Vega, en Im Dorotea,
acto liltimo, escena III: «Parecióle á Dorotea ayudar á mis galas
por modo de sufragio, y alcancé bajamente una cadena y algunos
escudos naturales de México...»

ADVERTENCIA

El natural deseo de no demorar demasiado la publicación de
este libro me ha retraído de preparar el glosario de voces de ger-
manía á que me referí en la nota última de la página 200. Bien mi-
rado, no es indispensable: por lo común, las palabras de esa jerga
están catalogadas como tales en el léxico de la Academia, y de las
pocas que no lo están y salen en mi obra he ido dando la explica-
ción necesaria.

Sevilla, 30 de diciembre de 1905.

- 479 -

REGISTRO ALFABÉTICO

DE LOS ESCRITORES CITADOS EN ESTE LIBRO

Acosta (El P. José de), pág. 21.
Alcalá (El Duque de).— Véase Enri-

quez de Ribera (D. Fernando).
Alcalá (Dr. Jerónimo de), 351 y 358.
Alcalá (Fr. Pedro de), 389 y 442.
Alcázar (Baltasar del), 123, 126, 128,

131, 132, 158, 204, 425 y 448.
Alemán (Mateo), 12, 15, 34, 46, 48,

50.51. 54. 55. 79. 102, 157, 187,

189, 233,362,369,383,387, 395,

413,422,423 y 433.
Alenda (D. Jenaro), 1 81.
Alfay (Joseph), 153.
Almendárez. — Véase Armendáriz.
Alvarez Gato (Juan), 460.
Álvarez de Soria (Alonso), 92, iii,

157, 200 y 359.
Amezúa (D. Agustín G. de), 230 y

444-
Angeles (Fr. Juan de los), 32, 33

y 47-
Antonio (D. Nicolás), 118, 158, 209

y 215-

Apraiz (D. Julián), 142, 143, 180,
181, 241, 242 y 342.

Arana de Varñora (D. Fermín). —
Véase Valderrama (Fr. Fernando
de).

Arcipreste de Hita (El). — Véase
Ruiz (Juan).

Arcipreste de Talavera (El). — Véa-
se Martínez de Toledo.

Argote de Molina (Gonzalo), 21, 57,

133 y 372.

Arguijo (D. Juan de), 15, 31, 126,
127. 133, 140, 156 y 471.

Arias (El P. Francisco), 22.

Arias Montano (Benito), 25, 26, 32,
46, 67, 210 y 216.

Aribau(D. Buenaventura Carlos), 351.

Ariño (Francisco), 1 1, 63, 65, 66,
loi, 127, I28y 153.

Armendáriz (Julián de), 166.

Arrieta. — Véase García de Arrieta.

Arroyo y Figueroa (D. Diego Lots
de), 132,

Asensio y Toledo (D. José M."), 57,
106, 107, 127, 130, 137, 142, 143,
145, 150, 154, 155, 158. 159, 161,
170, 171, 173, 180 y 388.

Asso (D. Ignacio de), 26,

Ausonio, 426.

Ávila (Juan de), 403 y 439.

Aviñón (Juan de), 424.

Baena (Juan Alfonso de), 86 y 375.
Barabona de Soto (Luis), 29, 130,

337. 397. 410 y 427-
Batbieri (D. Francisco Asenjo), 398.
Barrera (D. Cayetano A. de la), 157,

159, 164, 165 y 209.
Bello (D. Andrés), 337, 351 y 367.
Berceo (Gonzalo de), 397.
Bernáldez (Andrés), 66.
Berni (Francisco), 382.
Blasco IbáHez (D. Vicente), 228.
Bonilla y San Martin (D. Adolfo), 78,

96, 200, 237, 238 y 442.
Borrow (Jorge), 194.
Bosarte (D. Isidoro), 170, 176, 177,

183, 221-223, 227, 232, 239, 331-

333. 340. 346, 347. 349-35'. 368

y 4í»4-

Braun (Jorge), 390.
Brizuela (Mateo de), 429.

Caballero (D. Fermín), 345.
Gabanes (El Dr.), 345.

- 480 —

Cabrera de Córdoba (Luis), 38, 71 y
401.

Calderón de la Barca (D. Pedro). 368.

Camila Lucinda. — Véase Lujan (Mi-
caela de).

Campillo (D. Narciso), 106.

Cangas (Fernando de), 123, 128 y

132-
CaBete (D. Manuel), 162.
Cárdenas (Fr. Bartolomé de), 94.
Carmona (Juan de), 21.
Caro (Rodrigo), 104, 130, 158, 209

y458-
Carranza (Jerónimo de), 30.
Carrasquilla. — Véase Rodríguez La

Orden.
Casas (Cristóbal de las), 20.
Casiri (Miguel), 442.
Castañeda (Juan de) 26.
Castillo Solóreano (D. Alonso de),

73. 399 y 405-
Castro (D. Adolfo de), 38, 126, 362,
390. 398, 438 y 476.

Castro (D. Federico de), 345.
Castro (D. Guillen de), 233.
Cervantes (D.Juan de), 150.
Cervantes, passim.
Céspedes (Pablo de), 158.
Céspedes y Meneses (D. Gonzalo de),

469.
Cetina (Gutierre de), 36, 38 y 123.
Cid (Miguel). 83.
Cieza de León (Pedro), 429.
Clemencin (D. Diego), 193, 215, 223,

226, 342, 350, 352, 356, 366, 392,

399, 421, 445, 446, 449, 470 y

478.
Clusio (Julio Carlos), 26.
Cobo (El P. Bernabé), 369.
Colmeiro (D. Miguel), 25.
Colorado (D. Vicente), 381 y 411.
Collado (Francisco Jerónimo), 10, 29,

63 y »52-i55-
Collantes de Terán (D. Francisco),

374-
Coma (Fr. Pedro Mártir), 21.
Correas (Gonzalo), 363 y 462.
Cortejen (D. Clemente), 160, 192 y

223.
Cotarelo y Morí (D. Emilio), 118,

119, 424 y 452.
Covarrubias (Fr. Pedro de), 47 y 358.

Covarrubias (D. Sebastián de), 1981
332.344.35'. 355.356.3(^8.384.

389. 396, 401, 456, 469 y 470.

Crespo (Sebastián Maria), 30.
Cueva (Juan de la), 21,31, '23, 1 28,

132, 157. 425 y 458.

Chaves (Cristóbal de), 73, 161, 163,
207-214, 216, 217, 219, 220, 387,

394. 409.429-43'. 445 y 446.

Davray (Mr. Henri-D.), 87 y 145.

Dfb^r-Trudy 407.

De Haan (Mr. Fonger), 212, 240 y

400.
Delicado (Francisco), 350 y 377.
Deza (Fr. Diego), 18.
Diaz (Alonso), 157.
Diaz (El Dr. FVancisco), 28 y 151.
Diaz de Benjumea (D, Nicolás), 345.
Diez (Federico), 397.
Dómine Lucas (ElJ-Véise Gallardo.
Daefias (El Ldo.) 123 y 395.
Duque de Estrada (D. Diego), 96,

397 y 447.

Duran (D. Agustín), 399.

Eguilaz y Yanguas (D. Leopoldo),

389 y 442.

Einghen (Jorge de), 438.
Elizondo (Fr. José M.* de), 135.
Enriquez Gómez (Antonio), 50, 383 y

465.
Enriquez de Guzmán (D.' Feliciana),

361.
Enriquez de Ribera (D. Fernando),

cuarto marqués de Tarifa, 126,

130. 133 y '40.

Enriquez de Ribera (D. Fernando),
tercer duque de Alcalá de los Ga-
zules, 127.

Enriquez de Ribera (D. Fernando),
sexto marqués de Tarifa, 24 y 25.

Escobar (Baltasar de), 123.

Escudero y Perosso (D. Francis-
co), 22.

Esopo, 21.

Espinel (Vicente), 41, 73, 95, 97, 190,
192, 232,349, 367, 381 y 406.

Espinosa (Pedro) 157,383,426 y457.

Espinosa y Cárzel (D. Antonio M.*),
106,372 y 475.

- 481 —

Euclides, 23.

Fabié y Escudero (D. Antonio Ma-
ría), II, 63 y 438.

Farfán (Fr. Juan), 44.

Fernández (Lúeas), 333, 358, 377 y
423.

Fernández de Andrada (Pedro), 21

y 31-

Fernández de Avellaneda (Alonso).
Véase Lamberto.

Fernández de Bethencourt (D. Fran-
cisco), 207.

Fernández Duro (D. Cesáreo), 345.

Fernández y González (D. Manuel),

477-
Fernández-Guerra y Orbe (D. Aure-
liano), 156, 170, 171, 207, 209 y

213-
Fernández-Guerra y Orbe (D. Luis),

182, 187 y 209.

Fernández de Navarrete (D. Martin),
126, 148, 152, 161, 211 y 466.

Fernández de Oviedo (Gonzalo), 19
y 424.

Fernández de Santaella (Maese Ro-
drigo), 18.

Fernández de Velasco (D.Juan), 130.

Ferrandes de Gerena (Garci), 86.

Figueroa (Juan de), 118.

Fitzmaurice-Kelly (Mr. James), 87,
145. '54' '^°» '76, 186, 360,

365 y 442.

Flores de Alderete (D. Cristóbal),

200 y 359.
Forneron (Mr. H.) 71.
Foulché-Delbosc (Mr. R), 204, 378

y 468.
Franco (Francisco), 25 y 69.
Franchi (Fabio), 156.
Fuente (D. Vicente de la), 49 y 345^

Galán y Domínguez (D. Ángel), 129.
Gallardo (D. Bartolomé José), 84,

93, 94, 160, 161, 171, 177, 191.

207, 215, 224, 240,333,377, 401.

423 y.425-
Gamarra (Juan de), 399.
García (El Dr. Carlos), 380 y 466.
García de Arrieta (D. Agustín), 87,

240-242, 353, 370, 379. 382, 384.

398, 405. 435 y 442.

García Blanco (D. Antonio M.*), 356.
Gayangos (D. Pascual de), 185 y 216.
Gestoso y Pérez (ü. Jo»é), 14, 8a,

418, 419 y 474.
Girón (Diego), 133.
Góngora (Bartolomé de), 186 y 1 87.
Góngora (D. Diego Ignacio de), 18.
Góngora y Argote (D. Luís de), 377

y449-
González de León (D. Félix), 334,

346, 371 y 373-
González de Montes ( Raimundo), 394.
Gracián (Baltasar), 228 y 367.
Guevara (D. Antonio de), 96 y 415.
Guichot y Parody (D. Joaquín), 11,

62, 105, 106, 108 y 414.
Guzmán Mejía (D.Fernando de), 424.

Haedo (Fr. Diego de), 65 y 371.
Hartzenbuscb (D. Juan Eugenio), 154,

164, 171, 356 y 409.
Hazañas y la Rúa (D. Joaquín), 18,

22, 36 y 348.
Hermua (D. Jacinto), 345.
Hernández Morejón (D. Antonio), 28

y 345-
Herrera (Fernando de), 21, 23, 123,

126, 128-131, 152, I58,426y438.
Herrera (Juan de), 22.
Hidalgo (Gaspar Lucas), 457.
Hidalgo de Agüero (Bartolomé), 27,

30, 31 y 121.
Hidalgo Repetidor (Juan), 216.
Horacio, 444.

Horozco (Sebastián de), 352 y 367.
Huntington (Mr. Archer Milton), 204

y333-
Hurtado de Mendoza (D. Diego), 70.

Icaza (D. Francisco A. de), 171.
Imperial (Micer Francisco), 63.

Jiménez Guillen (Francisco), 27 y 3»«

Labafla (Juan Bautista), 22.

Laguna (Andrés), 25.

Lamberto (Alfonso), 389 y 469.

Lanchetas (D. Rufino), 397.

Lasso de la Vega (Garci), 130, 13 1,
166 y 426.

Lasso de la Vega y Cortexo (D. Ja-
vier), 133.

- 482 -

LeÓD (Baltasar dr), 36.
León (El P. Pedro de), 161 y 205.
León Máinez(D. Ramón), 1 19 y 160.
León y Moya (Fr. Diego), 416 y

461.
Ley va (O. Francisco de), 8t.
LiRán de Riaza (Pedro), 165 y 449.
Lombroso (César), 387.
López de Gomara (Francisco), 10.
López de Hoyos (Juan), 119, 124 y

44«-

López de Mendoza (D. ÍBigo), mar-
qués de Santillana, 451.

López- Valdemoro y de (^uesada (Don
Juan), conde de las Navas, 191.

López del Valle (Juan), 156 y 157.

Lacas (Francisco), 18 y 19.

Lujan (Micaela de), 164.

Lujan de Sayavedra (Mateo). — Véa-
se Marti (Juan).

Luna (H. de), 78 y 422.

Luque (Juan de), 157.

Luque Fajardo (Francisco de), 41, 45,
49, 58. 94. >02, 393. 409. 443 y
444-

MacColI (Mr. Norman), 176, 360,
361, 380. 393 y 442.

Madoz (D. Pascual), 333.

Maldonado Dávila y Saavedra (D. Jo-
sé). >33y376.

Mal-lara (Juan de), 16, 336, 424, 433

y 474-
Manuel de Lando (Ferrán), 375 y

456.
Marcial, 441.
Mariana (Juan de), 35, 46, 94 y

i'3-
Martel (Jerónimo), 147.
Marti (Juan), 342.
Martin (R), 389.
Martin Camero (D. Antonio), 345.
Martinez de Medina (Diego), 348.
Martinez de Toledo (Alfonso), 366 y

379-
Matute y Gaviria (D. Justino), 61,

86, 123, 181, 419 y 446.
Mauleón (¿Nicolás de?), 229.
Medina (Él maestro Francisco de),

'23. '30 y 426.

Medrano (D. Francisco de), 57.
Mejía (Pero), 13, 14 y 28.

Melé (Eugenio), 95.

Mendoza (D. Antonio de), 448.

Menéndez y Pelayo (D. Marcelino),

22, 32, 95, 115, 180, 188, 193,

440 y 448.
Mobedano (Antonio), 30.
Monardes (Nicolás), 25, 121, 122,

343. 424. 456 y 457-

Monroy y Silva (D. Cristóbal de), 97.

Montoto y Rautenstrauch (D. Luis),
448.

Morel-Falio (Mr. Alfred), 157.

Moreno Vilches (Antonio), 25 y 469.

Morgado (Alonso de), 1 1, 13, 20, 39,
40, 44, 340, 371, 374, 377, 390,
395. 428 y 445.

Moro (Tomás), 21.

Mosquera de Figueroa (Cristóbal),
123, 128, 132 y 151.

Moya. —Véase Pérez de Moya.

Mufloz y Manzano (D. Cipriano), con-
de de la ViBaza, 363 y 462.

Nasarre (D. Blas), 221.
Navagiero (.Andrea), 438.
Navarrete y Ribera (Francisco), 102

y 476-

Navarro (D. Cecilio), 71.

Navas (El Conde de; — Véase López-

Valdcmoro.
Nebrija (Antonio de), 19 y 20.
Niflo de Guevara (D. Fernando), 48,

67. 103 y 177-181.

Ocboa (D. Eugenio de), 342.
Ochoa Ibáfiez (Juan de), 156-158 y

166.
Ochoa de la Salde (Juan de), 156.
Ortiz de Zúñiga (D. Diego), 32, 61,

68, 72, 106, 174, 178, 368, 374,
37(>, 391,438, 474 y 475-

Ovidio, 444.

Pacheco (El Ldo. Francisco), 10, 123,

126, 128, 129, 140, 160 y 395.
Pacheco (Francisco), 29, 57, 130-132,

156, 158, i7« y 458.

Pacheco de Narváez (D. Luis), 440.
Padilla (D. Juan de), el Cartujano,

190 y 415.
Palencia (Alonso de), 66 y 475.
Palma (D. Ricardo), 444.

- 483 -

Palomo (D. Francisco de Borja), 63,

69, 152. 153. 155-157. 178, 374 y
390.

Pamones (Francisco de), 156 y 159.
Pardo de Figueroa (D. Mariano), 152,

154 y 155-

Paz y Melia (D. Antonio), 44, 66,

471 y 475-

Pellicer (D. Juan Antonio), 151, 170,

171, 184,349,350,442 y 464,
Peramato (Pedro de), 471.
Peraza (Luís de), 39, 73, 371, 428 y

474-
Perea (El maestro), 181.
Pérez y González (D. Felipe), lyt,

337. 427 y 429-

Pérez de Mesa (Diego), 24 y 25.

Pérez de Montalbán (Juan), 345.

Pérez de Moya (Juan), 45.

Pérez Pastor (D. Cristóbal), 1 16, 1 17,
123, 124, 127, 134, 137, 142, 157,
165, 181, 236, 423 y 467.

Pi y Molist (D. Emilio), 345.

Pizarro y Gómez (D. Manuel), 106.

Plauto, 444.

Polux (Julio), 458.

Porras de la Cámara (Francisco de),
48, 49, 54, 57, 67. 103, 104, 160,
170, 177, 178, 180-183, 185, 221,

225. 331. 332. 334. 337, 343.

346 y 351.
Portugal (D. Alvaro de), conde de

Gelves, 131.
Possidoro Oricastreo (Don), 374.
Pozo (El Ldo.) 226.
Prete Jacopin.—NkdSt Fernández de

Velasco.

Quevedo (D. Francisco de), 45, 61,

70, 82, 86, 87, 97, 103, lio, 197,
345.352, 355. 359. 363.365.367.
389. 397. 400, 40'. 407. 4>3> 4'4.
426,440,443,450,452,453, 458

y465-

Ramírez de Arellano (D. Rafael),

118.
Rebolledo (Fr. Luís de), 22.
Reyes (Baltasar de los), 20.
Riusy Ltosellas (D. Leopoldo), 228,

229, 231, 236, 238 y 239.
Robles (Juan de), 131.

Rodríguez de Guevara (Dr.), a8.
Rodríguez La Orden (D. José), 460.
Rodríguez de Mesa (Gregorio Silvet-

tre),4i5.
Rojas Viilandrando (Agustín de), 34,

44. 58, 147. 156, 162, 355, 371,

419 y 422.
Rojas Zorrilla (D. Francisco de), 43,

354. 443. 454 y 478.
Romero de Cepeda (Joaquín), 21.
Rosa y López (D. Simón de la), 95.
Rosal (El Dr. Francisco del), 444.
Rosell (D. Cayetano), 239, 340, 351,

386, 389 y 404.
Roselly de Lorgues (Antonio Fran»

cisco), 440.
Rouanet (Mr. Leo), 341, 344, 453 y

468.
Rueda (Lope de), 1 1 7- 1 19, 308, 338

y 382.

Ruelas (Fr. Juan de las), 42^43. 45,

47 y 48.

Ruiz (Juan), .arcipreste de Hita, 46,

82, 362 y 417.
Ruiz de Alarcón (D. Juan), 82, 104,

182 y 187.

Saéz de Zumeta Quan), 23, 123, 126,

128 y 133.
Sal (D. Juan de la), obispo de Bona,

412.
Salazar (D. Esteban de). 20.
Salillas (D. Rafael), 386, 38;, 4 10»

413 y 417.

Salinas (El Dr. Juan de), 94, 4 1 3 y 447.
Salustio, 163.

San Agustín (Fr. Andrés de), 477.
Sánchez-Arjona y Sánchez-Arjona,

(D.José), 134 y 208.
Sánchez de Oropesa (Francisco), 26.
Sánchez Zumeta (Juan).— Véase Saé*

de Zumeta.
Sancho Rayón (D.José), 177.
Sandoval (D. Crispín X de), 345.
Salva (D. Pedro), 153, 212 y 228.
Santiago (Diego deX 31.
Santiago (Fr. Fernando de), 158.
Sanlillana (El Marqués de).— Véase

López de Mendoza.
Sbarbi (D. José M.*). 66 y 345.
Seijas y Patino (D. Francisco de P),

414.

- 484 —

Sepúlveda (Lorenzo de), 424 y 452.
Serrano y Sanz (D. Manuel), 151 y

447.
Serrato (Gaspar), 93.
Setanti (D. Joaquín), 46 y 53.
Silvestre (Gregorio).— Véase Rodrl-

guez de Mesa.
Soríano Fuertes (D. Mariano de),

345-

Tirito (Publio Cornelio), 46.

Talayera (Fr. Hernando de), 38.

Tamayo de Vargas (D. Tomás), 2íi.

Tarifa (El Marqués de). — Véase En-
riquez de Ribera.

Téllez (Fr. Gabriel), 174, 396 y 428.

Téllez Girón (D. Pedro), tercer du-
que de Osuna, 97-ioo.

Terencio, 93.

Teresa de Jesús (Santa), 49, 50, 70,
71 y 208.

Thebussim (El Dr.J—\k*st Pardo
de Figueroa.

Ticknor (Mr. Jorge), 185 y 215.

Timoneda (Juan de), 157.

Tirso de Molina.-NkiM Téllez (Fray
Gabriel).

Tixe de Yscrn (D.* María B.), 422.

Tomillo (D. Atanasio), 165.

Torio de la Riva (D. Torcuato), 18.

Torquemada (Antonio de), 38 y 408.

Torre Farfán (D.Fernando déla), 443.

Torres Nabarro (Bartolomé de), 383.

Tovar (Simón de), 20, 21, 25 y 26.

Tubino (D. Frandsco M.*), 345.

Usoz (D. Luis), 394.

Valderrama (Fr. Fernando de), 209.
Valderrama (Fr. Pedro de), 158.
Valdés (Juan de). 363, 365 y 441.
Vargas Manrique (D. Luis de), 165.
Vázquez de Lecca (D, Mateo), 86,
Vedia (D. Enrique de), 185 y 216.
Vega (Bernardo de la), 21.
Vega (Lope de), 17, 39, 47, 60, 61,

7". 75. '59. >6o, 164.167, 200,

209,228,350,353, 369.378,385.

422-424, 428, 439, 463, 466, 471

y 478.
Velasco Duefias (D.José), 153.
Vélez de Guevara (Lui»), 15, 69, 73,

105, 157, 158, 376, 377, 400 y

427.
Vera y Figueroa (D. Juan Antonio

de), 470.
Vicente (Gil), 193 y 471.
Villuga (Pero Juan), 333, 349, 358 y

365.
Vinaza (El Conde de la).— Véase

MuBoz y Manzano.
Vivar (Juan Bautista de^, 165.

Zamorano (Rodrigo), 20, 21, 23, 24
y 26.

Zamudio de Alfaro (Andrés), 26.

Zapata (D. Luís), 184 y 185.

Zarco del Valle (D. Manuel R.), 177

y 19'.

— 485 -

ÍNDICE

Página*

Dedicatoria 7

Discurso preliminar 9

Rinconete y Cortadillo 245

Notas 331

Registro alfabético de los escritores citados en este

libro 479

índice 4^5

ERRATAS

Página

Linea

Dice:

Léase:

15

1.»

Qué

¿Qué

23

13

comógrafos

cosmógrafos

55

19

«cómo

«como

57

8

foragidos

forajidos

62

9

lo

la

85

27-28

parternostres

paternostres

99

5

á salvo

á salvo»

»

6

más,

mas.

151

11

publicadas ha pocos años

publicadas, ha pocos,

»

13

(100),

(100);

158

l.«

ustas

justas

176

última

pasado mañana

tras pasado mañana

196

4

mediodía.

medio día.

214

8

cuyos

cuyos

228

17

el más

al más

235

22

de este último

del antepenúltimo

247

186

repondió

respondió

286

12 ¿>

la cica '";

la cica;

288

16 a

Chiquinazque

Chiquiznaque

»

25b

Chiquinazque

Chiquiznaque

338

24

jarac andino,

jacarandino.

351

13

pues

pues,

352

3

dejar á entender

dejar entender

304

8

reformisma

reformista

397

4

filósofo

filólogo

»

7

Barceo,

Berceo,

411

31

dejo como ítem debo,

debo como ítem dejo-»,

420

33

se llamaban

se llamaba

447

27

escritores españoles

escritoras españolas

450

32

Diez,

diez,

©

Este libro fué impreso en la ciudad de Sevilla,
en la oficina tipográfica de D. Francisco
de Paula Díaz, Plaza de Alfon-
so XIII, número ó. Acabóse
á JO de diciembre del .
año de i^os.
Laus Deo,

-^í:

MAR 241976

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Cervantes Saavedra,

Rinconete y Corta
novela,

(Rodrigue a Mar